Подкасттар тарихы

Тарихқа қатысты қазіргі теориялық көзқарастар қандай?

Тарихқа қатысты қазіргі теориялық көзқарастар қандай?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Тарихты сипаттаудың әр түрлі әдістері болды/тарихтың артында қандай маңызды күштер тұр.

біреулер «тарих - ұлы адамдардың нәтижесі» десе, кейбіреулері «тарихты тек геосаяси мүдделер аясында түсінуге болады» десе, кейбіреулер қарапайым халықтың өмір сүру жағдайлары мен олардың қажеттіліктерінің маңыздылығын және т.б.

Бұл қандай тәсілдер, оларды қалай жүйеге келтіруге болады және бұл мәселеге қазіргі көзқарас қандай?


Сіздің көзқарасыңызды тек бір тәсілмен шектеу жоғары субъективті нәтиже береді. Қазіргі тарих ғылыми теорияны өз жолына енгізуге тырысады:

  1. Дәлелдемелерді жинау, нақты негізді құру, бастапқы материалмен бетпе -бет келу (жазбаша болсын, химиялық, археологиялық ...). Нені өлшеуге болатынын анықтаңыз.
  2. Тар мәселе бойынша жалған гипотезаны жариялау. Тарих өте кең, бірақ сұрақтарды қысқартуға болады (мысалы, орташа температураның төмендеуі мен ортағасырлық еуропалық шаруалардың тамақтануы арасындағы байланыс бар ма? Алтын бағасы мен Манса Мусас қажылықтың қандай байланысы бар?).
  3. Мүмкін болатын қате көздерін ажыратыңыз, жаңа дәлелдер табыңыз, жеке факторларды талдаңыз, басқа салалардың дәлелдерімен бетпе -бет келіңіз.
  4. Теорияны қалыптастыру үшін гипотезаларды жинаңыз. Өзара тексеруге жіберіңіз. Жариялау. Болдырмауды күтіңіз. Теорияны өзгертіңіз немесе қайтадан бастаңыз.

Ақырында, қазіргі заманғы тарих көзқарасы сіз айтқандай «Не болса» деген және керемет мәлімдемелерден аулақ болуға тырысады. Бұл тарихшылар ұсынған жұмысты өңдейтін романистерге, философтарға және журналистерге арналған.

Белгілі бір тарихшы мамандығы бойынша мүлдем басқа әңгіме. Біреуі тек белгілі бір тарихи адам туралы, ал екіншісі 1950 -ші жылдардың соңында Кариб теңізінің геосаяси жұмысымен байланысты басқа шығарма болуы мүмкін. Ешкім (мектеп мұғалімдерінен басқа) саған айтпайды, сен жаулап алушы Уильямның өмірін зерттей отырып, сен 11 ғасырдағы Англияның бүкіл тарихын түсіндің, «ұлы адамдардың» өмірі соншалықты көп емес. айту.


Психоаналитикалық теория және әдістер

Психоанализ Америкада Бірінші дүниежүзілік соғыс пен екінші дүниежүзілік соғыс арасында, американдықтар психоаналитикалық дайындық мүмкіндіктерін пайдалану үшін Еуропаға барған кезде құрылды. Америка Құрама Штаттарына трансплантацияланған жалғыз негізгі емдік перспектива - бұл Зигмунд Фрейдке негізделген эго психологиясы. Эго және идентификатор (1923) және Мазасыздық мәселесі (1936), одан кейін Анна Фрейдтікі Эго және қорғаныс механизмдері (1936) және Хайнц Хартманның Психоанализ және бейімделу мәселесі (1939). Психоанализдің бұл перспективасы Америкада 70-жылдарға дейін шамамен 50 жыл бойы басым болды. Сонымен бірге Еуропада әр түрлі теориялық тәсілдер жасалды.

1971 жылы Хайнц Кохуттың кітабы, Өзіндік психология, американдық психоанализдегі жаңа теориялық перспективаны ашты. Көп ұзамай, кейбіреулер Маргарет Малердің даму тәсілін қолдады және американдық психоанализ мектептерінде терапевтік тәсілдердің әртараптандырылуы басталды.

Емдеудің қазіргі психоаналитикалық тәсілдері

Бүгінгі күні американдық психоаналитикалық ойда ұзақ жылдар бойы басым болған эго психологиясы айтарлықтай өзгертілді, сонымен қатар қазіргі уақытта дамып келе жатқан реляциялық көзқарас қатты әсер етті. Қазіргі уақытта Америкада жұмыс істейтін әр түрлі терапевтік мектептер британдық объектілік реляционистердің әсерін, «қазіргі фрейдтер», Клейн мен Бион теорияларын, өзіндік психологияны, лакандықтарды және т.б. Шынында да, АҚШ -тағы психоаналитикалық мекемелерде әдістердің калейдоскопы бар. Көптеген психоаналитиктер бұл перспективаларды біріктіру арқылы адам тәжірибесін жақсы есепке алуға болады деп есептейді.

Психоаналитик қандай теориялық перспективада жұмыс жасамасын, психоанализдің негіздері әрқашан болады-трансферт туралы түсінік, бейсаналыққа қызығушылық және емделу процесінде психоаналитик пен пациенттің қарым-қатынасының орталықтылығы.

Қосылу теориясы

«Тіркеме» термині нәресте мен алғашқы күтуші арасында дамитын аффективті (сезімге негізделген) байланысты сипаттау үшін қолданылады. Байланыстыру сапасы уақыт өте келе дамиды, өйткені нәресте оның тәрбиешісімен қарым-қатынас жасайды және ішінара күтушінің балаға және оның қажеттіліктеріне деген көзқарасымен анықталады.

