Жайнизм


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Жайнизм - әлемдегі ең көне діндердің бірі. Аты қайдан шыққан джива (жан немесе өмірлік күш, бірақ бас әріппен жазылады, сонымен қатар беріледі Рухани жеңімпаз) барлық тірі заттарда мәңгі бар және мәңгі болатын өлмейтін жан бар екенін және Джейн ұстанымдарын ұстану кезінде адамның жанын азаптан босатуға болатынын айтады. Ол Үндістанның солтүстігінде пайда болды және сол жерден оңтүстікке таралды, бірақ оның қалай басталғаны белгісіз.

Оның негізін қалаушы данышпан Вардхамана (б. З. Б. Б. З. Б. 599-527 ж. Б. Б. З. Б. Б. 599-527 жж.) Ретінде жиі, дәл емес түрде анықталады, бірақ ол шын мәнінде 24-ші ғана адам. тирханкара («Форд құрастырушы») джайнизм. Үнділер Веда әрқашан болған және олар тек белгілі бір уақытта «естілген» және жазылған деп сенген сияқты, Джайнс олардың өсиеттерін мәңгілік деп санайды, оны 23 данышпан уақыт өте келе Махавира бекіткен. оның қазіргі формасы.

Бұл нейистикалық дін, өйткені ол жаратушы құдайға сенбейді, бірақ жоғары тіршілік иелеріне сенеді (девалар), олар өлімге ұшырайды және карма тұжырымдамасында өзінің қазіргі өмірі мен болашақ өмірге бағытталуы; the девалар адамның үстінен күші жоқ, және өзін кармалық құлдықтан босатуда басшылық немесе көмек сұралмайды. Джайнизмде әр адам құтқарылуға байланысты - қайта туылу мен өлім циклінен босату ретінде анықталады (самсара) - мінез -құлықтың қатаң рухани -этикалық кодексін ұстану арқылы. Бұл код Бес антқа негізделген (негізгі жұмыста көрсетілген Таттварта Сутра):

  • Ахимса (зорлық-зомбылықсыз)
  • Сатя (шындықты айту)
  • Астея (ұрлық жасамау)
  • Брахмачария (тазалық немесе жұбайына адалдық)
  • Апариграха (бекітілмеген)

Бес ант адамның ойы мен мінез -құлқын басқарады, өйткені адам қалай ойласа, солай жасайды деп сенеді. Сондықтан зорлық -зомбылықтан, өтірік айтудан немесе ұрлықтан аулақ болу жеткіліксіз; мұндай нәрселерді ойламау керек. Егер адам осы тәртіпті ұстанса, онда ол циклден құтылады самсара және азат етуге қол жеткізіңіз. Мұны орындағаннан кейін адам а болады тирханкара, «форд құрастырушы» (өзендегі форд немесе көпір салатын сияқты), ол қалауды жою, өзін -өзі білместіктен босату және әлемнің азғыруларынан бас тарту арқылы өмір ағымынан қалай қауіпсіз өтуге болатынын көрсете алады. . Жайнизмде қайғы -қасірет шындықтың шынайы табиғатын білмеуінен болады, ал азаттыққа рухани ояну, содан кейін өзі түсінген шындықпен өмір сүру арқылы жетеді.

Махавираның сенімін дамытуы біздің дәуірімізге дейінгі V -IV ғасырларда Үндістандағы діни қозғалыстың жалпы қозғалысына жауап ретінде болды, ол кезде кейбір ойшылдар халықтың рухани және физикалық байланысынан айырылған деп санайтын индуизмге жауап берді. қажеттіліктер. Джайнизмнен басқа, осы уақытта дамыған басқа философиялар немесе діни жүйелер болды (Чарвака мен буддизмді қосқанда), олар біраз уақыт бойы өркендеді, содан кейін не болды, не сәтсіздікке ұшырады. Джайнизм Мауриан империясы (б.з.д. 322-185 жж.) Сияқты саяси державалардың патшалық қамқорлығының арқасында аман қалып, жақтаушыларды тарта алды, б.з.б 12-16 ғасырлардағы әр түрлі мұсылман билеушілерінің қудалауынан аман қалды, сонымен қатар христиан миссионерлерінің күш-жігеріне қарсы тұрды. Біздің заманымыздың 19 ғасыры бүгінгі күнге дейін сенімді сенім ретінде жалғасады.

Шығуы мен дамуы

Джейн сенімі бойынша, Махавира сенімнің негізін қалаушы емес, шындық пен жанның шынайы табиғатын түсінген ағартылған данышпандардың ұзын тобында ғана болды.

Ақыр соңында индуизмге айналатын сенім жүйесі (белгілі Санатан Дхарма, «Мәңгілік тәртіп», ұстанушыларға) б.з.д. 3 -ші мыңжылдықтың алдында Инд өзеніне Орай тайпаларының коалициясы Орталық Азиядан қоныс аударған кезде келді. Арий ұлты емес, адамдар тобына қатысты және «еркін» немесе «асыл» дегенді білдірді. Біздің заманымыздың 19-20-шы ғасырларына дейін бұл термин кавказдықтармен ешқандай байланысы жоқ еді, және ақшыл халықтардың ежелгі «арийлік шапқыншылығы» туралы пікірлер бұрыннан беделін жойды. Бұл арийлер өздерімен бірге санскрит тілін алып келді, және байырғы халықпен сіңіскеннен кейін, бұл олардың индуизмге хабар беретін қасиетті мәтіндерінің, ведалардың тіліне айналды.

Махаббат тарихы?

Біздің апталық ақысыз электронды ақпараттық бюллетеньге жазылыңыз!

Индуизмнің алғашқы нұсқасы брахманизм болды, ол ғалам мен әлем Брахман деп аталатын болмыспен қозғалған мәңгілік ережелерге сәйкес әрекет етеді деп мәлімдеді, олар бәрін тек солай істеуге ғана емес, сонымен бірге абсолютті шындыққа айналдырды. Бұл шындық - Ғалам - белгілі ақиқаттарды «сөйледі», оларды ақырында ежелгі данышпандар «естіген» және санскрит тілінде жазылған, Ведаға айналған, с. 1500 - б. 500 жыл. Ведалар үнділік діни қызметкерлермен айтылды, олар оларды халық үшін түсіндірді, бірақ көпшілігі санскрит тілін түсіне алмады, және бұл тәжірибе - және проблема - діни реформа қозғалыстарын тудырды.

Философиялық/діни сенімдер жүйесі екі категорияға бөлінді:

  • Астика («Бар»), олар Ведасын ең жоғарғы рухани билік ретінде қабылдады
  • Настика («Жоқ») Веда мен үнді діни қызметкерлерінің беделін жоққа шығарды

Үш настика осы кезеңнен бастап дамуын жалғастырған мектептер Чарвака, Буддизм және Джайнизм болды. Жайнизмді Махавира («Ұлы Батыр») деп атаған рухани аскет Вардхамана жақтады, бірақ оның өміріндегі оқиғалар, онша білінбейді. Оның туған жері, әсер ету саласы мен өлім орны даулы. Ол 28 немесе 30 жасында қайтыс болған бай ата -ананың ұлы болып өсті және сол кезде ол өзінің байлығынан және барлық дүние мүлкінен бас тартты және келесі он екі жыл бойы діни аскетизммен өмір сүрді дейді. . Жанның шынайы табиғатын түсініп, барлық нәрсені білгенде (кевалажнана) ол рухани жеңімпаз ретінде танылды (Джина) және тирханкара, содан кейін ол Джейн туралы аянды уағыздай бастады.

