Тарих подкасттары

Кім қылмыс жасайды?

Кім қылмыс жасайды?

Статистика әйелдерге қарағанда ер адамдарда қылмыс жасау мүмкіндігі көбірек екенін көрсетеді. Мысалы, 2002 жылы белгілі қылмыскерлердің 80% (481,000+) ер адамдар болған. Статистиканың дұрыстығы мен дұрыстығына қатысты бірқатар проблемалар болғандықтан, ақпаратқа балама болып өздігінен есептер шығару табылады. Бұл анонимді және кейбіреулер сенеді, өйткені олардың барлығы анонимділікке кепілдік береді, бірақ олар жауап берушілерді сұхбатқа қатысқаннан гөрі шыншыл болуға шақырады. Бұрын әлеуметтанушылар қылмыс жасаған еркектерге ғана назар аударып, гендерлік айырмашылықтарды ескермеген. Бұл 70-ші жылдары Кэрол Смарт сияқты феминисттер әйелге және қылмысқа қарап, келесідей сұрақтар қоя бастаған кезде өзгере бастады.

• Неліктен әйел ер адамдарға қарағанда аз қылмыс жасайды?

• Неліктен әйелдер ер адамдарға қарағанда әлеуметтік нормаларды ұстануы мүмкін?

• Әйелдің құқық бұзушы ретіндегі және қылмыстың құрбаны болу тәжірибесінен ерекшелігі бар ма?

• Әділет жүйесіндегі әйелдерге ер адамдардан басқаша қарау керек пе?

Қазір әлеуметтану аясында қылмыс пен теріс қылықты зерттеу кезінде жынысты ескеру қажет деген келісім бар. Бұл дегеніміз, ер адамдарға қатысты сұрақтар қоюымыз керек.

• Қылмыс пен еркектіктің арасында қандай байланыс бар?

Жыныстық рөл теориясы: бұл теория ұлдар мен қыздардың басқаша әлеуметтенетіндігін дәлелдейді, сондықтан ұлдар жыныстық қатынасқа түседі. Бұл теорияның әртүрлі нұсқалары бар. Эдвин Сазерленд (1949) әлеуметтенуге қатысты нақты гендерлік айырмашылықтар бар екенін мәлімдеді. Біріншіден, қыздар көбірек бақыланады және қатаң бақыланады. Екіншіден, ұл балаларға тәуекелге баруға және қатал және агрессивті болуға шақырылады. Сондықтан, ұлдарда қылмыс жасауға көбірек мүмкіндік пен бейімділік бар. Талкот Парсонс (1995) ядролық отбасында айқын және айқын гендерлік рөлдер бар деп санайды. Әкесі аналарға эмоционалды қолдау мен балаларды әлеуметтендірудің экспрессивті рөлін атқарған кезде, ол өзін көбірек көшбасшы және қамқоршы ретінде көрсететін рөлдерді орындайды. Бұл рөлдер балаларының дүниеге келуінен басталады, өйткені аналар бала туып, емізуі керек.

Қыздарда үйде әйелдердің рөлдік үлгісі дайын (анасы), ал ер балаларда ер балалар рөліне қол жетімді емес, өйткені әдетте әкесі көбіне жұмыста болған. Ер балалар көбінесе аналары арқылы әлеуметтенеді және еркектікке ұмтылғандықтан әйелдік көрінетін мінез-құлықтан бас тартады. Қатаңдық пен агрессияға баса назар аударылғандықтан, бұл қоғамға қарсы мінез-құлық пен құқық бұзушылықты қолдайды. Альберт Коэн (1955) егер ұлдарда мұндай рөлдік модель болмаса, әлеуметтену қиын процесс болуы мүмкін деп есептеді. Ұлдар өздерінің жас адам екендігі туралы алаңдаушылықты сезінуі мүмкін және мұны барлық ер адамдар құрдастары немесе көше бандалары шешеді. Бұл әлеуметтік контексте еркектіктің аспектілері көрініс табады және марапатталады. Қатал және ережелерді бұзу идеясы еркектік идеясына сәйкес келуге көмектеседі.

Феминистік көзқарас бойынша қылмысқа кім қатысады, қоғам патриархалды, ал әйел еркектердің үстемдігі жағдайында ғана түсінуге болады. Пэт Карлен (1990) әйелдің қылмысын «күшсіздердің қылмысы» деп атауға болады, өйткені қылмыс жасаған көптеген әйелдер қандай да бір жолмен күшке ие емес. Мысалы, олар жағдайды өзгерту үшін аз күшпен кедейлікте өмір сүреді; балалар сияқты оларға жаман қарым-қатынас жасалды және оларға қамқорлық көрсетілді, мүмкін әкелер оларды қорлаған шығар. Ересектер ретінде олар көбінесе бақылауды - мүмкін зорлық-зомбылық түрінде басқарған ерлер серіктестерінің үстемдігімен өмір сүрді.