Байланыстыру теориясының әкесі Джон Боулби нәрестелер мен тәрбиешілер арасындағы байланыстың төрт анықтайтын ерекшелігі бар деп есептеді:

  • Жақындыққа қызмет көрсету: күтушіге физикалық түрде жақын болғысы келеді
  • Бөліну қиыншылығы: кеңінен таралған «бөліну мазасыздығы»
  • Қауіпсіз баспана: нәресте қауіпті сезінгенде немесе мазасызданған кезде тәрбиешіге жүгінеді
  • Қауіпсіз негіз: қамқоршы нәрестені қауіптен қорғайтынын біле отырып, әлемді зерттеу

Ми экспоненциалды қарқынмен дамып келе жатқан қалыптасу жылдарындағы баланың байланыстыру сапасы өмір бойы қарым -қатынастың сапасын хабарлайды. Тіркелу бір бағытты емес екенін ескерген жөн. Тәрбиеші балаға әсер ететіндіктен, бала да тәрбиешіге әсер етеді. Психоаналитикалық емделу жағдайында науқастың өзін-өзі ашуға деген саяхаты нәрестелер ұсынатын байланыстыру теориясының ерекшеліктеріне еліктей алады, аналитик қамқоршыны білдіреді.

Тасымалдау

Тасымалдау-бұл белгілі бір жағдайларға бірегей, алдын ала белгіленген тәсілдермен жауап беруге деген табиғи бейімділігімізді білдіретін түсінік-әдетте, бастапқы байланыстыру қарым-қатынасы аясында әлдеқайда ертерек, қалыптастырушы тәжірибелермен алдын ала анықталған. Терең тамырланған бұл үлгілер кейде күтпеген жерден және пайдасыз пайда болады-психоанализде біз ескі реакциялар адамның проблемасының негізгі өзегі болып табылады және пайдалы таңдау жасау үшін ол оларды жақсы түсінуі керек деп айтар едік. . Трансферт - бұл бұрынғы жағдайдан жаңа жағдайға ауысу.

Нәтижесінде, адамның ғашықтар мен достармен қарым -қатынасы, сондай -ақ кез келген басқа қарым -қатынас, оның ішінде психоаналитик, оның алғашқы қарым -қатынастарының элементтерін қамтиды. Фрейд «трансферт» сөзін барлық жерде кездесетін психологиялық құбылысқа сілтеме жасау үшін ойлап тапты және ол психоанализдегі клиникалық жағдайда да, психоаналитиктер теориясын адамның мінез -құлқын түсіндіру үшін қолданған кезде де ең күшті түсіндіруші құралдардың бірі болып қала береді.

Тасымалдау адамның қазіргі қарым -қатынаста кейбір түсініктер мен күтулерді өзінің бұрынғы байланыстарына, әсіресе ата -анасына, бауырларына және басқа маңызды адамдарға негіздеу үрдісін сипаттайды. Тасымалдаудың арқасында біз басқаларды объективті түрде көрмейміз, керісінше оларға бұрынғы өміріміздегі басқа да маңызды тұлғалардың қасиеттерін «аударамыз». Осылайша, ауысу тұлғааралық қарым -қатынаста бұрмалануларға, сондай -ақ қарқындылық пен қиялдың нюанстарына әкеледі.

Емдеудің психоаналитикалық қондырғысы трансферлік құбылыстарды ұлғайтуға арналған, сондықтан оларды қазіргі қарым -қатынастан зерттеуге және шешуге болады. Бір мағынада, психоаналитик пен пациент қарым -қатынас жасайды, онда пациенттің барлық трансферлік тәжірибесі психоаналитикалық ортаға енгізіледі және оны түсінуге болады. Бұл тәжірибелер тастап кету қорқынышынан бастап, мазасыздану сезімі мен қорқынышқа дейін болуы мүмкін

Тасымалдаудың кең таралған түрінің бірі - идеализациялау. Бізде дәрігерлерге, діни қызметкерлерге, раввиндерге және саясаткерлерге ерекше қарауға бейімділік бар - біз оларды жоғары қоямыз, бірақ адамнан гөрі көп нәрсені күтеміз. Психоаналитиктердің таңданатын фигуралар көңілімізді түсіргенде неге ашуланатынымызды түсіндіретін теория бар.

Трансферт ұғымы біздің психикамыздағыдай барлық жерде кең таралған. Көбінесе ауысу құбылысына сілтемелер олардың психоанализдегі негізін мойындамайды. Бірақ бұл түсіндірме ұғымы үнемі қолданылады.

Мысалы, «Мадмен» телехикаясының үшінші маусымында әйел жетекшілердің бірі әкесі қайтыс болғаннан кейін үлкен жастағы адамға романтикалық түрде тартылады. Ол оны өте білікті және тұрақты деп санайды.

Коучинг пен өзіндік көмек әдістерінің кейбір түрлері трансфертті манипулятивті түрде пайдаланады, бірақ міндетті түрде теріс емес. Психоанализдің мақсаты болып табылатын өзін-өзі түсінудің орнына, көптеген қысқа мерзімді емдеулер көшбасшыны күшті, харизматикалық «трансферлік» фигура ретінде қолдану арқылы клиенттерде күшті реакцияға қол жеткізеді-биіктік трансферті қабылдайтын және қолданатын гуру. Бұл адам мінез -құлықты тағайындайды немесе оған әсер етеді. Негізінде бұл адам трансфертті құдіретті ата -ана ретінде қабылдайды және бұл қуатты клиентке не істеу керектігін айтады. Көбінесе алынған нәтижелер қысқа мерзімді болады.