Джейн сенімі бойынша, алайда, Махавира сенімнің негізін қалаушы емес, тек надандық пен жанның шынайы табиғатын түсінген надандық данышпандарының ұзын тобында ғана болды. Жайнизмнің өсиеттері мәңгілік деп айтылады; оларды ешқашан бірде -бір адам бастамаған, тек оларды 24 ағартушы даналар ғана қабылдаған, оларды басқаларға жеткізген. Жоғарыда айтылғандай, бұл үндістердің Ведаға қатысты айтқан дәл осындай талабы. Ғалым Джеффри Д. Ұзақ пікірлер:

Мүмкін, екі дәстүр де бір мезгілде және өзара тәуелділікте пайда болды, олар субконтиненттің әр түрлі аймақтарында орналасқан шығу нүктелерінен басталып, қазіргі уақытқа дейін жалғасып келе жатқан диалог пен өзара трансформация мен синтез процесі арқылы басталды. (Жайнизм, 56)

Жайнизм индуизмнен пайда болды деп ойласа да, бұл талапты джайндардың өздері қабылдамайды, бірақ оны индустар мен түрлі дін ғалымдары қолдайды.

Сенімдер

Джайнизм барлық тіршілік иелері өзінің бұрынғы әрекеттері арқылы жинақталған кармалық заттардың әсерінен қайта туылу мен өлім циклінде ұсталатын өлмейтін жанмен байланысты деп есептейді. Кітап сөресі шаңды жинайтын сияқты адамның алғашқы рухани күйі де осы кармалық затты өзіне тартты. Егер мәселе жанға байланысты болса, онда адам дөңгелекте өмірге келгеннен кейін өмірге келеді самсара ол жан мен шындықтың шынайы табиғатын соқыр етеді. Ғалым Джон М.Коллер Джейннің жан туралы көзқарасы туралы былай дейді:

Жанның мәні (джива) - бұл өмір және оның басты ерекшеліктері - қабылдау, білім, бақыт пен энергия. Таза күйінде, егер ол затпен байланыспаса, оның білімі бәрін біледі, оның бақыты таза, энергиясы шексіз. Бірақ жанды бейнелейтін зат оның бақытын ластайды, оның біліміне кедергі келтіреді және энергиясын шектейді. Сондықтан материя жанды байланыстыратын байлағыш ретінде қарастырылады. Заттың сөзі, пудгала (массалық-энергия) -дан алынған пум, «бірге келу» дегенді білдіреді және гала, «бөліну» дегенді білдіреді және Джейннің заттар туралы түсінігін ашады, ол атомдардың бірігуінен пайда болады және олардың бөлінуімен жойылады. Материя заттар массасына да, осы массаны құрайтын, оны әр түрлі етіп жасап шығаратын энергия күштеріне де қатысты. «Карма» сөзі «жасау» дегенді білдіреді, ал джайнизмде ол жанды бейнелейтін кармалық заттың жасалуы мен қайта жасалуын білдіреді ... Карманың материалдық күш ретіндегі бұл көзқарасы Джейн көзқарасын карма қабылдаған басқа үнділік көзқарастардан ерекшелендіреді. тек психологиялық немесе метафизикалық күш болу керек. (33)

Индуизм мен буддизмде карма - бұл азаттыққа шақыратын немесе бір -бірімен тығыз байланыстыратын әрекет деп түсініледі. самсара - ал джайнизмде бұл жанның шындықпен өзара әрекеттесуінің табиғи функциясы. Жан бұлтқа айналады, тағы да шаңды затты көмескілеп, оның шынайы табиғатын тани алмайды, және осы надандық арқылы өмірдің иллюзиясын қабылдайды және өзін азап пен өлімге үкім етеді.

Сенімнің қызықты аспектісі - бұл көзқарастың шектеулеріне баса назар аудару және кез келген адамның объективті шындықты айта алмауы.

Сенімнің қызықты аспектісі - Чарвака да - бұл көзқарастың шектеулігіне баса назар аудару, сондықтан ешкімнің объективті шындықты айта алмауы. Джайнс бұл мәселені суреттеу үшін піл мен бес соқыр туралы астарлы әңгімені қолданады. Патшаны шақырған пілді анықтау үшін шақырған соқырлардың әрқайсысы жануардың әртүрлі бөліктеріне тиіп, өздері қорытынды жасайды. Құлаққа тиетін адамға піл - үлкен желдеткіш; аяғына тиген басқа адамға - бұл мықты пост; екіншісіне, кім жанасады, бұл қабырға және т.б. Әрбір соқыр адам перспективалық және жеке интерпретациямен шектеледі, сол сияқты әр адам субъективті құндылықтар, надандық пен иллюзияның түсінде түсінетіндерінің шегінде.

Материядан ояну және оған жету үшін бес ант қабылдау керек, содан кейін олардан басталатын әрекеттерді орындау керек. Бұл әрекеттер адамды надандық пен құлдықтан ағарту мен бостандыққа дейінгі 14 сатылы жолға бастайды.

Жазбалар, секта және тәжірибе

Бұл жолды Джейн жазбалары ұсынады - Агамас және кейбіреулердің айтуы бойынша Пурва - Ғаламнан «естілді» және ұрпақтан -ұрпаққа ауызша беріледі деп есептеледі тирханкарас. Сонымен қатар Таттварта Сутра (б.з. 2-5 ғасырларда жазылған), сонымен қатар барлық джайндар қабылдамаған басқа да жазбалар бар, мысалы Упанга, Чедезутра, Муласутра, Пракинасутра, және Куликасутра жазуға берілгенге дейін ауызша дәстүрмен берілді. Ұзақ пікірлер:

Ауызша берудің мәселесі мынада: егер мәтін туралы білімді санасында сақтайтындар бұл білімді басқаларға бермес бұрын немесе оны ішінара ғана беруден кейін өлсе, бұл білім мәңгілікке жоғалады. Бұл белгілі бір кітаптың әрбір данасы жойылатын жағдайға ұқсамайды ... Бұл алғашқы Джейн қауымдастығының жағдайы болған сияқты және олардың мәтіндік дәстүрін жазбаша түрде енгізу туралы шешім қабылданды. Чандрагупта, р. 321 - б. 297 ж., Маурия империясы]. (Жайнизм, 64)

Джин екі негізгі сектаға бөлінеді (басқалары болса да) Дигамбара («Аспан киген») және Светамбара («Ақ халатты абзал жандар)», олардың сенімге көзқарастары айтарлықтай ерекшеленеді Дигамбара православиелік болып табылады, беделділерден бас тартыңыз Светамбара Жазба канонында ер адамдар ғана азаттыққа қол жеткізе алады, ал әйелдер еркек болып туылғанша күту керек деп ойлайды, ал олардың монахтары жалаңаш жүреді, тіпті Махавира мен оның дәстүріне сәйкес киімге қажеттілікті жоққа шығарады. шәкірттерде ештеңе де жоқ, олар да жоқ. The Светамбара Діни қызметкерлер ақ, жіксіз киім киеді, олар Махавира жіберген түпнұсқа жазбалардың көпшілігін сақтап қалды деп санайды және әйелдер де, ерлер де азаттыққа қол жеткізе алатынын мойындайды.