15 пен 46 жас аралығындағы 39 әйелмен сұхбат жүргізгеннен кейін, Карлен бақылау теориясына сүйене отырып, кемшіліктер артықшылықтардан гөрі, әйел қылмысқа барады дейді. Сұхбаттасқан әйелдер қылмысты ұтымды таңдау ретінде қабылдады. Төмен жалақы төленетін жұмыс және жұмыссыздық олар күткен өмір сүру деңгейіне және балалар мен ересектер сияқты бақытты өмір сүруге әкелмеді. Отбасы, жұмыс орны және жағдайды өзгертуге күші жетпеген қылмыс ұтымды балама болды. Алайда, Карленнің сыншылары оның әйел үлгісі жалпылама мәлімдемелер жасау үшін тым аз деп мәлімдейді. Оның зерттеулері сонымен қатар әлеуметтік нормаларға сәйкестік оған берілетін сыйақы болмаған кезде бұзыла бастайды деп болжайды.

Сәйкестік және бақылау: Фрэнсис Хайденсонның айтуы бойынша әйелдің мінез-құлқындағы таңқаларлық нәрсе - олардың әлеуметтік нормаларға сәйкестігі. Бақылау теориясын ескере отырып, әйелдер әлеуметтік нормалардан ауытқып кетсе, ерлерге қарағанда жоғалту керек. Феминистік көзқарасқа сүйене отырып, ол ерлер үстемдік ететін қоғамда әйелді ерлердің бақылауы нормалардан бас тартуға жол бермейді деп санайды. Үйде де, отбасында да бала тәрбиелеу және үй жұмысын бастау басты рөлді әйелдерге жүктейді. Олардың бұған мойынсұнуы сонымен бірге олар үйдегі әйелдердің дәстүрлі рөліне сәйкес келетіндігін және балаларын қоғам нормалары мен құндылықтары тұрғысынан әлеуметтендіретінін білдіреді. Сәйкес келу үшін әйелдер әлеуметтенді. Қыздарға қатаң бақылау жасалады және оларға аз еркіндік беріледі, олар үй міндеттерін атқарады деп күтілуде. Бұл үміттер мен бақылау ересектердің өміріне енгізілді. Ересектер сияқты, әйелдерді тек балалық әлеуметтендіру ғана емес, сонымен бірге ер серіктестері де бақылайды.

Бұл дәстүрлі рөлдерге дау тудыратын әйел көбінесе ерлердің қаржылық және физикалық күштерімен сәйкес келеді. Гейденсонның айтуынша, әйелді ұрып-соғу - бұл патриархалдық биліктің растауы. Әйелдердің әлеуметтенуі, үйдегі міндеттер, оған қоса ер адамдарға жүктелген бақылау әлеуметтік нормалардан бас тартуға мүмкіндік бермейді. Олардың өмірі үйде болады, сондықтан олар көшеде бостандыққа ие болмайды. Нәтижесінде олардың бейімділігі төмен, уақыт аз және қылмыс жасауға мүмкіндік аз.

Үйдің сыртында әйелдің әлеуметтік нормалардан ауытқу бостандығы да бірқатар жолдармен шектелген; мысалы, кейбір әйелдер қараңғы түскеннен кейін шыққысы келмейді, өйткені олар ер адамдарға шабуыл немесе зорлау қаупінен қорқады. Жас әйелдің бейтаныс адамға шабуыл жасауынан қорқуы жас еркекке қарағанда бес есе көп. Олар сондай-ақ заңсыздық белгісінен қорқу үшін сыйластық нормаларынан ауытқу ықтималдығы аз.

Жұмыс ортасында ер адамдар әйелдерден гөрі бақылаушы немесе басқарушы рөлдердегі жағдайға қарағанда көбірек басқарылады, ал сауалнамалар жыныстық қысым көрсету жұмыс орнында жиі кездесетінін және бұл көбінесе жиі кездесетін ерлердің күші мен бақылауының тағы бір дәлелі болып табылады. әйелдерді қорқыту ретінде.

Үй ішінде де, одан тыс жерлерде де әйелдердің қысым көрсетуі мүмкін және мұны ер адамның күші күшейтеді.