Қарсылық

Трансферттен басқа, қарсылық психоанализдің екі негізінің бірі болып табылады. Ыңғайсыз ойлар мен сезімдер жер бетіне жақындай бастағанда, яғни саналы бола бастайды, пациент өзін-өзі зерттеуге автоматты түрде қарсылық көрсетеді, бұл оларды толық эмоционалды күйге байланысты ыңғайсыздыққа байланысты ашуға әкеледі. естеліктер ретінде тіркелмеген, бірақ олар толықтай қазіргі заманғы тәжірибеде - трансферттер. Пациент осылайша өмірді өте үлкен қарқында бастан кешіреді, себебі оған басқа көзден алынған трансференциялар немесе ауыр эмоциялар жүктеледі және олардың эмоционалды қарқындылығын болдырмау үшін әр түрлі қорғаныстарды (қарсылықтарды) қолдану керек.

Бұл қарсылықтар тақырыпты кенеттен өзгерту, үнсіз қалу немесе емдеуді мүлдем тоқтатуға тырысуы мүмкін. Сарапшыға мұндай мінез -құлық пациенттің бейсаналық түрде қауіпті ойлар мен сезімдерден аулақ болуға тырысатынын білдіреді, ал аналитик пациентті осы ойлар мен сезімдердің не болуы мүмкін екенін және олардың қалай маңызды әсер етуін жалғастыратынын қарастыруға шақырады. науқастың психологиялық өмірі.

Талдау дамыған сайын пациенттер өздерін қауіптен аз сезе бастайды және оларды алдымен талдауға әкелген ауыртпалықтарға қарсы тұра алады. Басқаша айтқанда, олар қарсылықты жеңе бастайды.

Психоаналитиктер қарсылықты олардың ең қуатты құралдарының бірі деп санайды, өйткені ол металл детекторы сияқты әрекет етеді, көмілген материалдың бар екендігін көрсетеді.

Жарақат

Жарақат - бұл жүйенің ауыр соққысы. Кейде таңданатын жүйе физикалық жарақат - бұл дене жарақаты. Кейде жүйе психикалық жарақат - бұл терең эмоционалды соққы немесе жарақат (ол физикалық жарақатқа байланысты болуы мүмкін). Бұл психоанализ қарсы тұра алатын психикалық жарақаттың салдары.

Көптеген эмоционалды жараларды емдеуге біраз уақыт кетсе де, психикалық жарақат әлі де созылуы мүмкін. Егер ынталандыру жеткілікті күшті болса-мысалы, өлім немесе жазатайым оқиға-психика аза тұту немесе ашу сияқты тұрақты эмоционалды арналар арқылы жеткілікті түрде жауап бере алмайды.

Көбінесе бұл шешімнің болмауы қайталанатын мәжбүрлікті тудыруы мүмкін-жарақатқа қиял немесе арман арқылы созылмалы түрде қайта келу немесе басқа травматикалық жағдайларға өзіңізді импульстеу. Психоанализ жәбірленушіге жарақатпен күресу үшін эмоционалды және мінез -құлық стратегиясын жасауға көмектеседі.

Бақытымызға орай, жарақаттан аман қалғандардың емделу қажеттілігі психикалық денсаулықтың кең қауымдастығында жақсы түсінілген. Кейбір дәрі -дәрмектер жарақаттануды емдеуге көмектеседі, бірақ емделудің психологиялық компоненті әрқашан болуы керек және жарақат алғаннан кейін бірнеше жыл өткен соң емделу қажет болатынын түсіну керек.

Психоаналитиктер бірінші дүниежүзілік соғыстың снарядтық соққысынан, Екінші дүниежүзілік соғыстың неврозынан, Вьетнам соғысының пост Вьетнамдық синдромынан, қазір травматикалық стресстен кейінгі бұзылудан (ПТСД) кейінгі жарақатты емдеуде көп жұмыс жасады. PTSD емдеуде әлі де психоанализге қайта оралатын элементтер бар - жарақат алған науқастарға олардың өмірінің қалған оқиғаларымен біртіндеп жарақаттанған тәжірибені мағыналы түрде қосуға көмектесетін олардың аурулары туралы куә қажет. Басқа адаммен төзгісіз сезімдерге тап болу және шешім қабылдауға, себеп пен салдарды түсінуге және кемсітушілікке жауап беретін ақыл-ойдың бөлігін-қолдау мен қолдану-бұл әдістердің барлығы психоанализге байланысты.


Гегель & rsquos Тарих теориясы қалай жұмыс істейді

Гегель & rsquos тарихының философиясы оның философиясында айқын көрсетілген Дүниежүзілік тарих философиясы бойынша дәрістер1822, 1828 және 1830 жылдары Берлин университетінде берілген. Гегель өзінің дәрістеріне кіріспесінде тарихта себеп бар екенін айтқан, өйткені & lsquoreason әлемді басқарады, сондықтан әлемдік тарих - ақылдың дамуы.

Гегель тарихта парасат дегенді қалай түсінеді? Ол тарихтың белгілі бір мақсатқа немесе дизайнға сәйкес келетіні туралы идеяны & lsquoteleological & rsquo есебінде ұстайды (бұл ойды & lsquohistoricism & rsquo деп те атайды). Ол мұны христиандық провиденция ұғымымен салыстырады. Тарихи талдау, христиандық тұрғыдан алғанда, Құдайдың әлемді басқаратынын көрсетеді және әлемдік тарих оның жоспарының орындалуы деп түсініледі. Гегельде Құдай туралы өте ерекше идея бар, ол оны атайды Геист & ndash & lsquospirit & rsquo немесе & lsquomind & rsquo мағынасы. Әлемдік тарихтың ілгерілеуін философиялық түсіну бізге осы Құдайды білуге, оның табиғаты мен мақсатын түсінуге мүмкіндік береді. Геист.

