Тарих подкасттары

Феминизм және қылмыс

Феминизм және қылмыс

Криминология қылмыс пен қылмыстық сот төрелігіне қатысты кез келген зерттеу түріне жатады. Бұл көптеген тақырыптар мен тәсілдерді қамту үшін қолданылатын термин. Феминистік перспективалар, соңғы отыз жыл ішінде криминологиялық мұқабаның астына жаңа тақырыптар қойып қана қоймай, олар қазірдің өзінде қылмысты зерттеуге қатысқан адамдардың көпшілігінің теорияларына, тұжырымдамаларына, әдістері мен болжамдарына күмән келтірді. Феминистік жазушылар мен зерттеушілердің көпшілігі үшін криминология конструктивті және шығармашылық әсерден гөрі кедергі болды. Қылмыстылық теориялары ер адамдардан жасалынған және ер адамдарда бекітілген. Мұнда ешқандай жаман ештеңе болмаса да, проблема - бұл теориялар барлық қылмыскерлерді, сотталушылар мен тұтқындарды қамту үшін кеңейтілген. Бұл теория әйелдерге қатысты болады деп болжалды; көпшілігі мұны жасамайтын сияқты.

Әйелдер қылмыскер болмайды деп күтілмейді, егер олар болса, оларды 'деп сипаттауға болады.жынды емес жаман '(Ллойд, 1995: xvii). Әйелдер болуы мүмкін деген түсінік жынды өйткені олар өздерінің «пассивтілік» және «сәйкестіктің әлсіздігі» сияқты табиғи биологиялық берілістеріне қарсы шығуға батылы бар, таза, мойынсұнғыш қыздар, әйелдер мен аналар ретінде үйлесетін әйелдер қоғамға және ер адамдарға пайда әкеледі деген пікірден шыққан (Фейнман, 1994 ж.) : 16).

Соңғы мәліметтер әйелдердің келесі қылмыстар үшін түрмеде отырғанын көрсетеді:

Есірткімен байланысты: 37%

Зорлық-зомбылық: 17%

Ұрлық: 13%

Тонау: 11%

Басқа көрсетілмеген: 9%

Ұрлық: 8%

Алаяқтық: 4%

Автотехника: 1%

1997-2008 жылдар аралығында түрмеде отырған әйелдердің саны 2008 жылмен салыстырғанда екі есе 100000-ға жетті, 1997 жылы 40 000-ға жетті.

Гельстхорп жүргізген зерттеулердің нәтижелері қыздар арасындағы сексуалдық азғындықтың олардың «қалыптан тыс» мінез-құлықтары үшін мекемелерге және емделуіне әкелгенін көрсетті. Екінші жағынан, ер адамның жыныстық рұқсат етушілігі көтермеленген және ер адам үшін «табиғи» болып саналды (1989). Қабылдың пікірінше, бұл үлестік зерттеулер «андроцентрлік» болды, өйткені әйелдер мен қыздар «басқалары» ретінде пайда болды. Еркектер «аула таяқшасы» ретінде қолданылды, оған қарсы әрекеттер мен емдеу өлшенді (1990).

Әйелдердің қандай да бір қылмыстарды ер адамдарға әртүрлі деңгейде жасайтындығы айқын. Әйел кісі өлтірушілер еркек кісі өлтірушілерге қарағанда әлдеқайда сирек кездеседі және жоғарыда келтірілген статистика көрсеткендей, әйелдердің көпшілігі есірткі қылмысы үшін түрмеде отырады (37%), зорлық-зомбылықпен байланысты қылмыстар 20% төмендегенге дейін (17%).

Ломбросо мен Ферреро ер адамдар мен әйелдер жасаған әр түрлі қылмыстар олардың физикалық айырмашылығының нәтижесі деп санайды. Бұл тәсілді әр түрлі жазушылар әйелдердің басым көпшілігі неге ренжітпейтінін және керісінше тек аз ұлттардың неге жасайтынын түсіндіру үшін қолданды. Бұл әйелдердің ер адамдардан мүлдем өзгеше екендігіне, қамқорлық пен тәрбие алуға деген табиғи ниетпен басталады - екеуі де қылмысты қолдайтын құндылықтарға жатпайды. «Қалыпты» әйелдер қылмыс жасамайды. Дальтон (1964) гормоналды немесе етеккір факторлары белгілі бір жағдайларда қылмыс жасауға әйелдердің аздығына әсер етуі мүмкін деп мәлімдеді.

Фреда Адлер Феминизмнің Екінші толқынының келуі, 1970-ші жылдары әйелдердің қылмыстық іс-әрекетіндегі «күрт» өршуімен сәйкес келді деп есептеді. Ол «әйелдер заңды күш салуда тең мүмкіндіктерді талап еткен кезде, дәл осындай әйелдердің көпшілігі ақ жақа қылмысы, кісі өлтіру және тонау сияқты ірі қылмыс әлеміне баруға мәжбүр болды» деп мәлімдеді (Адлер, 1975). Қазіргі уақытта қылмыскер әйелдердің «жаңа тұқымды» ұсынатындығын, Адлердің пікірінше, әйелдердің әртүрлі қылмыстарға араласуының өзгеру сипатынан көруге болады. Жыртқыштық зорлық-зомбылықпен және корпоративтік алаяқтықпен айналысатын осы «жаңа әйел қылмыскердің» пайда болуы ерлер әлеміне еніп кетті (Браун, 1986). Мысалы, әйелдердің азат етілуінен бастап әйелдердің ақ жағасындағы қылмыс көбейді. Адлер әйелдер корпоративті бизнес сатысына көтеріліп келе жатқандықтан, олар өздерінің «кәсіптік босату» мүмкіндіктерін ақ түсті қылмыста мансапқа жүгіну үшін қолданады деп болжайды (1975).

