Подкасттар тарихы

Инд алқабының өркениетімен таныстыру

Инд алқабының өркениетімен таныстыру


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Инд алқабының өркениетіне кіріспе - олар кім болды? Үнді алқабы қай жерде болды? Неліктен біз оларға соншалықты қызығушылық танытамыз? Барлық осы және басқа сұрақтарға осы видеода жауап беріледі!

Үнді алқабының өркениеті- оны қолдаған Инд өзенінің бассейні- қазіргі Пәкістан мен Үндістанның солтүстік-батысында орналасқан. Оны Египет пен Месопотамия өркениеттерімен салыстырады, олар әлемдегі ең көне және маңыздылардың бірі. Ол сондай-ақ Хараппа өркениеті деп аталады, қазіргі кездегі Хараппада ашылған алғашқы қала болғаннан кейін және Индқа жақын ағып жатқан Сарасвати өзенінен кейін Инд-Сарасвати өркениеті.

Екі негізгі қала, Хараппа мен Мохенджо Даро-біркелкі балшықтан салынған ғимараттары бар жақсы ұйымдастырылған және саналы қала құрылысы! Мохенджо Дарода табылған ең қызықты ғимараттардың бірі - Үлкен монша, бірақ Инд алқабының бірде -бір қаласында ғибадатханаға ұқсас ештеңе жоқ! Үнді алқабының халықтары жақсы білікті болды, олардың мөр тастары мен мүсіндері күрделі және жақсы жасалған.


Инд аңғарының өркениеті

Әлемдегі алғашқы өркениеттердің бірі Азиядағы Инд өзенінің аңғарында дамыды. Ол қазіргі Пәкістан мен Үндістан шекарасының екі жағын алып жатты. Инд алқабының өркениеті біздің эрамызға дейінгі 2500 жылдан шамамен 1700 жылға дейін созылды.

Мәдениет және қоғам

Үнді өркениетінің ірі қалалары Хараппа мен Мохенджо-даро болды. Екеуі де қазіргі Пәкістан жерінде болған. Хараппада 35000 адам болуы мүмкін. Мохенджо-даро одан да үлкен болды. Сондай -ақ, Инд өзенінің және Араб теңізінің бойында кемінде 60 шағын елді мекендер болды.

Егіншілік Инд алқабы өркениеті үшін маңызды болды. Адамдар өзен арнасынан егістікке су арналарын жүргізді. Үнді халқы мақта өсіріп, оны мата жасау үшін алғашқылардың бірі болды. Олар тауық өсірген алғашқы адамдар болуы мүмкін.

Инд саудагерлері өз тауарларын таңбалау үшін итбалық деп аталатын ойылған тастарды қолданды. Көптеген мөрлерде жануарлардың суреттері мен жазу түрі көрсетілген. Бұл итбалықтар Месопотамияда (қазіргі Иракта) табылған. Бұл екі аймақ бір -бірімен сауда жасаған болуы мүмкін дегенді білдіреді.

Тарих

Біздің эрамызға дейінгі 5000 жылдан бастап қазіргі Иран маңындағы фермерлер ауылдарға жинала бастады. Біздің эрамызға дейінгі 3500 жылдары қоныс аударушылар шығысқа қарай Үнді алқабына қарай жылжи бастады. Біздің эрамызға дейін шамамен 2500 жылы Хараппа мен басқа да жерлерде Инд алқабының өркениеті дамыды.

Үнді алқабы өркениеті біздің заманымыздан бұрын 2000 жылдан 1700 жылға дейін кезең -кезеңмен ыдыраған болуы мүмкін. Кейбір тарихшылар батыстан келген басқыншыларды, мүмкін арийлер деп аталатын топты айыптайды. Климаттың өзгеруі, су тасқыны мен аурулар өркениетке зиян тигізуі мүмкін.


Қалалар мен контекст

Хараппандар Мохенджо Даро мен Дхолавира сияқты басқа Индусты қалалардағыдай кірпіш пен стандартты салмақты қолданды. Бұл қалалар кең көшелермен, мемлекеттік және жеке ұңғымалармен, дренаждармен, монша алаңдары мен су қоймаларымен жақсы жоспарланған болатын. Оның әйгілі құрылымдарының бірі-Мохенджо Дароның Ұлы Моншасы.


Балучистан, Орта Азия мен Үнді түбегінің іргелес аймақтарында басқа жоғары дамыған мәдениеттер болды. Материалдық мәдениет пен Хараппа зираты мен басқа да жерлерден алынған қаңқалар батыстан да, шығыстан да қауымдастықтардың үздіксіз араласып келе жатқанын айғақтайды.


Үнді/Хараппан өркениетінің географиялық орны

Үнді өркениеті Үндістанның солтүстік-батыс бөлігіндегі Синдху мен Сарасвати өзенінің бассейнінің жағасында дамыды, ол Үндістан мен Пәкістан арасында шамамен 12,5 лак шаршы шақырым жерде орналасқан.

Бұл өркениеттің солтүстік орны Манда (Джамму және Кашмир), оңтүстігі Даймабад (Махараштра) болды, ол бір -бірінен 1400 км қашықтықта орналасқан.

Өркениеттің шығыс жері - Аламгирпур (Уттар -Прадеш), ал ең батысындағы жері - Суткагендор (Белужистан, Пәкістанның Макран жағалауы), шығыс пен батыс арасындағы қашықтық 1600 км.

Үнді өркениетінің сайттары

Үнді өркениетінің ашылуы мен қазылуы кезінде онда көптеген жерлер табылды, онда Хараппан, Мохенджо-Даро, Ганваривала, Рахигади, Калибанга және Дхолавира деген алты қала Индус өркениетінің ірі қалалары ретінде белгіленген. Лоталь мен Суткотда осы өркениеттің порт қалалары ретінде белгіленген.