Гегель үшін тарихтың мақсаты немесе мақсаты - бостандық санасының ілгерілеуі. Прогресс бұл дамуға сәйкес келетіндіктен рационалды. Бұл рационалды даму - бұл эволюция Геист санаға жету өзі, өйткені рухтың табиғаты - бостандық. Гегель сонымен қатар сілтеме жасайды Гейст & lsquoworld рухы & rsquo ретінде, әлемнің рухы адам санасы арқылы ашылады, ол қоғам мен мәдениет арқылы көрінеді, әсіресе оның өнері, діні мен философиясы (Гегель бұл үштікті & lsquoabsolute Spirit & rsquo деп атайды). Гегель айтқандай Рух феноменологиясы (1807 ж.), Рух-бұл ұлттың & ldquoethical өмірі еркіндік санасы.

Гегель «еркіндік» дегенді білдірмейді, бірақ біз қалаған нәрсені істеуге шектелмеген қабілетті білдірмейді. Құқық философиясы (1820) Гегель бостандықтың бұл түрін & lsquonegative еркіндік & rsquo деп атайды және бұл бостандықты түсінудің интеллектуалды жетілмеген әдісі екенін айтады. Гегельдің бостандық дегенді білдіретіні Иммануил Канттың идеясына жақын, мұнда еркін субъект-бұл әмбебап қағидалар мен моральдық заңдарға сәйкес саналы түрде таңдау жасайтын және тек жеке қалауды жүзеге асырмайтын адам. Гегельдің пікірінше, егер ұлттың жеке адамдары тек қана қанағаттануды көздесе, бұл ұлттың ақырында ыдырауына әкеледі.

Әлемдік тарихтың мақсаты-бостандықтың өзіндік санасы болып табылатын рухтың өзіндік санасын дамыту. Маңызды мәселе & ndash және бұл негізгі гегельдік бұрылыс & ndash - бұл әлемдік рухта жоқ. саналы ол мақсатқа жетуді көздейді, тек мақсатқа жету рухы арқылы белгілі болады. Сондықтан тарихтың мақсатын тек ретроспективті түрде түсінуге болады. Яғни, тарихи дамуды түсіну үшін, оған әкелген факторларды іздеу үшін нәтижені білу қажет. Гегель түсіндіргендей, тарихи қажеттілік содан кейін тарихи күтпегендіктен пайда болады немесе біз айтқандай, нәтиже оның себебін қажеттіліктің пайда болуына әкеледі. Мысалы, & rsquos мен 8.30 пойызын жұмысқа баратынымды айтсын. Пойыз уақытында келді деп ойлаймын (шындыққа жанаспайтын күту, мен білемін) және мен жұмысқа уақытында келетінімді ескере отырып, солай болды. қажетті Мен пойызға отырдым, бірақ бұл менің әрқашан болдым дегенді білдірмейді барады поезд мен велосипедті ұстаңыз, дәл осында мәселе Гегель үшін тарих алдын ала анықталғанында емес, керісінше, тарихтың мақсатын ретроспективті түрде жүзеге асыруға болатындығында. Не керек, бұл мақсатты жүзеге асыру - тарих процесінің мақсаты!

Біз сондай -ақ Гегельдің өткеннің қазіргі уақытқа қалай әсер еткенін түсіндіріп қана қоймай, сонымен қатар біздің өткенді түсіндіруге қазіргі әсерінің де әсер ететінін көре аламыз. Гегель философияның міндеті - болжау немесе болжам жасау емес екенін көрсетеді. Оның орнына философия әрқашан тым кеш келеді. Ол әйгілі жазғандай, & ldquothe Minerva үкі тек ымырт кезінде ұшады. & Rdquo Басқаша айтқанда, философия (немесе & lsquowisdom & rsquo, демек оның римдік даналық құдайына сілтемесі) тарихты тек қазіргі жағдай тұрғысынан ретроспективті түрде талдай алады. Сондықтан Гегель өзінің тарих философиясын фактілерге таңу керек деп ойламайды. Керісінше, ол тарих фактілерін (немесе кез келген басқа фактілердің фактілерін) олар өздерін ұсынған кезде, яғни эмпирикалық түрде және өз мүдделері үшін зерттеуіміз керек екенін айтады. Содан кейін біз бұл фактілерден философиямызды (немесе даналықты) шығара аламыз, оларға ешқандай метафизикалық алғышарттар енгізбейміз. Бұл сонымен қатар Гегель тарихта ақыл -ойды көретініне қарамастан, бұл мақсатты философиялық тұрғыдан толық түсінуге болады, егер тарихтың мақсаты аяқталғанда.

Гегель әлемдік тарихты а сәйкес дамыған деп есептейді диалектикалық процесс Гегель диалектикасы жиі былай сипатталады: & ldquoa тезис қарама -қарсы идеяны итермелейді антитеза & ndash және олар бірге & ndash элементтерін біріктіретін идеяны тудырады синтез. & rdquo Бірақ Гегель бұл терминологияны ешқашан қолданбаған, дегенмен ол ойында болған нәрсенің мағынасын береді. Гегельдің өзі диалектиканың басты ерекшелігі деп атады Aufhebung, мағынасы бар сөз & lsquoto жеңу & rsquo немесе & lsquocancel & rsquo немесе & lsquopick немесе сақтау & rsquo. Оның бірнеше мағынасын, сондай -ақ Гегельдің техникалық коннотациясын көрсетуге тырысу үшін ол жиі & lsquosublation & rsquo деп аударылады. The Мерриам-Вебстер сөздігі Бұл & ldquoto жоққа шығару немесе жою (бір нәрсені), бірақ синтездегі бөлшек элемент ретінде сақтау ретінде анықтайды. & rdquo Кез келген жетілмеген идея, және, атап айтқанда, кез келген толық емес бостандық ұғымы өзінің қарама -қайшылықтарын қамтиды, ал сублация - бұл қарама -қайшылықтар. жоғары принцип бойынша біртұтас болуға келеді.Гегельдік диалектикалық процесте ұғым мен оның сыртқы қарама -қарсылығы арасында қарама -қайшылық пайда болады, ол ішкі қарама -қарсылыққа айналады, онда тұжырымдама өзімен күреседі, және осы күрес арқылы ұғым жеңіледі және бір мезгілде өзінің қарама -қайшылығымен біртұтастықта сақталады. деңгей. Содан кейін осылайша шығарылған жаңа түсінік қайтадан сол процестен өтеді, осылайша тарих спираль тәрізді дамиды.

