Подкасттар тарихы

Шығыс Пәкістан мен Батыс Пәкістан арасында адамдар мен тауарлар қалай қозғалды?

Шығыс Пәкістан мен Батыс Пәкістан арасында адамдар мен тауарлар қалай қозғалды?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1971 жылы Бангладеш тәуелсіздік алғанға дейін адамдар мен тауарлар Шығыс Пәкістан мен Батыс Пәкістан арасында қандай жолдармен жүрді? Әрине, олар Үндістан арқылы өтуі мүмкін емес еді. Менің ойымша, саяхаттың көп бөлігі Үндістан мен Шри -Ланка арқылы жүзу арқылы жүзеге асатын еді; бірақ кез келген саяхат құрлық арқылы жүзеге асырылды ма (Шығыс Пәкістанның Бирмамен шекарасы арқылы)?

Сонымен қатар, әуе көлігімен саяхат туралы не деуге болады? Менің ойымша, ол кезде әуе қатынасы өте шектеулі болған шығар, бірақ адамдар Пәкістанның екі бөлігі арасында әуе жолымен жүргенде, олардың ұшу жолдары қандай болар еді? Олар Үндістанның әуе кеңістігінен қашуға мәжбүр болды ма?


Соғыс немесе жоғары шиеленіс кезеңін қоспағанда, Үндістан арқылы екі қанат арасында құрлықта жүруге болады. Алайда, 1952 жылы виза мен паспорт талаптары енгізілгеннен кейін, бұл көптеген адамдар үшін әлдеқайда қымбат және уақытты қажет етті. 1955 жылға дейін пәкістандықтар Үндістан арқылы өтетін саяхатқа қарағанда қымбатқа түсті, себебі Пәкістан әлі де өз валютасын құнсыздандырған жоқ, ал үндістер оны айырбастауды талап етті. Сонымен қатар, Үндістан темір жолдарының бөлінуі және екі елдің жаңа басымдықтары теміржол қатынасына немқұрайлы қарауға мүмкіндік берді, осылайша құрлық арқылы жүру мүмкін болды, бірақ қымбат және қиын болды. Тауарлар үшін Үкімет. Батыс пен Шығыс Пәкістан арасындағы кеме қатынасы бағасын жоғары Карачидегі Батыс Пакистандық бірнеше монополиялауға мүмкіндік берді. Экономикалық тұрғыдан алғанда, Шығыс қанатында үлкен шығын болды, себебі бенгал джут Батыс қанатының дамуы үшін төлеуге мәжбүр болды. 1956 жылдан кейін, негізінен бюрократтар мен армия офицерлері қолданатын ПИА арқылы әуе байланысы өте қымбат болды және Үндістан аумағынан ұшып кетудің орнына Коломбо арқылы жиі айналады. Бұл Армия әуе көтергіштеріне әскери іс-қимылдар кезінде ПИА қажет болатынын түсінді (шын мәнінде 2 Үнді-Пак соғысы кезінде болған) және осылайша стратегиялық себептер бойынша ұзақ жол жұмыс істеуі керек. Үндістер, олардың экономикасы дирижист, контрабанда туралы алаңдады және 2 қанат арасындағы құрлықтық тасымалдауды жеңілдетуге қызығушылық пен ынтасы болмады. Алайда, құрлыққа саяхат, әрине, соғыс уақытында немесе шиеленіс күшейген кезеңдерде ғана мүмкін болды.


Иә, мүмкін болды. Батыс Пәкістан Үндістан шекарасында екі кіру нүктесі болды, олардың бірі Пенджабтағы Вагха және Раджастандағы Мунабао. Алайда, теміржол мен автобус қызметі жақсы қосылғандықтан, Вагха шекара бекеті артықшылықты болды. Белгілі болғандай, азаматтық қозғалыста ешқандай проблема болмады (бірақ әрқашан үнділердің бақылауында), бірақ қарулы күштердің жеке құрамының қозғалысы медициналық себептерді немесе некеге тұруды қоспағанда дерлік қиын болды. Пәкістан басшылығы азаматтық қозғалысты жеңілдетуге немесе олардың арасында шектеусіз жүруге тырыспады. екі ел өздерінің артықшылықтар кешенін жариялағандықтан, олар үнділік әріптестерінен әр кезеңде жақсы, сондықтан бұл олардың күн тәртібінде ешқашан болмады. Тағы да, Пәкістан АҚШ бастаған Батыс блогынан көп көмек алатындықтан, бұл оларға бай мемлекет туралы жалған түсінік берді. Батыс Пәкістанның қараңғы түсі, тілі мен мәдениеті әр түрлі болғандықтан, шығыс бенгалдықтарға деген жеккөрушілігінің көпшілігі туралы айтудың қажеті жоқ; олар Шығыс Бенгалияға баруға ешқандай себеп таппады. Ал, Қарулы немесе Мемлекеттік қызметте болғандар үкімет есебінен әуе көлігімен саяхаттауға артықшылық алды. Пәкістанның пенджаби мен синди элиталары Шығыс Бенгалияны жоғалтқанына еш өкінбеді, өйткені олардың пікірінше бұл табиғи апаттарға бейім мәдениеті төмен. жиі циклондар мен су тасқыны, балық жейтін, бенгал тілінде сөйлейтін және үнді үндісіне жаны ашитын кедейлерге толы орын.

Біз болашақ мүмкіндіктерді бағалауға тырысқанда, екі ел де бірге отыруы керек (бірақ Пәкістанға көбірек жауапкершілік жүктеледі, себебі олар Пәкістанға келгенге дейін екі елдің ортақ тарихын артта қалдыратын исламдық ел екендігінің жалған мақтанышын іздейді). Ислам осы елде). Үндістанның дәйекті үкіметтері әрқашан Пәкістанмен жақсы және жылы қарым -қатынаста болуға тырысты; бейтарап тарихшылар оны оңай анықтай алады. Болашақ - Үндістанның, Пәкістан мен Бангладештің бірігуі, егер бұл мүмкін болмаса, онда қозғалыс пен саудаға шектеулері жоқ Еуропалық Одақтың түрі. Егер Еуропа жүздеген жылдар бойы соғыстан кейін біртұтас бола алатын болса, онда неге Үндістан мен Пәкістан (және Бангладеш те) болмасқа.


Пәкістанның шығысы мен батысының айырмашылығы неде?

Негізінен, Шығыс пен Батыс Пәкістанның бір ғана айырмашылығы бар, ол - Тіл. Екеуінің де діні - Ислам, бірақ кейбір қақтығыстар бар. Шығыс Пәкістанның бөлінуінің жалғыз себебі - диктатура. Менің пікірім бойынша Екі жақтың адамдары бір -бірін еске алады. Батыс Пәкістан тұрғындары әлі де шығыс Пәкістанның ел болып қайта қосылуын қалайды, өйткені Пәкістанның шығысы мен батысы ортақ.

Шығыс Пәкістан бөліну кезінде Пәкістанның барлық тұрғындарының 58% -ын құрады. 197o жылғы сайлаудан кейін Шығыс Пәкістан басшысы шейх Муджиб деп сайланды. Бұл Батыс Пәкістан халқының 42% -ының доминантты, бірақ азшылығы үшін қолайсыз болып көрінді. Бірауыздан дауыс көпшіліктің таза қысымының арқасында шейх Муджибке берілді

Немқұрайдылықтың мысалдарына мыналар жатады:

Шығыс Пәкістан халқы ел халқының 58% құрады. Бұл көпшілікке армия мен студенттер арасындағы қантөгісті шайқасқа дейін өз тілдерін ұлттық тіл ретінде қолдануға рұқсат етілмеді.

Стандартты тауарлар Батыс Пәкістаннан Шығыс Пәкістанға екі есе қымбат сатылды. Шығыс Пәкістанға көрші елдермен тікелей қарым -қатынас жасауға рұқсат етілмеді

Шығыс Пәкістанның қарулы күштерінде немесе үкіметте немесе жергілікті кеңселерде өкілдігі болған жоқ.

Қазіргі Бангладеш (қазір Шығыс Пәкістан деп аталады) өзінің экономикасы мен үкіметі бар, демократия мен дінді еркін қолданады.


Қазіргі Пәкістанның демографиясы

165 миллион пәкістандықтар этникалық, лингвистикалық және діни бөлінеді:

Пәкістандықтардың діни байланысы
Суннит мұсылман77%
Шиит мұсылман20%
Үнді, христиан,
Ахмадия
3%

Пәкістандықтардың этникалық байланысы
Пенджаби66%
Синдхи13%
Пахтан
(Патан)
9%
Мухажир8%
Балочи3%
Басқа1%

Пәкістандықтардың ана тілі
Пенджаби48%
Сирайки
(Пенджаби диалектісі)
10%
Синдхи12%
Урду8%
Пахту
(Пушту)
8%
Балочи3%
Хиндко2%
Брахуи1%
Басқалар8%

Назар аударыңыз, урду - Пәкістанның ресми тілі, бірақ ол халықтың тек 8 пайызының ана тілі. Брахуи - оңтүстіктегі Белуджистанда сөйлейтін дравидтер отбасының тілі.

Пәкістанның үлкен этникалық әртүрлілігінен басқа, Пәкістанның этникалық топтарының көпшілігі халықаралық этникалық топтардың фракциялары болып табылатын негізгі саяси проблема бар. Яғни, пуштандар Пәкістан мен Ауғанстанға бөлінді, белуждар Пәкістанға, Иран мен Ауғанстанға, ал пенджабилер Пәкістан мен Үндістанға бөлінді. Бұл келесі картада көрсетілген.


Сізге де ұнауы мүмкін

Міне ащы, ащы, ащы шындық. Адамдарды жалған дінге алдап, жындардың әсерінен олар сандырақ ойларға тым әсерлі әдемі кітаптар жазды.

Егер адам діншіл болса, ол улы болады. Себебі ол өте қатал және салқын заңдарды енгізіп, халықты санасыз түрде азапқа салады. Ол заң өз дінінің Құдайын қанағаттандырады және ол өлгеннен кейін қандай да бір түрде аспанға көтеріледі деп сенеді. Бұл бізді тамақтандырған үлкен өтірік, және біз діндердің құдайларына денсаулығымыз үшін берген жалған несиенің арқасында билікке ие боламыз.

Шындығында, жалғыз Құдай бар немесе мүлде жоқ. Егер адамдар Құдай жоқ деп сенетін болса, адамдар миға шабуыл жасайды (инфаркт сияқты). Себебі, адамдардың көпшілігі еркіндіктен гөрі жоғары билікпен басқарылуды қалайды және біртұтас адам ретінде жұмыс істеп, оны ақыл -ой заңдарына мойынсұну үшін жазалаудың орнына, адамның мүддесі үшін заң шығаруды қалайды. ақылдың өзі көп энергия.

Айырмашылығы? Христиан діні жалған дін мен санасыз заңдарды жою үшін құрылды. Бүгінде, ол көп жерде қолданылған жерде, жер гүлденіп жатыр. Христиан діні мінсіз, ал адамдар мінсіз болғандықтан, әрқашан мәселелер болады.

АҚШ -та мұсылмандар, индустар мен еврейлер және басқа да нәсіл мен дін өкілдері діни соғыспен күресуге емес, жұмыс істеуге мәжбүр, себебі ел бір дінді екінші дінге төзбейді. Елдің заңдары христиандыққа негізделген, бірақ адамның мүддесі үшін.

Мысалы, егер сіз азғындық жасасаңыз, сіз өлтірілмейсіз. Сіз мұны өзіңіз және басқалармен шешесіз. Өмір өзінің үлкен мақсатымен жалғасуда, ол - өзіңізді жақсарту.

Менің үнділерге, мұсылмандарға және сіз қай дінді жақсы деп санасаңыз, менің бір ғана ақиқатты түсінемін: көктегі әкең сіздің жердегі барлық қайғы -қасіретіңіздің себебі, және ол сізді қалағандай құтқара алады. Өмір - бұл жай ғана тәжірибе, сондықтан оған тым байыпты қарамаңыз және басқаларды қалай жазалауға болатынын емес, керісінше, өзіңізді қалай жақсартуға болатынын көбірек ойлаңыз.

Өзіңізді жақсарту туралы не айтқым келеді?

Он өсиетке құрметпен қарап, оларды сақтауға және оларды орындауға тырысыңыз.

Әділ жазалаңыз және мағынасы бар заң шығаруға тырысыңыз.

Есіңізде болсын, бәрі де өледі, бәрібір! Бұдан құтылудың амалы жоқ.

Мәсіхтің шын мәнінде кім екенін қараңыз: сүйетін адам.

Барлығы өмірмен мүмкіндігінше жақсы күресіп жатқандықтан, тез арада үкім шығармаңыз. Біз ғаламды жетік білмейміз, өйткені ол қазірдің өзінде жетілмеген. Біз көкте емеспіз, бірақ өлгеннен кейін боламыз. Сіздің көктегі әкеңіз бұзылған заңдардың кінәсін жояды, олар бұрын болмаған. Әумин! anon944361 7 сәуір, 2014 ж

Не болғаны маңызды емес, бірақ не үшін болғаны маңызды. Мұсылмандар индустар мен британдықтар тарапынан басылды. Олар үнемі назардан тыс қалмады. Мұсылмандар кедейлік шегінде өмір сүрді, сондықтан олар тұруға тырысты. Олар бұл қараңғылықтан шыққысы келді. Олар жаңа отаны алу үшін күресте көшуді қалады. anon938844 11 наурыз 2014 ж

Пәкістанды сәтсіздікке ұшыраған ел дейтін адам ақымақтық ойлайды. Мен үнді азшылығын білемін. Құдіреті шексіз Құдайдың арқасында біз үндістерден азат болдық. anon934232 19 ақпан 2014 ж

Ұлыбритания заманына дейін Могол билігі? Ха Ха. Бұл өзін-өзі жасыратын & quotindus & quot тарихшыларының арманы ма? Аурангжебтен кейін Дели мен басқа сұлтандар Мархаттаға ғана тәуелді болды. Мархатта Үндістанды құтқару үшін ауған Дурранисімен күресу үшін Панипатқа дейін барды. Дели? Иранның Надир шахы қызметінен босатты!

Егер бірдеңе болса, аралық кезеңде Мархатта мен Шихтар Үндістанды ірі державалар ретінде басқаруға айтарлықтай әсер етті. Британдықтар оны алып кетті. Сепой төңкерісі соңғы Могол патшасын символдық және біртұтас қимыл ретінде ғана қолдайды - бұл хабар Пәкістанды жасаушыларға жоғалып кеткені анық. Бұл өркениеттердің қақтығысы.

Барлық конфессиялардың үнділері жаңа заманмен бірге жүріп, қазіргі мемлекет құрды. Керісінше, пәкістандықтар ортағасырлық кезеңге оралғысы келеді, иә, олар батыста немесе медреседе білім алғанына қарамастан. Бұл қайғылы және жаман шындық. anon302681 11 қараша 2012 ж

Пәкістан - сәтсіз идея. Миллиондаған Үндістан мұсылмандары мәжбүрлі қоныс аудару нәтижесінде миллиондаған адам қайтыс болған кезде, қанды басында жаңа ойлап тапқан елге көшкісі келмесе, Утопия ретінде дін атынан құрылған ел өзінің өмір сүру себебін жоғалтты.

Олардың мұсылман халық екендігіне деген сенімділік батыс бенгалдық пәкістандықтар бұл идеяны қабылдамай, Бангладешке айналғаннан кейін мүлдем жоғалды. Пәкістан Белужистан мен Кашмирді күшпен басып алды, исламдық экстремизмнің қоздырушысы және Усама бен Ладеннің жақтаушысы болды. anon301542 5 қараша 2012 ж

Енді шындыққа қарамастан, біз Пәкістан Үндістаннан бөлінгеніне қуаныштымыз. Біз Ганди мен Джиннаға Пәкістанның қазіргі жағдайына байланысты алғыс айтамыз. Пәкістандық азаматтан қазіргі уақытта Пәкістандағы өмірдің қаншалықты қорқынышты екенін сұраңыз. Құдай ұлы және біз аманбыз, кем дегенде, бұл жағдайда. anon294289 1 қазан 2012 ж

Пәкістан дін негізінде жаратылмаған, бірақ

оның дұрыс атауы & quot; Тәуелсіз Пәкістан Ислам Республикасы & quot; Қараңызшы, 25614. anon281879 25 шілде 2012 ж

Басқалар айтқандай, Джинна зайырлы адам болды. Ол Пәкістанды ислам үшін немесе оның құндылықтары үшін құрған жоқ, керісінше исламды кездейсоқ ұстанған адамдар үшін болды, және олар үнділер үстемдік ететін Үнді Конгресінде қандай да бір саяси пікір айтуға репрессияға ұшыраған адамдар болды.

Кашмирге келетін болсақ, Махараджа үнді болды, ал халықтың көпшілігі мұсылмандар болды. Неліктен Үндістанда Кашмир болуы керек, бұл өз халқының көзқарасына қайшы келеді? Менің ойымша, Кашмир қан төгуге тұрарлық емес. Ол тәуелсіз болуы керек, бірақ оған ешбір партия рұқсат бермейді. Үндістан өзін-өзі жариялаған & quot; Әлемнің ең үлкен демократиясы & quot; емес пе? Әрине, бұл плебисцитке және адамдардың еркіне құрметпен қарауға тиіс пе? Есіңізде болсын, Үндістан Поло операциясында өзінің тәуелсіздігін жариялаған Хайдарабадты, сонымен қатар Пәкістанмен бірге болғысы келетін Гуджараттың бөліктерін қосты. Қалай болғанда да бірлік? Халықтың қалауы бойынша? Бұл демократия ма?

Екі ұлттың да, олардың үкіметтерінің де есі ауысқан саяси тұлғалары ақымақтық жеккөрушілік тудырды. Екі ұлт дос ретінде ынтымақтасуы керек. Бұл Пак пен оның ауырған экономикасы үшін пайдалы болады және Үндістанның өсуін нығайтуға көмектеседі.

Пәкістанның өзі - сепаратистік қозғалыстар мен терроризммен, сондай -ақ сыбайлас жемқорлық пен алаяқтықпен бұзылған ұлт. Ескі отарлық жүйенің орнына тек қана жерді иемденуші бай таптар мен олардың кедейлер мен жұмысшы табын қуғын-сүргінмен алмастырылды. Үндістан сонымен қатар маоистерден, халистандардан және басқалардан жек көрушілік пен дұшпандықтың құрбаны болды.

Өкінішке орай, көптеген соғыстардан кейін, көптеген өмірлер босқа кетті және көптеген күшті сөздер лақтырылды, шынайы тыныштықтың болуы екіталай. Суық бейбітшілік. anon281469 24 шілде 2012 ж

Пәкістан мұсылмандарға бақытты өмір сүру үшін жасалған. anon281212, 22 шілде, 2012 ж

Пәкістан - бүгінде бізге беретін атау. Біз Индус халқымыз және бүгінде біздің сүйікті сеніміміз - Ислам. Біз шығыстың қақпасы және әрбір ұлы империяның бір бөлігі болдық. Біздің тағдырымыз үлкен Хорасан.

Үндістер (Оңтүстік Азиялықтар) - тілі бойынша, этносы бойынша мәдениет пен география бойынша Инд халықтарынан өзгеше халық.

Махараджа Хари Сингх Кашмирдің заңды билеушісі емес, сатқындық пен езгі мұрасының мұрагері болды. Хари Сингх тиесілі догралар британдық оккупацияға қарсылықты жою үшін британдықтармен одақтас болған қарақшылар, тирандар және адал жаяу сарбаздар болды.

Адалдықтары үшін Кашмир XVIII ғасырдың аяғында тиран Дограстқа сатылды. Догралар қазіргі Үндістан сияқты Кашмирді заңсыз басып алды.

Кашмир тілін үйренгісі келетіндердің бәрі олардың ұлтына, геограпиясына, тіліне, мәдениетіне, сеніміне және тарихына қарай ерекшеленетінін көреді, бірақ қазіргі Пәкістан деп аталатын Үндістанның қалған бөліктерімен байланысты.

Біз кашмриилердің Пәкістанмен және Орталық Азиямен ұқсастықтары бар, содан кейін Ганг өркениетімен ұқсастығымыз бар. anon281200, 22 шілде, 2012 ж

Ұлыбритания Бенгал шығанағына Ұлы Азия империясының қалдықтарын жоюға келгенге дейін Үндістан деген ұғым болған жоқ: Могол Ислам Империясы.

Британдықтар бөлу мен жеңуді қолданды, индустарға Моңғол империясының қалдықтары мен штаттан мемлекетке көмек көрсету арқылы көп ұзамай британдықтар протектораттарға айналды.

Үндістан ешқашан болған емес, тек көптеген ұлттар мен мыңдаған тілдер, мәдениеттер мен діндердің конгломераты болды.

Үндістанның шығысы - Үнді елі - парсы тілінде Индустың батысындағы байырғы тұрғындарды сипаттайтын атау. Олар басқа халықтар еді және әлі де. Өркениет пайда болған кезден бастап әрбір империяның бір бөлігі Үнді алқабынан, ал Кашмирден Карачиге дейінгі парсы және Үндістан, Пенджаб, Раджастаннан тұратын барлық Орта Азия империясы болды. Моңғол империясы Үндістаннан терең өтіп, Бирмаға дейінгі аумақтың үштен бір бөлігін басқарды.