Негізгі сайттар және олардың орналасуы

Пәкістанның Монтгомери ауданы

Пәкістандағы Синд штатының Ларкана ауданы

Пәкістандағы Синд қаласының Хайрпуры

Үндістандағы Раджастханның Ханумангарх ауданы

Үндістандағы Гуджарат штатының Катиявади ауданы

Үндістандағы Пенджаб штатының Ропар ауданы

Үндістандағы Гуджарат штатындағы Ахмедабад

Пәкістанның Белужистан Макран жағалауы

Үндістандағы Уттар -Прадеш штатының Меерут ауданы

Үндістандағы Харьяна Хисар ауданы

Үндістандағы Гуджарат округы

Үндістандағы Махараштра Ахмеднагар ауданы


Индус алқабының өркениеті

Алғашқы үнді өркениеті біздің эрамызға дейінгі 2600 жылдары Инд алқабында пайда болды. Ол іс жүзінде Үндістан мен Пәкістанның солтүстік -батысында болды. Біздің эрамызға дейінгі 6500 жылға қарай бұл жердің тұрғындары егіншілікпен айналыса бастады. Біздің эрамызға дейінгі 5500 жылы олар қыш ыдыстарды ойлап тапты. Біздің заманымыздан бұрын 2600 жылға қарай гүлденген егіншілік қоғамы өсті. Фермерлер қоладан жасалған құралдарды қолданды. Олар бидай, арпа және бұршақ өсірді. Кейінірек Индус фермерлері күріш пен тары да өсірді. Олар сондай -ақ сиыр, буйвол, ешкі және қой өсірді. Адамдар мақта -мата киімге тоқиды.

Алайда, өмірдің бәрі ауыр жұмыс емес еді. Үнді халқы үстел ойындарын, балалар ойыншық жануарлармен ойнады.

Мохенджо-Даро n Үнді алқабының кейбір тұрғындары қалаларда өмір сүре бастады. Ең үлкені Мохенджо-Даро мен Хараппада болды. Калибанган, Кот Диджи, Амри және басқа жерлерде де қалалар болғанына қарамастан.

Мохенджо-Даро халқының саны кем дегенде 35000 болуы мүмкін. Қала екі бөліктен тұрды. Орталық бөлігінде цитадель болды. Онда қоғамдық монша мен акт залдары болды. Ол сондай -ақ астық сақтайтын астық қоймасына ие болды. Қаланың төменгі бөлігінде көшелер тор түрінде салынған. Үйлер 2 немесе тіпті 3 қабатты болды және кірпіштен тұрғызылды, өйткені бұл жерде тас сирек кездеседі. Кірпіштер стандартты мөлшерде болды, ал Инд алқабының өркениеті стандартты салмақтар мен өлшемдерге ие болды. Көшелерде кәріз желілері болды.

Мохенджо-Дародағы өмір өте жоғары деңгейде ұйымдастырылғаны анық, дегенмен Үнді алқабындағы адамдардың көпшілігі шағын аңғарларда өмір сүрген фермерлер болды. Үнді алқабының адамдарында жазу формасы болған, бірақ, өкінішке орай, ол шешілмеген, сондықтан олардың саяси жүйесі мен діні туралы ештеңе белгісіз. Бірақ көптеген мөрленген мөрлер мен терракота мүсіндері табылды.

Жергілікті көлік үшін үнділіктер өгіз арбаларды қолданды. Алайда, көптеген өзендер суды тасымалдауды жеңілдетті.

Үнді халқы сонымен қатар теңіз арқылы қазіргі Ирак халқымен сауда жасайтын. Олар лапис лазули мен карнель моншақтарын экспорттады. Олар сонымен қатар ағаш пен мақтаны экспортқа шығарды. n Үнді алқабының өркениетінің құлдырауы n Инд алқабының өркениеті біздің заманымызға дейінгі 2300-1700 жылдары өзінің шыңында болды. Осы күннен кейін ол бас тартты.

Мұның себептері анық емес. Мүмкін, климаттық өзгеріс болды және аймақ салқын және құрғақ болды. Сонымен қатар өзендердің ағысы өзгерді деген болжам бар. Бұл күндері жауын -шашынның аз болуы немесе өзеннің ағысының өзгеруі егіншілікке ауыр зардаптар әкелетін еді және, әрине, алғашқы өркениеттер сияқты Үнді алқабы да егіншілікке байланысты болды. Өркениет фермерлер артық өнім бергенде ғана мүмкін болды. Олар өздерінің артық өнімдерін қолөнершілермен өндірістік тауарларға айырбастай алады. Олар сондай -ақ алыстан тауарлармен алмастыра алады.

Алайда, егер фермерлер артық өнім бермесе, олар қалаларда тұратын қолөнершілерді қолдай алмайды. Қала тұрғындары ауылдық жерлерге кетіп қалады. Сауда мен сауда төмендейді.

Қоғам өркендеген сайын адамдар қарапайым өмір салтына қайта оралып, жазу өнері жоғалады. Инд алқабының өркениеті жойылып, ол ұмытылды. Ол 1920 жылдарға дейін қайта ашылған жоқ.


Косметиканы қолдану

Косметиканы қолдану тарихы

Косметиканың алғашқы даму орталығы Ежелгі Египет болды. Шынында да, мысырлықтарда ерін мен щекке арналған қызыл пигменттер, көз бояуы (көлеңке), көлеңкелер мен тонды қосқандағы косметикалық өнімдердің негізгі санаттарының көпшілігі әлі де қолданылуда. Бұл заттарды кәсіби косметика өндірушілері шығарды. Бұл өнімдерді қолданудың көрнекі дәлелі сол кездегі Берлиндегі Египет мұражайында орналасқан Нефертити патшайымының бейнеленген, боялған әктас мүсіні сияқты кезеңнің өкілдік портреттерінде қалады.