Мұны түсіну үшін Гегельдің нақты тарихты қалай талқылағанын қарастырған жөн.


Психодинамикалық психология

Психодинамикалық теория адамның мінез -құлқының, сезімдері мен эмоцияларының негізінде жатқан психологиялық күштерді зерттейді.

Үйрену мақсаттары

Психодинамикалық теорияның дамуын қадағалаңыз

Негізгі тағамдар

Негізгі ұпайлар

  • Психодинамикалық перспектива саналы және бейсаналық сананың динамикалық қатынастарына бағытталған және бұл психологиялық күштердің ерте балалық шақ тәжірибесімен қалай байланысты болатынын зерттейді.
  • Психодинамикалық психология XIX ғасырдың аяғында Зигмунд Фрейдтен пайда болды. Фрейд психологиялық процестер күрделі мидың ішіндегі психосексуалдық энергияның (либидо) ағымы екенін айтты.
  • Фрейдтің психоанализ теориясы екі негізгі болжамды ұстанады: (1) психикалық өмірдің көп бөлігі бейсаналық, және (2) өткен тәжірибелер, әсіресе ерте балалық шақ, адамның өмір бойы өзін қалай сезінетінін және өзін қалай ұстайтынын қалыптастырады.
  • Фрейдтің тұлғалық құрылымдық моделі жеке тұлғаны үш бөлікке бөледі: идентификатор, эго және суперего. Бұл бөліктер қарама -қайшылықта болған кезде теңгерімсіздік психологиялық күйзеліс ретінде көрінеді.
  • Фрейд сонымен қатар психогендік даму теориясын ұсынды, ол балалардың эрогендік аймақтар деп аталатын дененің әр түрлі аймақтарына бағытталған әр түрлі ләззат алуға ұмтылу арқылы дамитынын айтты.
  • Карл Юнг Фрейд теориясын кеңейтіп, архетип, ұжымдық бейсаналық және индивидуалдылық ұғымдарын енгізді.
  • Қазіргі психодинамикалық теория - бұл адамның ойлау процестерін, жауап беру үлгілері мен әсерлерін талдауды және зерттеуді жалғастыратын дамып келе жатқан көпсалалы сала.

Негізгі шарттар

  • психоанализ: Пациенттер арасында бейсаналық психикалық процестер арасындағы байланысты табуға бағытталған психотерапия саласындағы психологиялық теориялар мен әдістердің отбасы.
  • либидо: Адамның жалпы сексуалдық құмарлығы немесе жыныстық белсенділікті қалауы.
  • Зигмунд Фрейд: (1856–1939) Психоанализдің негізін қалаушы ретінде белгілі болған австриялық невропатолог.

Психодинамикалық теория - бұл адамның мінез -құлқының, сезімдері мен эмоцияларының негізінде жатқан психологиялық күштерді және олардың ерте балалық шақ тәжірибесімен байланысын зерттейтін психологияға көзқарас. Бұл теория әсіресе саналы және бейсаналық мотивация арасындағы динамикалық қатынастарға қызығушылық танытады және мінез -құлық адамдардың жиі хабардар болмайтын негізгі қақтығыстардың нәтижесі екенін дәлелдейді.

Психодинамикалық теория 1874 жылы неміс ғалымы Эрнст фон Брюктің еңбектерімен дүниеге келді, ол барлық тірі организмдер энергияны сақтау принципімен реттелетін энергия жүйесі деп ойлады. Сол жылы медицина факультетінің студенті Зигмунд Фрейд осы жаңа «#8220динамикалық» физиологияны қабылдады және оны психологиялық процестер психосексуалдық энергияның (либидо) ағымы деп ұсынған «психодинамиканың» бастапқы тұжырымдамасын құру үшін кеңейтті. күрделі ми. Фрейд “психоанализ терминін де енгізді. ” Кейінірек бұл теорияларды Карл Юнг, Альфред Адлер, Мелани Клейн және т.б. 1940 жылдардың ортасы мен 1950 жылдардың ортасында “психодинамикалық теорияның жалпы қолданысы жақсы жолға қойылды.

Зигмунд Фрейд: Зигмунд Фрейд психоаналитикалық психология мен адам дамуының психосексуалдық теориясын дамытты.

Фрейдтің психоаналитикалық теориясы

Бейсаналықтың рөлі

Фрейдтің психоанализ теориясы екі негізгі болжамды ұстанады: (1) психикалық өмірдің көп бөлігі бейсаналық (яғни санадан тыс) және (2) өткен тәжірибе, әсіресе ерте балалық шақта адамның өзін қалай сезінетінін және өзін қалай ұстайтынын қалыптастырады. өмір. Бейсаналық тұжырымдамасы орталық болды: Фрейд идеялар репрессияға ұшырайтын, бірақ санасында санасыз түрде әрекет етуін жалғастыратын, содан кейін белгілі бір жағдайларда санада қайта пайда болатын циклді ұсынды. Фрейд теориясының көп бөлігі оның истерия мен неврозбен ауыратын науқастарды зерттеуге негізделген. Истерия - бұл ежелгі диагноз, ол негізінен әр түрлі белгілері бар әйелдерге, оның ішінде физикалық себептері мен физикалық себептері жоқ эмоционалдық бұзылуларға қолданылған. Терминнің пайда болу тарихын Ежелгі Грециядан іздеуге болады, онда әйелдің жатыры оның денесінің айналасында қалқып жүруі және түрлі бұзылулар тудыруы мүмкін деген пікір пайда болды. Фрейд оның емделушілерінің көптеген проблемалары есінен танғандықтан пайда болды деп тұжырымдады. Фрейдтің пікірінше, бейсаналық сезім біз білмейтін сезімдер мен ынталардың репозиторийі болды.