Пәкістан ағылшындардың мұсылмандарды тілінен (урду) айыру саясаты болғандықтан және оларды екі ғасырлық білімнен айырғаны үшін құрылды, бұл оларды индустарға қауіп төндірді. 1920 жылдары үнді шрути кампаниясы 2 миллионға дейін мұсылмандарды күштеп индуизмге айналдырды және барлығына белгілі болды, британдықтар мұсылмандарды алып тастап, оларды индустармен алмастырды және Үндістан деп аталатын осы аймақтағы британдық империя үнді тобының билігіне өтеді. . Екі ғасырдан астам уақыт ішінде таңдаулы тап пен білімді билеуші ​​тапты британдық-үнділік альянсы жын-перілермен қуғынға ұшыратты.

Тіпті Ганди Джиннаның алдында күлді және демократияда да үндістер Үндістанды басқарады, ал мұсылмандар азшылық қоғамдастық болады деп айтты. Үнділер 3: 1 болды, ал Ганди үндістер үшін Үндістанды мойындамады, бірақ ол біртұтастықты жақтаса да діндер бойынша бөлінді. Мұсылман конгресс мүшелері қоныс аударылды және Джинаның дініне қарамастан, біртұтас Үндістанға шақыруы құлақ астына түсті.

Бірнеше жылдан кейін Аллама Икбал Джиннаны қайтарып алып, мұсылмандарға мұрасын, жерін қайтарып алуға және Моғол империясының мұрагерлері ретінде жеке басын қалпына келтіруге әкелді.

Кашмир географиясы, этносы, мәдениеті, тілі мен сенімі бойынша Үндістанға қарағанда Орталық Азия мен Пәкістанмен тығыз байланысты.

Бұл аймақтағы күштер өз ойындарын ойнауға дайын. Пәкістан - бүгінде біздің ұлт деп атайтын атау. Бұл кеше Мұхалистан болды және ол Орталық Азияның барлық ислам империясының құрамына кірді, бірақ ол сонымен қатар парсы болды және Инд алқабының өркениеті болды. Үндістан біртұтас ұлт ретінде 1948 жылы пайда болды, бірақ британдықтардан бұрын бұл Хинд немесе Барат болды: көптеген ұлттардың аймағы.

Біз өз жерімізді қайтарып алдық және Үндістан Ассамды күшпен Үнді Одағына, Хайдарабад, Тамил Наду және басқалармен мәжбүрлеп кіргізді. көптеген ұлттар, мәдениеттер, тілдер мен діндер, онда аздаған индуистикалық элиталар бұқараны басқарады.

Черчилль дұрыс айтты: Үндістан экватордан басқа ұлт емес. anon281004, 21 шілде, 2012 ж

Міне, фактілер. Пәкістан дінге негізделген. Бұл Үндістанда мұсылмандар әділетті емделмейді деген екі ұлттың теориясы болды.

Алайда, екі ұлт теориясы бір дінге қарамастан 1971 жылы Бангладеш құрылған кезде жойылды.Пакилер бенгалдықтарды геноцидке ұшыратты, алайда Үндістанның көмегі мен Индира Гандидің ақылды қадамдары мен Филд Маршалл Манекшоудың керемет жоспарлауы Үндістан Бангладешке тәуелсіздік алуға көмектесе алды.

Кашмир оқиғасы бұрын жақсы жазылған. Жазушылардың бірі Махараджа Хари Сингх (Кашмирді 300 жыл басқарған) тәуелсіз Кашмир туралы ойлары болғанын жазды, алайда халықтың көпшілігі (65 пайызы) мұсылмандар болғандықтан, Пәкістан Кашмирге тау бригадалары мен тайпаларын жіберді. оны басып алу. Пак солдаттары тайпа басшыларының артына тығылып келді. Үндістаннан Хари Сингх араласуды сұрады және ол Дели мұражайында орналасқан қосылу құралын күрсінді, сондықтан Үндістан араласып, демалды - бұл тарих, себебі Үндістан Кашмирді қайтарып алған кезде Нерудың БҰҰ -ға баруы үлкен қателік болды. Қалай болғанда да, бұл бүгінгідей. Сонымен бізде J & ampK бар, ал Пәкістанда Азад Кашмир бар. Әрине, біз үштен екі бөлігін және одан да әдемі бөлігін сақтадық.

Енді 2012 жылға тез қадам басамыз. Үндістан 2025 жылға қарай әлемнің ірі державаларының біріне айналу жолында. 2025 жылға қарай оның экономикасы экономикасы бойынша үшінші орында болады, ал әскери жағынан шығыны мен рейтингі бойынша үшінші орында болады. Білім, ғылым мен технология Үндістанның алға басуына басты назар аударады. Одан әрі инфрақұрылымды дамытуға 150 миллиард доллар жоспарланған. Үндістанда бүгінде Ресей мен Қытайға қарағанда миллиардерлер көп, ал олардың байлығы 300 миллиард доллардан асады! Үндістан ғалымдар мен инженерлер шығаруда АҚШ -тан кейін екінші орында.

Үндістер бір үйге шаққандағы табысы бойынша ең жоғары, тіпті АҚШ, Ұлыбритания мен Канададағы иммигранттардан да жоғары. Үндістан өз халқының табысының арқасында Қытайға қарағанда жұмсақ әсер ететін күшке ие.

Мен Үндістанның табысы туралы жалғастыра аламын, бірақ біз демократиялық ел болғандықтан, бізде көптеген мәселелер бар, мысалы, барлық деңгейдегі сыбайлас жемқорлық. Саясаткерлерге, әсіресе, инфрақұрылымды тез арада салу керек, ауруханалар сияқты негізгі азаматтық нысандарды жақсарту қажет. Біздің елдің болашағы зор, дегенмен біз кез келген ұлы держава сияқты өтпелі кезеңді бастан өткеріп жатырмыз. Тіпті Америка бұл жағдайды бастан өткерді.

Алайда, Пәкістан сәтсіз елдер тізімінде 12 -ші болып саналады. Пәкістан, Сауд Арабиясы мен Ливия Ауғанстандағы тәліптерді мойындаған елдер болды! Бүгінде оны J & ampK -те қолдануға тырысқан өзінің терроризмі жейді. Менде қосатын басқа ештеңе жоқ. Құдай сақтасын оларды.

Пәкістандықтардың барлығы бір уақытта индустар немесе буддистер болғанын ескере отырып, әсіресе империя Бирмадан батысқа қарай Ауғанстанға және Гималайдан Үндістанның оңтүстігіне дейін созылған ең ұлы император - Ашока туралы ойласаңыз, ол Бамиян мүсіндерін тұрғызды. Паки бастаған талибандар жойды. Менің ойымша, балалар өздерінің құтқарылуы мен болашағы үшін Махабхаратаға қосылу туралы ойлануы керек. Бизнес қоғамдастығының алатын экономикалық мүмкіндігі туралы ойланыңыз! Бізге қосыл және болашағы зор. anon264457 28 сәуір, 2012 ж

Пәкістан философиясын түсіну - бұл ел тек мұсылмандар үшін жасалған. Пәкістандық және мұсылман болғандықтан менің сұрағым бар. Исламда мұсылмандардың жеке жері болуы керек деп қай жерде айтылған? Ешқайда. Қайта, исламның негізгі негізгі қағидаты - Даваһх, ол - адамдарды шақыру және исламды қалыпты және сыпайы түрде уағыздау. ислам құндылықтарына қайшылық.

Пайғамбарымыз Мұхаммед (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) әрқашан бейбітшілік пен адамзаттық хабарды жеткізді. Менің сұрағым - Мұхаммед Әли Джиннаға үлкен құрметпен, шын мәнінде ұлы көшбасшы, және біз оны Пәкістан жерін бергені үшін құрметтеуіміз керек. Алайда, біз оның зайырлы көшбасшы болғанын ұмытпауымыз керек, және ол, тіпті, Исламмен онша таныс болмаған.

Оған үлкен құрметпен, бірақ егер сіз оның 1902 жылғы фотосуреттерін көрсеңіз, оның батыстың ықпалымен және исламның негізгі тәжірибесінен алыс болғанына таң қаласыз. Сондықтан шатастырмайық. Ол принципті адам болды, ол білімді тұлға болды, ол біздің көшбасшы болды және біз оған жетекші ретінде үлкен құрмет көрсетуіміз керек, бірақ Құдай үшін мұсылман ғалымы ретінде емес.

Менің ойымша, уақыт Пәкістанның дұрыс емес идеяларға негізделгенін дәлелдеді және мұсылмандар білім алудың маңыздылығын білмегендіктен, үнділер оларды өз өмірлерімен басқарды, содан кейін мұсылмандар өздерінің құқықтарын индустар таптап кетті деп шағымдана бастады.

Мақал бар, & quot; Егер сіз шағымдансаңыз, адамдар сіздің үстіңізден өтеді, ал сіз аяқ киімге айналу үшін ымыраға келдіңіз & quot;

Біз мұсылмандар мен пакистандықтарды түсінуіміз керек, Үндістанға қажетсіз жеккөрушілік бізге ештеңе әкелмейді, керісінше уақытымызды жоғалтады. Түсінуіміз керек, егер біз бюджетіміздің ең үлкен таланшысы болып табылатын армиямыздың мойнына ілмекті қатайтып, қорғаныс сылтауымен елден ақша шығаратын болсақ, онда біз тек өркендеуге қарай жылжимыз.

Сыбайлас жемқорлық үкіметтері біздің армияның қолшатырында гүлденіп жатыр, бірақ біздің армиямыздан басқа ешкім бақыланбауы керек және екіжақты келіссөздер екі ел арасындағы шиеленісті жеңілдетуде маңызды рөл атқарады және қорғаныс бюджетін қысқарту біздің білімімізге ақша әкеледі. балалар.

Алайда, Үндістанмен жақсы қарым -қатынаста аштықтан өлетін екі қауымдастық бар - бұл армия мен лас саясаткерлер. Армияның бюджеттен ақша алу үшін ақысы жоқ, ал саясаткерлер Түркия мен Қытай сияқты елдерден азық -түлік әкелуге рұқсат беру үшін ақша таба алмайды, өйткені біз Үндістаннан арзан әрі үнемді азық -түлік аламыз. , егер біз қорғаныс арнасын жапсақ. құпия, 19 сәуір, 2012 ж

Конгресс барлық үндістерді британдық басқыншыларға ұсынған ең ірі саяси партия болды. Алайда партияда өз қолдарымен жасалған мүсіндерге табынатын үндістер басым болды. Олар британдықтардан кейін барлық ресурстарды иемденгісі келді, мұсылмандардың құқықтарын бұзды.

Олар мұсылмандарды өздерінің қаржылық құлдарына айналдырғысы келді, Үндістанды ғасырлар бойы басқарған және адамдар езгіде болған, өз дінін индуизмнен исламға айналдырған мұсылмандардан өш алуды қалады. Ганди үнді болды. Джинна мұсылман болды. Екеуі де ең тиімді және жоғары көшбасшылар болды. Джинна конгресстен көңілі қалғандықтан, британдықтар аймақты тастап кеткеннен кейін біртұтас Үндістанды қорғауды тоқтатты.

Ол сол кездегі мұсылмандар басшыларының талаптарына бас иіп, ақырында исламдық әлеуметтік мемлекет құру үшін жеке мұсылман елін құруға шешім қабылдады. Шешім шыққаннан кейін жеті жыл ішінде олар Гандидің, Нерудың және барлық күшті үнді көшбасшыларының қарсылығына қарамастан табысқа жетті. Конгресс бұл жаратылысты тоқтата алмады және Пәкістанның өмір сүруіне қарсы барлық кедергілерді жасауға шешім қабылдады.

Кейбір үнді фундаменталистері мүмкіндігінше көп мұсылмандарды өлтіруді көздейді. Олар сикхтарға мұсылмандарды қырып -жоюды қолдады, ал кейбір индустар қолдаған бүліктер басталды.

Британдықтар Кашмир мәселесін шығарды, бұл екі елдің де Қытайдың өсіп келе жатқан қуатын бақылау үшін мәңгілікке күресуін қамтамасыз ету үшін (бұл стратегияны АҚШ қолдады).

Үндістан Кашмирге басып кірді, олар Кашмир мен Пәкістан мұсылмандарының бақылауын жоғалтқан кезде, Біріккен Ұлттар Ұйымына барып, Кашмирде плебисцит өткізуге уәде берді, ол ешқашан орындалмады және АҚШ БҰҰ -ды қолдады және оның орындалуын қамтамасыз етуге тырыспады. ажыратымдылық. Себебі, кашмирліктер мен пәкістандықтар мұсылман.

Пәкістан шығыс пен батыс Пәкістанның бөлінуімен құрылды және Бангладешті құру кезінде Үндістанның тұрақсыздық жылдарындағы күштері мен Пәкістан диктатурасымен бөлінді. anon257515 27 наурыз 2012 ж

Білмеймін, мұнда адамдар неге әзіл жазады.

Пәкістан лаңкестерге толы және діни терроризмге санкция салады. Шын мәнінде, жақсы мұсылмандар лаңкестердің кесірінен айыпталады. Егер жақсы мұсылман қорласа, онда басты кінәлі - ПАК. Барлық жақсы мұсылмандар Пәкістанға және оның терроризмді сүйетін үкіметіне қарсы дауыс көтеруі керек. anon252106 4 наурыз 2012 ж

Мен бүкіл жерді Құдай жаратқанын айтқым келеді, бірақ британдықтар Үндістан мен Пәкістанды бөлді, мен Пәкістаннан келгендердің көпшілігі Үндістан мен Пәкістанның қайтадан бір ұлтқа айналғанын қалайтынын білдім, тіпті Үндістан.

Содан кейін британдықтар екі елді де бөлді, енді бір ұлт болғысы келмейтіндер аз. Мен екі ел де, кем дегенде, адамзат үшін бір ұлтқа айналады деп үміттенемін.

Адамдар ешқандай дәлелмен расталмайтын негізсіз мәлімдемелер жасамас бұрын тарихты үйренуі керек.

Иә, Пәкістан діннің негізінде құрылған. Екі елдің қоныс аударуы кезінде діни қақтығыс күшейіп, 1 миллионға жуық адам қаза тапты. anon245060 3 ақпан 2012 ж

Бір ғана дін бар - адамзат. Ганди айтқандай & quot; Мен мұсылманмын, евреймін, христианмын, үндімін & quot; және мен осы философия бойынша өмір сүремін. Егер менің ойымша, егер жаратушы болса, онда дін жасаушы ешқашан болмайтын нәрсені қалайды - егер ол бөлінуші күш болып қала берсе. Менің ойымша, дінді адамзаттан мәңгілікке алып тастау керек, енді дін болмайды. Адамзаттың әмбебап заңдарының жиынтығы - барлық бауырластармен.

Дін - бұл әлемдегі ең үлкен бөлінуші және оның пайдасынан гөрі зияны көп. Менде дін жоқ. Мен адаммын. Біз бәріміз бірдейміз.

Дін бізге жақсы ата -аналар мен жақсы ниетті адамдар қосуға болмайтын құндылықты қосады. Дінді тоқтату. anon226349 31 қазан, 2011 ж

Біз біртұтас бола алмаймыз ба? Мысалы, Оңтүстік Азия, Үндістан, Пакистан, Бангладеш, Непал, Бутан және Шри -Ланка сияқты Америка Құрама Штаттары сияқты бір елге айналдыру. Барлығы біртұтас болуы керек және біз ең қуатты ел боламыз. anon197714, 18 шілде, 2011 ж

Үндістанда жиырмадан астам бостандық қозғалысы жүріп жатыр. Үндістаннан бөлінуге немесе тәуелсіздікке ұмтылуының кейбір себептері 60 жыл бұрын мұсылмандармен бірдей. Азшылықтардың қысымшылықтары, басып алу құқықтары сізді тек осы күнге дейін жеткізе алады. anon189712, 23 маусым, 2011 ж

Мен Ганди туралы өмірбаянды қарап шықтым және бұл ақылға сыймайтын адамға қатты әсер етті. Алла оның жанын жарылқасын. Қандай керемет мысал. Мен араб -американдықпын және араб елдері оның жолын ұстануын тілеймін (діни секталар тұрғысынан үнемі таласпайды). anon177677 19 мамыр 2011 ж

Кез келген ел немесе мәдениет касталық жүйені өз халқының арасында тәртіпті сақтау үшін қолданса, әрқашан ынтымаққа қол жеткізу қиын болады.

Бұл кез келген ел немесе мәдениет дұрыс қабылдады дегенді білдірмейді - тек кейбір жүйелер басқаларға қарағанда қиынырақ. anon162584, 24 наурыз, 2011 ж

Пәкістанды халықтың немесе елдің игілігі үшін ойламаған, билік аш саясаткерлер құрды. Бұл & quot; керемет & quot; ерлердің жеке даңқы мен танылуы жүректе болды. Әрине, отаршыл державалар мұндай өзімшіл әрекетті ынталандыру үшін қолдан келгеннің бәрін жасады. Ұтылғандар - бұл топырақта тұратын көптеген адамдар. Олар әлі де негізгі қажеттіліктерді алу үшін күресуде, ал қуатты және жемқор элиталар Махараджалар сияқты өмір сүреді.

Бұл адамдардың діні де, сенімі де жоқ. Бұл қарапайым, қосылмайтын ашкөздік. anon139543, 5 қаңтар, 2011 ж

неге Пакистан мен Үндістан Кашмир үшін соғысып жатыр?

мен түсінбеймін Кашмирді кім басқаратыны маңызды ма? Менің ойымша, Пәкістан мен Үндістан кейбір жерлер үшін соғысуға рұқсат беруі керек. Менің ойымша, бұл екі елдің ақымақтығы. неге адамдар жай ғана өмір сүре алмайды және өмір сүре алмайды?

Ал өткенді сүйреудің не керегі бар? Адамдар неге олай жасайды? Күннің соңында Пакистан мен Үндістан енді бөлінді, сондықтан жақсы болған оқиға туралы сөйлесудің не айтудың қажеті бар? Екі ел де өз дінін еш қиындықсыз ұстай алады. anon133765 12 желтоқсан 2010 ж

Біріншіден, Үндістан ештеңеден қызғанбайды. Шын мәнінде, Пакистан Үндістанға қызғанышпен қарайды. Кашмир махараджасы тәуелсіздік алғысы келді, бірақ корольдіктің батыс бөлігіндегі мұсылмандар төңкерісі мен Хайбер -Пахтунхва тайпаларының басқыншылығы оны Үндістаннан көмек сұрауға мәжбүр етті.

Тайпалар жіберілді, бірақ Пәкістан армиясының британдық генералы Дуглас Грейси Мұхаммед Әли Джиннаның Кашмирге шабуыл жасау туралы бұйрығын орындаудан бас тартты.

Тайпалықтар жеңіл танктермен жабдықталған және үнді әскері оларды тоқтатқанға дейін Сринагардың босағасында болды. Содан кейін Махараджа Хари Сингх Үндістанға көмек алды, бұл үшін Үндістан үкіметі мемлекет Үндістанға қосылатын көмекке таласты.

Содан кейін Махараджа Хари Сингх 1947 жылы 26 қазанда үнділер одағына қосылу туралы құжатқа қол қойды. Осы қосылу аяқталғаннан кейін 1947 жылы 27 қазанда Лорд Маунтбаттен ресми хатқа қол қойды, ол Джамму мен Кашмирді Үндістан күштері сияқты Үндістанның ажырамас бөлігі етті. әуе көлігімен Сринагарға жеткізілді.

Үндістанның сол кездегі премьер -министрі Джавахарлал Неру БҰҰ -ға араласуды сұрады. Біріккен Ұлттар Ұйымы БҰҰ Қауіпсіздік Кеңесінің 47 қарарын қабылдап, Пәкістаннан барлық күштерін Кашмирден шығаруды сұрады. Осыдан кейін бүкіл Кашмир штатының тұрғындарының тілектерін анықтау үшін плебисцит болуы керек еді. Алайда, талап етілетін шығу ешқашан болған жоқ.

Пәкістанның бақылауында қалған аймақ Пәкістан басқаратын Кашмир деп аталады (Үндістан тарихында Пәкістан басып алған Кашмир).

Бұл Кашмирлердің шындығы: яғни Кашмир заңды түрде Үндістанның бір бөлігі болып табылады .. anon128245 18 қараша, 2010 ж.

Үндістанда мұсылмандар зардап шегеді деп айтқан адам үшін үндістер (сикхтер мен индустар, сондай -ақ басқа діндер) мұсылмандар мен исламды ұстанатын Могол императорларының тұсында зардап шеккенін ұмытпайық.

Кашмирге келетін болсақ, бұл даулы мәселе және ешбір пакистандық пен үнділік бұл жерді менікі деп ешқашан айта алмайды. Үндістан Пакистанға қызғанышпен қарайтын болса. неден? Қазіргі уақытта Үндістанның экономикасы Пакистанға қарағанда жақсы. anon121864 25 қазан 2010 ж

Шын мәнінде Анон 25614, Пәкістан діни мақсатта құрылған. Проблемалар көп болды, бірақ бұл басты мәселе болды.