Бұл босату, атап өткендей, Жазбалар мен Бес антқа негізделген 14 қадаммен жүзеге асады:

  • 1 -кезең: Жан өзінің шынайы табиғатын білмей, құмарлық пен елестің құлы, қараңғылықта шаршайды.
  • 2 кезең: Жан шындықты көреді, бірақ оны ұстап қалу үшін елеске батып кетеді.
  • 3 кезең: Жан өзінің құлдығын мойындайды және босатуға тырысады, бірақ бәрібір байланыстар мен иллюзияға байланған және 1 кезеңге артқа қарай құлайды.
  • 4 -кезең: Жан өзінің құлдығын мойындаған соң, қайтадан босатылуға ұмтылады, бірақ оның байланысын жоюдың орнына басады, сондықтан байланған күйінде қалады.
  • 5 -кезең: Жанның ағарту нұры бар және ол құлдықтан құтылу үшін бес ант қабылдауы керек екенін түсінеді.
  • 6 -кезең: Жан Бес анттың тәртібі арқылы өз құмарлықтары мен құмарлықтарын бір дәрежеде тежей алады.
  • 7 кезең: Жан рухани летаргияны жеңеді және медитация мен Бес антты сақтау арқылы күшейеді. Өзін-өзі тану жанның табиғаты мен шындық туралы керемет көзқарас ретінде өседі.
  • 8 кезең: Зиянды карманы тастайды, өзін-өзі бақылауды жетілдіреді және терең түсінуге қол жеткізеді.
  • 9 -кезең: Кармалық қарыз саналы өмір сүру арқылы жойылады және үлкен рухани түсінікке жетеді.
  • 10-кезең: Бұл кезеңде адам тіркестерді толықтай жойды, бірақ бәрібір өзінің жеке денесі сияқты тұжырымдамаға қосылды. Бұл «дене үшін ашкөздік» деп түсініледі, оны алға жылжу үшін жеңу керек.
  • 11 -кезең: Бұл жерде денемен өзіндік сәйкестендіруді жою және басқа тіркемелерді босату бойынша жұмыс жүргізіледі. Адам сол адамдар мен заттардың өтпелі сипатын таниды және оларды босатады.
  • 12 кезең: карма шығаратын барлық құмарлықтар жойылды, оның ішінде адамның денеге қосылуы.
  • 13 кезең: Шындық пен жанның табиғатын толық тани отырып, адам карма тудыратын құмарлықтар мен бұрынғы кезеңге шегінуге әкелуі мүмкін барлық әрекеттерден бас тарту үшін терең медитациямен айналысады.
  • 14 -кезең: Адам өлімге жақындағанда, ол кез келген кармалық қарыздан босатылады және азаттықты сезінеді мокша, толық түсінік, даналық және құлдықтан толық босату. Жан азат етілді және ешқашан қайғы -қасірет пен өлімді сезіну үшін жердегі ұшаққа енбейді.

Кейбір адамдар үшін, мысалы тирханкарас, 14 -ші кезеңге өлгенге дейін (олар жеткенде) жетеді нирвана, босату) және олар рухани жаулап алушылар ретінде танылады (олар өздерін толық меңгерді) және «форд құрылысшылары», содан кейін басқаларға қалай істегенін үйретеді. Бұл шеберліктің кілті - бұл сенім, білім мен әрекеттің үйлесімі Ратнатрая немесе Үш зергерлік бұйымдар:

  • Нағыз сенім
  • Дұрыс білім
  • Таза мінез

Шынайы сенім, әрине, Джейн көзқарасының дұрыстығына сенім; Дұрыс білім - бұл жан мен болмыстың нақты табиғатын түсіну; Таза мінез -құлық алғашқы екеуінде адал әрекет етеді. Бұған Джейн вегетарианшылығынан хабар беретін барлық тіршілік иелері мен табиғи әлемге құрмет кіреді. Джиендер, әсіресе Джейн монастырлары, олардың алдындағы жолды ақырын сыпырып алады, сондықтан олар жәндіктерді байқаусызда басып кетпейді және бетіне бетперде киеді. Табиғатқа және барлық жанды және жансыздар мен өмірдің аспектілеріне терең құрмет Джейн көзқарасының ажырамас бөлігі болып табылады.

Джейн символы

Бұл көрініс Джейн символында урна тәрізді пішіннің бейнесінде бейнеленген, бір нүктесі жоғарыда, үшеуі свастика мен хамса (жоғары көтерілген алақан) ортасында мандала және жазуы бар. Бұл символ көне емес, бірақ біздің дәуірімізде 1974 жылы, Махавира нирванасының 2500 жылдығында, Джейн сенім жүйесінің толықтығын білдіру үшін жасалған.

Урна тәрізді сурет ғаламды бейнелейді, жоғарыдағы нүкте құлдықтан құтылуды білдіреді, астындағы үш нүкте үш зергерлік бұйымды білдіреді, свастика-біздің заманымыздың 20 ғасырында Германияның нацистік партиясы алғанға дейін ежелгі трансформация символы. - төрт тіршілік күйін бейнелейді: аспан рухтары, адамдар, жын -перілер және өсімдіктер мен жәндіктер сияқты адамнан тыс рухтар, барлығы дөңгелекте самсара.

Свастика сонымен қатар жанның шынайы сипатын білдіру үшін түсіндірілді: шексіз энергия, шексіз бақыт, шексіз білім, шексіз қабылдау мен түсінік. The хамса-сурет зорлық-зомбылықтың батылдығы мен міндеттемесін білдіреді және мандала ұсынады самсара алақандағы жазу «Жандар бір -біріне қызмет көрсетеді» немесе «Өмір өзара қолдау мен өзара тәуелділікке қосылады» деп аударылады, өйткені Джайнс барлық тіршілік қасиетті және табиғи әлемнің барлық аспектілері лайықты деп санайды. барынша құрметтеу, сүю және тәрбиелеу.

Қорытынды

Джайн дәстүрі бойынша, Чандрагупта Мауря данышпан Бхадрабахудың шәкірті болды (б. З. Б. 367 ж. - 298 ж. Б. З. Б. Д. Б. З. Б. 367 ж. - 298 ж.ж.), Ол соңғы монах болды, олар жазбадан бұрын жазбаларды толық ауызша білді. Чандрагупта Джадинизмді Бхадрабахудың құрметіне қолдады және оның немересі Ұлы Ашока (Б.з. 268-232 жж.) Буддизм үшін жасайтындай дінді құруға көмектесті. Кейінгі индуистік монархтар джайнизмді қолдады, тіпті ғибадатханаларды пайдалануға берді, Махавираның кіші замандасы Будда Сиддхарта Гаутама (б.з.д. 563-483 жж.) Ағартушылыққа жетпестен және өзінің жеке сенім жүйесін қалыптастырмас бұрын джайн аскетизмін қолданды.