Алайда косметика бір ғана өркениетте дамымады. 5000 жыл бұрын Месопотамиядағы Ур маңындағы шумер қабірлерінде көзге арналған түрлі -түсті бояулар мен ерінге арналған кедір -бұдырлар табылған. Технологиялық және косметикалық дамудың алғашқы орталығы Инд аңғары өркениеті болды. Коль құмыралары мен таяқшалары, сондай-ақ қызыл темір оксидтері мен ерні мен беті үшін керемет және теріні ағартатын негіз ретінде қорғасын негізіндегі ақ қосылыстар Хараппа мен Мохенджодағы қазба жұмыстары кезінде табылды. даро. Шығыс Азияда ежелгі косметиканы қолданудың археологиялық дәлелдері онша түсінікті емес, дегенмен Қытай мен Жапонияда ерінге ақ бояу мен бояуды қолданудың ұзақ тарихы бар. Жалпы алғанда, косметика ерте технологиялық дамудың көптеген орталықтарында дамыған, содан кейін басқа аудандарға таралатыны туралы дәлелдер бар, бұл ауыл шаруашылығы мен жазу сияқты басқа технологиялардың таралуына ұқсас.

Косметикалық әдістер кеңінен таралған ғана емес, сонымен бірге оларды жою қиын. Виктория дәуірінде ағылшын тілінде сөйлейтін әлемде косметиканы қолдануға қатаң тыйым салынды, оны моральдық тұрғыдан дұрыс емес деп санады. Соған қарамастан, әйелдер бетінің айқын түсін өзгертудің әдістерін тапты, мысалы, қызғылт реңк алу үшін щектерін қысып, еріндерін тістеу немесе капот қаптамаларында түстер кию, теріні ағартудың оптикалық әсерін жасау. Жақында коммунистік елдерде косметикаға тыйым салу әрекеттері сәтсіз болды, себебі косметиканы қара базардан оңай сатып алуға болатын еді. Қазіргі дәуірдегі ең индустриалды қоғамдарда косметикаға тыйым салынбайды және тыйым салынбайды, оларды қолдану барлық жерде кездеседі. 2007 жылы «түсті косметиканың» бүкіләлемдік бөлшек сауда бағасы (мысалы, қолданушының бет әлпетін өзгертуге арналған, бірақ тері күтімі, шаш күтімі, парфюмерия және т.б.) өнімдері 37 миллиард доллардан асты.


Үнді алқабының өркениеті Кіріспе Үнді алқабының өркениеті

Инд алқабының өркениеті Кіріспе Үнді өркениеті әлемдегі алғашқы ұлы қалалық өркениеттердің бірі болды. Ол қазіргі Пәкістан мен Үндістанның батысындағы кең өзендік жазықтар мен оған іргелес аймақтарда гүлденді.

Уақыт шкаласы • • Инд дәстүрі Ерте тамақ өндіру дәуірі. 6500 - 5000 B. C. Аймақтандыру дәуірі 5000 - 2600 B. C. Индустық өркениет - Хараппан мәдениетінің интеграция дәуірі 2600 - 1900 ж. C. Хараппанның соңғы кезеңі 1900 - 1300 немесе 1000 ж. C. Индтан кейінгі дәстүр боялған сұр бұйым +1200 - 800 B. C. Солтүстік қара жылтыратылған бұйымдар + 700 - 300 б. Ерте тарихи кезең. Б.з.б 600 ж.

Үнді өркениеті өркениеті • Ең алғашқы қалалар шамамен 4 600 жыл бұрын кең көлемді қала мәдениетіне біріктірілді және біздің аймаққа дейін 2600 жылдан 1900 жылға дейін кем дегенде 700 жыл бойы үстемдік құруды жалғастырды. • 1920-1939 жылдары ғана жерленген қалалар және Инд алқабының ауылдарын археологтар ашылмаған өркениеттің өкілі деп таныды.

Индус аңғары өркениеті - Оңтүстік Азияның алғашқы қалалары біздің заманымыздан бұрын 2600 жылы шамамен қазіргі Пакистан мен Үндістанның батысында құрылды. Бұл қалаларды салған және басқарған халықтар археологтар Хараппан мәдениеті немесе Индус өркениеті деп атайды. Бұл өркениет Египет пен Месопотамияның алғашқы қала мемлекеттерімен шамамен бір уақытта дамыды.

Қоғам • Бұл алғашқы қалалық қоғамдар арасында экономикалық және мәдени байланыстар болғанына қарамастан, олардың көркемдік стильдерінде, рәміздерінде, технологияларында және әлеуметтік ұйымында айтарлықтай айырмашылықтар байқалады. • Бұл айырмашылықтарды әрбір өркениет біздің дәуірімізден 6500 жылдарға дейінгі Пәкістан мен Үндістандағы неолит дәуіріндегі ең алғашқы егіншілік пен пасторлық қауымдастықтарға дейінгі жергілікті мәдениеттерден пайда болғандығымен байланыстыруға болады. • Бұл қалалық өркениет Белужистан мен Ауғанстанның биік тауларынан жағалаудағы Макран, Синд және Гуджарат аймақтарына дейінгі кең географиялық аймаққа таралды.

Қалалар • Ірі қалалар (Мохенджо-даро мен Хараппа) мен кіші қалалар негізгі сауда жолдарының бойында әкімшілік және әдет-ғұрыптық орталықтар ретінде өсті. Бұл өркениеттің толық қалалық кезеңінде Арабия шығанағы, Батыс және Орталық Азия мен Үндістан түбегіндегі айналадағы мәдениеттермен сауда байланысының дәлелдері бар.