Мен бір нәрсені атап өткім келеді. Ислам мұны да жасады, бірақ оның тарихы әлдеқайда қысқа болды. Бұл жалпы алғанда ислам индуизмнен жаңа болды дегенді білдіре ме? Егер иә болса, бұл қате.

Ислам индуизмнен ескі, теріс пікір жоқ, өтінемін!

Сонымен қатар мен «тіл» Шығыс пен Батыс Пәкістан (немесе Бангладеш пен Пәкістан) арасындағы даудың негізгі себебі емес екенін атап өткім келеді. Нақты себептер Шығыс Пәкістан алған ақпарат көздері болды. Батыс Пәкістан (Бангладеш) бұл дұрыс емес және әділетсіз деп есептеді (оларда су көздері де шектеулі болды). Үндістан шығыс пакистандықтардың жақсы дереккөздерге ие болғанын пайдаланып, Батыс Пәкістандықтарды тәуелсіздікке қол жеткізді. Мен тәуелсіздік туралы талапты қате деп айтпаймын, мен айтып отырғаным - Үндістанның ойлағаны дұрыс емес.

Үндістанның Пәкістан бизнесіне баруының басты себебі, ол Пәкістан алған жерді қызғанып, сондықтан пәкістандықтардың аз алғысы келді. Кашмир сияқты.

Кашмирлерді үндістер өлтірді. Мен мұсылман Кашмир болды деп айтайын. Себебі, британдықтар Үндістан мен Пәкістан жерін бөлген кезде (британдықтар Үндістанға кетіп қалды, өйткені ол барлық жерді, ресурстарды және т.б. пайдаланды), олар Кашмирден (немесе сол сызық бойынша) Пәкістанға кетті. Бұл мұсылмандар Кашмирдегі индустарға қарағанда Кашмирде көбірек болғандықтан болды.

Осылайша, үндістер жерді алу үшін мұсылман халқының бір бөлігін жою жоспарын құрды. Әрине, бұл сәтсіз болды, өйткені Пәкістан ештеңе істеуге мылқау емес еді.

Менің ойымша, Үндістан әлі де Пәкістанның, Бангладеш пен Кашмир жерін алу үшін Пәкістанның құлағанын қалайды. Бұл жер көп.

Егер Үндістан бірнеше ай бұрын Пәкістанды бомбалайтын болса, бұл жоспар сәтті болар еді, өйткені Пәкістан қатты су тасқынынан зардап шекті (және әлі де).

Мұның бәрі өз еліне емес, ақшаны ғана ойлайтын Пәкістан саясаткерлерінің арқасында (ақшасын сағаттар мен лимузиндерге жұмсайды, бірақ су тасқыны сияқты төтенше жағдайларды жабу үшін бөгеттерге емес). anon112427 20 қыркүйек 2010 ж

пакистан кімге қызғанады? пакистан - сәтсіздік? Кім дейді?

Деректерді дұрыстап біліңіз: Пәкістан Үндістанға қарағанда бай, күшті ұлт, өзіндік мәдениеті бар және азшылықтардың құқықтарын қорғайтын халық.

Егер Пәкістанды құлатқан болса, оны жемқор саясаткерлер жасайды. anon103937 14 тамыз 2010 ж

Сонымен, бұл қиындықтардың артында кім тұр?

Отаршылдық. Англия, сізде жауап беру үшін көп нәрсе бар. АҚШ үкіметі сияқты. Енді Пәкістанда болып жатқан оқиғалар геноцидтен басқа ештеңе емес. anon103844 14 тамыз 2010 ж

Қазіргі жағдайда Пәкістан Үндістанның (индуистік) табысына өте қызғанады. Үнді - ежелгі діндердің бірі және Үндістан табысты болды. Бұл жер туралы емес, дін туралы және Пәкістан мұсылмандары Үндістанға өз заңдарына ену және қолдану үшін қалай үстем болғысы келетіні туралы. Сонымен бірге олар адамдардың миын жуып, оларды өзгертеді. anon80765 28 сәуір, 2010 ж

олар неге кашмирді соншалықты қалайды? anon75579, 7 сәуір, 2010 ж

Пәкістанның құрылуы - сәтсіздік. Мен бұл екі елдің қайтадан қосылып, біртұтас ұлт болғанын қалаймын. anon72143, 21 наурыз, 2010 жыл

Пәкістан мұсылмандар өздерінің исламдық жүйесін енгізе алуы үшін діни негізде құрылды, бірақ олар орындалмады. бірақ оның конституциясы әлі де & quot; Объективті шешім & quot; және басқа да мақалалар түрінде айқайлап жатыр. anon71950 21 наурыз 2010 ж

Пәкістан дін үшін құрылды. Үндістан тек өзімшіл болды және Кашмир шынымен Пәкістанға тиесілі жер мен Кашмир үшін көбірек. Үндістан әрқашан сатқын және арқа сүйер болды. Үндістандағы мұсылмандар азап шегеді, оларда жұмыс жоқ немесе олар күнделікті жеткілікті тамақ бере алмады, сондықтан кейбір мұсылмандар ақша табудың дұрыс емес жолын таңдауға мәжбүр болды және оған кім кінәлі? Тек индустар. anon70270 13 наурыз 2010 ж

Үндістан субконтинент болды және қазір де. Бұл субконтинентте басынан бері екі өркениет бар. Бірі Синд өзенінің жағасында тұратын адамдар (немесе Абасин немесе Синд) деп аталады. Екінші - үнділер, Ганга мен Джамна өзенінің жағасында тұратын адамдар.

Басынан бастап субконтинент әр түрлі елдерге бөлінді. Бұл елдердің халқы әр түрлі тілдерде сөйлейді, мысалы, синди, панджаби, балужи, санскрит, гужарати, бенгали, инд-ко, марати және т.б.

Олардың әр түрлі туыстары бар. Олар мүлдем басқа мәдениетке ие. Қазірдің өзінде Үндістанның әр бөлігіндегі 100 -ден астам топ Үндістаннан тәуелсіздік алуға тырысады. Олар мұсылман емес, олар басқа дінге жатады

Моңғол империясы Конкорд субконтинентінің көп бөлігінде және Үндістан ОК деген атпен жаңа ел құруға тырысады.

Пәкістан халқы негізінен Үндістанның билеушісі. Британдықтар корольдік отбасының бәрін өлтірді.Назар аударыңыз, британдықтар тек корольдік отбасын ғана емес, сонымен қатар барлық ғалымдарды да өлтірді, барлық оқу орындарын өркениетті тоқтату үшін ғана өртеді. Кейінірек олар үнділердің жоғары класын қолдайды.

Назар аударыңыз, индустар әр түрлі сыныптарға бөлінеді және индуизм діні бойынша Бархамандар - Құдайдың ұлы, Раджпут - Құдайдың жауынгері, олар осылайша бөлінді және әр түрлі сыныптар құрды (Бүгін де сіз сол мәселелерді көре аласыз) үнді фильмдерінде). Жоғарыда айтылғаннан кейін, қалған екі индустар мен басқа діндер құл болып табылады, оларға құрметпен жұмыс істеуге немесе кәсіппен айналысуға рұқсат етілмейді, олар қазір де қорланған.

Үндістандағы мұсылмандарға ешбір мектепке немесе колледжге баруға рұқсат берілмеді. Мұсылмандар мектептері мен колледждеріне британдықтар тыйым салды, оларға мемлекеттік қызметпен айналысуына тыйым салынды. Олар тек төмен санатты жұмыстарды орындай алады. Кейінірек британдықтар мұсылманға үкіметтік жұмыспен айналысуға рұқсат берді, бірақ сіз маған білместен олар қалай жұмыс жасай алады деп айттыңыз?

Егер Үндістанның кез келген бөлігінде мұсылмандар бизнес құрса, индустар іскерлік орындарға шабуыл жасап, оларды өртеп жібереді.

Осы себептерге байланысты Үндістан мұсылмандары бөлек елге сұраныс жасайды.

Қазірдің өзінде Пәкістан Пенджабты қаламайды. Кашмир Кашмир және тек Кашмир - Үндістан мен Пәкістан арасындағы жалғыз дау. Үнді Ассамблеясы қабылдаған және Ост -Үндістан компаниясы (Британдық) мақұлдаған қарарға сәйкес, мұсылмандар қоныстанған аймаққа Пәкістанға қосылуға рұқсат етілді. Кашмирдің көпшілігі мұсылмандар, олардың 80% -дан астамы Пәкістанға қосылғысы келеді, бірақ 1947 жылы Үндістан Кашмирді әскери әрекетпен басып алды және БҰҰ -ның сайлау туралы шешіміне бағынбады.

Оны кез келген тұрғын үйге пайдалануға бола ма? anon25614 1 ақпан 2009 ж

бұл дұрыс емес. Пәкістан діннің негізінде құрылған жоқ. бұл бәріне белгілі қате ақпарат.


Шығыс және Батыс Пәкістандағы білім алшақтығы, 1947-71: Шығыс Пәкістан кемсітілді ме?

Бұл сайттағы барлық материалдар тиісті баспагерлер мен авторлармен қамтамасыз етілген. Сіз қателер мен кемшіліктерді түзетуге көмектесе аласыз. Түзетуді сұраған кезде осы элементтің тұтқасын көрсетіңіз: RePEc: ris: badest: 0498. RePEc -те материалды түзету туралы жалпы ақпаратты қараңыз.

Осы тармаққа қатысты техникалық сұрақтар бойынша немесе авторларын, атауын, рефератты, библиографиялық немесе жүктеу ақпаратын түзету үшін мына телефонға хабарласыңыз: (Дилруба Маххуба). Провайдердің жалпы байланыс мәліметтері: https://edirc.repec.org/data/bidssbd.html.

Егер сіз бұл элементтің авторы болсаңыз және RePEc -те әлі тіркелмеген болсаңыз, оны осында жасауға шақырамыз. Бұл профильді осы элементпен байланыстыруға мүмкіндік береді. Бұл сонымен қатар біз белгісіз осы тармаққа ықтимал сілтемелерді қабылдауға мүмкіндік береді.

Егер CitEc сілтемені таныса, бірақ оған RePEc ішіндегі элементті байланыстырмаса, сіз бұл пішінге көмектесе аласыз.

Егер сіз осы сілтемеге сілтеме жасай отырып, жетіспейтін элементтерді білсеңіз, сіз сілтемелерді жоғарыда көрсетілгендей қосу арқылы осы сілтемелерді құруға көмектесе аласыз. Егер сіз осы тармақтың авторы болсаңыз, RePEc Author Service профиліндегі «сілтемелер» қойындысын тексергіңіз келуі мүмкін, себебі растауды күтетін кейбір сілтемелер болуы мүмкін.

Назар аударыңыз, әр түрлі RePEc қызметтерін сүзу үшін түзетулер бірнеше аптаға созылуы мүмкін.


Шығыс Пәкістан мен Батыс Пәкістан арасында адамдар мен тауарлар қалай қозғалды? - Тарих

Кабинеттің ауысуы
Жаңа конституцияға қарамастан, саяси тұрақсыздық жалғасты, себебі Ұлттық жиналыста тұрақты көпшілік партиялар пайда болмады. Премьер -министр Али өз орнында 1956 жылдың қыркүйегіне дейін қалды, оның орнына Шығыс Пәкістанның Авами лигасының жетекшісі Хусейн Шахид Сухраварди келді. Оның қызмет ету мерзімі бір жылдан астам уақытқа созылды. Президент Мирза Сухраварди Республикалық партияның жетекшісі Фироз Хан Нунның президенттік ұмтылысын қолдай отырып, Шығыс пен Батыс Пәкістанның саяси күштері арасында одақ құруды жоспарлап отырғанын білгенде, ол премьер -министрді отставкаға кетуге мәжбүр етті. Исмаил Ибрагим Чундригар басқаратын кейінгі коалициялық үкімет екі айға ғана созылды, оны түске қарай Республикалық партия кабинеті алмастырды. Президент Мирза республикашылар арасындағы ықпалы азайып бара жатқанын және жаңа премьер -министр Сухравардимен түсіністікке жеткенін анықтады. Мұндай коалицияға қарсы Мирзаның президент болып қайта сайлануға мүмкіндігі болмады. Ол 1958 жылдың 7 қазанында әскери жағдай жариялады, Нон үкіметін таратып, ұлттық жиналысты таратты.
Президентті қарулы күштердің бас қолбасшысы генерал Мұхаммед Аюб Хан қолдады, ол әскери жағдайдың бас әкімшісі болып тағайындалды. Жиырма күннен кейін Аюб президентті отставкаға кетуге мәжбүр етті және президенттікті өзі қабылдады.

Аюб жылдары

Аюб Пәкістанды он жылдан астам уақыт бойы басқарды және оның режимі Пәкістан қоғамының негізгі мәселелерін жоймаса да, айтарлықтай жетістіктерге жетті. Аюб тағайындаған жер реформасы жөніндегі комиссия 150 000 жалға алушыларға 900 000 га (2,2 млн акр) жер бөлді. Алайда реформалар ауылдық жерлердегі феодалдық қатынастарды жоймады, шамамен 6000 помещик әлі де 150 000 жалға алушыларға берілгеннен үш есе үлкен аумақты сақтап қалды. Аюб режимі кезінде Шығыс Пәкістанға бөлінетін қаржы үш еседен астамға өсті. Бұл шығыс бөлігінің экономикасына айтарлықтай әсер етті, бірақ Пәкістанның екі секторы арасындағы сәйкессіздік жойылған жоқ.
Мүмкін, Аюбтың өзгерістерінің ішіндегі ең кең тарағаны оның Негізгі демократия жүйесі болды. Ол бүкіл ел бойынша ауылдық немесе қалалық көшбасшылар болған 80 000 негізгі демократтарды немесе кәсіподақ кеңесшілерін құрды. Олар президенттік сайлау мен 1962 жылы Аюб жариялаған конституция бойынша құрылған ұлттық және провинциялық заң шығарушы органдарға сайлау үшін сайлау колледжін құрды. Негізгі демократиялық жүйеде ұлттықтан жергілікті деңгейге дейін төрт деңгейлі үкімет болды. Әр деңгейге ауыл мен қаланы басқаруда белгілі бір міндеттер жүктелді, мысалы бастауыш мектептерді, жалпыға ортақ пайдаланылатын жолдар мен көпірлерді күтіп ұстау.
Аюб сонымен қатар 1961 жылы неке мен отбасы туралы исламдық жарлық шығарды, көп әйел алу мен ажырасуға шектеу қойып, әйелдер мен кәмелетке толмағандардың мұрагерлік құқықтарын нығайтты.
Аюб ұзақ уақыт бойы Пәкістанға айтарлықтай экономикалық және әскери көмек көрсете отырып, Құрама Штаттармен жылы қарым -қатынаста болды. Бұл қарым -қатынас 1965 жылы, Кашмир үшін Үндістанмен тағы бір соғыс басталған кезде нашарлады. Содан кейін Америка Құрама Штаттары екі елге де әскери және экономикалық көмек көрсетуді тоқтатты, осылайша Пәкістанға аса қажет қарудан бас тартты. Кейін КСРО Аюб пен Үндістанның премьер -министрі Лал Бахадур Шастриді Ташкентке шақырып, қақтығысты реттеуге араласты. 1966 жылғы қаңтардағы Ташкент келісімі деп аталатын шарттар бойынша екі ел өз күштерін соғысқа дейінгі позицияға шығарып, дипломатиялық, экономикалық және сауда қатынастарын қалпына келтірді. Айырбас бағдарламалары басталды, Пәкістанға капитал тауарларының ағымы едәуір өсті.
Алайда Ташкент келісімі мен Кашмир соғысы Пәкістан халқының наразылығын тудырды және президент Аюбқа наразылық туғызды. Шетелдік
Министр Зульфикар Али Бхутто қызметінен кетіп, Аюбтың диктатурасына және Кашмирдің «жоғалуына» қарсы үгіттеді. 1969 жылы наурызда Аюб отставкаға кетті. Билікті Ұлттық жиналыс спикеріне берудің орнына, конституцияда айтылғандай, ол оны армияның бас қолбасшысы генерал Ага Мухаммад Яхья Ханға берді. Яхья президент болды және әскери жағдай жариялады.

Азаматтық соғыс
Яхья өзінің режимін мейлінше қолайлы ету үшін 300 -ге жуық жоғары мемлекеттік қызметкерді жұмыстан шығарып, Пәкістанның жалпы ұлттық өнімінің жартысына жуығын бақылайтын 30 отбасын анықтады. Яхья өз билігін шектеу үшін 1970 жылы монополиялар мен шектеулі сауда практикасына қарсы бұйрық шығарды. Ол сонымен қатар билікті азаматтық билікке беру туралы міндеттемелер қабылдады, бірақ бұл ауысымда оның реформалары бұзылды.

Пәкістанның бірлігіне ең үлкен қиындықты Авами лигасының жетекшісі шейх Муджибур Рахман басқаратын Шығыс Пәкістан ұсынды, ол Шығыс Пәкістан іс жүзінде тәуелсіз болатын федерацияны талап етті. Ол қорғаныс пен сыртқы істермен айналысатын федералды үкіметті, тіпті айырбасталатын валюталармен ғана ерекшеленетінін болжады. Оның бағдарламасы шығыс пәкістандықтар үшін үлкен эмоционалды тартымдылыққа ие болды. Яхья шақырған 1970 жылғы желтоқсандағы сайлауда шейх Муджиб-ас-Муджибур-Рахман, әдетте, Ұлттық Пакистанда басым көпшілікті иеленіп, Шығыс Пакистанда болған көшкінмен жеңіске жетті. 1967 жылы Бхутто құрған Пәкістан халықтық партиясы (ПХП) ең үлкен партия болып шықты
Батыс Пәкістандағы партия. Шейх Муджибке бөліну саясатына күдіктене отырып, 1971 жылдың наурызында Яхья Ұлттық Ассамблеяның шақырылуын белгісіз мерзімге кейінге қалдырды. Мужиб мұның орнына Яхьяны Бхуттомен келісім жасады деп айыптап, Шығыс Пәкістанда іс жүзінде тәуелсіз үкімет құрды. Яхья наурыздың ортасында Даккада Мужибпен келіссөздер бастады, бірақ бұл әрекет көп ұзамай сәтсіз аяқталды. Муджиб тұтқындалды және сатқындық үшін сотталу үшін Батыс Пәкістанға әкелінді. Бұл арада Пәкістан әскері Шығыс Пәкістанға немесе Бангладешке («бенгал ұлты») бостандық пен тәуелсіздік талап еткен Мужибтің азаматтық ізбасарларына қарсы әрекет етті. Пәкістан армиясы әлсіз қаруланған халыққа шабуыл жасаған Шығыс Пакистандағы әскери операциялар кезінде көптеген құрбандар болды. Үндістан 10 миллионға жуық бенгал босқындары оның шекарасынан өтті деп мәлімдеді және Батыс Пәкістанның зұлымдықтары туралы әңгімелер көп болды. Авами Лигасының көшбасшылары Калькуттаға пана болып, қуғын-сүргін үкіметін құрды. Үндістан 1971 жылы 3 желтоқсанда интервенция жасады, ал Пәкістан әскері 13 күннен кейін тапсырылды. Яхья 20 желтоқсанда Бхутто билігінен бас тартты, ал 1972 жылы қаңтарда тәуелсіз Бангладеш мемлекеті пайда болды. Сол жылы Ұлттар Достастығы Бангладешті қабылдаған кезде, Пәкістан 1989 жылға дейін қайтып оралмай, мүшеліктен шықты. Алайда Бхутто үкіметі 1974 жылы Бангладешті дипломатиялық мойындады.

Бхутто үкіметі
Бхуттоның басшылығымен азған Пәкістан өзінің ұлттық өмірін қайта құра бастады. Бхутто негізгі салаларды, сақтандыру компанияларын, отандық банктерді, мектептер мен колледждерді ұлттандырды. Ол сондай-ақ қарапайым жер реформасын жүргізді, бұл жалға алушылар мен орта шаруа шаруаларына пайдалы болды. Ол қарулы күштерді шешім қабылдау үдерісінен алып тастады, бірақ генералдарды орналастыру үшін жалпы ұлттық өнімнің шамамен 6 пайызын қорғанысқа бөлді. 1973 жылы Ұлттық Ассамблея елдің бесінші конституциясын қабылдады. Бхутто премьер -министр болды, ал Фазал Элахи Чаудри оның орнына президент болды.

Бұған наразы болғанымен, әскерилер біраз уақыт үнсіз қалды. Бхуттоның ұлттандыру бағдарламасы мен жер реформасы оған кәсіпкер мен капиталистік таптың араздығын одан әрі арттырды, ал діни лидерлер оның социализмінде исламның жауын көрді. Оның шешуші кемшілігі оппозициямен конструктивті түрде күресуге қабілетсіздігі болды. Оның билігі ауыр болды. 1977 жылғы наурызда өткен жалпы сайлауда тоғыз оппозициялық партия Бхуттоның МЖС -ға қарсы күресу үшін Пәкістан Ұлттық Альянсына (ПНА) бірікті. Төрт провинцияның үшеуінде жеңілген ПНА Бхутто дауыс беруді бұрмалады деп мәлімдеді. Ол бірнеше күннен кейін провинциялық сайлауға бойкот жариялады және бүкіл ел бойынша алты аптаға созылған демонстрациялар ұйымдастырды.