Анна О деп аталатын науқасты емдеу психоанализдің басталуын білдіреді. Фрейд австриялық дәрігер Йозеф Брейермен бірге Анна О -ны емдеуге қатысты жұмыс жасады, бұл Фрейд әкесінің шынайы және физикалық ауруынан кейін оның өліміне әкелген ренішінің нәтижесі деп ойлады. Бүгінде көптеген зерттеушілер оның ауруы Фрейд айтқандай психологиялық емес, неврологиялық немесе органикалық деп есептейді.

Id, Ego және Superego

Фрейдтің құрылымдық моделі жеке тұлғаны үш бөлікке бөледі - идентификатор, эго және суперего. Идентификатор - бұл жыныстық қатынас немесе агрессия сияқты шикі дискілердің қазаны болып табылатын бейсаналық бөлік. Саналы және бейсаналық элементтері бар эго - тұлғаның рационалды және ақылға қонымды бөлігі. Оның рөлі - индивидтің қоғаммен байланысын сақтау үшін сыртқы әлеммен байланыста болу, және ол идентификатор мен суперегоның қарама -қайшы тенденциялары арасында делдал болады. Суперэго - бұл адамның сана -сезімі, ол ерте жастан дамиды және ата -аналардан, мұғалімдерден және басқалардан үйренеді. Эго сияқты, суперего саналы және бейсаналық элементтерге ие. Тұлғаның үш бөлігі де динамикалық тепе -теңдікте болғанда, адам психикалық сау деп есептеледі. Алайда, егер эго идентификатор мен супер эго арасында делдал бола алмаса, психикалық күйзеліс түрінде теңгерімсіздік пайда болады деп есептеледі.

Бейсаналық туралы Фрейд теориясыФрейд біздің ақыл -ойымыздың аз ғана бөлігі туралы білетіндігімізге және оның көп бөлігі біздің бейсаналық жағдайда бізден жасырын қалады деп сенді. Біздің бейсаналықтағы ақпарат біздің мінез -құлқымызға әсер етеді, бірақ біз білмейміз.

Психосексуалдық даму теориясы

Фрейд теориялары жыныстық дамуға көп көңіл бөлді. Фрейд біздің әрқайсысымыз бала кезімізде бірнеше кезеңдерден өтуге тиіспіз және егер бізде белгілі бір кезеңде дұрыс тәрбие болмаса, біз сол кезеңде қалып қоюымыз немесе бекітілуіміз мүмкін деп есептеді. Фрейдтің психосексуалдық даму моделі бес кезеңді қамтиды: ауызша, анальды, фалликалық, латенттік және жыныс. Фрейдтің айтуынша, балалардың рахатқа ұмтылулары осы бес кезеңнің әрқайсысында эрогенді аймақ деп аталатын дененің басқа аймағына бағытталған. Психологтар бүгінде Фрейдтің психосексуалдық кезеңдері жеке тұлғаның қалай дамитыны туралы заңды түсініктеме береді деп таласады, бірақ біз Фрейд теориясынан алып тастай алатын нәрсе - бұл жеке тұлғаның бала кезіндегі тәжірибеміз арқылы қалыптасуы.

Юнги психодинамикасы

Карл Юнг швейцариялық психотерапевт болды, ол ХХ ғасырдың басында Фрейдтің теорияларын кеңейтті. Jung ’s аналитикалық психологиясының орталық тұжырымдамасы - индивидуация: салыстырмалы автономияны сақтай отырып, қарама -қарсылықтарды, соның ішінде сананы бейсанамен интеграциялаудың психологиялық процесі. Юнг нәрестенің дамуы мен идентификатор мен суперего арасындағы қақтығыстарға аз көңіл бөлді, керісінше адамның әр түрлі бөліктері арасындағы интеграцияға көбірек көңіл бөлді. Юнг архетипті, ұжымдық бейсаналықты, комплексті және синхрондылықты қамтитын ең танымал психологиялық түсініктерді құрды.

Бүгінгі психодинамика

Қазіргі уақытта психодинамика - адамның ойлау процестерін, жауап беру үлгілері мен әсерлерін талдайтын және зерттейтін дамып келе жатқан көпсалалы сала. Бұл саладағы зерттеулер келесі бағыттарға бағытталған:

  • суреттер, түстер, текстуралар, дыбыстар және т.
  • ақыл-ойдың белгілі бір күйлеріне әсер ету және зерттеу үшін қозғалыстың коммуникативті сипатын және алғашқы физиологиялық қимылдарды қолдана отырып
  • физиологиялық жауап пен биологиялық өзгерістерге тікелей әсер ететін ақыл мен сезім қабілетін зерттеу.

Пациенттер өз өміріндегі симптом немесе қиындық ретінде көрінетін динамикалық қақтығыстар мен шиеленістер туралы көбірек білетін психодинамикалық терапия - бұл бүгінгі күнге дейін кеңінен қолданылатын терапия әдісі.