Өнердің, символдың және технологияның басталуы • • • Инд алқабының өркениеті Балучистан мен Ауғанстанның жазықтары мен батыс таулы аудандарын мекендеген бұрынғы егіншілік пен бақташылық қауымдастықтардан пайда болды. Бұл қауымдастықтар индуизмге дейінгі немесе ертедегі мәдениеттер деп аталады және олардың әрқайсысының өзіндік көркемдік стилі болды. Бұл аймақтық стильдер қыш ыдыстарда, әр түрлі сазды мүсіншелерде, ойыншықтарда, мөрлер мен әшекейлерде әр түрлі боялған конструкцияларда айқын байқалады. Сөйлеу мәнері әр түрлі болғанымен, сауда және айырбас желілері әр түрлі аймақтарды байланыстырды және шикізатты, дайын өнімді, технологиялық білім мен азық -түлік тауарларын таратуға мүмкіндік берді. Бұл заттарға асыл тастар, мыс, теңіз қабығы, тас құралдарына арналған шойын және астық, жүн және мал сияқты басқа да көптеген тауарлар кірді. Нақты көркемдік стильдер мен мотивтердің біртіндеп таралуы әшекейлердің белгілі бір түрлерімен бірге бұл қауымдастықтардың неке одақтары, әдет -ғұрыптық өзара әрекеттесу және ақырында саяси келісімдермен біртіндеп бірігуінің болғанын көрсетеді.

Неолиттік Мехргарх • • • Пәкістанның Белужистан қаласындағы Мехргарх орнында маңызды асудың түбінде орналасқан Оңтүстік Азиядағы алғашқы егіншілік пен мал шаруашылығының қауымдастығына дәлел келтіреді. Біздің эрамызға дейінгі 6500 жылдарға жататын Мехргархтың алғашқы тұрғындары бидай мен арпаны негізгі дәнді дақыл ретінде өсіретін және ірі қара мал, қой мен ешкі табатын фермерлер болды. Ежелгі кезеңде олар қыштан жасауды әлі бастамаса да, олар кірпіштен салынған үйлерде тұрып, себеттер тоқып, қабық пен түрлі -түсті тастардан жасалған бисермен әшекейленген әшекейлермен безендірілген. Бұл моншақтардың кейбірі алыс жерлерден сатылған немесе пасторлық қоныс аудару кезінде жиналған көрінеді. Біздің заманымыздан 5500 жыл бұрын қыштан жасалған бұйымдардың жаңа түрлері мен өрнектердің жаңа түрлері мен архитектурасы дамыған. Қыш құмыраның алғашқы формалары себеттерге ұқсас пішіндерге ие және ыдыстардағы көптеген конструкциялар бұрынғы себеттерде тоқылған өрнектерді қайталай алады. Бұл сәндік мотивтер әшекей үшін ғана емес, белгілі бір ритуалды мағынаға ие болды және әр түрлі отбасылық топтарды немесе қауымдастықтарды ажыратуға қызмет ететін рәміздер болды.

Инд алқабының өркениетінің қалалық сипаты • • Б.з.б 2600 жылдар шамасында әр түрлі аймақтық мәдениеттер Инд алқабының өркениеті деп аталатын бірлікке біріктірілді. Ол сондай -ақ Хараппа мәдениеті деп аталады, ол Хараппа қалашығынан кейін (ол алғаш рет ашылды. Бұл өркениет ірі жолдар мен бай ауылшаруашылық аймақтарында орналасқан қалалар мен елді мекендердің айналасында ұйымдастырылды. Бұл қалалардың билеуші ​​қауымдастықтары дамыды. Жазудың ерекше формасы. Олар 650 000 шаршы шақырымға жуық кең географиялық аймақты басқарған сияқты. Бұл аумақ тарихта дәл осы уақытта Месопотамия немесе Египет мәдениеті басқарғаннан екі есе үлкен. Хараппанда жүздеген қоныстар табылды, ал археологтар әр ірі аймақтарда әр түрлі жерлерді қазып алды. Ең алғашқы қазба жұмыстары Инд өзенінің бойында орналасқан ірі қалаларға және оның өзендері Мохенджо-дароға Инд ((Синд, оңтүстік Пәкістан) мен Хараппаға бағытталған. Рави өзенінің бойында (Пенджаб, Пәкістанның солтүстігі). Шығыста Хакра-Нара өзенінің бойында басқа да ірі цитаттар табылды, оның ішінде екі шамамен Мохенджо-Даро, Ганверивала (Чолистан, Пәкістан) және Рахигархи (Хараяна, Үндістан) сияқты үлкен көлемдегі қазылмаған учаскелер. Бесінші ірі қала қазылған Дхолавира кіші аралда орналасқан, ол Катч Гранд Ран арқылы сауданы бақылайды (Гуджарат, Үндістан). Пәкістанда да, Үндістанның батысында да бірнеше шағын қалалар, ауылдық ауылдар, тау -кен, сауда және жағалаудағы қоныстар қазылды.

Қоршаған орта мен күнкөріс • Бұл қоныстар кең және әр түрлі географиялық аймаққа таралған (Ауғанстанның таулы солтүстігіндегі тау -кен аймағынан (оңтүстіктегі арабтардың мол жағалауларына дейін). Ол батыстағы Белужистанның биік таулы жайылымдарынан созылған. Шығыстағы Чолистан мен Тардың минералды шөлдері. Бұл өркениеттің негізгі аймағы Инд өзенінің кең аллювиалды жазықтары мен қазір құрғаған Гаггар - Хакра өзені болды. Бұл жазықтар ауыл шаруашылығына жарамды жерлерді, жайылымдарды, балықтарды, көптеген жабайы жануарлар мен орман ресурстарын қамтамасыз етті, олар қала орталықтарында көп халықты тамақтандыруға қажет болды.Ежелгі қорғандарда жүргізілген қазба жұмыстары кірпіштен жасалған кірпіштен жасалған үлкен платформаларда салынған жақсы жоспарланған қалалар мен қалаларды анықтады. Тұрғындар маусымдық су тасқынына қарсы. Үлкен қалаларда үйлер күйдірілген кірпіштен тұрғызылған (ал шағын қалаларда үйлердің көпшілігі күн кептірілген кірпіштен салынған. Елді мекендерде солтүстік-оңтүстік пен шығыс-батысқа қарай жүретін ірі көшелер болды, кіші көшелер мен аллеялар маңайларды негізгі магистральдармен байланыстырды. Үйлер жиі екі қабатты болды және әдетте шомылу алаңы болды (жақын маңдағы ұңғымадан сумен қамтамасыз етілген. (Барлық үйлер жақсы ұйымдастырылған азаматтық билікті көрсететін қала бойынша дренаждық жүйеге қосылған Мохенджо-Даро үлкен суы бар) қоғамдық немесе әдет -ғұрыптық шомылу орны болған болуы мүмкін танк. Басқа маңызды құрылымдарға мүмкін болатын астық қоймалары мен өндірістік кешендер кіреді), олар экономикалық ресурстар мен өндірісті мемлекеттік бақылаудың қандай да бір деңгейін көрсетеді.