Беназир Бхутто
Мемлекеттік қызметші Гулам Исхак Хан президент болып тағайындалды, ал Беназир Бхутто 1988 жылы қарашада өткен жалпы сайлауда МЖӘ жеңгеннен кейін премьер -министр болды. Ол қазіргі ислам мемлекетінің бірінші әйел саяси көшбасшысы болды. 1990 жылдың тамызында президент Исхақ Хан заң бұзушылық жасады деп үкіметін отставкаға жіберді және төтенше жағдай жариялады. Ол сыбайлас жемқорлық пен билікті асыра пайдаланғаны үшін қамауға алынғаннан кейін Бхутто мен МЖӘ қазандағы сайлауда жеңіліп қалды. Жаңа премьер -министр, Ислам демократиялық альянсының басшысы Наваз Шариф 1980 жылдары басталған мемлекеттік кәсіпорындарды жекешелендіру және шетелдік инвестицияларды ынталандыру бағдарламасын жалғастырды. Ол сондай -ақ елді ислам заңына қайтаруға және Кашмир үшін Үндістанмен жалғасып келе жатқан шиеленісті жеңілдетуге уәде берді. Бхуттоға тағылған айыптар шешіліп, ол МЖӘ жетекшілігіне қайта оралды.
1993 жылы сәуірде Исхақ Хан өзінің президенттік билігін тағы да қолданды, бұл жолы Шарифті отставкаға жіберу және парламент тарату. Алайда, Шариф Пәкістанның Конституциялық сотына шағымданды, онда Канның әрекеті конституцияға қайшы келеді деп мәлімдеді және Шарифті премьер -министр қызметіне қалпына келтірді. Шариф пен Кан кейіннен Пәкістан үкіметін параличке айналдырған билік үшін таласқа түсті. Тығырықтан шығуға арналған келісімде Шариф пен Кан 1993 жылдың шілдесінде бірге отставкаға кетті, ал сайлау сол жылдың қазан айында өтті. МЖӘ жеңіске жетті және Бхутто қайтадан премьер -министр болды. Фарук Ахмад Хан Легхари 1993 жылдың қарашасында жаңа президент болды.

Ядролық қарудың таралуы
Бхутто қызметке келгеннен кейін Үндістан мен Пәкістан арасындағы қарым -қатынас шиеленісе түсті. Бхутто Үндістанның Джамму мен Кашмир аймағындағы Үнді әскеріне қарсы анда-санда соғысқа қатысқан мұсылман бүлікшілерді ашық қолдады. Ол сондай -ақ Пәкістан ядролық қаруды дамыту бағдарламасын жалғастыратынын мәлімдеді, бұл Пәкістан мен Үндістан арасында ядролық қару жарысы басталуы мүмкін деген алаңдаушылық туғызды, ол 1970 -ші жылдардан бері ядролық қаруға ие болды деп саналады. 1992 жылы ақпанда, Пәкістан үкіметі ядролық мүмкіндіктері бар екенін мойындаған кезде, оның ядролық қару бағдарламасы 1989 жылы қол жеткізілген деңгейде тоқтатылды деп мәлімдеді, яғни нақты ядролық құрылғы аяқталмаған. 1996 жылы Америка Құрама Штаттары 1995 жылы ядролық қаруға қатысты материалдарды жеткізген Қытайдың арқасында Пәкістанға әскери техниканы жеткізуді кейінге қалдыру саясатына қайта оралды. Пәкістан мен Үндістан арасындағы қарым-қатынас 1996 жылдың басында нашарлады, әр ел бір-бірін ядролық қаруды жүргізді деп айыптады. сынақтар, бірақ алғашқы ресми расталған сынақтар тағы екі жыл бойы жүргізілмеді.

Исламдық белсенділік
Пәкістан, әдетте, қалыпты ислам мемлекеті болып саналды, исламдық фундаменталистер 1993 жылғы сайлауда Ұлттық Ассамблеяның тоғыз ғана орнын алды, алайда 1990 жылдары ислам белсенділері ықпалды бола бастады. Діни азшылықты кемсіту туралы тұрақты хабарламалар болды. Бұл оқиғалар 1991 жылдан кейін Ұлттық Ассамблея қылмыстық кодекстің ислам заңдарына сәйкес келуі керек деген шешім шығарғаннан кейін өсті және өлім жазасы күпірлікке айыптау үшін міндетті болып табылды. 1995 жылдың ақпанында діни азшылықтардың ұстанымы екі адамға өлім жазасына кесіліп, үкім шығарылды. Пенджаб провинциясындағы ауылдың бірінде мешіт қабырғасына балағат сөздер жазды деген айыппен 14 жастағы христиандар. Балаға өлім жазасын тағайындау мен дәлелдерге қатысты сұрақтар Пәкістан ішінде, сонымен қатар шетелде наразылық туғызды. Айдың соңында Жоғарғы Сот ауылдағы имам (мұсылман намазының жетекшісі) өз шағымын қайтарып алғанын растайтын дәлел жоқ деп, айыптау үкімін жойды. Заңдағы өзгерістерді қолдаған үкімет екіұдай күйге түскендей болды. Беназир Бхутто өзін сөйлемдерге «таң қалды» деп сипаттады, бірақ араласудан бас тартты. Алайда, Жоғарғы Соттың шешімінен кейін ол заң қайта қаралатынын айтты.
1995 жылы маусымда Карачиде Бхуттоның этникалық негіздегі Мохаджор Кауми қозғалысын айыптағаны үшін зорлық-зомбылық өршіп, 290-тан астам адам қайтыс болды, бұл қозғалыспен барлық партиялық келіссөздер дереу шақырылды, бірақ бұл қаладағы атысты тоқтатуға әкелмеді. Қазан айында бірқатар армия офицерлері исламдық фундаменталистік төңкеріс әрекеті үшін қамауға алынды. Үндістанның бақылауындағы Кашмирмен шектесетін Пәкістанның Азад Кашмир провинциясындағы мешітке жұмбақ зымыран соққысынан кейін Үндістанмен шиеленіс 1996 жылы қаңтарда Кашмирдегі атысты тоқтату сызығы бойында ауыр шайқасқа ұласып кетті. 1996 жылдың сәуірінде Пәкістанның крикет ойынының бұрынғы капитаны Имран Хан құрылды. Лахорда және басқа жерлерде жарылыстар мен саяси зорлық-зомбылықтар болған кезде үкіметке қарсы саяси топ, Әділет қозғалысы.

Соңғы әзірлемелер
1996 жылдың қарашасында Бхутто үкіметі екінші рет президентпен сыбайлас жемқорлық және заң бұзушылық жасады деген айыппен босатылды. Ұлттық жиналыс үшінші рет азаматтық билік әскери басқаруды алмастырғаннан кейін таратылды. Бхуттоның Жоғарғы Сотқа оны қалпына келтіру туралы өтінішінен кейін, сот 6-1 көпшілік дауыспен оның шағымын қанағаттандырмады.
1997 жылы 3 ақпанда Бхутто үкіметін алмастыру мақсатында сайлау өтті. Саясатқа деген жиіркеніштің аздығынан халықтың аз қатысуы (шамамен 30 пайыз) бұрынғы премьер -министр Шарифтің басым көпшілігін құрады. Шариф басқаратын PML фракциясы 217 орынның 130 -ына ие болды, ал Бхуттоның МЖӘ бар болғаны 20 мандатқа ие болды. Оның басым көпшілігі мен сайлануын іскер қауымдастық жақсы қабылдағанына қарамастан, Шариф әскерге ресми үкіметтік рөл беретін арнайы кеңесті құруда көрсетілген үлкен әсер ету үшін күресетін президентпен күресуге мәжбүр. елдің саяси процесіне әскердің көп жылдық әсері. Шариф сонымен қатар кең таралған экономикалық проблемалармен және қылмыс пен зорлық -зомбылықтың өсуімен бетпе -бет келеді.
1997 жылдың наурыз айының соңында үкімет экспортты ұлғайту, бағаны төмендету және жұмыспен қамтуды көздейтін экономикалық жаңғыру бағдарламасын іске асыру туралы жариялады. Сәуірде Ұлттық Ассамблея президенттің ассамблеяны тарату құқығынан айыратын конституциялық түзетуді бірауыздан қабылдады. Бұл даулы қабілет 1985 жылдан бері үш сайланған үкіметті отставкаға жіберу үшін қолданылды. Рупия қазанда 8,5 пайызға құнсызданды, содан кейін (сол айдың соңында) ХВҚ-дан 1,558 миллион АҚШ долларына үш жылдық қаржыландыру пакеті жарияланды. Дүниежүзілік банктің 250 миллион АҚШ доллары көлеміндегі несиесі желтоқсанда жарияланды.
Шариф президент Легхари мен сот төрешісін оның үкіметіне нұқсан келтіруге тырысады деп айыптаған конституциялық дағдарыстан кейін, желтоқсанда Легхари күтпеген жерден отставкаға кетіп, бас төреші қызметінен босатылды. Президенттікке үміткер Мұхаммед Рафик Тарар сәтті сайланған кезде Шарифтің позициясы одан әрі жақсарды.
Бхутто отбасына қатысты сыбайлас жемқорлыққа қатысты айыптаулар бойынша тергеу басталғаннан бір жыл өткен соң, 1998 жылдың қаңтарында Пәкістанның есеп беру комиссиясына 12 сыбайлас жемқорлық ісі берілді. Бұл отбасының швейцариялық банк шоттары қыркүйекте жабылғанына қарамастан, Ұлыбритания соттары бұл өтініштің заңдылығына күмән келтірді. Ұлыбританияда Бхуттоның қаржысы мен қызметіне қатысты барлық құжаттарды шығару.Үндістанмен қаңтар айында Кашмирдегі жағдайды реттеу мүмкіндігі туралы келіссөздер қайта басталды. Қосымша жұмысшы тобы құрылды, ол даулы Симен Гималай аумағына қатысты мәселені қамтиды. Сәуірде Пәкістан 1500 км (930 миль) қашықтығы бар жер үсті зымыранын ашық түрде сынақтан өткізді. 1998 жылы мамырда Үндістан бес рет жер асты ядролық сынақтарынан кейін Пәкістан бірнеше күн ішінде алты ядролық сынақпен жауап берді. Бұл оқиғалар екі ел арасындағы шиеленісті одан әрі ушықтырды.


3 миллион геноцид туралы мифті жоққа шығару

Бұл Facebook -тегі & quot; Ежелгі Пакистан & quot; бетінен көшірілген.

Дакка құлағаннан бірнеше күн өткен соң генерал Абдул Сиддигуи мен оның бенгалдық ұлтшыл партизандар (Мукти Бахини) Пәкістанмен «ынтымақтасады» деген күдікке ілінген төрт биһарлық адамды азаптау мен өлтіру үшін пышақпен суретке түседі. Бұл көрініс Бангладеште 1971 жылдың 16 желтоқсанынан кейін бірнеше апта бойы қайталанды, онда Бихарис, Чакма буддистері мен Даккадағы кішкентай панджабилер қауымы сияқты азшылық қоғамдар аяусыз өлтірілді.

Кемелденген халықтар өздерінің тарихына күмәнмен қарап, өздері сенгеннен өзгеше түсіндірулерді қабылдай алуы керек. Бұл, әсіресе, қақтығыс жағдайларына қатысты. Уақыт өткен сайын және салқын бастар үстем бола бастағанда, біз фактілерді біріктіре бастаймыз, насихат пен әсірелеуден аулақ бола аламыз. Тарихты өзгерту мүмкін емес, бірақ оны қайта бағалауға болады.

Мен, тарихшы және пәкістандық ретінде, бүгін жеке Бангладешке ешқандай кек сақтамаймын және Шығыс Пәкістанды «қайтарып алуға» мүдделі емеспін. Бірақ 1971 жылдың шындығын айту керек - сол кезден бастап пәкістандықтар соғыста болғанның бәріне жауап беретін тарихтың мазохистік нұсқасына сенді. Бірақ оқиғалардың нақты дәлелдері мен реттілігі бізге жалған тарихшылар мен шие жинау құқығын қорғаушыларды моральдық жағынан банкрот еткен мүлде басқа тарихты айтады. Пәкістан дауысы және Қоңыр тарихы, елемеген жөн.

Бенгал емес азшылықтарды бенгалдық фашистер аяусыз өлтірді. Оларды нысанаға алу ниеті неде екені әлі толық түсінілмеген, бірақ «этникалық тазарту» жағдайын жасауға болады. Бұл Бангладеш үкіметі (әсіресе Авами лигасы) қабылдаудан гөрі жасырады, және осы күнге дейін бенгал ұлтшылдарының осы азшылық қоғамдастықтарға қарсы жасаған қылмыстарын Авами лигасы не мазақ етеді, не жоққа шығарады. Бангладеш 1971 жылы соғысқа қатысқан Пәкістан генералдарының артынан баруға және айыптауға халықаралық қауымдастықты тартуға ешқашан тырыспағанының себебі осы. Егер Нюрнберг трибуналы нацистік Германия құлағаннан кейінгідей бейтарап, тәуелсіз, халықаралық трибунал құрылатын болса, олардың Бенгалияға қарсы соғыс қылмыстарының шындығы әлемге ашылатынын Мужиб жақсы білді.

Бір сәтке артқа шегініп, 1933 жылға оралайық, себебі бұл адамдар сағынатын маңызды факт.

Шындығында, Шығыс Пәкістандағы қақтығыс бірінші кезекте болмауы керек еді, өйткені Шығыс Бенгалия ешқашан Пәкістанның бір бөлігі болуға арналмаған. Бұл 1933 жылы Чаудхари Рехмат Али жазған «Қазір немесе ешқашан» құжатымен расталуы мүмкін, осылайша ол болашақта елді құратын тарихи ұлттардың қысқартылған мағынасы ПАКСТАН - Пенджаб, Ауғанстан (КП), Кашмир, Синд және БалучисSTAN. Бенгал суретте ешқашан болмаған, бірақ бөлуге асығыс, мұсылманның екі қанаты жай ғана бірігіп кеткен сияқты. Егер біздің көшбасшылар 1947 жылдан кейін көрегендікке ие болса, Шығыс Бенгалия тәуелсіздікке ие болуы немесе Пәкістанның автономды территориясына айналуы керек еді.

Неліктен бұлай болуы керек үш негізгі мәселе бар:

& gt Этнолингвистикалық айырмашылықтар
Шығыс Бенгалияда біртектес этникалық халық болды және бір тілде сөйледі, ал Батыс Пәкістан (Синд, Белуджистан, Пенджаб, Хайбер Пахтунхва, Джамму & Кашмир және Гилгит-Балтистаннан тұрады) көпұлтты, көп тілді және көпмәдениетті болды.

& gt Халық
Шығыс Бенгалияда халық саны өте көп болды - шамамен Синд аумағының саны, Батыс Пәкістанның барлық провинцияларына қарағанда халық саны көп болды.

& gt География
Шығыс Бенгалия төрт жағынан Үндістанмен қоршалған анклав болды - оның Үндістанмен шекарасының жалпы ұзындығы 4156 км, Мьянмамен қосымша 270 км шекарасы болды.

Осы факторлардың барлығын атап көрсеткенде, Шығыс Пәкістан жай ғана күтілетін апат болды.

Бұл өте ұзақ тақырып болғандықтан, мен оны төрт негізгі бөлікке бөлемін:

1 -бөлім: 3 миллиондық мифті жою
Мен Британдық медициналық журналға Бангладештің Сыртқы істер министрінің пәкістандық емес дереккөздерін ғана қолдандым. Әр дәйексөз үшін дереккөздер берілген.

2 -бөлім: Мукти Бахинидің этникалық тазартуы
Бихаристі өлтіру жақсы белгілі, бірақ белгісіз нәрсе - Читтагонг -Тракт -Хиллздегі чакма буддистерге және Даккадағы шағын панджабиге бағдарланған қоғамдастыққа қарсы жасалған қырғындар. Осыны ескере отырып, «этникалық тазарту» ісін жүргізуге болады.

3 -бөлім: Халықаралық қылмыс трибуналдары (Бангладеш)
Бұл сот 2012 жылы Бангладеште Бангладеште қабылданған АКТ туралы заңға негізделген 2012 жылы құрылды. «Халықаралық» сөзі сізді алдамауы керек, өйткені халықаралық қауымдастық сынақтарға қатыспады. Бұл олар жасаған сияқты көріну үшін ғана қосылды. Шетелдік бақылаушылар трибуналды сынға алды, оған үкіметтің араласуы, қоғамдық талқылауға шектеулер, қорғауға бөлінген уақыттың жеткіліксіздігі, қорғаушылардың куәлерін ұрлау және судьяның бейтараптығына қатысты дау -дамайға байланысты отставкаға кету туралы айтылды.

4 -бөлім: Шығыс Бенгалияда Пәкістанның қателігі
Пәкістан 1971 ж. Сондықтан Хамудур Рахман комиссиясы 1971 жылғы қақтығыстың неден туындағанын түсіну үшін құрылған болатын. Алайда, сіздер жақсы білесіздер, ол әскерилердің бұйрығымен жіктелген. Комиссия Пәкістанның Шығыс Пәкістанға әскери араласуын, саясаткерлердің теріс қылықтарын, сондай -ақ ISI мен Федералды тергеу агенттігінің (FIA) барлау қызметінің сәтсіздігін сынға алды.

1 -БӨЛІМ - 3 миллион туралы миф
Мен мұнда ең даулы мәселені шешуден бастаймын - Шығыс Пәкістанда армия үш миллион адамды өлтірді деген миф. Бұл айыпты алғаш рет шейх Муджибур Рахман 1972 жылы 8 қаңтарда айтқан. Бұл сан факт ретінде кеңінен таралған, бірақ Бангладештегі ақпарат көздері оның шынайылығына күмән келтіретін сияқты.

Сержур Рахман, BBC Bangla қызметінің сол кездегі журналисті және трансляторы, The Guardian үшін 2011 жылы үш миллион фигураның қалай пайда болғанын түсіндіретін шығарма жазды:

«1972 жылы 8 қаңтарда мен Пәкістаннан босатылғаннан кейін тәуелсіздік көшбасшысы шейх Муджибур Рахманмен кездескен бірінші бангладештік болдым. Оны Хитроудан Клариджге Үндістанның жоғары комиссары Апа Бхай Пант әкелді, мен оған дереу келдім. Муджибті Пант мырза & quot; Сіздің мәртебеңіз & quot; деп атағанына таң қалды. Мен оған Бангладештің азат етілгенін және ол жоқ кезде президент болып сайланғанын түсіндіргенде, ол таң қалды, таң қалды. Шамасы, ол Лондонға шығыс пәкістандықтарға сайлауалды үгіт жүргізген толық аймақтық автономия берілді деген әсермен келді. Күндіз мен және басқалар оған соғыстың толық бейнесін берді. Мен құрбан болғандар туралы нақты мәліметтер жоқ екенін түсіндірдім, бірақ біздің бағалауымыз бойынша, әр түрлі көздерден алынған мәліметтерге сүйенсек, қақтығыста «үш лакқа дейін» (300,000) дейін өлді. Мені таңқалдырғаны мен қорқытқаны үшін ол кейінірек Дэвид Фростқа «менің миллиондаған халқымды» пәкістандықтар өлтіргенін айтты. Ол & quotlax & quot -ты & quotмиллион & ampquot деп қате аударған ба, әлде оның ес -түссіз күйі жауапты емес, мен білмеймін, бірақ көптеген бангладештіктер әлі де үш миллиондық сан шындыққа жанаспайтын және керемет деп санайды. (Дереккөз: https://www.theguardian.com/world/2011/may/24/mujib-confusion-on-bangladeshi-deaths)

Алайда, Бангладештің бірінші сыртқы істер хатшысы Сайид А.Каримнің «Шейх Муджиб: Триумф және трагедия» кітабында ол үш миллион талап туралы басқа әңгіме жазды:

«Азаттық соғысы кезінде қаза тапқан бенгалдықтардың санына келер болсақ, 1972 жылы қаңтарда Дэвид Фростқа Муджиб айтқан 3 миллиондық көрсеткіш өрескел асып түсу болды. Бұл санды ол Кеңес Одағы коммунистік партиясының органы «Правдада» жарияланған мақаладан алды ». (Дереккөз: http://uplbooks.com.bd/author/sayyid-karim)

Бірақ Лондонда «Правдаға» Мужиб қайдан қол жеткізді? Бұл жауап 1972 жылдың 5 қаңтарында жарияланған «Бангладеш бақылаушысында» жазылған мақалада (және Голам Азам ісінде айыптау экспонаты болған) «Пак әскері 30 лахтан астам адамды өлтірді» деп аталады. Онда былай делінген:

«Коммунистік партияның« правда »газеті соңғы тоғыз айда Бангладеште Пәкістанның басқыншылық күштері 30 миллионнан астам адамды өлтірді деп хабарлады, деп хабарлайды ENA. Даккада орналасқан арнайы тілшінің сөзіне сілтеме жасай отырып, газетте Пәкістанның әскери күштері Мукти Бахинистерге берілмес бұрын және одақтастардың күштері тек Бангладеш астанасында 800 -ге жуық зиялыларды өлтірді деп жазылған.