Басқарудың қазіргі теориясының тәсілдері мен шектеулері

Әр түрлі авторлар менеджментті өзіндік жолмен анықтайды. Негізінде, менеджмент - бұл әрбір ұйымда немесе бизнесте бизнес жүйесін жүргізу үшін қолданылатын әдіс. Адамдардың әр түрлі тобы жүйені басқаруды, жүйені құруды және бизнестің жұмысын тексеруді қамтиды.

Ф.В. Тейлордың айтуы бойынша «Менеджмент - бұл белгілі бір тапсырма алғыңыз келетінін түсіну өнері, содан кейін бұл тапсырма сіздің талаптарыңызға сәйкес ақылға қонымды түрде және аз шығынмен орындалады».

Менеджмент - бұл әр түрлі техникалар мен әдістерді қолдана отырып, әр түрлі ережелер мен ережелерді сақтау арқылы жұмыс жасау ортасын құратын ұйымның толық жиынтығы, онда қызметкерлер әр түрлі топтарда тиімді және тиімді жұмыс жасайды. Уақыт өте келе менеджмент туралы түсінік кеңейе түседі. Ұйымдар жетілдіріліп, техникалы болады. Қызметкерлердің жұмыс стилі өзгереді. Нақты тапсырмаларды орындау құзыреті бөлінеді. Менеджменттің негізгі критерийлерінің орнына қазіргі заманғы менеджмент қабылданды деп айта аламыз. Басқарудың жақсы теориялары болмаса, кез келген бизнес нарықта жүре алмайды. Уақыт пен қызметкерлердің сұранысы сонымен қатар жаңа және бірегей әдістер мен әдістемелер бизнестің жақсы орнатылуын дәлелдеуге көмектесетінін және бизнестің әр сатысында пайданың жақсы қатынасын алуды және қызметкерлерді компаниямен шынайы қарым -қатынаста болуды талап ететінін айтады. қызығушылық пен адалдықпен.

Менеджменттің қазіргі теориясы:

Менеджмент теориясының жаңа ойы 1950 жылдары енгізілді. Ұйымдар жұмыс тиімділігін арттыратын, сонымен қатар қызметкерлер мен тұтынушыларға көбірек көңіл бөлетін жаңа әдістер мен әдістерді қолданғысы келеді. Менеджменттің қазіргі теориясы қызметкерлердің қанағаттануына көбірек көңіл бөледі. Бұл теорияға сәйкес, жұмысшылар тек ақша табу үшін ғана жұмыс істемейді, бұл олардың ақысыз жұмыс істейтінін білдірмейді, бірақ олардың басты мақсаты ақша табудың орнына басқа. Олар басқа қызметкерлер арасында сыйластық пен тиісті назар аударуды қалайды және олардың еңбек өнімділігін оңды түрде арттыратын еңбек қабілеттілігін бағалауды қалайды. Бұл әдіс қызметкерлерді адалдық пен тиімділікпен жұмыс істеуге шақырады және ұйымға барынша пайда әкеледі және оның табыстылығын арттырады. Басқа сөздермен айтқанда, Менеджменттің қазіргі теориясы тек жұмыс режиміне, стратегия мен әдістерге ғана емес, сонымен қатар ұйымның өнімділігін жоғарылату үшін қызметкерлердің қанағаттану аймағына назар аударады деп айта аламыз.

Қазіргі заманғы басқару теориясының тәсілдері:

Ұйымдардың әр түрлі қажеттіліктеріне сәйкес қазіргі менеджментте қолданылатын әр түрлі әдістер төменде келтірілген:

Сандық тәсіл:

Бұл тәсіл негізінен басқарушылық шешімдер қабылдауға бағытталған. Басқарудың ғылыми әдісі деп те аталады. Бұл тәсілде басқаруға қатысты барлық шешімдер қарастырылады. Шешімдер басшылық жасаған ұйымның қажеттілігі мен талаптарына сәйкес болуы керек. Бұл әдістің тағы үш бағыты:Операциялық зерттеулер, Операция менеджменті мен басқарудың ақпараттық жүйесі. Операциялық зерттеулер - бұл нақты тапсырмаларға қатысты барлық ақпаратты жинау бойынша жұмыс. Ұйымдағы барлық операцияларға қатысты барлық алдыңғы және ағымдағы деректер жиналады. Сұрау, сызықтық бағдарламалау сияқты әр түрлі әдістер қолданылады. Операциялық менеджмент сапаны статистикалық бақылау, желілік байланыс сияқты әр түрлі әдістерді қолдану арқылы барлық жүйені бақылайды, басқарудың ақпараттық жүйесі басқаруды жақсартуға көмектесетін компьютерленген ақпаратпен қамтамасыз етуге көмектеседі. шешім, барлық мағынасы толық ақпарат бизнес -процесс пен жұмыс әдістерін жақсартуға көмектеседі. Сонымен қатар, бұл әдіс ақпараттық ақпаратқа және оның жақсы шешім қабылдауда максималды қолдануға бағытталған.

Жүйелік тәсіл:

Бұл тәсіл басқару мәселелерін шешу үшін арнайы қолданылады .бұл басқарудың негізгі мәселелерінің шешімдерін табуға арналған интеграцияланған тәсіл. Бұл тәсіл жұмыс істейді, өйткені барлық нүктелер немесе жүйелер бір -бірімен байланысты, олардың жұмысы бір өнімді жасау немесе бір тапсырмаға жету үшін белгілі бір заңдылыққа байланысты. Бұл тәсіл бірліктер мен оның ішкі бірліктеріне бағытталған. Бұл жүйенің барлық бөліктерін мұқият зерделеуді білдіреді. Жүйе шекараларының басталуы мен аяқталуын тексеріңіз. Әрбір жүйе белгілі бір себептерге байланысты шығарылады. Кез келген тапсырманы орындау немесе кез келген өнімді шығару үшін толық және жетілдірілген жүйе жасалуы керек. Толық және біртұтас қондырғы жасау үшін жүйе өзара тәуелді және өзара байланысқан элементтер мен бөлшектерден тұрады. Ол әрбір жүйенің негізгі бөлігі болып табылатын ішкі жүйенің иерархиясына бағытталған. Қарапайым сөзбен айтқанда, бұл әдіс кез келген жүйені бөлшектер бойынша зерттеуге, содан кейін жүйенің сапасы мен тиімділігін арттыруға көмектеседі. Бұл әдіс жалпы және арнайы жүйелерде қолданылады. Бұл ұйымның мақсатына жетуге көмектеседі, сонымен қатар барлық ұйымды жүйенің әрбір бөлігін және бөлігін тексеру үшін ашық жүйе ретінде қарауға көмектеседі.