Қаланы ұйымдастыру • Ежелгі қорғандардағы қазба жұмыстары кезінде тұрғындарды маусымдық су тасқынынан қорғайтын, кірпіштен жасалған үлкен платформаларға салынған жақсы жоспарланған қалалар мен қалашықтар табылды. • Ірі қалаларда үйлер күйдірілген кірпіштен тұрғызылды (ал кіші қалаларда үйлердің көпшілігі күн сәулесінен құрғатылған кірпіштен тұрғызылды. • Үйлер жиі екі қабатты болатын және әдетте шомылатын алаңы бар (жақын маңдағы құдықтан су жеткізіледі). Барлық үйлер қалалық ұйымдасқан дренаж жүйесіне қосылған, ол жақсы ұйымдастырылған азаматтық билікті көрсетеді Мохенджо. -дароның үлкен су қоймасы бар, ол қоғамдық немесе әдет -ғұрыптық шомылу орны ретінде қызмет еткен болуы мүмкін (. Басқа маңызды құрылымдарға мүмкін болатын астық қоймалары () мен өндірістік кешендер кіреді), олар экономикалық ресурстар мен өндірісті мемлекеттік бақылаудың қандай да бір деңгейін көрсетеді.

Утилитарлы және декоративті объектілер • Индустық қолөнершілер тас өңдеудің, керамиканың және металлургияның мамандандырылған әдістерін қолдана отырып, утилитарлық және сәндік заттардың кең таңдауын шығарды. • Мыс пен қоладан құралдар, айналар, кәстрөлдер мен кастрюльдер жасалды. • Сүйек, қабық пен піл сүйегі құралдарға, әшекейлерге, ойын бөлшектеріне және әсіресе жиһазға салынған. • Күміс және алтын ыдыстар мен әшекейлер жасалды. Керамикалық бұйымдар, мысалы, тастан жасалған білезіктер мен жылтыр фаянс әшекейлері де жасалды. • Бұл заттар бай саудагерлер мен үстем таптар үшін шығарылған болуы мүмкін, себебі бірдей ыдыстар мен әшекейлер қарапайым адамдар үшін терракотадан жасалған.

Индус сценарийі: мөрлер мен жазбалар • Ең ерекше заттар - тастан жасалған және таңбалар мен жануарлардың мотивтері ойылған төртбұрышты мөрлер. • Мөрлерде жиі кездесетін жануар - бұл мифтік бірмүйізді жануар, ал жануарлардың үстінде ойылған абстрактілі немесе пиктографиялық белгілер Индус жазуын білдіреді. Мөрлерде, сондай -ақ қыш ыдыстар мен басқа да заттарда жазулардың болуы индус халқы құдайлардың, адамдардың немесе материалдардың атын жазатын жүйені жасағанын көрсетеді. • Орташа алғанда, жазулар жеті таңбадан тұратын өте қысқа. Ғалымдар бұл қысқа жазбаларды әлі де шеше алмады және ұзақ мәтіндер немесе екі тілді жазбалар табылмайынша, бұлай істей алмайды.

Хараппан діні мен сену жүйелері • Жазбаша мәтіндердің көмегінсіз Инд дінін қалпына келтіру қиын. Олар балшықтан жануарлар мен әйелдердің мүсіндерін жасады, олар арнайы рәсімдерде қолданылған шығар. • Жұмсақ әктас құдайлардың немесе маңызды адамдардың шағын мүсіндерін кесу үшін қолданылған. Көптеген мөрлерде құдайлар мен рәсімдерді бейнелейтін баяндау көріністері бар. • Инд тұрғындары өлгендерін көптеген құмыра ыдыстармен бірге ағаш табыттарға жерледі (69-72), олар, ақырет өміріне азық -түлікке толы болса керек. Көптеген ер адамдар да, әйелдер де қарапайым әшекейлермен көмілген, мысалы, қабық немесе мыс білезіктер мен агат моншақтар. Алтыннан, күмістен және асыл тастардан жасалған әшекейлер ешқашан жерлеуге кірмеген және олар тірі туыстарынан мұраға қалған болуы керек. • Ешқандай корольдік жерлеу табылған жоқ.

Зерттеулер мен жаңылтпаштар • • • Инд алқабының дәстүрі бойынша зерттеулер 1800 жылдардың аяғында Хараппада жазылған мөрлер табылғаннан бері жүргізіліп келеді және бұл зерттеуге әлемнің барлық ірі елдерінің ғалымдары тартылды. Ірі қазба жұмыстары 1920 жылдары басталды, ал кіші жерлердегі көптеген қазбалар біздің бірегей мәдениет туралы түсінігімізді кеңейте түсті. Алайда, бұл мәдениет туралы алғашқы экскаваторлардың теориялық және мәдени бейімділігінен туындаған көптеген қате түсініктер әлі де бар. Бұл жаңылтпаштардың кейбірі: Индус қалалық қоғамы Месопотамиядан батысқа қарай колонизацияның нәтижесінде пайда болды (қазіргі Иракта), ол кенеттен пайда болды белгісіз, бұл екі ірі астананың діни қызметкері патша басқаратын қатаң біркелкі мәдениет болды. кейін жоғалып кетті, кейінгі мәдени дамуға ешқандай әсер қалдырмады. Негізгі қате түсініктердің бірі-арийлер деп аталатын шапқыншылықтар Инд қалаларын қиратып, субконтинентте мүлде жаңа мәдениет пен тілді орнатты. Айта кету керек, ғалымдардың көпшілігі Үнді қалаларының соңындағы инвазиялық гипотезаны жоққа шығарды, себебі бұл теорияны растайтын археологиялық, биологиялық немесе әдеби анықтама жоқ. Бұл қате түсініктердің сақталуының маңызды себебі - жалпы жұртшылық пен академиялық қауымдастықтың осы ежелгі мәдениет немесе Пәкістан мен Үндістанның батысын дамыта бастаған кейінгі мәдениеттер туралы ақпаратқа әсер етуі өте аз.

