Қосымша

Этникалық және қылмыс

Этникалық және қылмыс

Этникалық және жыныстық мәселелерді 1970 жылдарға дейін әлеуметтанушылар қылмыс пен ауытқушылық туралы әрең қарады. Бұған дейін сабаққа басты назар аударылды. 1970 жылдардан бастап әлеуметтанушылар этникалық және жыныстық белгілерді зерттеу қажеттілігін мойындады. Соғыстан кейінгі иммиграцияның алғашқы кезеңінде этникалық азшылық топтарының мүшелері көпшілік ақ халқыдан гөрі құқық бұзушы немесе құрбан болуы мүмкін деген болжам болды. Қылмыстық сот төрелігі жүйесі барлық этникалық топтарға әділеттілікпен қарады деген болжам жасалды. 1972 жылы полиция мен иммиграциялық қатынастарға қатысты үлкен тергеудің мәліметтері бойынша 'қара адамдар жалпы халыққа қарағанда заңға бағынышты' болған және қылмыс деңгейінің өсуіне қатысты қара және азиялық иммигранттарға қарсы аз дәлелдер болған (Лэйтон-Генри, 1992) . Алайда кейінгі 10 жыл ішінде полиция мен қара жамағаттың арасындағы қарым-қатынас нашарлап, нәсілшілдік шабуылдардың күшеюі байқалды.

Бұқаралық ақпарат құралдары Ұлыбританиядағы кейбір этникалық топтардың қылмыс жасау ықтималдығы мен түрмеде отыруы мүмкін деген пікірді алға тартты. 2000 жылы жалпыұлттық зерттеу кейбір этникалық топтардың ренжітуге болатындығын дәлелдеген келесі статистикалық мәліметтерді ұсынды:

Ұлыбританияның ақ халқы жалпы халықтың 94,5% құрайды, бірақ түрме халқының тек 82% құрайды. Қара халық Ұлыбританияның жалпы халқының 1,8% -ын құрады, бірақ түрме халқының 12,1% құрады. Керісінше, осы зерттеудегі азиялық өкілдігі олардың Ұлыбританияның жалпы халқының 2,7% құрайтынын және түрмелердегі халықтың 2,8% -ын құрайтындығын көрсетті.

«Этникалық азшылықтың мүшелері халықтың басқа топтарына қарағанда қылмысқа бейім емес, бірақ қылмыс статистикасында шамадан тыс ұсынылған». Қоғамның көптеген мүшелері ақ кавказдықтарға қарағанда этникалық азшылықтар қылмыстық әрекетке көбірек бейім деп санайды. Бұл ресми статистикада көрсетілген, енді біз мұндай шағымдардың дұрыстығына күмәнданатын боламыз.

Зерттеуші Ли мен Ян полиция ережелері мен полиция нәсілшілдігі қара қылмыстың деңгейін асырады деп санайды. Алайда, олар аққұбалар жасаған қылмыстар санының өскенін және бұл жұмыссыздық пен кемсітудің нәтижесі деп санайды. Оларға Гилрой сияқты «солшыл идеалистердің» Ұлыбританияда қылмыс жасағаны үшін сотталған қара нәсілділердің пропорционалды емес саны полицияның нәсілшілдігі себеп болатындығын қалай дәлелдей алатындығын түсіну қиын. Олар Гилройдың қара қылмыс «отаршылдыққа қарсы күресті» жалғастыруының нәтижесі деген пікірін одан сайын сынға алады. Бұл мүмкін емес, өйткені бірінші ұрпақтың иммигранттарының көпшілігі заңға бағынған және қара қылмыстың құрбандарының көпшілігі өздері қара.

Бекер шынымен девиантты әрекет жоқ деп болжайды. Ол басқалар оны қабылдаған кезде ғана девиантты болады. Этникалық азшылықты таңбалаудың ықтимал салдары белгілі бір топтарға немесе этникалық топтарға қатысты болжамдардың пайда болуына əкелуі мүмкін. Мектептегі Афро-Кариб теңізіндегі ұлдардың жетіспеушілігі мұғалімдердің өз сыныптарындағы кез-келген осындай адам ауытқушылыққа жол бермейді деп ойлауы мүмкін. Мұндай сенім олардың мұндай балалармен қарым-қатынасына әсер етуі мүмкін, бұл өз кезегінде «өзін-өзі жүзеге асыратын пайғамбарлық» идеясын қолдайды. Егер бала девиантты деп белгіленсе, олар өздеріне сәйкес келеді.

Ауытқудың көптеген теориялары үкімет ұсынатын ресми статистикаға негізделген. Бұл статистика екі негізгі тенденцияны көрсетеді: кейбір әлеуметтік топтар басқаларға қарағанда, атап айтқанда этникалық азшылықтарға қарағанда қылмысқа көбірек араласатын көрінеді. Олар ақ адамдарға қарағанда қылмыс жасау ықтималдығы жоғары. Мертон және Миллер сияқты әлеуметтанушылар бұл статистикалық құндылықты алып, бұл топтардың неге диспропорциясыз қылмыс жасайтындықтарын түсіндіруді жалғастырды. Ұлыбританиядағы қылмыс деңгейі 1950 жылдарға дейін төмен деңгейде болды, бірақ содан бері тез өсті. Кейбір әлеуметтанушылар қылмыс деңгейінің өсуін Біріккен Корольдікке көшіп келушілердің үздіксіз түсуімен байланыстырды.