Правда бұл фигураны қалай қабылдағаны белгісіз - газет өзінің арнайы тілшісін келтіреді, оны өз кезегінде Бангладеш обсервері келтіреді. КСРО -ның Шығыс Пәкістанның бөлінуінде және Бенгалияны құруда үлкен рөл атқарғанын атап өткен жөн. КГБ -ның психологиялық соғыс жөніндегі офицері Юрий Безменов теледидарлық сұхбатында Үндістанды қолдану арқылы КСРО -ның Муджибке қалай көмектескенін егжей -тегжейлі түсіндіреді. (Бейнені мына жерден қараңыз https://www.youtube.com/watch?v=7bb_fXONk2Y)

1974 жылы Бангладеш 1971 жылы қайтыс болған адамдардың санын есептеуге тырысқан сияқты. Алайда, зерттеудің көп бөлігі аяқталғаннан кейін, олардың нақты саны шамамен 250,000 өлді және 1972 ж. Нөмірді естіген Муджиб барлық зерттеуді жауып тастады. Бұл туралы Бангладештегі «Қиыр Шығыс экономикалық шолудың» тұрақты тілшісі Лоуренс Лифшульц егжей -тегжейлі жазды:

«Есеп беру барысында мен өте қызықты адаммен кездестім, ол өзінің жақында жасаған жұмысы туралы айтатын қызықты оқиғасы бар. Ол Ішкі істер министрлігінде жұмыс істеді және бүкіл ел бойынша соғыс жүріп жатқан 1971 жылдың тоғыз айында болған шығынның жалпы санын бағалауға тырысатын зерттеу жүргізетін зерттеушілер тобының құрамында болды. Ішкі істер министрлігінің зерттеуі Пәкістан армиясы мен олардың жергілікті әріптестерінің қарулы зорлық -зомбылығынан қанша адамның өлгенін бағалауға тырысты. Олар сондай -ақ жолда қанша адам қайтыс болғанын немесе Үндістан шекарасындағы босқындар лагеріне жеткенін есептеуге тырысты. Бұл өлімдердің көпшілігі балалар мен қарттар арасында болды. Зерттеуді дала жұмысшылары жүйелі түрде ауылдардағы отбасылардан өз ауылынан соғыс кезінде қайтыс болғандар туралы және қандай жағдайда сұрады. Олар бүкіл ел бойынша біртіндеп сурет салып жатты. Біз кездескен кезде Ішкі істер министрлігінің тобы аудандардың шамамен үштен бірінде сауалнаманы аяқтады. Менің Ішкі істер министрлігіндегі дереккөз маған олардың болжамы бойынша соғыстан қайтыс болғандардың саны 250,000 адамға бағаланғанын айтты. Менің есімде, бұған босқындар лагерінде немесе Пәкістан армиясынан қашып кеткенде қайтыс болған жастар, науқастар мен қарттар кірмеді. Қарулы зорлық -зомбылықтан өлетін ширек миллион адам кез келген жағдайда қорқынышты және қайғылы сан. Алайда, менің дереккөзім бойынша, зерттеу кенеттен жабылып, тоқтатылды. Мұның себебі - сауалнама қарулы зорлық пен босқындардың қоныс аударуынан үш миллион адам қайтыс болды деген православие айырмашылығы бар статистикалық қорытындыға қарай жылжу болды. (Дереккөз: http://www.pamphleteerspress.com/the-case-of-david-bergman)

Ал дау осы күнге дейін жалғасуда. Бангладеш ұлтшылдар партиясының (BNP) басшысы және Бангладештің бұрынғы премьер -министрі Халеда Зияның өзі үш миллион шағымның дұрыстығына күмән келтірді:

«Азаттық соғысында қанша жүз мыңдаған адам қаза тапқаны туралы пікірталас бар. Әр түрлі кітаптар мен құжаттар әртүрлі есеп береді ». (Дереккөз: https://www.thehindu.com/news/international/khaleda-raises-doubt-on-liberation-war-casualties/article8018812.ece)

1976 жылы шыққан «Халықты зерттеу: Демография журналы» 30 томында «Демографиялық дағдарыс: Бангладештегі азаматтық соғыстың әсері (1971 ж.)» Зерттеуінде қақтығыс кезінде 500 000 -ға жуық адам қаза тапты. (Дереккөз: https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00324728.1976.10412722?tab=permissions&scroll=top)

British Medical Journal журналының 2008 жылғы томында «Вьетнамнан Боснияға дейін елу жылдық зорлық -зомбылықпен өлім: денсаулық сақтаудың әлемдік бағдарламасының деректерін талдау» зерттеуінде шамамен 269 000 адам қайтыс болған (125,000 -нан 505,000 -ға дейін). Зерттеуде Бангладеш соғысы кезінде құрбан болғандар туралы болжам 58 мыңға жуық болды. Сауалнаманың мақсаты соғыстардағы өлім -жітімнің нақты бағасын беру болды. Зерттеуде Бангладеш пен Шри -Ланканы қоса алғанда, 50 жыл ішінде 13 елдегі соғыс жарақатынан болжанған өлім -жітім талданды. (Дереккөз: https://www.bmj.com/content/336/7659/1482)

3 миллион деген мифті жоққа шығаратын пәкістандық емес дереккөздерден алынған нақты дәлелдерге қарамастан, кейбір бангладештіктер мен көптеген үндістер бұл күлкілі санға сенуді жалғастыруда. М.А. Хасан, Бангладештегі & quot; Соғыс қылмыстары фактілерін анықтау комитетінің & quot; құрушысы былай дейді:

«Азаттық соғысы құрбандарының фигурасы - бұл ешкімге күмән келтірмейтін мәселелердің бірі».

Бұл «Фактілерді іздеу жөніндегі комитетті» басқаратын адамнан келіп отырғаны өте алаңдатады. Бұл дәйексөзден бұл жерде фактіні табу мақсат емес, керісінше мифті бекіту екені көрінеді. Авами Лигасы 2009 жылы қайтадан билікке келгеннен кейін, ол 1971 жылғы соғысқа байланысты эмоцияларды Бангладеште авторитарлық бір партиялық билікке көшуді ақтау үшін қолдануға тырысты. Тарихтың нұсқасында тек Авами Лигасы-азат ету партиясы, демек үкімет, ал оппозициялық партиялар «Пәкістанды жақтаушы» деп аталады, сондықтан қауіпті және опасыз. Көптеген адамдар үшін, Бангладештің ішінде де, сыртында да 1971 жылғы соғысқа қатысты сұрақтар қажет.

Жоғарыда жазылғандардың бәрі шағын мақалалар мен зерттеулер түрінде келеді. Алайда, егер сіз 1971 жылы болған оқиғаларға бейтарап, ғылыми түрде қарауды қаласаңыз, мен Сармила Бозенің «Өлі есеп: Бангалдеш туралы естеліктер» кітабын ұсынар едім.


Бұрынғы Шығыс Пәкістандағы 1971 жылғы азаттық соғысы кезіндегі батыс пәкістандықтар есінде

Бангладешті азат ету соғысын еске алатын қабырға | Адам Джонс / CC BY-SA 2.0

1946 жылы Меерутта туылған Асиф маған оның отбасы Пәкістанды табанды қолдайтынын айтты. Оның ағасы Бүкіл Үнді мұсылман студенттер федерациясының президенті болған және оның көптеген отбасы мүшелері студенттік саясатта белсенді болған. «Менің ағам Джинамен де танысқан болатын. Менің отбасым әрқашан Пәкістан туралы айтады. Олар Пәкістанға ессіз ғашық болды, Пәкістан идеясына ессіз ғашық болды », - деді ол.

Мен одан Пәкістан олар үшін нені білдіретінін сұрадым. Бір сәт ойланып, ол: «Тарих оқушысы ретінде, мен сол кездегі эмоцияларды түсінуге тырысқанда, мен мұсылмандарға, әсіресе жастар мен білімділерге, үлкен қауіп төнгенін көрдім. Олар өздеріне: «Британдықтар кетсе, бізбен не болады?» - деп сұрады. Олар өздерінің жұмысына сенімсіздік, құрбандыққа ұшырау, кемсіту, мансапқа қауіп төнуі мүмкін деп ойлады. Менің ойымша, Пәкістанның негізгі идеясы-экономикалық әл-ауқат ».

Сонымен, 1947 жылы, жаңа ұлт пайда болған кезде, Асифтің отбасы, басқалар сияқты, субконтиненттегі азшылықтардың өркендеуіне, қауіпсіздігіне және прогресіне уәде еткен Пәкістанға көшуге шешім қабылдады. «Олардың [Меерутта] көптеген мүліктері болды, олар толық жиһаздалған үйлер мен кәсіпорындарға ие болды. Бірақ менің ойымша, Пәкістанға деген құштарлықтың басты идеясы соншалық, олар ешнәрсеге алаңдамай, бәрін артта қалдырды. Мен бірнеше жыл өткен соң Меерутқа оралғанда, адамдар менің отбасымның неге қоныс аударғанын түсінбеді. Менің атамды білетін қарт адам: «Сенің отбасың не үшін кетті? Олар қажет емес еді. Оларда мұнда бәрі бар. 'Мен айта алатын жалғыз жауап - бұл Пәкістанға деген сүйіспеншілік үшін.

Асифтің отбасы жаңа елде тез орныққан бақытты адамдардың бірі болды.

«Менің нағашыларым (чачалар мен мамалар) құрылыс бизнесі болды. Олар Батыс Пәкістанда үлкен бизнес құрды, содан кейін 1959 жылы Шығыс Пәкістанға ауысты. Бұл жерде бизнес жақсы жұмыс жасады ». Асиф жас кезінде Дакка мен Читтагонг туралы ертегілерді шығыс қанатында қоныстанған ағаларынан естіген. «Олар маған бұл жердің әдемі екенін, адамдардың өте жұмсақ, мейірімді екенін айтады. Сондықтан менде әрқашан Шығыс Пәкістанға деген қызығушылық болды. Менің алғашқы отбасым Дакка мен Джессорға 1962 жылы келдім. Мен әлі де Хасан Абдалда (Исламабадқа жақын) оқыдым және үш ай демалыста болдым. Нағашыларым мені қонаққа шақырды, мен қуанышпен бұйырдым ». Кейінірек, Шығыс Пәкістанның сүйкімділігіне бой алдырған Асиф онда бірнеше жыл көшіп, бенгал тілін үйреніп, Джессордағы Мадан Мохан колледжінде білім алады.

Уақыт өте келе, шығыс пен батыс қанаттары арасындағы шиеленіс күшейген сайын, Асиф күшейіп бара жатқан күрделі жағдайға тап болды. Сол күні таңертең қызметкерлердің тыныш бөлмесінде ол маған Дакада өзінің ең жақын достарының бірін қалай жоғалтқанын, досының көз алдында қалай өлтірілгенін айтты. Асиф 1971 жылы Дакка университетінде бенгали емес ұлдардың бірі болды (ол колледжді бітіріп, отбасылық құрылыс саласында жұмыс істеді. Ол 1971 жылы наурызда Дакка университетіндегі достарына қонаққа келді). Досы өлтірілген күні ол университеттегі атыстың куәгері болды, бірнеше студенттің жарақаттанғанын көрді, алдағы бірнеше ай ішінде тек өлімге әкелетін сандарды қосты.

«Сол кезде [1971 жылдың наурызында] тәуелсіздік үшін қозғалыс басталды және үкімет барлық жатақханаларды босатуға, университеттер жабылып, студенттер үйлеріне қайтуға бұйрық берді. Мукти Бахини көптеген зұлымдық жасады, әсіресе Читтагонгта. Батыс Пәкістанның көптеген офицерлері мен олардың отбасы аяусыз өлтірілді ».

Лахор қаласындағы запастағы полковник, ол әскери тұтқынға айналды, Батыс Пакистандықтар нысанаға алынған Читтагонгта болған кейбір оқиғаларды жазды.

(Бұл оның отбасы үшін жазылған және рұқсатпен осында көшірілген.) Ол 1971 жылдың қыркүйегінде Читтагонгқа жіберілгенде, «ауаның ұйқышылдыққа толы болғанын» жазады. зорлық -зомбылық сол кезде басылды, бірақ дұшпандық тыныштықтың астында болды. Мені қару -жарақпен қамтамасыз ету қоймасына орналастырды, онда бөлімшелерге оқ -дәрілер мен керек -жарақтар жеткізілді. [Мен естідім] Читтагонг кантемонында және [мен келгенге дейін болған] қаладағы бенгалдық емес адамдардың қатыгездікпен қырылуы туралы. Бұл менің адам омыртқасын түсірді, адам соншалықты қатыгез бола ма деп ойлады. Жазықсыз балаларды төңкеріп өлтіру, балалардың көзін пышақпен кесу, әйелдерді зорлау және басын кесу туралы [әңгімелер болды]. ерлер. Бенгал веналарынан сорылған қанның ағып кететінін айтқан кезде сойылған. Бенгалия полктарының бенгал сарбаздары бүлік шығарды және барлық бенгалдық емес [және] Читтагонгты тұтқындады. ең қатыгездікке куә болды. Бенгал емес ешбір адам сол жерде аман қала алмады. Барлық ерлер мен әйелдер кездейсоқ өлтірілді. Батыс Пәкістанның әскери бөлімдері жауап ретінде әрекет етуге мәжбүр болды. Әскери операция басталды. »

Энтони Маскаренхас, резиденциясында пәкістандық журналист Sunday Times 1971 жылғы 13 маусымда «Пәкістан армиясының 1971 жылы өзінің бөлінген шығыс провинциясын басу үшін жасаған қатыгез науқанының ауқымдылығын» бірінші рет ашқаны белгілі, сонымен қатар Читтагонг сияқты жерлерде әскери іс -қимыл алдында болған оқиғалар туралы егжей -тегжейлі айтылды. онда Бенгал еместер майып, зорланған және өлтірілген.

Кейінірек, мен аман қалған Бихари отбасыларымен кездесуге Карачи қаласына барғанымда, мен олардың қанша азап шеккені туралы ауыр мәліметтерді естідім.

Дихадағы босқындар лагеріне бару, онда көптеген бихарлықтар торда қалып қойды, мұндай оқиғалар көбірек ашылды. Бұл оқиғалардың Пәкістанның ресми нұсқасына сәйкес, дәл осы өлтірулер мен зорлық -зомбылық 1971 жылдың наурызындағы әскери операцияға немесе «Прожектор» операциясына түрткі болды. Бенгалдықтардың қатыгездік туралы әңгімелері кейіннен бенгалдықтар зорлық -зомбылыққа себепші болды. бағынады.

Пәкістан мемлекетінің көзқарасы бойынша 1971 жылдың 25 наурызына дейінгі оқиғалар маңызды. Бенгалдық емес адамдарға немесе мұндай өлтірулерден кейінгі оқиғаларға қатысты осындай наразылық тудыруы мүмкін факторлар жасырылған. Қақтығыс туралы есеп беру үшін Маскаренхас шақырылған кезде, ол дәл осы оқиғаларды, «геноцидті» емес, бенгалдық емес адамдарды азаптауды қамтуды көздеді-ол баяндаманың тақырыбында Жексенбі уақытыs - одан кейінгі бенгалдықтар.

Бір қызығы, тарихтың ресми Бангладеш нұсқасында 25 наурызға дейінгі зорлық -зомбылық туралы айтылмайды. Мұнда тарих Пәкістан мемлекеті үшін аяқталатын жерден басталады, екі ел де өздерінің «ұлттық шындықтарын» қиындататын немесе қауіп төндіретін әрекеттерді ұмытады. Алайда, куәгерлердің айтуынша, қақтығыс 1971 жылға дейін бірнеше жыл бұрын болған күрделі шындықты ашады: бенгалдықтарды экономикалық, мәдени және саяси қанау, бенгалдықтарға қарсы зорлық-зомбылық, бенгалдықтарды жаппай өлтіру мен зорлау-бір қорқынышты шындықтың бір бөлігі. . Осиф бұған куә болды.

Рұқсатымен алынды 1971: Бангладештің халық тарихы, Пәкістан мен Үндістан, Анам Закария, Пингвин кітаптары.


Шығыс Пәкістан мен Батыс Пәкістан арасында адамдар мен тауарлар қалай қозғалды? - Тарих

Пәкістан қиылысында тұр. Әдеттегiдей. Бұл таңқаларлық емес, өйткені Пәкістан әрқашан да болған және әрқашан да тоғысқан жерде болады, мүмкін, ол әрқашан болады.

Ел өзінің болашағын шешуге мәжбүр болған кезде айқын көрінеді: діни фундаментализмге қандай жауап беру керек, Үндістанмен қарым -қатынасты қалай жақсарту керек (және олар тіпті жақсаруы керек) қандай дұрыс жолды таңдау керек Иранмен, Ауғанстанмен, әлемнің қалған бөлігімен, жарыққа еніп бара жатқандай сезінетін елдің бөліктерін қалай жұмылдыруға болады - егер сендіру мен жігерлендіруге баса назар аударылса, немесе бұл неғұрлым берік ұстанымға көшудің уақыты келді ме? Ал Панама құжаттары туралы не деуге болады - саяси көшбасшылар ешқашан өткеннен сабақ алмайды ма?

Жақсы жаңалық - жаман жаңалық - сұрақтар мен жауаптар бірдей. Мәселе Пәкістанның тоғысқанында емес, мәселе Пәкістанның тоғысқанында.

Бұл Шығыс пен Батыс пен Солтүстік пен Оңтүстік арасындағы тоғыс. Азияны біріктіретін сауда мен көлік бағыттары Пәкістанмен қиылысады - бұл елдің неліктен бай вариациялары, әртүрлі дәстүрлері бар екенін және жақында Лахордағы жанкешті жарылысына қарамастан, толеранттылықтың ұзақ және мақтаныш дәстүрін түсіндіреді.

Қазіргі Пәкістанды қамтитын аймақ мыңжылдықтар бұрын Мохенджодаро мен Хараппа даңқынан бастап, Синд мұхит әлемінің ең үлкен жүлделерінің бірі ретінде атап өтілген керемет гүлденуге дейін әлемдік тарихтағы ең ірі мәдени және интеллектуалдық жетістіктерді көрді. Дебул ​​сегізінші ғасырдың басында араб әскерлерінің қолына түсті. Елдің орталығы сол уақыттан кейін де жалғасты, Татта сияқты өркендеп келе жатқан орталықтарға кейінгі ғасырларда барған еуропалықтар таңданыспен қарады.

Империялар қазіргі Пәкістанды құрайтын аймақтың байлығына сәйкес көтерілді және құлады.

Пәкістанның жағалауы да өмірмен, энергиямен және мәдениетке толы болған жоқ, өйткені Лахор сияқты қалалар мың жыл бұрын қала қонақтарына бірден таныс болатындай тойланды: Лахор,- деп жазды «Худуд әл- Алам-бұл керемет ғибадат орындарымен, жақсы жиналған базарлармен және мұқият бақшалармен ерекшеленетін даңқты жер (анонимді автор қала тұрғындарына онша әсер еткен жоқ.

Қазіргі Пәкістан құрайтын аймақтың байлығына сәйкес империялар көтеріліп, құлдырауы ғажап емес. Бұған тек Акбар мен Джахангир сияқты ұлы көшбасшылар кірмейді, олар өз империясын басқаруды Пенджаб немесе Ранджит Сингх бақылауымен жақсы орнатылғанын мойындады, ол әскери, саяси және мәдени күш болатын өте табысты және әр түрлі мемлекет құрды. 200 жыл бұрын есептелген.

Шын мәнінде, Пәкістан мен оның төңірегінде болған оқиғалар алыстағы оқиғалар мен империяларды қалыптастырды. Парсы империясы, мүмкін, өзінің ең үлкен табысын Лахорды, содан кейін Деліні қиратқан Надер Шахтың шапқыншылығымен басып алды, олардың мақтаныштары мен бай зергерлік бұйымдары (мысалы, Тауық тақы мен әйгілі Кох-Нур гауһарлары) сарайларды безендіру үшін тоналды. және парсы басшыларының тәждері.

Әрине, британдықтардың уақыты келді, олар алдымен саудагер ретінде келді, бірақ көп ұзамай делдал болды және өршіл (немесе үмітсіз) билеушілердің ішкі істерге араласуына көндіруге болатын әскери бұлшықеттер ретінде. Бұл британдық саудагерлерге басқа елдерден, сонымен қатар отандық трейдерлерден басым болуға мүмкіндік беретін сауда жеңілдіктерін тудырды.

Жеделдету процесі - серіктестерден әкімшілер мен билеушілерге дейін артықшылықты лауазымдарға дейін - Еуропа байланыста болған әлемнің көптеген бөліктерінде қайталанды: империя еуропалық бас жоспардың бөлігі емес. Дәл солай болды, жіберіп алмау үшін өте жақсы мүмкіндіктер ашыла берді. 1757 жылы, мысалы, Ост -Үндістан компаниясының қызметкері Роберт Клайв Бенгалияның бүкіл экономикасына жауапты болды. Ингаляция кезінде бенгалдықтар өз тағдырын және сөзбе -сөз өз байлығын басқара алмады.