Сауда және айырбас • Инд қалалары ауылдық ауылшаруашылық қауымдастықтарымен және алыс ресурстық және тау -кен аудандарымен күшті сауда жүйелері арқылы байланысты болды. Тасымалдау үшін олар үй жануарларын, өзен қайықтарын және өгіз арбаларды қолданды. • Бұл сауда ірі қалалар мен қалаларда мамандандырылған қолөнершілер жасаған керемет моншақтар мен әшекейлердің, металл құралдарының және қыш ыдыстардың кеңінен таралуынан көрінеді. • Мақта, ағаш, астық, мал және басқа да азық -түліктер осы ішкі сауданың негізгі тауарлары болған шығар. Сауда -саттықты бақылау үшін, сондай -ақ салықтарды жинау үшін жоғары стандартталған салмақ жүйесі қолданылды. Сонымен қатар Орта Азиямен, Араб шығанағы аймағымен және алыс Месопотамия қалаларымен, мысалы Суса мен Урмен сыртқы сауда болды.

Қазіргі Пәкістан мен Үндістандағы қалалар мұрасы • • Бұрынғы зерттеушілер біздің дәуірімізге дейінгі 1700 жылдары Индус өркениеті жойылды деп есептегенімен, Пәкістан мен Үндістанның батысында жүргізілген соңғы зерттеулер бұл өркениеттің біртіндеп кіші аймақтық мәдениеттерге бөлінгенін көрсетеді. Хараппан мәдениеті. Ірі қала орталықтарының билеуші ​​таптары мен саудагерлері енді осындай кең географиялық аймақты біріктіруге қызмет ететін сауда желілерін басқара алмады. Стандартталған салмақтарды, жазу мен мөрлерді қолдану қажетсіз болды, өйткені олардың әлеуметтік -саяси бақылауы біртіндеп жойылды. Ірі қала орталықтарының құлдырауы мен үнді мәдениетінің бытыраңқылығын ауыл шаруашылығы мен экономикалық жүйені бұзған өзен жүйелерінің өзгеруімен байланыстыруға болады. Біздің эрамызға дейінгі шамамен 1700 жылдары Хакра-Нара өзенінің салалары батыста Инд жүйесіне, шығысында Джамуна өзеніне бұрылды. Өзен құрғаған кезде адамдар Үндістанның орталық алқабына, Ганга-Ямуна алқабына немесе Үндістанның батысындағы Гуджараттың құнарлы жазығына қоныс аударды. Инд өзенінің өзі өз бағытын өзгерте бастады, нәтижесінде жойқын су тасқыны болды. Индус өркениетінің кейбір айрықша белгілері жойылды. Басқалары, мысалы, жазу мен салмақ немесе индустық қолөнер технологиясының аспектілері, өнер, ауыл шаруашылығы және мүмкін әлеуметтік ұйымдар Хараппадан кейінгі және кейінгі мәдениеттерде жалғасын тапты. Бұл мәдени дәстүрлер, б.з.д. 600 жылдардың басында, ерте тарихи кезеңде пайда болған жаңа қалалық өркениетке енгізілді.


Үнді өзенінің аңғарындағы өркениет бұрын -соңды болмаған ең жақсы бес себеп

Мен сендердің көпшілігің туралы білмеймін, бірақ мен орта мектепте оқып жүрген кезімде Инд алқабының өркениеті туралы ештеңе білгенім есімде жоқ. Бұл американдық студенттердің тарихты Батыс азаматтары тұрғысынан үйренетіндіктен болса керек, бірақ бұл басқа блогтағы басқа мәселе. Мен IVC туралы жазуды жөн көрдім, өйткені бұл керемет өркениет деп ойлаймын, біз таңқаларлық, біз бұл туралы аз білеміз. Ал мұнда.

5. Біз 20 -шы ғасырдың бірінші жартысына дейін IVC бар екенін білмедік

Жарайды, сондықтан IVC 1831 жылы кездейсоқ қазып жатқан Чарльз Массон кездейсоқ «ашылды», себебі ол Бенгалия Британдық армиясынан қашып кеткен. Алайда, ол а -ға қарайтынын түсінбеді жаңадан ашылған өркениет. Оның орнына ол Сангаланы, Король патшасының астанасын таптым деп ойлады. Оның «ашылуынан» кейін кішігірім қазба жұмыстары жүргізілді, бірақ 1920 жылы ғана археолог сэр Джон Маршалл бұл қалдықтардың біздің заманымызға дейінгі 2500 жылдардан басталады деген қорытындыға келді. бұрын Александрдың заманы. Бүгінде археологтар IVC сол кезеңдегі ең ірі өркениет болды деген қорытындыға келді. Оның тек екі қаласы болғанына қарамастан: Харрапа мен Мохенджо-даро, ол ашылғаннан бері 1500-ден астам дәйексөз ашылды.