Біздің заманымыздың 12-16 ғасырлары аралығында джайндықтарды басып кірген мұсылмандар қудалаған, олар ғибадатханаларын қиратып немесе мешітке айналдырып, джин монахтарын өлтірген. Тіпті Джейн ұзақ уақыт бойы зорлық-зомбылық көрсетпейтін құндылыққа өзін, отбасын немесе қасиетті жерді мұсылман шабуылдарынан қорғау қажет болған жағдайда тоқтатылды. Біздің заманымыздың 19 -шы ғасырында британдық миссионерлер джайнизмді индуизмнің сектасы деп түсіндірді (бұл джайнизм индуизмнен пайда болды деген тұжырымға негіз болды) және джайнды басқа халықпен бірге өзгертуге тырысты.

Джайнизм бұл жою әрекеттерінің екеуінен де аман қалды және Үндістанда өркендей берді, ақырында бүкіл әлемдегі басқа халықтарға таралды. Джейндердің көпшілігі әлі де Үндістанда тұрса да, бүкіл әлем бойынша Австралиядан Еуропаға, Жапонияға және АҚШ -қа дейін 5 миллионға жуық жақтаушылар бар. Әйгілі Джейн храмдарының көпшілігі әлі күнге дейін Үндістанда кездеседі, мысалы Ранакпу храмы немесе Раджастандағы Дилвара храмы немесе Карнатакадағы үлкен Гоматешвара храмы - әлемдегі ең үлкен монолитті мүсін - немесе Джабалпурдағы Хануманталь храмы. Махавираның туған күні жыл сайын басталады. Джейн құрмет көрсетеді тирханкарас немесе ашария (ең жоғарғы бесеудің бірі девалар және, монахтық тәртіптің негізін қалаушы) тұрақты ғибадаттарда және бір -бірін сенімге шақырады.

Үндістандағы көптеген ғибадатханалар әр түрлі бірлестіктердің арқасында Джейндер үшін әйгілі қажылық орындары болып табылады, бірақ әлемнің басқа жерлеріндегі храмдар да маңызды қызмет атқарады. Нью -Йорктегі Квинс қаласындағы Американың Джейн орталығы Махавир мен Адинат храмдарынан тұрады және жергілікті Джейн қауымдастығының ғибадат ету орталығы болып табылады. Осы және басқа сайттар арқылы джайнизм ежелгі кездегідей қазіргі уақытта да зорлық-зомбылыққа, өзін-өзі тәрбиелеуге және барлық тіршілік иелеріне құрметпен қарауды жалғастырады.


Джайнизмнің пайда болуы | Үнді тарихы

Джайнизмнің шығу тегі көмескіде. Жайнизмді ұстанушылар олардың діні ведалық дін сияқты көне деп есептейді. Шындығында, бізде Редхабха мен Ариштанемиге, Веда әдебиетіндегі Джайн Тиртанкарастарға сілтеме бар. Біріншісі джайнизмнің негізін қалаушы болып саналады. Вишну мен Бхагвата Пураналарда Ришабха Нараянаның бейнесі ретінде бейнеленген.

Осы сілтемелер негізінде джайн діні ведиялық дін сияқты көне деп айтуға болады. Жайнизмнің ізбасарларының айтуынша, олардың дінінің ілімдері жиырма төрт Тиртанкараның жұмысы, ал Махавира соңғы Тиртанакара болған. Олар одан әрі бірінші Тиртанкара өзінің патшалығынан баласы Бхаратаның пайдасына бас тартып, аскетке айналған патша болғанын айтады.

Біздің елге келісім мен ұялшақтық осы Бхаратаның атымен аталған. Кейбір ғалымдар Ведика әдебиетінде бұрынғы Тиртанкаралар туралы аз ғана сілтеме болғанымен, олардың тарихи негізі жоқ деп есептейді. Олар нағыз тарихи тұлғалар ретінде Парсва Нат пен Махавираны ғана қабылдайды.

Профессор Джакобидің айтуынша. Парсва Нат джайнизмнің нағыз негізін қалаушы болды және пураникалық мәтіндерде Құдайдың жиырма төрт түрінің бірі ретінде сипатталған. Парсва Нат - Каши патшасы Асвасенаның ұлы.

Ол 30 жасында аскет болды. 84 күн тәубе еткеннен кейін ағартылды. Ол жүз жасқа толғанда қайтыс болды. Ол өмірінің соңғы 70 жылын жайнизмге қызмет етуге арнады. Парсва Нат Йоджас пен құдайлар мен құдайларға табынуды жақтамады. Ол сондай -ақ касталық жүйеге және жануарларды құрбан етуге қарсы болды және әр адам өзінің кастасына қарамастан құтқарылуға қол жеткізе алатынына сенді.

Ол діни саладағы әйелдерге тең мәртебе берді. Негізінде ол төрт антқа, тірі жанға зиян келтірмеуді, шындықты, ұрлық жасамауды және иелік етпеуді талап етті. Ол сондай -ақ уағыздау принциптері бойынша ұйым құрды.

Махавираға жас кезінде Парсва Наттың ілімі қатты әсер етті және осы дін мен реформаның реформаторларының бірі болды. Ол өзінің өмірін Магадха мен Ангада джайнизмді танымал етуге арнады.


Үндістаннан тыс жерлерде аз белгілі, джайнизм колледждерде «деколонизациялауға» шақыру кезінде таралады

Норволктегі Cerritos колледжі - мұнда студенттердің көпшілігі латындықтар және олардың отбасылары колледжге бірінші болып барады - Оңтүстік Калифорнияның әйгілі «Кішкене Үндістанынан», Артезиядағы киім мен зергерлік дүкендерден, азық -түлік пен мейрамханалардан алыс емес.

Жақын жерде Буэна саябағында Оңтүстік Калифорнияның Джейн орталығындағы ғибадатхана аздаған, мыңдаған жылдар бойы үнді діни-философиялық дәстүрі болған джайнизмнің ізбасарларының легиондарын тартады.

Зейнеткер гастроэнтеролог пен Джейннің адал қызметшісі Джасвант Моди сенім туралы білімді таратуға ұмтылған кезде, Cerritos колледжі өте қолайлы болып көрінді. Ол және оның әйелі Миера, донорлар Харшад пен Ракша Шахпен бірге, өткен айда қауымдық колледжде Джейнді зерттеуші ғалымды қаржыландыруға 1 млн.

Олар американдық Джейн донорларының шағын, бірақ арнайы тобының бірі, олар АҚШ -тың ежелгі сенім жүйесі мен оның ілімдері туралы 5 миллионнан 10 миллионға дейін үнділік ізбасарларынан асып түсуге тырысады. Және олар академияны бұл үшін ең жақсы орын деп санайды, әсіресе білім беруде еуроцентристік көзқарастардан бас тартуға шақырулар көбейген кезде.

Моди Джейн ілімімен көбірек адамдарға жетуге үміттенеді ахимса, немесе ойдағы, сөздегі және ісіндегі зорлық -зомбылықсыздық және көптеген көзқарастарды қабылдау.