Өзін-өзі зерттеу нәтижелері этникалық азшылық қылмыстарына қатысты полицияның пікірі болуы мүмкін екенін көрсетеді. Полицейлер этникалық азшылықты есірткіге байланысты қылмысқа күдікті ретінде ұстауға немесе тоқтатуға, ақ адамды тоқтатуға қарағанда бес есе көп. Бұл мәлімдемелер полиция қызметкерлері қызметтен тыс уақытта ашық нәсілшіл болып табылатын «асхана мәдениеті» идеясын қолдайды.

Марксистердің пікірінше, қылмыс қоғамның барлық бөліктерінде кең таралған. Снайдер қазіргі қоғамдағы ең ауыр девиантты актілердің көбісі - корпоративті қылмыстар деп санайды. Ол корпоративті қылмыс тонау және тонау сияқты қылмыстарға қарағанда ақшаны жоғалту және өмірден айыру тұрғысынан едәуір қымбатқа түседі деп мәлімдейді. Оның пайымдауынша, бұл қылмыстарды негізінен этникалық азшылық өкілдері жасайды деп санайды. Олар бұқаралық ақпарат құралдарында қатты ұсынылған.

Кейбір зерттеушілердің пікірінше, этникалық азшылық топтарының, әсіресе қара этникалық топтардың қылмыстық жауаптылыққа тартылу ықтималдығы (мысалы, тұтқындалуы және түрмеге түсуі) олардың қылмысқа көбірек қатысуын көрсетеді. Басқа зерттеушілердің пікірінше, криминализациядағы этникалық айырмашылықтар қылмыстық әділет жүйесіндегі институционалдық нәсілшілдікке байланысты.

Институционалды нәсілшілдік (сонымен қатар құрылымдық немесе жүйелік нәсілшілдік деп аталады) - бұл мемлекеттік басқару органдары, жеке бизнес корпорациялары және университеттер (мемлекеттік және жеке) сияқты институттарда болатын кез-келген нәсілшілдік нысаны. Институционалды нәсілшілдік нәсілшілдіктің үш түрінің бірі: (i) жеке-дара делдалдық, (ii) ішкі және (iii) институционалдық. «Институционалды нәсілшілдік» деген терминді Қара Пантерлер партиясының Стокели Кармихеал біріктірді, ол 1960 ж. Аяғында институционалды нәсілшілдікті «ұйымның түсі, мәдениеті немесе салдарынан адамдарға тиісті және кәсіби қызмет көрсете алмайтындығы» деп анықтады. этникалық шығу тегі ».

Ұлыбританияда қара британдық Стивен Лоуренстің өліміне қатысты тергеу полициясының күші институционалды нәсілшіл деген қорытындыға келді. Клунидің сэр Уильям Макферсон бұл терминді «процестерде, көзқарастарда көруге немесе анықтауға болатын» адамдарға түсі, мәдениеті немесе этникалық шығу тегіне байланысты ұйымға сәйкес және кәсіби қызмет көрсетудің ұжымдық сәтсіздігін «сипаттау ретінде пайдаланды. және этникалық азшылықтарға қолайсыздық жасайтын бейтараптық, надандық, ойланбау және нәсілдік стереотиптер арқылы дискриминацияға жататын мінез-құлық ».

Стивен Лоуренс туралы анықтама есебі және оған халықтың жауабы елордалық полицияны этникалық азшылықтарға деген қарым-қатынасты шешуге мәжбүр еткен маңызды факторлардың бірі болды. Жақында елордалық полицияның бұрынғы комиссары сэр Иэн Блэр британдық жаңалықтар бұқаралық ақпарат құралдарында нәсілшіл, бұл пікір журналистерді ренжіткен, полиция ассоциациясы сэр Иэннің бағасын құптағанына қарамастан, бұқаралық ақпарат құралдарының ашуланған реакциясын тудыратын пікір.

2010 жылғы мамырда Лондонның Метрополитен полиция қызметі нәсілшілдік ісіне тап болды, өйткені аға қара офицер оны жан-жаққа қаратты деп мәлімдеді. Жоғарғы полиция қатардағы нәсілшілдік туралы зиян келтіретін есепті жауып тастады деген шағымға орай, қара полицияның бір қызметкері елордалық полицияны нәсілдік дискриминация үшін сотқа берді.

Макферсон анықтамасы метрополитен полициясына қарсы нәсілшілдікке қатысты шағымдарды талдады және бағалады. Оның есебінде елордалық полиция этникалық азшылықтың мүшелеріне қатысты көзқарастардағы үлкен өзгерістер туралы айтылған.

Ли Брайанттың, Англия-Еуропа мектебінің алтыншы формасының директоры, Инсгестон, Эссекс