4. Бұл өмір сүру үшін ең мол жер болды

Мен білемін, бұл біртүрлі көрінуі мүмкін, бірақ өркениетті талқылауда маңызды, өйткені география табыстың кілті болды. IVC қазіргі Пәкістанның Үнді су тасқынында орналасқан. Қалалардың екі жағындағы өзендер жылына екі рет су тасқыны болды, бұл маңызды болды, өйткені ол кез келген басқа өркениетке қарағанда әлдеқайда көп азық -түлік өндіруге көмектесті. Шынында да, ЭКК -дағы азаматтарда әлемнің кез келген жерімен салыстырғанда әр акр үшін ең қол жетімді калория болды, сондықтан ол ең үлкен болды. Егер сізде азық -түлік қоры сенімді және үлкен өркениет болса, бұл азаматтарға одан да жақсы нәрселерді жасауға мүмкіндік береді, мысалы, …

3. Олардың күлкілі қала құрылысы тобы болды

Біз IVC -ті кім басқарғанын білмейміз, бірақ мамандық пайда болғанға дейін қала құрылысы болды деп қорытынды жасауға болады. Біріншіден, ғимараттар инженерлік дағдылармен жоспарланған. Әр ғимарат бір немесе екі қабатты болды, мүмкін сыныпқа байланысты. Олар сондай -ақ желдің өрнегімен синхрондалатын арнайы терезе схемасына ие болды. Бұл табиғи форманы құрды ауаны кондициялау, Өмірді әлдеқайда керемет ету, сіз білесіз, Пәкістан өте ыстық. Екіншіден, Мохенджо-даро да, Харрапа да тор үлгісінде салынған. Бұл дегеніміз, олар салынғанға дейін жоспарлау үлкен көлемде болғанын білдіреді, дегенмен бізде кім жауапты екенін білмейміз. Үшіншіден, біз бәріміз білеміз, римдіктер өздерінің инженерлік жарқырауымен әйгілі, өйткені олар су құбырын құрды, бірақ мен шляпамды IVC -ге ағынды су құбырларына ағызу үшін жіберемін. Олардың дренаждық жүйесі қаланың астынан өздері үшін қоқыс шығарудың орнына, қаладан шығаруға гравитацияға сүйенді. Адам қалдықтары қала сыртына шығарылғандықтан, мұны жасады өте таза, осылайша аурудың және жалпы жағымсыздықтың ықтималдығын төмендетеді. Бұл халық санының өсіп -өркендеуінің тағы бір себебі болса керек.

2. Біз олардың тілін әлі сындырған жоқпыз, бірақ біз, әрине, бірмүйізділерді таптық

Тақырып өте түсінікті, өйткені біз әлі олардың тілін бұзған жоқпыз. Қателеспеңіз, бізде мол олардың жазба тілінің үлгілері. Археологтар жазуы мен суреті бар жүздеген кішкентай мөрлерді тапты, олар, мүмкін, штамп ретінде қолданылған. Міне мысал:

О, менің Құдайым - бұл UNICORN!

Мен әзілдеп тұрған жоқпын, бұл Харрападан алынған заңды мөр, және оған ұқсас басқа да адамдар бар. 𔅽,159 сияқты басқа итбалықтарда бір мүйізді мүйіз бар. Енді сұрақ туындайды: бұл шынымен де бір жағынан бұқа ма, әлде бір мүйізді ма? Кейбір мөрлер оның артында екінші мүйіз бар сияқты көрінеді, бірақ мөрлер өте кішкентай және ескі болғандықтан, оларды айту қиын. Екінші жағынан, бұл Хараппа мен Мохенджо-Дародан маңдайдың ортасынан бір мүйізі шыққан мүсіншелер бар екенін ескере отырып, бұл шын мәнінде бірмүйізді мүйіз болуы мүмкін. Дегенмен, біз кодты бұзбайынша, бұл не екенін нақты айта алмаймыз. Бізге көмектесетін Rosetta Stone жоқ, сондықтан бізге ғажайып қажет. Анықтама: мұнда табылған кодты бұзу туралы өте керемет Ted Talks бар:

1. Бұл жаңалық индуизмді тарихтағы ең көне дінге айналдырды

Осы сөйлемге ойыңызды бір секундқа айналдырыңыз. Егер дін бір өркениетке адамдар жиналғанша дін өмір сүрсе, керемет болар еді. Айта кету керек, бұл тұжырым дәлел және ол №2 -ге байланысты дәл дәлелденбеген. Дегенмен, менің ойымша, IVC индуизмнің ата -бабасы болды, бұл оны ең көне дінге айналдырды. Дәлел индуизм туралы білместен күрделі, бірақ мен оны жеңілдету үшін бар күшімді саламын.

1. ЭКО -да соғыс туралы ешқандай дәлел жоқ: бұл ЭКО -ның өте ерекше аспектісі. Archeologists agree that the IVC was a peaceful civilization, because few weapons or evidence of warfare have been found. That peacefulness could have transferred to Hinduism, which values ahisma, nonviolence. This is often found in the Bhavagad Gita, but more of you may associate Gandhi with this aspect.

2. “The Great Bath” is a mysterious pool in the center of Mohenjo-daro. Archeologists believe it was used for ritual purification. This purification was probably the ancestor to the caste system, which is very complicated to explain. All you need to know is it was a system that divided the people into classes based on purity.

3. Remember those seals? There are more images than the unicorn. Another popular image is called “Proto-Shiva”. Proto-Shiva looks like this:

This seal may be an early form of the Hindu god Shiva, who is the Lord of Creatures. Other archeologists argue that this isn’t really Shiva, because this man does not have three faces like Shiva. We can’t come to a conclusion until the language is cracked, where we can learn more information about the IVC’s religion.

The overall point is if the IVC really was an early form of Hinduism that would make Hinduism the oldest religion in all of history. This is a huge impact on religious studies, as well as our understanding of our past.


8a. Early Civilization in the Indus Valley


Aryans probably used the Khyber Pass to cross the mountains during their Indian invasion. Located in present day Pakistan, the pass is about 16 yards wide at its narrowest point.

The phrase "early civilizations" usually conjures up images of Egypt and Mesopotamia, and their pyramids, mummies, and golden tombs.

But in the 1920s, a huge discovery in South Asia proved that Egypt and Mesopotamia were not the only "early civilizations." In the vast Indus River plains (located in what is today Pakistan and western India), under layers of land and mounds of dirt, archaeologists discovered the remains of a 4,600 year-old city. A thriving, urban civilization had existed at the same time as Egyptian and Mesopotamian states &mdash in an area twice each of their sizes.