«Бұл шын мәнінде біздің көп ғасырлық ілімдерімізге сәйкес келетін қазіргі қоғам мен демократияның іргетасы»,-деді ол. «Егер біз бұл сөзді орта мектептен бастап студенттер мен магистранттар деңгейіне дейін жеткізе алсақ, біз толерантты қоғам құра аламыз».

Пандемия кезінде бала тәрбиесінің қауіптілігі

Мектепте не болып жатыр? Балаларға не қажет? Калифорния отбасыларын түнде ұйықтататын сұрақтарға арналған 8 -ден 3 -ке дейінгі ақпараттық бюллетень алыңыз.

Сіз кейде Los Angeles Times сайтынан жарнамалық мазмұнды ала аласыз.

Соңғы онжылдықта донорлар Дэвис, Ирвин, Риверсайд және Санта -Барбара қаласындағы Нортридж мен Лонг -Бич пен Лойола Мэраймонт Университетінің кампустарын қоса алғанда, ондаған университеттерде Джейн зерттеулерінде бөлінген позицияларды қаржыландырды. Олар сонымен қатар басқа университеттерде дәріс оқуға және постдокторантураға демеушілік жасады. Олар жүздеген студенттерге тікелей жетті деп есептейді, бірақ толқудың әсері мыңға дейін созылады.

Джайнизм - бұл санскрит сөзінен шыққан джина«Жеңімпаз» деген мағынаны білдіреді - бұл дүниелік нәрселерге құмарлықты жеңген адамға қатысты - ондаған жылдар бойы Батыстағы діни зерттеулердің бөлігі болды. Бірақ оның орны аз болды, себебі мамандар аз болғандықтан, азиялық діндер мен философия бойынша кеңірек стипендияның бір бөлігі болды.

«Джайнизм - бұл өте бай тарихы бар зорлық -зомбылықсыздық, экология, қоршаған орта, әйелдерді құрметтеу, іскерлік этика .... Мен жалғастыра алар едім », - дейді зейнеткер инженер, Американдық Джейн қоғамының жетекшісі Сулех Джайн. «Бірақ бұл заттардың көпшілігі көрсетілмеген».

Шамамен жиырма жыл бұрын, ол және басқа да бірнеше адамдар джайнизм бойынша шәкіртақыны кеңейтуге бет алды. Олар Үндістанда шетелдік ғалымдарға арналған бағдарламаларды ұсынатын джайн зерттеулерінің халықаралық мектебін құрды. Шамамен 800 студент оқуға түсті, олардың көбі магистратурада оқуды жалғастыруда.

«Енді бізде университеттерде жұмысқа орналасуға болатын ғалымдар бар, бұрын бізде олар жоқ еді», - деді Джейн. «Біз донорларды, промоутерлерді іздеуді бастауымыз керек еді. қызығушылық танытқан университеттер ».

2010 жылы Джейн донорлары Флорида халықаралық университетінде Джейн зерттеулерінің бірінші профессоры болды. Кейінгі жылдары олар көптеген университеттермен, әсіресе Оңтүстік Калифорниядағы серіктестіктерге қол жеткізді.

Олардың мақсаты - джайндарды дінге айналдыру емес. Бірақ үйрену жолында кейбіреулер де сене бастады.

Қаңтарда Loyola Marymount университетінде джайнтану бойынша Бхагван Маллинат ассистенті болған Кристофер Миллер Джайнизммен Үндістан діндері бойынша LMU бакалавриатында алғаш рет танысқан.

«Бұл жай ғана менің ойымды бұзды», - деді ол. «Басқа адамдарға ғана емес, өмірдің барлық түрлеріне де зорлық -зомбылық көрсетпеу идеясы мен үшін соншалықты жаңа және қызықты болды».

Бухгалтерлік есеп бойынша оқыған Миллер дінтану ғылымының докторы дәрежесін алды, енді джайнизм мен йогадан сабақ береді. Зорлық -зомбылықты өз өмірінде жүзеге асыру үшін ол вегетарианшыл болды және үйіне кірген құмырсқалар мен өрмекшілерді өлтіруді тоқтатты. Ол көкөністерді пестицидтерсіз өсіреді және қоршаған ортаға зиянды азайту үшін электромобиль жүргізеді. Ал оның отбасы жиһаздан бас тартып, еденде матрацта ұйықтаудан бас тартты.

«Мен қалай өмір сүремін және әлеммен қарым -қатынаста болсам, мен өзімді Джейн деп санаймын», - деді ол.

Миллер сияқты, осы лауазымдарда оқытатын адамдардың көпшілігі-олардың студенттері де-Батыста Джейн емес болып өсті. Негізінен ақ нәсілді американдық және еуропалық профессорлардың Оңтүстік Азия философиясы мен дінін үйрету идеясы мәдениетті иемденуге қатысты сұрақтар туғызса да, донорлар керісінше көреміз дейді.

«Бұл әсер үнділік емес студенттерге көбірек әсер етеді»,-деді анитезиолог Нитин Шах, донорлар мен университеттер арасындағы кейбір қатынастарды жеңілдетті.

Ана Байзелж, Шримад Раджандра UC Riverside университетінде джайн зерттеулері бойынша кафедра меңгерушісі, үнді діндері, джайнизм және өлім бойынша курстар жүргізеді. Оның айтуынша, студенттер көбінесе джайнизмнің аскетикалық бөліктеріне, әсіресе монахтар мен монахтар қолданатындай, қатты әсер етеді - мысалы, маскаларды киіп, жәндіктерді өлтірмеу үшін жолдарын сыпырып тастау, барлық заттар мен заттардан бас тарту және жыныстық қатынастан мүлде бас тарту.

«Бұл туралы жолды бір жерден оқу - джайнизмді аластататын нәрсе», - деді Байзелж. «Бірақ бұл туралы білу. өзінің тарихи күрделілігінде, рухани күрделілігінде - бұл керісінше. Бұл оны жақындатады ».

UC Riverside-дегі дінтану кафедрасының меңгерушісі Мелисса Уилкокстың айтуынша, маңызды атақ пен зерттеу қоры бар тұрақты креслолар Бажелдж сияқты жоғары деңгейлі мамандарды жалдауға және төлеуге көмектеседі.

Олар сондай -ақ үйретілетін нәрсенің ауқымын кеңейтеді. Дінтану бөлімдері христиандық, иудаизм, ислам, индуизм және буддизмнің «үлкен бестігіне» назар аударады, деді Уилкокс.

Көптеген педагогтар еуроцентристік әңгімелерге баса назар аударған курстық оқу бағдарламаларын «деколонизациялауға» ұмтылатындықтан, Джейн зерттеулері азиялық философия мен дәстүрлерді күшейтуге мүмкіндік береді.

«Студенттер батыстық емес мазмұн үшін аштыққа ұшырайды. Канонда бос орын бар », - деді Брайан Дональдсон, Джайнизмді Азиялық философия, медициналық этика және жануарлар этикасы курстарына енгізу үшін Ирвин қаласындағы Джейнде Шри Паршванат президенттік кафедрасының төрағасы қызметін атқарды.

«Мені бұл идеялар әлемде не істей алатыны қызықтырады», - деді Дональдсон. «UCI -де, әсіресе ғалым ретінде тек Джейн зерттеулеріне бағытталмайтын адамдар үшін. бұл маған күтпеген байланыстарды алуға мүмкіндік береді » - мысалы, медицина, денсаулық, инженерия, құқық және гендерлік зерттеулер.