Пәкістан үшін бүгін шешім қабылдаудың уақыты келді. Елдің күрделі және күрделі ішкі және халықаралық істерінде кездесетін барлық үлкен сұрақтар үшін болашақта ең маңызды салдары болады-бұл Қытай-Пәкістан экономикалық дәлізі.

Қытайдан тікелей қажетті инвестициялар шектеулі болған кезде жолдар, Гвадардағы үлкен су айлағы, мүмкін уақыт өте келе жоғары жылдамдықтағы теміржол сияқты өте қажет инфрақұрылымға жаппай инвестиция тарту сыйлық болып көрінеді. ел. Пәкістан бойынша энергия желісін жаңарту жөніндегі міндеттемелер, ақырында, өнеркәсіп пен бизнестің, мектептер мен үйлердің шынайы өркендеуіне кедергі келтіретін сенімді қуат көздерін беру арқылы елді өзгертуге уәде береді.

Әрине, қауіп (британдықтар мен еуропалықтар Азияға келген кезде болды) сыртқы көмек ертеңгі күннің жаңа күрделі мәселелерін сақтау есебінен бүгінгі мәселелерді шешуде қолданылады. Қауіптер мен тәуекелдер әсіресе өткір, сонымен қатар ұзақ мерзімді жоспарлау қиынға соғатын демократиялық мемлекеттерде саясаткерлер ұрпақ уақытында не болатынын (немесе болмайтынын) емес, алдағы сайлау туралы ойлануға ынталандырады.

Қытайдың қомақты инвестициялары Пәкістанды өзгертуге көмектеседі, егер ол дұрыс өңделсе, және егер әділ және әділ шарттар келісілсе. Бұл терминдерді қайта қарау маңызды, өйткені Қытай өзгермесе де, әлем өзгеруде. Төраға Си Цзиньпин 2013 жылы «Бір белдеу, бір жол» бастамасын жариялаған кезде, 2015 жылмен салыстырғанда жағдай басқаша көрінді, өйткені Қытайдың баяулауы мен «жаңа қалыпты жағдай» Пекинде шешімдер мен жоспарлардың түзетіліп жатқанын білдіреді.

Қытай, Пәкістан сияқты, тоғысқан жерде екенін білу жұбаныш болуы керек. Бірлесіп жұмыс істеу, мүдделерді алға жылжыту және қорғау - қорқатын ештеңе емес, бұл ақылға қонымды және қисынды. Мұның бәрі егжей -тегжейлерді дұрыс алуға және тарихтан сабақ алуға байланысты.

Жазушы - «Жібек жолдары: әлемнің жаңа тарихы» кітабының авторы.


GCE нұсқаулығы

Сұрақтар:

(Жауапты қарау үшін келесі тізімнен сұрақты таңдаңыз. Сұрақтардың өзі сілтеме болып табылады.)

1 -БӨЛІМ:

2 -БӨЛІМ:

3 -БӨЛІМ:

ЖАҚЫНДА СҰРАҚТАР мен ЖАУАПТАР КЕЛЕДІ! СОНДЫҚТАН БОЛЫҢЫЗ! ..

Жауаптар:

С: Сэр Сайед Ахмад Ханның мұсылман қауымдастығына қосқан ең маңызды үлесі оның білім алуды қолдағанымен келісесіз бе? Жауабыңызға себеп келтіріңіз? [14]

Жауап: Сэр Сайед Ахмад Хан мұсылмандардың британдық білім алуға деген көзқарасын өзгерту үшін шаралар қабылдады. Сэр Сайед мұсылмандардың артта қалуы қазіргі заманғы білімнің болмауына байланысты екенін баса айтты. Ол бірнеше жерде мектептер ашты және 1863 жылы Газипорда ғылыми қоғам құрды. Оның негізгі мақсаты - ғылыми жазбаларды ағылшын, парсы немесе араб тілдерінен урду тіліне аудару арқылы кеңірек нарыққа қолжетімді ету. Ол сондай -ақ 1866 жылы Aligarh Institute Gazette деп аталатын журнал шығара бастады. Бұл мұсылман жұртшылығына заманауи ғылымдарды енгізу болды. Сэр Сайед 1869 жылы Англияға кетті. Ол жерде 17 ай тұрып, британдық университеттердің жүйесін бақылады. Сэр Сайед Ахмад Хан 1875 жылы ағылшын тілі, қазіргі заманғы ғылымдар мен ислам ілімдері оқытылатын М.А.О (Мұхаммеден-Англо шығыс) мектебіне айналған Алигарх мектебін ашты. Кейінірек ол 1920 жылы университет мәртебесіне көтерілді. Сэр Сайед Ахмадтың басшылығымен мұсылман студенттері үшін Үндістанның көптеген ірі қалаларында көптеген мұсылмандық мектептер мен Исламия колледждері ашылды. Сэр Сайед Үндістандағы мұсылмандардың білім алу мәселелерін талқылайтын «Мұхаммеденнің білім беру конференциясын» құрды. Бұл жақсы жұмысқа орналаса бастаған мұсылмандарға, олардың экономикалық жағдайын жақсартуға және қоғамдағы мәртебесін жақсартуға көп көмектесті. Батыс білімінің өсуін ынталандыру оның маңызды үлесі болғанымен, ол басқа да үлестерін қосты.

Сэр Сайед субконтиненттегі мұсылмандардың жағдайын британдықтармен қарым-қатынас жақсарған жағдайда ғана жақсартуға болады деп есептеді. Сэр Сайед британдықтар мен мұсылмандарды жақындастыру үшін екі жақты күш салды. Бір жағынан ол мұсылмандарға қарулы күрес туралы ойламауға кеңес берді, себебі британдықтар тым күшті. Ол британдықтардың ислам туралы өте аз білетінін білді. Шынында да, Англияға барғанда ол Пайғамбарымыздың (с.а.с.) өмірі туралы ағылшын тіліндегі кітапқа қатты ренжіді, ол бірден көптеген қателіктерді түзете отырып, өз еңбегін жазды. Сонымен қатар, Үндістандағы мұсылмандар христиандық туралы өте аз білетіні де рас еді. Ол мұны «Табын-ул-калам» жазуымен жеңуге тырысты, онда ол ислам мен христиандықтың ұқсастықтарына назар аударды және христиандықты жек көрмеуді айтты, өйткені христиандармен бірге отыруға және тамақтануға исламда тыйым салынбаған.

Екінші жағынан, сэр Сайед британдықтарға 1857 ж. Тәуелсіздік соғысына мұсылмандар жауапты емес екенін түсіндірді. Ол осы мақсатта жазған (үнділік көтерілістің себептері деп аталады) сэр Сайед британдық саясаттың қате екенін түсіндірді. көтерілістің себебі. Ол сонымен қатар британдықтар заңдар мен саясатты жасау кезінде үнді халқының қажеттіліктері мен тілектерін түсінбейтінін түсіндірді, себебі Викеройдың заң шығару кеңесінде үнді мүшелері болмаған. Ол сонымен қатар британдық үнді армиясының дұрыс басқарылмағанын және олардың офицерлеріне қарсы дәнекершілер көтерілгенін түсіндірді. Сэр Сайед басқа бір кітабында мұсылмандардың британдықтарға адалдығын кеңінен сипаттады. Сэр Сайед британдықтар мен мұсылмандарды жақындастыру үшін «Британдық үнді қауымдастығын» құрды. Ол сондай -ақ мұсылмандар «Надарат» деп атағанына ренжіген британдықтар арасындағы түсініспеушілікті жоюға тырысты. Ұлыбритания мұны қорлау деп ойлады, бірақ Сэр Сайед бұл сөздің «көмекші» дегенді білдіретін араб тіліндегі «насир» сөзінен шыққанын көрсетті. Демек бұл термин мұсылмандардың британдықтар туралы жағымды имиджінің көрінісі болды, қорлау емес.

Сэр Сайед өзінің әрекетін сәтті аяқтады және түсініспеушілік жойылды. Мұсылмандар ағылшын тіліне және заманауи білімге бет бұра бастады.

Сэр Сайед Ахмад Хан мұсылмандарға саяси бағыт берді. Ол мұсылмандарға конгресстен аулақ болуға кеңес берді. Ол демократияның батыс түріне қарсы болды, себебі бұл мұсылмандар әрқашан азшылықта болады және индустардың мейіріміне айналады дегенді білдіреді. Ол мұсылмандар үнділердің көптігінен ешбір сайлауда жеңіске жетпейді деп сенді. Ол, демек, бөлек орындар мен бөлек электораттарды жақтады, бұл болашақ бөлек отанға деген сұраныстың бастамашысы болды. Сэр Сайед сонымен қатар 1867 жылы урду тілін үндістермен алмастыруға үзілді -кесілді қарсы болып, өзінің екі ұлт теориясын берді. Ол әрқашан мұсылмандардың мүддесін жоғары ұстады.

Сэр Сайидтің мұсылмандар мен британдықтар арасындағы қарым -қатынасты жақсартуға және саяси сауаттылықты арттыруға қосқан үлесі маңызды болғанымен, оның батыстық білімге қосқан үлесі ислам қоғамы үшін өте маңызды үлес болды. Өйткені бұл мұсылмандардың жұмысқа орналасуына көмектесті, олардың құрметі мен қоғамдағы мәртебесін көтерді.

Сұрақ: Неліктен 1947 жылдан бері Пәкістан үкіметі аймақтық тілдерді насихаттады? [7]

Жауап: Пәкістан үкіметі әйгілі жазушылар мен ақындардың әр тілде жасаған жұмыстарын сақтау үшін тілдерді насихаттау керектігін сезді. Олар шығарған әдебиет ұрпақ үшін аман сақталуы керек. Мунир Ниязи, Атта Шад, Ашфак Ахмад және басқалардың аймақтық тілдердегі шығармалары қорғалуы керек. Сондықтан осы ойдың арқасында үкімет. Пәкістан аймақтық тілдерді дамытуға барлық мүмкіндікті жасады.

Екіншіден, кейбір тілдер Пәкістан тарихында маңызды рөл атқарды. Мысалы, пушто әдебиеті британдық билікке қарсы тұруда және тәуелсіздік үшін қозғалыста өте маңызды рөл атқарды. Мұндай тілдердің деңгейін көтеру үшін үкімет. Пәкістан 1947 жылдан бастап аймақтық тілдерді дамытуға тырысты.

Үшіншіден, бөліну кезінде құлдырау шегінде тұрған кейбір тілдер болды. Бөлу кезінде құлдырау кезеңінде болған Балочи сияқты. Сондықтан үкімет оны мәңгілікке жоғалтпау керек деп санады. Сондықтан тіл насихатталды.

С: Пәкістан 1947 жылы неліктен урдуды өзінің ұлттық тілі ретінде таңдады? [7]

Жауап: Пәкістанда урду тілінің ұлттық тілге айналуының бір себебі - оның ұзақ тарихы. Ол Моғолия дәуірінде кеңінен қолданылған және Дели сұлтандарына дейін созылған. Алғашқы кезеңдерде мұсылман әскерлері қолданды және субконтиненттің көптеген бөліктерінде кеңінен таралды және түсінікті болды. Сондықтан белгілі және қалыптасқан тілдің таңдалуы заңды болды.

Урду тілінің таңдалуының тағы бір себебі - оның жоғары мәртебесі. Әмір Хусру сияқты кейбір ең жақсы ақындар урду тілінде жазды және Алигархтағы Сир Сайед Ахмад Хан мектебі урду тілін үйрену орталығына айналды. Көптеген діни кітаптар, соның ішінде Құран урду тіліне аударылды. Сондықтан ол бай әдеби дәстүрі бар маңызды тіл болып саналды.

Урду тілінің таңдалуының басты себебі оның Пәкістан қозғалысымен тығыз байланысты болуында шығар. Сэр Сайед Ахмад Хан оны қолдады және мұсылмандар лигасы мұсылмандардың мүдделерін қорғау үшін ғана емес, сонымен қатар урду тілін қорғау үшін құрылды. Куэйд-е-Азам урду тілін насихаттауға ерекше ынталы болды, өйткені ол оны біріктіруші күш ретінде көрді. Пәкістан жаңа ел болғандықтан, мұсылмандарды біріктіруге қатысқан тілді таңдау өте орынды болды.

Q: 1947 жылдан бері Пәкістанда жергілікті тілдерді насихаттау қаншалықты табысты болды? Жауабыңыздың себептерін көрсетіңіз. [14]

Жауап: 1947 жылдан бастап Пәкістан үкіметі өзінің аймақтық тілдерін - панджаби, синди, пушту және балочи тілдерін дамыту мен ілгерілету үшін қатаң шаралар қабылдады, дегенмен кейбіреулер брохи, парсы, кашмири және сирайки сияқты сөйлейді.

Пенджабта, Азад Кашмирде және NWFF -тің кейбір аймақтарында кеңінен түсінілетін панджабиді үкімет насихаттады. бұқаралық ақпарат құралдары арқылы. Пенджаби фильмдері, драмалар мен театрлар өте танымал болды. Газеттер, журналдар мен журналдар пенджаби мәдениеті мен әдебиетін насихаттауда өте маңызды болды. Мунир Ниязи, Ахмад Рахи, С.Кунжахи, Ашфак Ахмад, Бано Кудсия және басқалары сияқты жаңа ақын -жазушылар Пенджаби тілінде поэзия мен жазбалардың тамаша туындыларын шығарды. Қасиетті Құранды М.Әли Фаик пенджабиге аударған.

Пенджаб университетінде магистр дәрежесіне дейін Пенджаби оқытылады, ал Пенджаб академиясы Пенджаби тілінде көптеген кітаптарды аударып шығарды. Бұл жағдайда оны насихаттау өте маңызды.

N.W.F.P тілінде сөйлейтін пушту тілі де ілгерілету мен дамытуда маңызды рөлге ие болды. Пешавар университеті тәуелсіздіктің 3 жылынан кейін құрылды, онда пушту тілі магистр дәрежесіне дейін оқытылады. Пушту академиясы 1954 жылы құрылды, ол әйгілі Мәулана А.Қадірдің сөздігін дайындады. Пушту драмалары мен фильмдері де маңызды болды. Пушту тіліндегі қағаздар, журналдар мен кітаптар пушту тілін насихаттауға көмектесті. Жаңа жазушылар мен ақындар классикалық поэзия мен әңгімелер шығару арқылы осы үлеске қосылды, пушту жазу машинасы да дайындалды. Осылайша, пушту тілі бір жыл ішінде өте танымал болды.

Синд тілінде сөйлейтін синди 1947 жылдан бастап дәріптеу мен дамыту арқылы тамақтанып, тәрбиеленді. 1948 жылы синди әдеби кеңесі құрылды, ол Ф.Н.Букс пен Г.Аллоне сияқты ақындардың үйлестіруімен көптеген кітаптар шығарды. Карачидегі синди кітапханасы синди әдебиетінің таралуына көмектесті. Көптеген халық шығармалары шығарылды. Кітаптарды синди тіліне аударатын Базм-э-Талиб-ул-Муола құрылды. Джамшоро университетіндегі синдиология кафедрасы және қазіргі құралдар арқылы синди әдебиеті мен мәдениетін дамыту және насихаттау. Мысалы: теледидар, радио, газеттер және т. 1947 жылдан кейін көптеген урду тілді босқындар Синдке қоныстанды. Синдхи- сөйлейтін адамдар өздерінің тілі мен мәдениеті жойылып кетеді деп қорқады. 1972 жылғы тәртіпсіздіктерден кейін, олардың тілі мен мәдениетін сақтауды қолдау үшін үкімет. синди тілінің ерекше маңыздылығына кепілдік берді.

Бөліну алдында құлдырап бара жатқан балочки тілі оны насихаттауға ерекше көңіл бөлді. Пак Карачи радиосы енді Балочиде де хабар таратады. Quetta TV орталығы Балочиге көптеген кітаптарды көмектесуге, дамытуға және аударуға арналған керемет драмалар шығарады, сонымен қатар Ата Шад сияқты жаңа ақындар мен жазушылар оны насихаттауға үлкен үлес қосты. Балочи әдеби бірлестігі құрылды, қазір сол тілде апта сайын және ай сайын шығатын журналдар бар.

Осылайша, Пәкістан өзінің жергілікті тілдерін насихаттауда өте табысты болды. Бұл тілдер үкіметтің осы мақсатқа бағытталған саясатының арқасында көп дамыды. Екінші жағынан, ақындар мен жазушылар бұл ілгерілеу мен дамуға көмектесті.

С: Пәкістан неге Біріккен Ұлттар Ұйымына кірді? [7]

Жауап: Біріккен Ұлттар Ұйымы Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін құрылды. Пәкістан 1947 жылы қыркүйекте БҰҰ -ға мүше болды. Оның бірнеше себептері болды:

Біріншіден, жаңа туған тәуелсіз ел ретінде Пәкістан әлемде тәуелсіз ел ретінде танылуға ынталы болды. Үндістан 1947 жылға дейін БҰҰ -ға мүше болғандықтан, Пәкістан да мүшелікке өтуге ынталы болды. Егемен мемлекет ретінде Пәкістан өзінің жеке басын әлем мойындауы үшін БҰҰ -ға кіруі маңызды болды.

Екіншіден, бөлінуден кейін ғана Пәкістан Джунагарх, Хайдарабад және Кашмир штаттарының қосылу проблемасына тап болды. Пәкістанға өз ісін Қауіпсіздік Кеңесінде тиімді түрде ұсыну үшін мүшелікке ұмтылу өте маңызды болды. Сонымен қатар, 1948 жылдың 1 сәуірінде Үндістан Пәкістанға су беруді тоқтатты (Каналды су дауы). Мәселен, мұндай мәселелердің шешімін табу үшін Пәкістан БҰҰ -ға қосылды. БҰҰ Пәкістанға Дүниежүзілік банктің көмегімен Үндістанмен келісім жасасуға көмектесу арқылы қолдау көрсетті (Индус сулы туралы келісім, 1960 ж.).

Үшіншіден, Пәкістан бірнеше Азия мен Африка елдерінің тәуелсіздік күресін қолдауда өз рөлін ойнауға ынталы болды. Осылайша отарлауға, нәсілдік кемсітушілікке, аумақтық және аймақтық агрессияға қарсы бейбіт ел ретінде өз рөлін атқару үшін Пәкістан БҰҰ -ға 1947 жылы қосылды.

Сұрақ: Пәкістан неге Палестина мәселесін қолдады? [7]

Жауап: Пәкістан Палестина мәселесін үш маңызды себеппен қолдайды.

Біріншіден, бөлінуге дейін субконтинент мұсылмандары палестиналықтардың ісін қолдап, оларға саяси, моральдық және материалдық қолдау көрсетті. Исламдық бауырластық рухы бөлінгеннен кейін де жалғасты. 1969 жылы яһудилердің әл-Ақса мешітін алауы отқа май құйды.

Екіншіден, Пәкістанның сыртқы саясатының іргетастарының бірі басылған халықтардың қолдауы болды. Пәкістан әрқашан қысымға, отаршылдыққа, кемсітушілікке қарсы болды және әр ұлттың өзін-өзі анықтау құқығын қолдады. Пәкістан әрқашан Израильді айыптады және барлық халықаралық форумдарда палестиналықтарды қолдайды.

Үшіншіден, Пәкістан Израильді мойындаған жоқ. 1948 жылы Израиль мемлекеті пайда болғаннан бері Пәкістан әлемнің түкпір -түкпірінен немесе заңсыз басып алынған араб жерлерінен еврейлерді қоныстандыруды ұйымдастырған және қолдаған батыс державаларының әділетсіз және әділетсіз саясатына қарсы болды.

Пәкістан Палестина халқының құқықтары мен Израиль күштерін басып алынған жерлерден шығару үшін ИЫҰ форумын көтерді.

Сұрақ: Пәкістан неге 1972 жылы СЕАТО -дан кетті? [7]

Жауап: Пәкістан СЕАТО -ға 1954 жылы қосылды. Бірақ белгілі себептерге байланысты Пәкістан СЕАТО -дан шығуға мәжбүр болды.

Пәкістан келісімге қол қойды, бірақ Америка Құрама Штаттары Пакті тек коммунистік агрессияға қатысты қолданылатынын ескертті, сондықтан Пәкістан Үндістан шабуыл жасаған жағдайда бұл келісімді қолдануға үміттене алмайды. Сыртқы істер министрі Зафарулла Ханның келісімге қол қою туралы шешіміне Пәкістан үкіметі наразылық білдірді және Пәкістан үкіметі бұл келісімді ратификациялауға 1955 жылдың қаңтарында ғана келіскен болатын. Сондықтан әлсіз жақтары айқын болды.

Сонымен қатар, Пәкістан СЕАТО -ға мүше болудың нәтижесінде қосымша көмек алуға тырысты және барлық мүше мемлекеттерді қорғау үшін тұрақты әскери күш құруды талап етті. Бұл қадамдардың ешқайсысы сәтті болмады, өйткені басқа мүшелер келісуден бас тартты.