Қылмыс пен еркектік:

Соңғы 25 жылдағы гендерлік зерттеулер негізінен әйелдер мен қылмыстарға қатысты болды, өйткені ондаған жылдар бойы ерлер мен қылмыс туралы зерттеулерден кейін жаңа тақырып пайда болды. Феминистер әйелдерге баса назар аударады, ал еркектер әйелдерге қатысты басқару ережелері тұрғысынан теңдеуді енгізеді. Қазір зерттеушілер гендер мен қылмыстың басқа жағы бар екенін түсініп, келесідей сұрақтар қоя бастайды:

Неліктен ер адамдар қылмысқа әйелден гөрі көбірек ұшырайды? Еркектердің қылмысы мен еркектіктің арасында байланыс бар ма?

Гендерлік сәйкестілік индивидтің өзін-өзі тануының маңызды бөлігі болып табылады - бұл адамдар орындайтын нәрсе. Адамдар өздерінің еркектілігін немесе әйелдік қасиеттерін көрсетуге және көрсетуге үнемі тырысады. Қылмысқа қатысты, сіз ер адамдар өздерін басқаларға және өздеріне білдіру үшін осы еркектік құрудың құралы ретінде қылмыс жасайды деп айтуға болады. Әлеуметтік тап, этникалық ерекшелік, жас және жыныстық бағдар бойынша қалыптасатын бірқатар әр түрлі ересектер бар. Ерлердің қоғамдағы орны оларға билік пен ресурстарға әр түрлі қол жетімділікті қамтамасыз етеді, бұл әртүрлі конструкциялар мен еркектік көріністерге әкеледі - бұл қылмыстың әр түрлі түрлеріне әкеледі. Еркектіктің ең басым формасы гегемониялық еркектік ретінде белгілі. Бұл ақы төленетін еңбекпен, әйелдердің бағыныштылығымен, гетеросексизммен және ерлердің бақыланбайтын сексуалдылықпен анықталатын ең идеалды форма. Ер адамдардың көпшілігі бұны жүзеге асырғысы келеді.

Балама - бұл бағынышты маскулинизм. Оларға кейбір этникалық азшылықтарда және төменгі топтарда және гомосексуалдық еркектерде дамитын ересектер жатады.

Ортаңғы жастағы жас ақ халаттылар гегемониялық ерліктің кейбір ерекшеліктерін мектепте немесе колледжде сәттілік арқылы көрсете алады. Бірақ бұл баға бойынша жүреді - мұғалімдерге бағыну. Кейбіреулер мектептен тыс жерде өз еркектіктерін вандализм, ұсақ ұрлық және ішімдік ішу арқылы айтады. Ақ түсте жұмыс істейтін ер адамдар білім беруде жетістікке жете алмайды. Олар кейде мектепке қарсылық көрсетіп, физикалық агрессияның, қоғамға қарсы мінез-құлықтың, құқық бұзушылықтың және кейбір жағдайларда гейлер мен этникалық азшылық топтарының мүшелеріне қатысты зорлық-зомбылықты қалыптастырады.

Этникалық азшылық топтарының төменгі жұмысшы топтары ересектер өздерінің оқу жетістіктерін немесе қауіпсіз жұмысқа деген үміттерін кейде көшедегі бандаларда сезінеді. Гегемониялық ерік-жігерді заңды жолмен орындау мүмкіндігі аз болғандықтан, олар тонау мен ауыр мүліктік қылмысқа бет бұрады.

Тіпті гегемониялық ерлікті жүзеге асыруға мүмкіндіктері бар орта деңгейдегі ер адамдар да ерлікті білдіру үшін қылмысты қолданады. Джеймс Мессершмидт ақ мара мен корпоративті қылмыс жеке адамға немесе ұйымға пайда әкелудің құралы емес дейді. Сонымен қатар гегемониялық ерлікті табысты асыраушы және агрессивті қауіпті еркек ретінде табудың бір жолы бар.

Жұмыс орнындағы жұмысшы табының қылмысы еркектікке жетудің құралы ретінде де қарастырылуы мүмкін. Жұмысшылар кейде ұрлық пен өндірістік диверсиямен басқарудың беделіне қарсы шығады.

Мессершмидт бағынышты еркектік бейнелеу үшін афроамерикалықтардың мысалын қолданады. Африкандық-американдықтардың төменгі класындағы ер адамдар гегемониялық ерлікті жүзеге асыру үшін көбінесе ресурстарға ие болмайды. Симптомдар мен хустлер африкалық-американдық субмәдениетте бұрыннан қалыптасқан рөлдер болып табылады және жиі бағынышты еркектерге балама ретінде қарастырылады. Сопақша жезөкшелердің бірқатарына қарап, өздері тапқан пайдасына қарай өмір сүреді. Өздерінің қымбат көлігі, гауһар сақиналары және әйелдерге күші бар Мессершмидт пайымның өзіне және басқаларға көрінетін балама еркектікті көрсетеді.

Ли Брайанттың, Англия-Еуропа мектебінің алтыншы формасының директоры, Инсгестон, Эссекс