Джейн қауымдастығы діннен тыс белсенді. Пандемия кезінде Оңтүстік Калифорнияда мүшелер мыңдаған ақысыз вегетариандық тағамдарды, таблеткаларды сыйға тартты және COVID-19 вакциналарын енгізді. Осы аптада Үндістандағы коронавирустық дағдарыс бақылаудан шығып кеткендіктен, олар таяу күндері 6000 -ға жуық оттегі концентраторларын сатып алуға және жіберуге жұмылдырылуда.

Макайла Рабаго, UCI түлегі, 2020 жылы криминология және философия бойынша диплом алған, орта мектепте діндар христиан болды. Оның айтуынша, джайнизм туралы білу кез келген белгілі бір сенім жүйесінің салыстырмалылығына көзін ашты.

«Мен адамдар кез келген дінде шектен шығуы мүмкін екенін түсіндім», - деді ол. «[Джайнизм] - бұл өмір туралы басқа философия мен ойлау әдісі».

Альба Родригес Хуан, Испанияның оңтүстігінен келген UC Riverside докторанты, тарихи және діни контекстте жетіспейтін йога мен зейінді зерттеу арқылы джайнизмге қызығушылық танытты.

«Джайнизм - йоганың маңызды дәстүрлерінің бірі, бірақ. Көптеген адамдар йогамен айналысады және джайнизм туралы ешқашан естімеген », - деді Родригес.

Оның пайымдауынша, жоғары оқу орнында болу ақпараттылықты арттырады.

«Джейн дәстүрінің әлемге берері көп. Ол зорлық -зомбылыққа емес, толеранттылыққа, плюрализмге, жанашырлыққа бағытталған - қоғам үшін жағымды көптеген жақсы құндылықтар », - деді ол. «Жалпы мағынада, біз күн сайын болатын әлемде өмір сүріп жатырмыз. діндер, дәстүрлер, тілдер баяу, баяу өледі. Әр түрлі қауымдастықтардың осы байлығын сақтау маңызды ».

To the donors, that a student like Rodríguez would articulate the value of Jainism this way is proof their strategy is working.

“This is more beneficial than putting money into Jain centers — they become parochial,” said Mohini Jain, who endowed a presidential chair of Jain studies at UC Davis. “Education seems the best way to invest.”


Jainism - History

I have divided the time-scale into seven periods so that we can correlate the events within the Jain history, and can also relate the history of Jainism with other events in India and outside of India. You will note that several famous philosophers were contemporary of Lord Mahavira, and that 13-15th century was the age of reform in India as well as in Europe.

I t should be recognized that as we go back in time, it becomes harder and harder to date events exactly. The dates I have given below, have been taken from several different sources.

I n many cases, the historians do not accept a tradition until supporting evidence becomes available. For example, the Kalpa-Sutra gives a list of ancient orders (Ganas etc.) Many historians were not convinced of the historicity of this information until the excavations at Mathura un-earthed many inscriptions mentioning the very same orders. Several archaeological discoveries and studies of the Buddhist and Vedic/Puranic literature has confirmed the antiquity of the jain tradition. I will gradually add additional items and links to detailed information. The outline below will serve as an index.


Key Facts & Information

HISTORY OF JAINISM

  • Jainism has no single founder. The Jains called their founders tirthankaras, which means a teacher who makes a way. They believe that about 24 tirthankaras existed who reached and taught the way to liberation, or moksha.
  • Unlike many religions, these teachers are not an incarnation of God, but rather ordinary souls who achieved the highest goal of existence through meditation, penance, and equanimity. Therefore, a tirthankara is the ultimate developed state of a soul.
  • Like Buddhism, tirthankaras are teachers, not god-incarnates. The present age tirthankaras are Adinatha, Ajita, Sambhava, Abhinandana, Sumati, Padmaprabha, Suparshva, Chandraprabha, Suvidhi, Shital, Shreyansa, Vasupujya, Vimala, Ananta, Dharma, Shanti, Kunthu, Ara, Malli, Muni Suvrata, Nami, Nemi, Parshva, and Mahavira.
  • There are two Jain sects: the Digambara, meaning sky clad, and the Svetambara, or the white clad. Both have the same basic teachings and principles of Jainism, but differ in beliefs regarding the life of Mahavira, spiritual roles, status of women, wearing of clothes for monks, rituals, and texts.
  • Digambara
    • They believe that women cannot achieve liberation and be a tirthankara unless they were first born a man.
    • They live completely naked and have no worldly possessions.
    • Images of tirthankaras have downcast eyes and are always presented naked.
    • Tirthankaras can be both men and women.
    • Monks wear simple white clothing and possess reading and writing materials.
    • Images have prominent eyes and are always overly decorated.

    BELIEFS, CUSTOMS, AND TRADITIONS

    • Among the basic principles of Jainism is to live without violence. They believe that their jiva, or soul, should not experience karma. Karma dictates the moral quality of a person’s life. They believe that to be able to attain liberation, a person should get rid of all their karma. Karma can be both destructive and non-destructive.
    • Mahavira particularly advocated strict asceticism and moral cultivation to attain the path to Dharma, or truth. His followers believe they can do so with the cultivation of the three jewels: right belief, right knowledge, and right conduct.
    • In order to attain the three jewels, every Jain should vow to five abstinences, including ahimsa (non-violence), satya (truthfulness), asteya (no stealing), aparigraha (non-acquisition), and brahmacharya (chaste living).
    • These five vows are divided into two forms. The Mahavrata, which is followed by Jain monks and nuns, and the Anuvrata, which is followed by lay people, which is the less strict version.
    • Jains do not believe in any god. Furthermore, they suggest that there is no god to maintain the universe, make judgement, rule, demand worship, or help the people.
    • During festivals and holy days, Jains fast as part of attaining spirituality. It is an act of penance for monks and nuns. There are 5 forms of fasting, which include complete fasting, partial fasting, Vruti Sankshepa, Rasa Parityaga, and Santhara.
    • There are no compulsory pilgrimages for Jains, but monks and nuns do this spiritual activity as part of understanding the life and deeds of tirthankaras.
    • The holy place for Jains is called tirtha, which means a ford across a river. Despite the etymology of the term, most sacred places in Jainism are situated on top of hills or mountains, unlike in Hinduism, which is linked with bodies of water. Among their prominent places is Mount Shatrunjaya in Gujarat.
    • Jains believe in the existence of multiple universes which consists of two classes: jivas, or living souls, and ajivas, or non living objects.
    • For them, the universe is divided into five parts: (siddhashila) supreme abode, (devlok) upper world, (manushya lok) middle world, (naraka) lower world, and the base.
    • Siddhashila is the abode of the liberated beings.
    • Lokakash is equated with space.
    • Devlok is the abode of demigods.
    • The middle level is were humans and animals live.
    • Naraka is the abode of hellish beings tormented by demons.
    • Aloka is the space outside the universe.
    • The lowest form of life live at the base.
    • The raised hand in the center means stop. It is inscribed with a wheel called ahimsa, which means non-violence.
    • Above is the four arms of the swastika which represents the cycles of birth and death, and the possibilities of being born in one of the four destinies. The four destinies include the heavenly beings, human beings, animal beings, and hellish beings.
    • The four pillars of Jain Sangh symbolized through the swastika include sadhus, sadhvis, shravaks, and sharavikas.
    • Jains’ goal is to achieve liberation and not rebirth.
    • Above the swastika are the three jewels: Samyak Darshan (Right Faith), Samyak Jnana (Right Knowledge), and Samyak Charitra (Right Conduct) represented by three dots.
    • The final arch above is the abode of liberated souls known as Siddhashila. The dot in the middle stands for a siddha.
    • Among the foremost festivals celebrated by Jains is Diwali, the celebration of the life of Lord Mahavira and attaining nirvana. Another large festival is Paryushan, or self purification festival.
    • Diwali, also known as the festival of lights, is among the most popular celebrations in India. In Jain Dharma, this is a celebration of the life of Lord Mahavira, the last of the 24 tirthankaras.
    • This festival is usually celebrated during the month of Kartik, in October or November. Jains observe three days of fasting, singing, and chanting of hymns, and recitation of verses and prayers pertaining to the teachings of Mahavira.
    • Jain temples are decorated with bright lamps which stand for removal of ignorance and attainment of knowledge.