СЕАТО Пәкістанды Үндістанмен соғыстарының бірінде де (1965 және 1971 жылдардағы соғыстарда) қолдамаған кезде Пәкістанның келісімнен бас тартуы күшейді. Бұл 1971 жылы Бангладеш дағдарысы болды, ол Бхуттоны Пәкістанның 1972 жылы СЕАТО -дан шыққанын жариялады.

Сондықтан осы себептерге байланысты Пәкістан 1972 жылы СЕАТО -дан шықты.

С: Пәкістан 1947-1999 жылдар аралығында әлемдік ұйымдардың мүшесі ретінде қаншалықты табысты болды? Жауабыңызды түсіндіріңіз. [14]

Жауап: Пәкістан халықаралық ұйымдарға қызығушылық танытты. Пәкістан БҰҰ -ға 1947 жылдың қыркүйегінде қосылды. Басында Пәкістан Кашмир құқықтары мен Пәкістан табысты болмаған Кашмир мәселесін шешу туралы дауларға қатысты.

Бірақ кейінірек Пәкістан Біріккен Ұлттар Ұйымының процесіне өте белсенді қатысты және Пәкістан делегациялары 1950 жылдары колониялық билікте болған көптеген мемлекеттердің тәуелсіздігі үшін тиімді үлес қосты, әсіресе Палестина сияқты мұсылман мемлекеттеріне қатысты. Пәкістан Біріккен Ұлттар Ұйымының Африка мен Азия елдеріндегі бейбітшілік миссияларына тиімді және тұрақты түрде үлес қосты. Пәкістан үш рет Қауіпсіздік Кеңесінің мүшесі болып сайланды. Пәкістан Бас Ассамблеяда Ауғанстаннан Кеңес әскерлерін шығаруды талап ететін шешімдер қабылдауда тиімді болды және Палестина мен Араб істерін әрқашан қолдады. Пәкістан Чаудри Зафарулла Хан бірнеше жыл бойы халықаралық соттың судьясы болды. Осылайша, Пәкістан БҰҰ -ның табысты мүшесі болды.

Пәкістан СЕНТО -ға көбірек қызығушылық танытты, себебі басқа мүше мемлекеттер негізінен мұсылмандар болды. Пәкістан үнемі басқа мүшелерді СЕНТО -ның біріккен қолбасшылығын құруға көндіруге тырысты. Алайда, тұрақты кездесулерге қарамастан, топ ешқашан тұрақты құрылымды немесе өзара қорғаныс үшін әскерлерді көтеру жүйесін әзірлемеді. АҚШ CENTO -ны қолдады, бірақ ешқашан қосылмады. 1979 жылға қарай ұйым тыныш таратылды. 1954 жылдың қыркүйегінде Пәкістан SEATO -ға қосылды, бірақ бұл шешім Пәкістан үкіметінің қарсылығына тап болды, сондықтан келісім 1955 жылға дейін ратификацияланбады. Келісім тек коммунистік агрессияға қарсы қолданылды, сондықтан Пәкістан өзінің соғыстары үшін ешқандай көмек алмады. Үндістан. Пәкістан сонымен қатар барлық мүше елдерді кез келген шабуылдан қорғайтын тұрақты әскери күшке үміттенді, бірақ ол қабылданбады. Ол 1965 және 1971 жылдардағы соғыстар кезінде Пәкістанды қолдамады. Ақыры Бхутто 1972 жылы Бангладеш дағдарысынан кейін ұйымнан шықты. СЕАТО мен СЕНТО -ға мүше болу Пәкістан тарапынан сәтті болмады.

ИЫҰ құрылғаннан бері Пәкістан оның белсенді мүшесі болды және Ислам бірлігі, ынтымақтастығы мен тұрақтылыққа бағытталған ИЫҰ қызметіне белсенді түрде қатысты. Пәкістан ИЫҰ туының астында өткен барлық саммиттер мен конференцияларға қатысты. Пәкістан да өз мақсаттарына жету үшін барлық жағынан өз үлесін қосты. Бұл Палестина ісінің дауысын көтерді. Пәкістанның бұрынғы министрі Шариф-удин-Пирзада ИЫҰ Бас хатшысы болды. Саммит Пәкістанның бүкіл мұсылман әлемінде көптеген достары бар екенін көрсетті. Нәтижелердің бірі Пак Иран сияқты басқа ислам елдерінен көмек алатындығы болды (жалпы сомасы 730 миллион доллар несие берді). Осылайша Пәкістан ИЫҰ -ның көрнекті мүшесі болып қала берді.

1964 жылдың 21 шілдесінде, негізінен Аюб Ханның жұмысының нәтижесінде, Түркия, Иран мен Пәкістан Дамудың аймақтық ынтымақтастығын (RCD) құрды. Бұл үш елді сауда байланыстарын нығайтуға және диірмендер мен фабрикалар құру сияқты өнеркәсіптік жобаларда бір -біріне көмектесуге шақырды.

Арналық су дауы жағдайында БҰҰ Дүниежүзілік банк президенті келіспеушілікті шешу үшін қаржылық және техникалық қолдау көрсету керек деген ұсыныс жасаған кезде маңызды рөл атқарды. Бұл ұсыныс 1959 жылдың қыркүйегінде қол қойылған Индус су келісіміне негіз болды. Дүниежүзілік банк сонымен қатар Пәкістан экономикасы мен өнеркәсібін ынталандыру үшін өмірлік маңызы бар гидроэнергетика мен топырақтың мелиорациялық бағдарламаларын құруға көмектесу үшін қаржы бөлді.

Пәкістан NAM ұйымының белсенді мүшесі болды және оның талқылауына белсенді қатысты. Пәкістан 1972-1989 жж. Қоспағанда, ортақ байлықтың тиімді мүшесі болды. Пәкістан әрқашан әділеттілік, теңдік, бейбітшілік, қауіпсіздік пен халықтың құқықтарын жақтады.

Жалпы алғанда, Пәкістан әлемдік ұйымдардың мүшесі ретінде табысты болды.

С: Пак-АҚШ қарым-қатынасы 1947 жылдан 1999 жылға дейін қаншалықты табысты болды? Жауабыңызды түсіндіріңіз.

Жауап: 1947 жылы бөлінгеннен кейін Пәкістан АҚШ -пен одақтасуға шешім қабылдады. Бірақ бұл кезде АҚШ Үндістанмен антикоммунистік одақ құруға тырысты, сондықтан олар Пәкістанмен кез келген ынта-жігермен одақ құрғанға дейін болды. Тәуелсіздік үшін күрес кезінде Америка мұсылмандар мен индустар арасындағы бірліктің қажеттілігі туралы жиі айтатын, бірақ мұсылмандар бөлек отаны болғысы келетіндіктен, бұған алаңдаушылық білдірді. АҚШ -тың Пәкістанға елші жіберуіне бірнеше жыл қажет болды.

Лиакат Али хан американдықтардың Пәкістанмен одақ құруға деген салқынқандылығына наразы болды. Ол 1949 жылы Кеңес Одағына бару туралы ұсынысты қабылдады. Ол сәтті болды (бұл сапармен) американдықтарды жақын одаққа мәжбүрледі. АҚШ -қа бару туралы ұсыныс бірден келді, ал Лиакат Али Хан 1950 жылы сапармен болды. Ол АҚШ -та Пәкістан елшілігін салуға келісім жасады. Үндістан әскери-экономикалық көмекке қарсы коммунистерге қарсы одаққа қол қоюды қаламады. Келісімге қол қойылып, американдық көмек Пәкістанға келе бастады. Қарым -қатынас жылы және жақсы болды.

1954 жылы Пәкістан мен АҚШ өзара қорғаныс туралы келісімге қол қойды. Сол жылы SEATO құрылды. Пәкістан да қосылды, бірақ бұл шешім үкіметтің қарсылығына тап болды. сондықтан келісім 1955 жылға дейін ратификацияланды. Бірақ көп ұзамай Пәкістан оның мүшелігінің маңыздылығы аз екенін түсінді, өйткені шарт тек коммунистік агрессияға қарсы көмек ретінде қолданылды. Осылайша Үндістанға қарсы соғыстарда Пәкістан ешқандай қолдау таппады. 1972 жылы Бхутто Пәкістанды ұйымнан шығарды. 1955 жылы Бағдад пактісіне қол қойылды, ол 1959 жылы революция салдарынан Ирак кеткеннен кейін «Орталық Азия келісім ұйымы» [CENTO] деп аталды. Алайда, тұрақты кездесулерге қарамастан, топ ешқашан тұрақты құрылымды немесе өзара қорғаныс үшін әскерлерді көтеру жүйесін әзірлемеді. АҚШ оны қолдады, бірақ ешқашан қосылмады. Қорытындылай келе, бұл келісімдер Пәкістанның 1950 жылдары АҚШ -тың «ең одақтас одақтасы» атанғанын түсіндіреді.

Алайда 1960-1970 жылдары қарым -қатынас жиі шиеленісіп кетті. 1962 жылы Қытай Үндістанмен соғысқа кірісті. Қытай коммунистік болғандықтан, АҚШ Үндістанмен күресуге әскери көмек көрсетті. Пәкістан бұған ашуланды, себебі АҚШ көмек көрсетер алдында Пәкістанмен кеңеспеген. 1962 жылы Аюб Хан Қытайға, 1965 жылы Кеңес Одағына барды. Екеуі де коммунистік болғандықтан, бұл сапарлар АҚШ -қа ұнамады. АҚШ Пәкістанға Үндістанмен соғыс кезінде (1965 және 1971 жылдары) ешқандай көмек немесе арнайы көмек көрсетпеді. Аюб коммунистік елдерге барған кезде АҚШ -тың көңілінен шықпаса да, ол АҚШ -пен жақсы қарым -қатынастың сәулетшісі ретінде белгілі. Ол оларға Пәкістанға әуе базаларын құруға рұқсат берді және ұялатын «U2 ісі» кезінде де АҚШ -қа адал болды. Сондықтан қарым -қатынас жақсы болды. Бірақ ол тақтан түсіріліп, оның орнына Бхутто келген кезде, американдықтар алаңдаушылық білдірді, өйткені ол бұрынғы адамдар сияқты американдық емес еді және қарым-қатынас нашарлады. Бхутто тіпті американдықтарды 1977 жылы оған қарсы оппозицияны ұйымдастырды деп айыптады. Зия келгенде, американдықтар әскери режимді мақұлдамағандықтан, қарым -қатынас түбіне жетті. 1979 жылы Исламабадтағы АҚШ елшілігі өртенді. АҚШ Зияны шабуылға қатысы бар деп айыптады. Ол сонымен қатар оның көптеген шенеуніктерін еске алды және барлық көмек бағдарламалары жойылды.

Алайда, сол жылы кеңес әскерлері Ауғанстанға шабуыл жасаған кезде жағдай бір түнде өзгерді. АҚШ Пәкістанға АҚШ -тың заманауи қару -жарағын сатып алу үшін, сондай -ақ ауған көтерілісшілерін қолдау үшін әскери және экономикалық көмек бере бастады. Қарым -қатынас өте жақсы және жылы болды. Пәкістан тез экономикалық дамуға ие болды және аймақтағы жетекші әскери мемлекет болды. Бірақ 1988 жылы бейбіт келісімге қол қойылған кезде Пак АҚШ үшін стратегиялық маңызын жоғалтты. Көмек күрт қысқарды, бұл жаңа үкімет үшін үлкен проблемаға айналды. Беназир Бхутто. Америкалықтар бұған дейін Пәкістанның ядролық бағдарламасына алаңдаған. Бхутто АҚШ -пен қарым -қатынасты сақтау үшін жұмыс істеуге мәжбүр болды, өйткені американдық шенеуніктер Пәкістанның ядролық қаруы жоқ екеніне сенімді емес еді. 1985 жылы Пресслер түзетуі Америка Құрама Штаттары бір елге тек Америка президенті бұл елде ядролық қару жоқ және оны жасамайды деп жариялағаннан кейін ғана көмек көрсете алатынын айтты. Ауғанстандағы дағдарыс аяқталғаннан кейін президент Буш Пәкістанның жағдайының осылай болғанын жариялаудан бас тартты және ол елге көмекке тосқауыл қойды. Ол сондай-ақ Пак тапсырыс берген (және төлеген) 28 F-16 жойғыш ұшағын сатуды тоқтатты. Пәкістан Пресслерге енгізілген түзету Үндістанға емес, Пәкістанға ғана қатысты болып көрінеді және әділетсіз болды деп қатты ренжіді. Президент Клинтон екі ел арасындағы қарым-қатынасты қалпына келтіргісі келіп, Пресслер түзетулерінің әділетсіздікке әкелгеніне келісіп, егер Пәкістан қаруға жарамды уран өндірісін тоқтатса, ол F-16 ұшақтарын сатуға келісетінін айтты.

1995 жылы Қорғаныс министрі Уильям Перри Пәкістанға барып, Пресслерге түзету қате болғанын мәлімдеді. 1996 жылы Браунға енгізілген түзету АҚШ үкіметіне рұқсат берді. Пакқа F-16 төлемдерін өтеу және 388 миллион доллар әскери техника беру. Қарым -қатынастағы жылымық бірінші ханым Хиллари Клинтон мен оның қызы Челса 1996 жылы Пәкістанға барған кезде байқалды.

Осылайша, екі кезеңдегі қарым -қатынас әр түрлі болды, бірақ әдетте жақсы болды. Алайда, олар табысты болмады деп айтуға болады, өйткені АҚШ Үндістанмен одақтасқанды жөн көретін еді және оқиғалар қажет болған кезде Пакпен жақсы қарым -қатынаста болған болар еді.

Сұрақ: Пәкістан 1965 және 1971 жылдардағы соғыстарда неге жеңілді? [7]

Жауап: 1965 жылы Пәкістан Кашмир үшін Үндістанмен толық көлемді соғыс болады деп күтпеген еді, сондықтан Лахор дайындықсыз ұсталды. Бұл сәтсіздіктің бір себебі - Үндістан Пәкістан ойлағаннан да күшті және батыл болды. Тағы бір басты себеп - соғыс кезінде АҚШ пен Ұлыбритания екі жауынгерге қару сатуға эмбарго қойған болатын. Пәкістан өзінің әскери техникасына қызмет ететін бөліктерге Батысқа тәуелді болғандықтан, Үндістаннан да қатты соққыға жықты.

1971 жылға қарай әскери күштердің балансы Үндістанның пайдасына өзгерді. Оның экономикасы мықты және халқы көп болды және Пәкістан өріске қоя алатыннан әлдеқайда көп армия құра алды. Үндістан 1971 жылдың тамызында Бейбітшілік, достық және сауда туралы келісімге қол қойғаннан кейін Кеңес Одағының қолдауына сүйенуі мүмкін. Пәкістан өзінің одақтастарының ешқайсысынан мұндай қолдау таппады.

Сонымен қатар, Пәкістан 1979 жылы соғыстан ұтылды, өйткені Үндістан Шығыс Пәкістандағы азаматтық соғысты пайдаланды. Үнді армиясы Шығыс Пәкістанға шабуыл жасады. Бұл Деканың құлдырауына және Пәкістан күштерінің берілуіне әкелді, ал Үндістан тұтқынға алынған көптеген пакистандық сарбаздар болды.

Осылайша, осы себептерге байланысты Пәкістан 1965 және 1971 жылдардағы соғыстардан ұтылды.

Сұрақ: Қарғил жанжалы қандай болды? [4]

Жауап: 1999 жылдың сәуірінде Кашмири мұсылман партизандары бақылау шебінен өтіп, Үндістанның Каргил мен Драс қалаларын басып алды. Пәкістан үкіметі қатысуын жоққа шығарды. Мамыр айында Үндістан қарсы шабуылға шықты, оның барысында 250 мыңнан астам снаряд пен зымыран атылды. Оның екі ұшағы Пәкістан әуе кеңістігіне өтіп, біреуі атып түсірілді. 1999 жылдың мамыр -маусым айларында Пәкістан күштері артқа шегініп, соңында АҚШ президенті Клинтон Шарифті Пәкістанның барлық күштерін Үндістанның бақылау шекарасынан алып шығуға көндірді. Каргил қақтығысы Пәкістан мен Үндістан қарым-қатынасына үлкен соққы болды.

С: Пәкістан 1947-1999 жылдар аралығында Үндістанмен қарым -қатынаста қаншалықты табысты болды? Жауабыңызды түсіндіріңіз.

Жауап: Бөлудің тарихи негізін, активтерге қатысты дауды және Кашмир қақтығысын ескере отырып, Үндістан мен Пәкістан қарым-қатынасының сирек жақсы болғандығы таңқаларлық емес.

Екі мемлекет арасындағы қарым -қатынас негізінен сәтсіздікке ұшырады. Бөлінгеннен бері жақсы қарым -қатынастың арасындағы негізгі түйін Кашмир мәселесі болды. Кашмир екі жақ түрлі соғыстарға қатысқан екеуінің арасындағы негізгі тартыс болды. 1948 жылы үнді Махараджаның Үндістанға күшпен қосылуына байланысты соғыс болды. БҰҰ плебисцит өткізуге уәде беріп, атысты тоқтатуды бұйырды, бірақ осы уақытқа дейін мұндай плебисцит ұйымдастырылған жоқ. Сонымен қатар, 1965 жылы пәкістандықтар Кашмирді күшпен азат етуге тырысқандықтан, сол мәселе бойынша тағы бір соғыс болды, себебі Үнді-Қытай соғысынан кейін Пәкістан армиясы бұл оқиғалар үнділердің «асқазаны жоқ» екенін көрсетті деп сенді. ұрыс Осылайша Кашмир дауын әскери жолмен шешу тұрғысынан ойлана бастады. Алайда үндістер батыстың әскери көмегіне қарсылықтарын тастап, қытайлықтардың қорлықпен жеңілгеннен кейін қайта қаруландыру науқанын бастады. Енді Үндістан мен Пәкістан арасындағы әскери қақтығыс басталды.

Екі жақ 1971 жылы Бангладеш-Шығыс-Пәкістан дағдарысына байланысты соғысқа кірісті. Үндістан қарсыластарын қысқартудың алтын мүмкіндігіне ие болды. Олар бұл мүмкіндікті пайдаланып, жауының екі қанатын бөлді. Үндістанда Пәкістанның АҚШ -пен қорғаныс пактіне қатысуына наразылықтары болды, бірақ АҚШ бұл Үндістанның кез келген коммунистік агрессияға қарсы екенін растады.

Пәкістан 1974 жылы Үндістан Раджастханда ядролық қондырғысын сынақтан өткізгенде қатты таң қалды. Пәкістанның Үндістанмен қарым -қатынасы одан сайын нашарлай бергендіктен, екі ел де ядролық даму бағдарламаларын жандандырды. 1998 жылдың мамырында Үндістан бес ядролық құрылғыны сынап, әлемді дүр сілкіндірді. Бірнеше аптадан кейін Пәкістан өзінің ядролық қондырғыларын Рас Кох тауларында жарды. Бұл екі мемлекет арасындағы ядролық қару жарысын бастады, ол әлі күнге дейін жалғасуда.

1980 -ші жылдардың басында Үндістан Пәкістанды сикхтердің бөлек отаны Халистанды талап етіп отырған сикхтердің сепаратистік элементтеріне көмек көрсетті деп айыптады. Пәкістан бұл айыптаудан бас тартты. Кейінірек Индира Гандиді өлтірудің салдары Үндістанмен қарым -қатынасқа кері әсерін тигізді. Индира Гандидің ұлы Раджив тағы да Пәкістанды анасының өліміне айыптады. Екі жақ дерлік жарияланбаған соғыс алдында тұрды. Үндістан Пәкістан шекарасына жақын жерде «жаттығулар» бастады, бірақ бұл екі елді соғыстан құтқарған Зияның керемет соққысы болды.

1999 жылы Каргил қақтығысы Үнді-Пак араздығын одан әрі күшейтті. 1999 жылдың сәуірінде Кашмири мұсылмандары бақылау сызығынан өтіп, Үндістанның Каргил мен Драс қалаларын басып алды. Алайда Пак үкіметі олардың қатысы жоқ екенін мәлімдеді. Мамыр айында Үндістан қарсы шабуылға шықты, оның барысында 250 мыңнан астам снаряд пен зымыран атылды. Оның екі ұшағы да Пәкістан әуе кеңістігіне өтіп, біреуі атып түсірілді. Каргил қақтығысы Пәкістан мен Үндістан қарым-қатынасына үлкен соққы болды.

Активтерді бөлу және канал суының дауы сияқты басқа да мәселелер қарым -қатынастың нашарлауына әкелді.

Керісінше, қарым -қатынаста табыстар болды. 1950 жылдың сәуірінде «келісім» деп аталатын ресми келісім болды.Азшылықтар туралы келісімЛиакат Али Хан мен Неру арасында қол қойылған. Келісімге сәйкес, екі үкімет те өз мемлекеттеріндегі діни азшылықтарды қорғауға және оларды қоныс аударуға емес, қалуға шақыруға міндетті болды. Сонымен қатар, 1948 жылдың желтоқсанында бейтарап трибуналға Шығыс Бенгалия мен Ассам арасындағы нақты шекараны демаркациялауға мүмкіндік беретін тағы бір келісімге қол жеткізілді.