Әйелдердің құқық бұзушылығындағы өзгерістер:

Denscombe (2001) әйелдердің тәуекелге бейімділігі мен дәстүрлі еркектердің көзқарастарының өсуі байқалды деп санайды. Бұл ұстамдылыққа әкелуі мүмкін мінез-құлықтың артуымен «ладет» мәдениетін тудырды; мас мінез-құлық және осыған байланысты зорлық-зомбылық.

Джордано мен Черкович 1979 жылы 17-29 жас аралығындағы әйелдердің қатысуымен зерттеулер жүргізді. Олардың нәтижелері сұрақтарға «неғұрлым аз босатылған», жауапсыз қатысушылар аз болды деп болжайды. Мысалы, олар әйелдердің жұмыс күшіне енуі керек деп есептейтін әйелдердің рөлі үй шаруасындағы әйел мен ананың рөлін міндетті емес, ең аз заң бұзушылық деп санайды (1979).

Джеймс пен Торнтон түрмеде отырған әйелдердің қатысуымен жүргізілген зерттеулерден олардың түрмеге қамалғандар, ең алдымен, кедейлер мен білімсіз адамдардан екенін анықтады. Неліктен ренжігендерін сұрағанда, жауаптар «босату» түрткі болған жоқ (1980). Басқаша айтқанда, Адлердің эмансипция теориясына қарама-қарсы, феминизм ренжіту мүмкіндігі болған кезде сәйкестік үшін жағымды күш болып көрінді.

Кейбір теоретиктер «әйел рөлі» құқық бұзушылықты шектейді деп мәлімдейді. Парсонс (1937) әйелдердің отбасында экспрессивті рөл атқаруға бейім деп мәлімдеді - эмоционалды қолдау және балаларға толық уақытты жұмыс ретінде қамқорлық жасау, ақылы жұмыс іздеудің орнына. Осы міндеттемеге байланысты әйелдерге қылмыс жасау мүмкіндігі аз, үйде болу, балаларға қамқорлық жасау талап етіледі. Алайда, қазіргі уақытта мұндай міндеттемелер қылмыс жасаудан сақтайтын құрал болып табылады деп болжай алмаймыз. Жаңа технологиялар (мысалы, Интернет) барлығына қылмыс жасауға мүмкіндік береді. Әйел үйде балаларына қарауда бола алады және сонымен бірге Ebay сияқты веб-сайттарда жазықсыз адамдарды алдап, жеке басын ұрлаумен немесе алаяқтықпен айналысуы мүмкін.

Парсон теориясы анық ескірген теория болып табылады, және біз қазір көптеген әйелдер жұмыс істейтінін ескеруіміз керек (және көптеген ер адамдар бала күту үшін үйде қалады). Бірлескен жанама рөлдер мен қос ауыртпалық идеясы, біз әйелдер қылмысының төменгі көрсеткіштерін әйел рөліне кінәлай алмаймыз. Парсонс сонымен қатар әйелдер ерте жастан бастап «жұмсақ» немесе «қамқор» рөлдерін қабылдауға әлеуметтенеді деп айтады. Олар сонымен бірге жас кезінде байқалады, ер адамдарға қарағанда оларды ауыстыру мүмкіндігі көбірек. Алайда, қазіргі заманғы көзқарас бойынша, бұл әрқашан бірдей бола бермейді. Denscombe (2001) әйел қаупін ескеретін мінез-құлықтың өсуіне және жас әйелдердің әйелдің әдеттегі стереотипінен басқа нәрсе ретінде көрінгісі келетін жаңа «ладетка» мәдениетін қарастырды.

1937 жылы Парсонс сипаттаған дәстүрлі әйел рөлі әйел қылмысын шектей ме? Хирщи мұны өзінің «байланыстыру теориясы» деп санайды. Хирщидің пікірінше, жеке адам қоғамның белгілі бір жақтарына көбірек тәуелді болады (ұстану, міндеттеме, девианттық немесе қылмыстық әрекетке қатысу және құндылықтар), соғұрлым олар қылмыс жасау арқылы тәуекелге бару ықтималдығы аз. Балалары бар әйелдің қылмыс жасау қаупі көп, өйткені егер ол ұсталып, түрмеге жіберілсе, оның балалары қамқорлыққа алынуы мүмкін немесе, кем дегенде, анасынан айрылуы қатты зардап шегеді. Алайда, адалдық пен адалдық қылмыстың жасалуының 50% ғана ұстайды. Кәдімгі құндылықтарсыз (аномия) немесе девиантты әсер етпестен, гендер мұндай фактор бола алмайды. Сондай-ақ, тіпті балалармен бірге, біз барлық әйелдер қылмысты таңдау мүмкін еместігін оларға соншалықты сенімді және адал деп санай алмаймыз.

Ли Брайанттың, Англия-Еуропа мектебінің алтыншы формасының директоры, Инсгестон, Эссекс

Қатысты хабарламалар

  • 1900 жылы әйелдер

    1900 ж. Әйелдер Суффрагеттердің жұмысына және Лейбористік партияның және кейбір либералды партиялардың қолдауына қарамастан, әйелдер әлі күнге дейін ...