    Jainism Worksheets

    This is a fantastic bundle which includes everything you need to know about Jainism across 24 in-depth pages. These are ready-to-use Jainism worksheets that are perfect for teaching students about the Jainism which is a religion in India which emerged in 6th century BCE – the same time as Buddhism. Today, there are over 4 million Jains, or adherents, around the world. Their highest goal is to achieve and teach moksha, or liberation of the soul.

    Complete List Of Included Worksheets

    • Jainism Facts
    • Making Meaning
    • Religions in India
    • Jaintionary
    • The Jain World
    • Cycle of Life
    • Jain Universe
    • Jainism in Letters
    • Let’s Play Bingo!
    • In Two Forms
    • Celebrating Diwali!

    Link/cite this page

    If you reference any of the content on this page on your own website, please use the code below to cite this page as the original source.

    Use With Any Curriculum

    These worksheets have been specifically designed for use with any international curriculum. You can use these worksheets as-is, or edit them using Google Slides to make them more specific to your own student ability levels and curriculum standards.


    Mahavira

    Mahavira was born in a princely family which belonged to the Jnatrika clan. His original name was Vardhamana and his father's name was Siddhartha. Siddhartha was married to Trishala, daughter of king Chetaka whose other daughters were married into some prominent royal households of his time including that of king Bimbisara.

    There is no unanimity among historians about Mahavira's year of birth. According to Jain texts, he married Yashoda and had a daughter through her. After his parents died, he took permission of his brother and became an ascetic. He wandered for twelve long years from place to place, performing severe austerities and subjecting himself to rigorous discipline, before he received enlightenment and became an Arhat, under a Sal tree, in the vicinity of an old temple at a place called Jrimbhika grama. His personal charm and teachings attracted considerable following from all sections of society, especially in the urban areas where people were expecting more convincing solutions to the philosophical issues concerning death, aging and disease. It is believed that before his enlightenment Mahavira spent some time in the company of Gosala, the founder of Ajivkia sect, and the Buddha, the founder of Buddhism, before parting ways from both of them on account of doctrinal differences regarding some important beliefs about fate and free will. According to the most popular opinion based on historical accounts, he probably died in 468 BC.

    Jainism did not arise as some kind of a reaction of the princely classes against the Brahmanical society or as a revolt against Brahmanism. It existed for long on the Indian soil as a distinct sect, with a set of beliefs and philosophy of its own. We cannot say that the relationship between the followers of Hinduism and Jainism was all that cordial. Jainism's unequivocal emphasis on the non-existence of God made any possibility of reconciliation between the two remote. Although a difficult religion to follow, with its emphasis on karma and non-belief in the existence of God, Jainism enjoyed a distinct following of its own in various parts of Indian subcontinent, posing a stiff challenge to both Hinduism and Buddhism for long. Chandragupta Maurya was a convert to Jainism in the last part of his life. So were many kings and emperors in ancient India. In a way it played a crucial role in the transformation of King Asoka, who with an aim to expand his empire declared war against the mighty Kharavelas of Orissa, who were ardent followers of Jainism. The ensuing war between the two armies resulted in great bloodshed and loss of life on both sides, prompting victorious Asoka in the end to replace his policy of violent conquest with a new policy of peaceful conquest by spreading his Dhamma or law of piety.


    1. India

    India, the country where Jainism was founded, continues to have the largest population of Jains in the world. In addition to parents passing along the religion to their children, monks travel around the country educating the population about the ancient teachings and philosophy of the religion. The most important historic temples and other pilgrimage sites are also located here, including the Janma Bhumi Tirthankara. Estimates from 2005 show that over 5.14 million people practice Jainism in India today.

    2. United States

    The second-largest Jain population in the world can be found in the United States, although it follows behind India with a wide margin. Here, 79,459 people identify as practitioners of Jainism, a significant difference compared to the population in India. This number represents approximately 30% of the Jain population that lives outside of India. Jainism arrived in the US during the 20th century AD through a number of immigrants to the country. The largest wave of Jain immigrants occurred in the 1970s when Chitrabhanu arrived to give lectures at Harvard University and established a Jain center in New York City. Jainism continued to grow in the US over the following years and in the 1980s, the Federation of Jain Associations in North America was established. In addition to having the largest population of Jains outside of India, the US also has the largest number of Jain temples outside of India.

    3. Kenya

    Kenya has the world’s third-largest Jain population with 68,848 practitioners reported in the country. Jainism has existed in this country for around a century and is concentrated in major cities: Nairobi and Mombasa. The Jain community celebrates their religion by holding festivals, conventions, and other programs.

    4. United Kingdom

    The fourth-largest Jain population in the world is in the United Kingdom, where around 16,869 people identify as practitioners of the religion. Jainism first arrived to the UK in the 19th century AD, evidenced by Hermann Jacobi’s discovery of Jain texts in 1873. In 1930, a Jain library was established by Champat Rai Jain, a comparative religious scholar who studied law in England between 1892 and 1897. The Jain population began to take off in the 1960s when the remaining British colonies in East Africa gained their freedom. Jains belonging to the Gujarati origin left the prior colonies for life in the UK. During the following decade, Idi Amin (former President of Uganda) established a policy to remove Asians from Uganda. This political movement resulted in increased Jain immigration to the UK.

    The chart published below has more complete information about countries with the largest Jain populations in the world.


    The Origin Of Jainism

    The Jains believe that their religion is eternal and that Rishabhanatha, the founder of Jainism, lived for 8,400,000 Purva years. Historians believe that the twenty-four Tirthankaras are mythical figures. Different historians have different views on the exact origin of Jainism. According to Otto Max Helmuth, a German indologist and religious scholar, the source of Jainism can be traced to the twenty-third Tirthankara, Parshvanatha. He claims that the other twenty-two Tirthankaras are mythical figures.


    Mahavira

    Vardhamana Mahavira was the twenty-fourth and the last Tirthankara of Jainism.