1965 жылғы соғыстан кейін 1966 жылғы Ташкент келісімі екі мемлекетке дауларды бейбіт жолмен шешуге келісім берді. Симла келісімі екі мемлекет арасындағы жақсы қарым -қатынасты дамытудағы үлкен қадам болды. Үндістан Пәкістан мен Пәкістанның 90 мың соғыс тұтқындарын босатуға келісіп, Кашмир мәселесі бойынша екіжақты сөйлесуге және әлемдік қоғамдастыққа бармауға келісті. 1960 жылғы Инд су келісімі жақсы қарым -қатынас орнатуға көмектесті.

1947 жылдан бері екі мемлекет арасындағы қарым -қатынас өте нашар болды. Пәкістан Үндістанмен жақсы қарым -қатынаста бола алмады. Бұл негізінен олар шеше алмаған Кашмир мәселесіне байланысты. Ядролық қару жарысы оны әлемдегі ядролық жарылысқа айналдырды.

Сұрақ: Пәкістанның КСРО -мен қарым -қатынасы қаншалықты сәтті болды 1947-1999 жж. Жауабыңызды түсіндіріңіз. [14]

Жауап: Пәкістан мен КСРО арасындағы қарым -қатынас 1947-1999 жылдар аралығында көптеген көтерілістер мен құлдырауды бастан өткерді. Ресей әрқашан Пәкістанмен шынайы қарым -қатынаста болуға тырысты, бірақ Пәкістан басшылары бұл тұрғыда ойламады.

1947-1950 жылдар аралығында Ресей Пәкістанмен қарым -қатынаста бейтараптық сақтады. 1950 жылы КСРО Лиакат Али Ханды Мәскеуге қонаққа шақырды. Алайда, АҚШ оны Вашингтонға қонаққа шақырды. Лиакат Али Хан Вашингтонға баруды жөн көрді. Бұл, әрине, Кеңес Одағын ығыстырды және өз кезегінде олардың арасындағы қарым -қатынас біраз уақытқа созылды. 1950 жылға қарай Кеңес Одағы Кашмир мәселесі бойынша Үндістанмен келісе бастады. 1950 жылдардың ортасында Пәкістан СЕАТО мен СЕНТО-ға қосылған кезде, Кеңес Одағы оны АҚШ-тың пайдасына берік декларация ретінде қабылдады. Бұл КСРО мен Пәкістан арасындағы қарым -қатынасты едәуір нашарлатты. 1955 жылы КСРО Кашмир мәселесі бойынша Үндістанды ресми түрде қолдады және оған жан-жақты қолдау көрсетуге уәде берді, сонымен қатар КСРО Пәкістанға Ауғанстанның талаптары бойынша қысым жасай бастады.Пахтонистан’.

Алайда Кеңес Одағы әрқашан Пәкістанмен жақсы қарым -қатынаста болғысы келді. 1956 жылы ол Пакке АҚШ -пен одақ үзсе ғана болат фабрикасын саламыз деп уәде берді. Пәкістан бұл әрекеттен бас тартты. 1960 жылы мамырда американдық тыңшылық ұшақ (U2) Пешавар маңындағы американдық базадан ұшып кетіп, Ресейдің үстінде ұшып бара жатқанда, қарым -қатынас түбіне жетті. Ресей Пәкістанға қатаң ескерту жасады.

Керісінше, 1960 жылдардан кейінгі қарым -қатынас айтарлықтай көтерілді. 1961 жылы кеңестер ізгі ниеттің белгісі ретінде Пәкістаннан мұнай іздеуге кірісуге келісті. Үндістан Қытаймен соғыс кезінде АҚШ -тың көмегін қабылдаған кезде, бұл Пәкістан мен КСРО -ны жақындастырды. 1963 жылы Қытай Пакқа көмек бере бастаған кезде, кеңестер Пәкістанмен одақтасу үшін одан да шешуші қадамдар жасауға шешім қабылдады. 1963 жылы ол Пәкістанға 11 миллион фунт стерлинг несие берді және Кашмирден Үндістанға бұрынғы бейімділігінен бейтарап ұстанымға көшті.

Аюб Хан Кеңес Одағына ресми сапармен келгенде және сауда мен мұнай барлау туралы қосымша келісімдерге қол жеткізілген кезде қарым-қатынас аспанға көтерілді. Пәкістан-Үндістан 1965 жылы болғаннан кейін, Ташкент келісімі Ресей президентінің күшімен жасалды.

Пәкістандықтардың АҚШ пен Қытайды жақындастыруға тырысуы КСРО-ны қатты ренжіткендіктен, 1969-71 жылдары қарым-қатынас өте төмен деңгейде болды. 1971 жылы Ресей Үндістанға әскери көмек көрсетті, ал Пәкістан өзінің Шығыс қанатынан айырылды.

1972-77 жж. Жақсы қарым-қатынас кезеңі болды, өйткені 1972 жылы З. А. Бхутто Ресейге барды. Бхуттоның АҚШ-қа ұнамайтыны белгілі болды. Ресей Кашмир мәселесінде бейтарап болды, ал Ресей Пакиге Карачиде болат зауытын құруға көмектесті, бұл Пәкістан үшін үлкен байлық болды - екеуінің арасындағы жақсы қарым -қатынастың арқасында.

Алайда жақсарған қарым-қатынас қысқа мерзімді болды. 1979 жылы Ауғанстанды Кеңес Одағының басып алуы Пәкістан моджахед бүлікшілерді қолдау үшін Американың көмегін қабылдаған кезде ашық алауыздық туғызды. Зия 1984 жылы Андроповты жерлеуге Мәскеуге барғанымен, оған суық қарсы алды. Сол жылы Пактың ядролық бағдарламасын мақұлдамаған Кеңес Одағы Пәкістанға шабуыл жасай бастады. Дұшпандық қарым -қатынастар 1988 жылға дейін жалғасты, Кеңестер ақыры Ауғанстаннан шығарылды.

1991 жылдан бері екі жақ арасында бірнеше жоғары деңгейдегі сапарлар болды. Ресей сыртқы істер министрі 1993 жылы сәуірде, ал Ресей сыртқы істер министрінің бірінші орынбасары 1994 жылы Пәкістанға барды. Бұл сапарлар барысында екіжақты мәселелердің кең ауқымы талқыланды. Ресей Үндістанға барлық мәселелер бойынша қолдау көрсетуден бас тартты. Пак пен Ресей БҰҰ -ның демеушілігімен Тәжікстандағы келіссөздерге қатысты. Ресей президенті Пак премьер -министріне Мәскеуге шақыру жіберді. 1998 жылдың сәуірінде Пак Премьер -Министрі Мәскеуге барды. Бұл сапар барысында көптеген маңызды екіжақты мәселелерге қол қойылды.

Жалпы алғанда, Пәкістан КСРО -мен жақсы қарым -қатынаста бола алмады, өйткені қарым -қатынастың жақсарған кезеңдері қысқа болды.

С: 1947 мен 1988 жылдар аралығында үкіметтер Пәкістанды исламдандыруда қаншалықты табысты болды? Жауабыңызды түсіндіріңіз. [14]

Жауап: Құрылтай жиналысы 1949 жылы наурызда Пәкістан конституциясына алғашқы қадам болған мақсаттар туралы қарар қабылдады. Бұл қаулыда әлеуметтік әділеттілік, теңдік және діни бостандық сияқты ислам заңдарына бірнеше сілтеме жасалған, сонымен қатар мұсылмандарға ислам ілімдері бойынша өмір сүруге мүмкіндік берілді. Бірақ діни қанаттар бұл ережелерге қанағаттанбады. Олар шариғат заңдарының толық орындалуын қалайды. Басқа себептермен бірге қарар 1950 жылы қарашада одан әрі қарау үшін қайтарылды.

Хауджа Назимуддин 1952 жылы сол қарардың ұсыныстарын қайта қарады. Енді мемлекет басшысы 40 жастан асқан мұсылман болады. Ол орталық және провинциялық заңдар бойынша кеңес беретін дінтанушылар алқасын тағайындайды. Діни негізде қарсылықтар туындаған жағдайда, заң жобасын түзету үшін ассамблеяға қайта жіберуге тура келді. Енді көптеген шеңберлерде Діни консультативтік кеңес жаңа заңдарға вето қою құқығына ие болады деген қорқыныш пайда болды. Премьер -министр 1953 жылы ұсыныстардан бас тартты.

Пәкістанның бірінші конституциясы 1956 жылы дайындалған кезде, ол Пәкістан атауын өзгертті Пәкістан Ислам Республикасы. Діни консультативтік кеңес вето құқығымен заңнаманы бақылау үшін әлі де сақталды. Конституцияда президент мұсылман болуы керек деп жарияланды.

Аюб Хан сәл либералды болды. Ол мұсылмандардың отбасы туралы заңын енгізді, оған сәйкес неке мен ажырасулар тіркелуі керек және некеге тұрудың ең төменгі шегі анықталды. Әйелдерге құқық берілді. Діни қанаттардың қарсылығына қарамастан, бұл заңдар енгізілді. Ол саясаттың діни аспектілеріне кеңес беру үшін ислам идеологиясының консультативтік кеңесін құрды. Ол сондай -ақ Ислам зерттеу институтын құрды. Бұл институттар символикалық болды, ол олардың ұсыныстарын ешқашан құптамады.

1973 жылғы конституцияда Бхутто шариғат заңдарының орындалуына назар аудармады. Ол 1956 жылғы конституцияға негізделді. Ислам комитеті әлі де құрылды, бірақ ол тек заңнама бойынша кеңес бере алды. 1977 жылғы сайлаудан кейін Пәкістан ұлттық альянсы бұрмалауға қарсы жолдарда наразылық білдірген кезде, ол құмар ойындарға тыйым салу, алкоголь сатуды шектеу және жұманы апта сайынғы мереке деп жариялау арқылы діни топтарды тыныштандыруға тырысты. Бұл жай ғана үмітсіз әрекеттер болды. Алайда, исламдану жолында аз ғана табысқа қол жеткізілді. Президент те, премьер де мұсылман болуы керек және Пайғамбардың (с.ғ.с.) ақырына сенуі керек еді. Заңда «мұсылман» деген анықтама берілген.

Генерал Зия ул Хак исламшыл көшбасшы болуға тырысты. Ол 1979 жылы қолданыстағы заңдар мен үкімдерді исламдық қағидалар тұрғысынан қарау үшін Федералды Шариат Сотын құрды. Ол қолданыстағы заңдар мен заңды шешімдерді қарастыру және олардың исламға сәйкес келетінін анықтау үшін Федералды Шариат Сотын құрды. Ол ішу, құмар ойындары, ұрлық және неке адалдығын бұзумен айналысатын адамдарға исламдық жаза беретін Худуд ережелерін енгізді. Пайғамбарды құрметтемеу бойынша жаңа қылмыс енгізілді, қылмыс жасағандарға жаза ретінде түрмеге қамау немесе айыппұл салынды. Ол сондай -ақ құқықтық жүйені ислам идеологиясына жақындату жолдарын ұсыну үшін Ислам идеологиясы кеңесін енгізді. Ол сондай -ақ ауыл шаруашылығынан түсетін табысқа тиісінше 2,5% және 5% салық салатын Зекет пен Ушр бұйрықтарын енгізді. Исламият пен Пәкістантану мектептер мен колледждерде міндетті пәнге айналды. Құран жаттаушыларға Мемлекеттік қызмет емтихандарында қосымша баға қойылды. Араб тілі теледидар мен радио бағдарламалары арқылы насихатталды. Ешқандай әйелге орамалсыз теледидарға шығуға рұқсат берілмеді. Азаматтық қоғамнан көптеген адамдар оның кейбір әрекеттеріне қарсы дауыс көтерді, бірақ көптеген салаларда оған Уламас қолдау көрсетті

Әрине, Зия ул Хақ билігі шариғат заңдарының барынша орындалуын көрді. Ол көптеген діни саяси партиялардың, уламалар мен діни фракциялардың қолдауына ие болды.

Қорытындылай келе, исламизацияға бірнеше күш жұмсалғанына қарамастан, исламдандыру ережелерінің орындалуы күмән туғызды деп айтуға болады. Қажетті нәтижелер ерік -жігердің жоқтығынан және тиісті түрде жүзеге асырылмағандықтан болмады. Үкіметтердің Пәкістанда исламдандыру әрекеттері сәтті болмағаны факт болып қала береді.

Сұрақ: Пәкістан неге 1947-1999 жылдар аралығында білім беруде сонша проблемаға тап болды? [7]

Жауап: Пәкістан үкіметтері көптеген себептерге байланысты білім беруде көптеген проблемаларға тап болды.

1998 жылғы тәуелсіз есептеулер бойынша Пәкістан халқының 30% -дан азы сауатты, ал әйелдердің сауаттылығы ұлттық деңгейде 14% -ға бағаланады. Бұған үкіметтің білім беру саласына қаржы салымының жетіспеушілігі себеп болды. олар қорғанысты маңызды деп санады.

Тәуелсіздік алғаннан кейінгі алғашқы үш онжылдықта Пәкістанда білім беру өте төмен ресми басымдыққа ие болды. 1960 жылы Пәкістан білімге бюджеттің 2% ғана жұмсады, ал 1990 жылға қарай ол 2,9% -ға өсті. Алайда, 1970 -ші жылдардың жаппай ұлттандырылуынан кейін де, мемлекеттің білім беруге жұмсалатын шығындары ешқашан бюджеттің 3% -ынан аспады.

Негізгі мәселе орта және жоғары біліммен салыстырғанда қаржыландырудағы елеусіз бастауыш біліммен бетпе-бет келді (1956 ж. 5 жылдық жоспарда 56% білім беру бюджеті орта мектепке бөлінді, тек 18% бастауышта!). персоналдың негізгі секторға жұмсалатын шығындары.

Бірқатар мәселелер сауаттылық деңгейін жақсартуға бағытталған барлық ресми әрекеттерді тоқтатты. Сабаққа келмеу мен оқудан кету деңгейі өте жоғары. Бастауыш сыныпқа баратын оқушылардың жартысынан көбі 5 жыл ішінде демалысқа кетеді. Қыздардың үштен бірі бір жыл ішінде оқудан кетеді. Пәкістанда білім де өте қымбат. Балалар өздерінің кітаптары мен формаларын сатып алады деп күтілуде, ал көптеген балалар мектептерді тастап кетеді. Орташа секторда байлар мен кедейлер арасындағы алшақтықты көрсететін, халықтың ең бай бөліктеріне арналған көптеген жеке мектептер құрылды.

Алайда, білім беру реформалары мезгіл -мезгіл жүргізіліп отырды. 1972 жылы барлық жекеменшік мектептер мен колледждер ұлттандырылды. Бірақ бұл саясат елдегі оқыту мен білім беру стандартына қатты әсер етті.

Сұрақ: 1947-1999 жылдар аралығында Пәкістанның денсаулық сақтау мен білім беру саласындағы дәйекті үкіметтері қаншалықты табысты болды? [14]

Жауап: Пәкістан үкіметтері 1947 жылдан 1999 жылға дейін денсаулық сақтау мен білім беруде көптеген проблемаларға тап болды.

1998 жылғы тәуелсіз есептеулер бойынша Пәкістан халқының 30% -дан азы сауатты, ал әйелдердің сауаттылығы ұлттық деңгейде 14% -ға бағаланады. Бұған үкіметтің білім беру саласына қаржы салымының жетіспеушілігі себеп болды. олар қорғанысты маңызды деп санады.

Тәуелсіздік алғаннан кейінгі алғашқы үш онжылдықта Пәкістанда білім беру өте төмен ресми басымдыққа ие болды. 1960 жылы Пәкістан білімге бюджеттің 2% ғана жұмсады, ал 1990 жылға қарай ол 2,9% -ға өсті. Алайда, 1970 -ші жылдардың жаппай ұлттандырылуынан кейін де, мемлекеттің білім беруге жұмсалатын шығындары ешқашан бюджеттің 3% -ынан аспады.

Негізгі проблема бастауыш біліммен орта және жоғары білімге қарағанда қаржыландырудың айтарлықтай төмендігімен бетпе-бет келді (1956 ж. 5 жылдық жоспарда 56% білім беру бюджеті орта мектепке бөлінді, тек 18% бастауышта!). персоналдың негізгі секторға жұмсалатын шығындары.

Бірқатар мәселелер сауаттылық деңгейін жақсартуға бағытталған барлық ресми әрекеттерді тоқтатты. Сабаққа келмеу мен оқудан кету деңгейі өте жоғары. Бастауыш сыныпқа баратын оқушылардың жартысынан көбі 5 жыл ішінде демалысқа кетеді. Қыздардың үштен бірі бір жыл ішінде оқудан кетеді. Пәкістанда білім де өте қымбат. Балалар өздерінің кітаптары мен формаларын сатып алады деп күтілуде, ал көптеген балалар мектептерді тастап кетеді. Орташа секторда байлар мен кедейлер арасындағы алшақтықты айқындайтын, халықтың неғұрлым бай бөлігі үшін көптеген жеке мектептер құрылды.

Алайда, білім беру реформалары мезгіл -мезгіл жүргізіліп отырды. 1972 жылы барлық жекеменшік мектептер мен колледждер ұлттандырылды. Бірақ бұл саясат елдегі оқыту мен білім беру стандартына қатты әсер етті.

Тағы бір маңызды проблема - бір үкімет енгізген саясаттан келесі үкімет бас тартты. Мысалы, «схемасыНай Рошни мектептері бастауыш сатыға дейінгі көптеген балаларға білім беру үшін 1985 жылы басталды. Бірақ бұл схеманы келесі сайланған үкімет тоқтатты. Мектептердің жетіспеушілігі болды. Үкімет 1989 жылғы есеп үкіметтің 60%-дан астамын мойындады. мектеп ғимараты қауіпті болды.

Екінші жағынан, денсаулық сақтау Пәкістан үшін де үлкен проблема болып қала берді. Пәкістан мемлекеті мұра еткен көптеген проблемалардың бірі - халыққа қол жетімді медициналық көмектің нашарлығы. 1947 жылдан бастап халық санының тез өсуі байқалды. 1990 жылы Пәкістанның жылдық өсу қарқыны жылына 3% -дан асады деп есептелді. Сонымен қатар, ерлер мен әйелдердің өмір сүру ұзақтығы небәрі 55 жас, ал ана өлімі әлемдегі ең жоғары көрсеткіштердің бірі болып табылады. Сонымен қатар, балалар өлімінің көрсеткіші де жоғары: 1000 туғанға 90 бала. Балалар диарея, қызылша және көкжөтел сияқты аурулардан өледі. Үкіметтің 1990 ж. Есептеулері бойынша жылына 200 000 бала диареядан қайтыс болады. Пәкістанның көптеген бөліктерінде, әсіресе ауылдық жерлерде дұрыс тамақтанбау басым.

Дәстүрлі медицинаға деген сенім Пәкістанның денсаулығының нашарлауының негізгі себептерінің бірі болып табылады. Адамдар әдетте мыналарға сенеді:Хакемдер және ауылдық жерлерде гомеопатиялық дәрі -дәрмектер, кәсіби білікті дәрігерлерге барудың орнына. Сонымен қатар, 1947 жылдан бері дәрігерлер, медбикелер мен ауруханалар жетіспеді. Қоғамдық денсаулық сақтау шығыстары 1990 жылы бюджеттің 0,75% шамасында болды. Мұндай аз инвестициямен Пәкістанның медициналық мекемелерін жақсарту өте қиын.

Ұлттық денсаулық сақтауды жоспарлау 1960 жылдары басталды, бірақ 1972 жылы BHU (әрбір 20 000 адамға) мен RHC (әрбір 60 000 адамға) құрылуымен бірінші ірі ұлттық денсаулық сақтау жоспары енгізілді. Алайда, реформа сәтсіз басқарудың және қаржыландырудың болмауынан сәтсіз аяқталды.

1970 жылдарға қарай тоғыз Унани медициналық колледжі құрылды. Алайда, жергілікті акушерлер (ромашка) босану кезіндегі ауылдық және қалалық әйелдер үшін әлі де басым таңдау болып табылады және кез келген ресми реттеу мен оқытудан қашып кетті. Пәкістанда Эдхи қоры сияқты денсаулық сақтау саласында 8000-нан астам ҮЕҰ тіркелген, олар тиімді және жақсы жұмыс істейді.

Осылайша, тұтастай алғанда, Пәкістан үкіметтері денсаулық пен білім беруде сәтсіз болды, өйткені статистика екі сектордың да өте нашар жағдайын көрсетеді.


Бейнені қараңыз: 中尼鐵路橫穿喜馬拉雅山脈直達尼泊爾首都能給中國帶來什麼小弟球說大球 (Мамыр 2022).


Пікірлер:

  1. Tygot

    Бұл – төзгісіз.

  2. Zebulon

    Is there any alternative?

  3. Jotham

    Менің ойымша, ол қателеседі. Мен сенімдімін. Мұны талқылауға тырысайық. Маған ПМ-ге жазыңыз, сөйлеңіз.



Хабарлама жазыңыз