The people of this Indus Valley civilization did not build massive monuments like their contemporaries, nor did they bury riches among their dead in golden tombs. There were no mummies, no emperors, and no violent wars or bloody battles in their territory.

Remarkably, the lack of all these is what makes the Indus Valley civilization so exciting and unique. While others civilizations were devoting huge amounts of time and resources to the rich, the supernatural, and the dead, Indus Valley inhabitants were taking a practical approach to supporting the common, secular, living people. Sure, they believed in an afterlife and employed a system of social divisions. But they also believed resources were more valuable in circulation among the living than on display or buried underground.

Amazingly, the Indus Valley civilization appears to have been a peaceful one. Very few weapons have been found and no evidence of an army has been discovered.

Excavated human bones reveal no signs of violence, and building remains show no indication of battle. All evidence points to a preference for peace and success in achieving it.

So how did such a practical and peaceful civilization become so successful?

The Twin Cities

The ruins of two ancient cities, Harappa and Mohenjo-Daro (both in modern-day Pakistan), and the remnants of many other settlements, have revealed great clues to this mystery. Harappa was, in fact, such a rich discovery that the Indus Valley Civilization is also called the Harappan civilization.

The first artifact uncovered in Harappa was a unique stone seal carved with a unicorn and an inscription. Similar seals with different animal symbols and writings have since been found throughout the region. Although the writing has not yet been deciphered, the evidence suggests they belonged to the same language system. Apparently, Mesopotamia's cuneiform system had some competition in the race for the world's first script.

The discovery of the seals prompted archaeologists to dig further. Amazing urban architecture was soon uncovered across the valley and into the western plains. The findings clearly show that Harappan societies were well organized and very sanitary.


This copy of the Rig Veda was written after the Vedic Age. The Aryans had no form of writing at the time they invaded India. Instead, these religious scripts would have been memorized and passed down orally by Brahman priests.

For protection from seasonal floods and polluted waters, the settlements were built on giant platforms and elevated grounds. Upon these foundations, networks of streets were laid out in neat patterns of straight lines and right angles. The buildings along the roads were all constructed of bricks that were uniform in size.

The brick houses of all city dwellers were equipped with bathing areas supplied with water from neighborhood wells. Sophisticated drainage systems throughout the city carried dirty water and sewage outside of living spaces. Even the smallest houses on the edges of the towns were connected to the systems &mdash cleanliness was obviously of utmost importance.

The Fall of Harappan Culture

No doubt, these cities were engineering masterpieces of their time. The remains of their walls yield clues about the culture that thrived in the Indus Valley. Clay figurines of goddesses, for example, are proof that religion was important. Toys and games show that even in 3000 B.C.E., kids &mdash and maybe even adults &mdash liked to play. Pottery, textiles, and beads are evidence of skilled craftsmanship and thriving trade.


The swastika was a sacred symbol for the Aryans signifying prosperity. The word comes from the Sanskrit for "good fortune." Hitler borrowed the symbol, changed the angle and direction of the arms, and used it to represent the Nazis.

It was this intensive devotion to craftsmanship and trade that allowed the Harappan culture to spread widely and prosper greatly. Each time goods were traded or neighbors entered the gates of the cities to barter, Indus culture was spread.

Eventually, though, around 1900 B.C.E, this prosperity came to an end. The integrated cultural network collapsed, and the civilization became fragmented into smaller regional cultures. Trade, writing, and seals all but disappeared from the area.

Many believe that the decline of the Harappan civilization was a result of Aryan invasions from the north. This theory seems logical because the Aryans came to power in the Ganges Valley shortly after the Indus demise of the Indus Valley Civilization. Because there is little evidence of any type of invasion though, numerous historians claim that it was an environmental disaster that led to the civilization's demise. They argue that changing river patterns disrupted the farming and trading systems and eventually led to irreparable flooding.

Үнді алқабының алғашқы мәдениетінің күрделі бөлшектері ешқашан толық білінбесе де, ежелгі жұмбақтың көптеген бөліктері ашылды. The remains of the Indus Valley cities continue to be unearthed and interpreted today. With each new artifact, the history of early Indian civilization is strengthened and the legacy of this ingenious and diverse metropolis is made richer.


An Introduction to the Indus Valley Civilization

The National Museum, New Delhi welcomes thousands of visitors every year from all states of the country and abroad. Our discerning visitors are curious to know about ancient civilizations and cultures that were in existence in India and whose glimpses can be seen in our galleries. The obvious question they have in their minds is: Did India have any civilization comparable to those in Egypt, Mesopotamia or China? The simple answer to the question is YES. The oldest civilization of India is known as the Indus-Saraswati Civilization, which is popularly known as the Indus Valley or Harappan Civilization and it was contemporaneous with the above-mentioned old civilizations of the world. The Harappan gallery is one of the most important galleries in the National Museum. The gallery throws light on the proto-historic civilization of the Indian subcontinent and has rich collections on display. However, curious visitors often need more information and explanations to understand objects and their contexts better.

I am happy to present the Second Reprint of this publication, 'An Introduction to the Indus Valley Civilization' which has found immense popularity amongst knowledge-seeking readers. The first print was presented for sale in the month of June, 2015 and almost 90 percent of its copies were sold out within ten months from the Museum's sale counter. Given the demand, The first reprint was published in 2016. In presenting the second reprint as an improved version, I agree with the view of my predecessor, Dr Venu Vasudevan, that it will cater to this need and will be useful and enjoyable for visitors, both students and the general public alike. I am grateful to authors, Shri Sanjib Kumar Singh and Shri Gunjan Kumar Srivastava for taking this initiative. They have explained in detail about the archaeology, art and lifestyle of the Harappan Civilization. Presented in a very simple and lucid manner, this book will hopefully be understood and appreciated by curious novices as well as scholars.


Бейнені қараңыз: Қазақстан тарихы: Орталық Азия: ұғымының тарихи және географиялық аспектілері (Мамыр 2022).