    Mahavira was born about 540 B.C. in the village Kunda-grama near Vaisali. He was the only son of Siddhartha and Trisala. Siddhartha was the head of famous kshatriya Jnatrika clan and Trisala was the sister of Chetaka, an eminent Lichchhavi noble of Vaisali. Chetaka's daughter was married to the king of Magadha, Bimbisara.

    Mahavira was married to Yasoda and lived a life of a householder. After the death of his parents, Mahavira left his home at the age of thirty, and became an ascetic.

    Mahavira had practiced most rigorous asceticism for the next twelve years and attained kaivalya at the age of 42 years.

    As per the Jainism, Kaivalya is the supreme knowledge and final liberation from the bonds of pleasure and pain.

    After attaining Kaivalya, Mahavira came to be known as Mahavira and Jina or the conqueror and spent his remaining life in preaching. His followers came to be known as Jainas. Initially, they were designated as Nirgranthas, which means free from fetters.

    In 468 B.C., Mahavira passed away at Pawapuri at the age of 72 years. He spent 30 years of his life in preaching his teachings.

    Four doctrines of Parsvanath are &minus

    Non-injury to living beings,

    Non-possession of property, and

    Vardhaman Mahavira accepted four doctrines of Parsvanath and added Celibacy as a fifth one to them.

    Celibacy is the complete renunciation and free from any possessions. Mahavira asked his followers to discard even their clothes.


    Кіріспе

    Jainism is one of the oldest religions in the world. The name comes from jiva (soul or life force but, capitalized, is also given as Spiritual Conqueror) as it maintains that all living things possess an immortal soul which has always and will always exist and that one’s soul may be liberated from suffering by self-discipline in adhering to Jain tenets. It originated in Northern India and spread from there to the south, but how it began is unclear.

    Its founder is often, inaccurately, identified as the sage Vardhamana (better known as Mahavira, l. c. 599-527 BCE), but he is actually only the 24th tirthankara (“ford builder”) of Jainism. Just as Hindus believe the Vedas have always existed and were only “heard” at a certain point in the past and written down, so Jains maintain that their precepts are eternal, recognized by 23 sages down through time, to finally be established by Mahavira in its present form.

    It is a nontheistic religion in that it does not advocate a belief in a creator god but in higher beings (devas), which are mortal, and in the concept of karma directing one’s present life and future incarnations the devas have no power over a person, however, and are not sought for guidance or assistance in freeing one’s self from karmic bondage. In Jainism, it is up to each individual to attain salvation – defined as release from the cycle of rebirth and death (samsara) – by adhering to a strict spiritual and ethical code of behavior. This code is based on the Five Vows (articulated in the foundational work, the Tattvartha Sutra):

    • Ahimsa (non-violence)
    • Satya (speaking the truth)
    • Asteya (non-stealing)
    • Brahmacharya (chastity or faithfulness to a spouse)
    • Aparigraha (non-attachment)

    The Five Vows direct one’s thoughts and behavior since it is believed that, as one thinks, so will one do. It is not enough, therefore, to simply abstain from violence or lying or stealing one must not even think of such things. If one adheres to this discipline, one will escape the cycle of samsara and achieve liberation. Once one has accomplished this, one becomes a tirthankara, a “ford builder” (as in, one who builds a ford or bridge over a river) who can show others how to securely cross the currents of life by shedding desire, freeing one’s self from ignorance, and refusing the temptations of the world. In Jainism, suffering is caused by ignorance of the true nature of reality, and liberation is achieved through spiritual awakening and then living the truth one has realized.

    Mahavira’s development of the faith was in response to a general movement in India in the 5th and 4th centuries BCE of religious reform in response to Hinduism, the dominant faith at that time, which some thinkers felt was out of touch with the people’s spiritual and physical needs. Besides Jainism, there were many other philosophies or religious systems developed at this time (including Charvaka and Buddhism) which flourished for a time and then either gained ground or failed. Jainism was able to survive and attract adherents through royal patronage of political powers such as the Mauryan Empire (322-185 BCE), later survived persecutions under various Muslim rulers from the 12th-16th centuries CE, and also resisted efforts of Christian missionaries in the 19th century CE to continue as a vibrant faith up through the present day.


    Have you ever tried explaining Jainism to friend, but struggled to convey the basic principles of the religion? Introducing Jainism 101, a series of videos explaining the fundamental concepts of Jainism in a simple way!

    The first in the Jainism 101 series, this video explains the origin and basic principles of Jainism, ranging from the existence of the soul to non-violence to vegetarianism.

    The Soul

    The soul is an integral concept in Jainism that is intertwined with karma theory, reincarnation, and more. Our second video in the Jainism 101 series explains how Jainism’s concept of the soul differs from that of other religions.

    Karma Theory

    Karma determines the soul’s destination as it makes its way through the cycle of life and death. Our third video in the Jainism 101 series explores the karma theory in the context of Jainism.

    The Five Vrats

    The five vrats, or vows, are centered around five main principles that Jains work to uphold. Our fourth video in the Jainism 101 series explores these five vows and examples of how one might follow them.

    Maharaj Sahebs

    Maharaj Sahebs are ascetics in the Jain community. Our fifth video in the Jainism 101 series highlights the values, lifestyles, and importance of Maharaj Sahebs.

    Paryushan and Das Lakshan

    Paryushan and Das Lakshan are extremely significant festivals for Jains. Our sixth video in the Jainism 101 series gives more insight into these festivals, as well as how they are observed.

    Tirthankars

    Tirthankars are important figures whose teachings form the foundation of Jain principles. Our seventh video in the Jainism 101 series further expands on their role and qualities, while also touching on Mahavir Swami, who was the last Tirthankar in the descending half of the current time cycle.

    Places of Worship

    From ornate Mandirs to simple Upashrays, Jains pray and perform religious activities in a variety of spaces. Our eighth video in the Jainism 101 series describes a few of these places of worship.

    Young Jains of America is an entity of the Federation of Jain Associations in North America, a non-profit tax-exempt organization (IRS Code Section 501 (c)(3)). Our mission is to be recognized nationally and internationally as an umbrella Jain youth organization for establishing a network for and among youth to share Jain heritage and religion.

    Бізбен хабарласыңыз

    Subscribe to our newsletter

    Copyright ©2021 Young Jains of America. Барлық құқықтар сақталған.
    Terms and Conditions | Құпиялылық саясаты


    Бейнені қараңыз: Джайнизм. Основные понятия (Шілде 2022).


Пікірлер:

  1. Darby

    It is an excellent variant

  2. Darg

    figase O_O

  3. Zuzil

    Бұл мәселе туралы пікірталас қаржы дағдарысы жағдайында өте танымал болып көрінеді.

  4. Llewelyn

    Сіз қателескеніңізге сенемін. Біз талқылауымыз керек. Маған PM арқылы жазыңыз, ол сізбен сөйлеседі.

  5. Crowley

    Бұл тамаша, бұл өте құнды жауап

  6. Gorman

    Exactly, you are right

  7. Toryn

    Жедел жауап, тапқырлық қасиеті;)

  8. Rodrigo

    Бұл сұрақ бойынша шексіз айтуға болады.



Хабарлама жазыңыз