Кездейсоқтық немесе ситуациялық тәсіл:

Бұл әдіс ұйымның проблемаларын қоршаған орта мен жағдайды талдау арқылы шешуге көмектеседі. Бұл тәсіл мәселенің барлық түрін шешу үшін бір ережелер жиынтығы жеткіліксіз екенін айтады. Әр түрлі проблемалар әр түрлі шешімдерді қажет етеді және бұл мәселені зерттеуге, содан кейін шешімді талаптарға сәйкес шешуге, бірақ белгіленген ережелерге сәйкес емес, басшылыққа жүктеледі. Менеджмент әр түрлі жағдайда әр түрлі мәселелерге тап болады және мәселенің сұранысына сәйкес шешімді қажет етеді. Бұл әдіс жүйелік әдіске қарағанда жақсы. Бұл тәсіл бір бірліктің қоршаған ортадағы мінез -құлқына және басқа қосалқы бірлікке әсер ететін нақты қатынастарға бағытталған. Менеджерлер төтенше жағдайды қолдану керек, себебі ол ұйымның жағдайына сәйкес шешімдерді ұсынады. Бұл әдіс ескі ережелер мен стандарттардың орнына ағымдағы ұйымдық мәселелердің практикалық жауаптарына бағытталған.

Қазіргі заманғы басқару теориясының шектеулері:

Біз осы әдістерді қолданудың кейбір негізгі шектеулерін талқылайтын боламыз:

Бұл проблемаларды шешуге бар күшін салатын адамның күш -жігеріне барынша назар аудармауы мүмкін. Кейбір жағдайларда жоғары басқару тобы толық ақпарат жинамай тез әрекет етуге мәжбүр болады. Шешім қабылдау менеджменттің бөлігі болып табылады, бірақ толық басқару оған тәуелді емес. Барлық өлшемдер мен есептеулер шешім қабылдағанға дейін жасалады, бірақ іс жүзінде бұл мүмкін емес. Кейбір құралдар немесе модельдер осы әдістерде қолданылған уақытты көрсетуі мүмкін. Кейде ұйым ортасының өзгеруіне байланысты бұл тәсілдер қолданылмауы мүмкін. Біраз уақыттан кейін біз жаңа әдістерді қабылдау немесе қабылдау кезінде негізгі басқару мәселелеріне аз көңіл бөлеміз, сондықтан бұл кез келген ұйым үшін пайдалы емес. Әдетте, теория біреудің талдауларына немесе зерттеулеріне негізделген, сондықтан теория үлкен немесе маңызды шешімдерге негізделген немесе өзгертілетін берік нәрсе емес.

Менеджменттің қазіргі теориясын жетілдіру:

Әр ұйымның өзіндік ерекшелігі мен ерекшелігі бар. Барлық ұйымдарда бірдей жағдайлар болмауы мүмкін. Менеджменттің міндеті - бизнестің барлық салаларына назар аудару. Барлық ақпараттық деректер мен оларды қолдану дұрыс болуы керек. Стратегиялар немесе бизнес -жоспарлар жасау кезінде қай салаға көбірек назар аудару қажет екенін ескеру қажет. Бұл тәсілдерді немесе қазіргі заманғы басқару теорияларын қолданған кезде, басшылық пен басшылықтың көзқарастың қажеттілігін түсінуі, содан кейін оны жағдайға сәйкес қолдану жауапкершілігі. Әр бизнестің жұмыс әдісі әртүрлі, содан кейін олардың проблемалары бір -бірінен өзгеше болуы керек. Енді шешім қабылдаушылар мен команданың міндеті - бұл әдістемені ең қолайлы жерде қолдану. Басқарудың ескі әдістері қазіргі және жаңа ұйымдық ортаға сәйкес келмейді. Біз жаңа стратегияларды қабылдап, қазіргі қажеттілікке сәйкес мақсат қоюымыз керек, сонымен қатар біздің қызметкерлерге ұйымшылдықпен бақытты болу үшін және олардың тиімділігі мен қызығушылығы мен бизнестің өнімділігі мен табыстылығын жоғарылату үшін қолайлы жағдай жасауымыз керек.

Қазіргі менеджмент теориясының мысалы:

Мұнда біз нарықта компьютерлер мен ноутбуктер шығаратын және нарықтағы үлкен үлесті қамтитын компанияның мысалын талқылаймыз. Бұл компанияның басшылығы тұтынушылардың сұранысын қанағаттандыратын жаңа әдістер мен әдістерді қолданады. Енді тұтынушыға барлық қажеттіліктері бар ақылды компьютер қажет. Ноутбуктер ақылды және қолданушылардың барлық қажеттіліктерін қанағаттандыратын озық технологияларға ие болуы керек. Бұл компания жаңа жұмыс әдістерін қолданады және сыйымдылығы жоғары және аз орын сақтайтын компьютерлер мен ноутбуктардың бөліктерін дамытатын әдістерді қолданады. Компания жүйенің барлық бөліктеріне шоғырланады және қай салаға көбірек ілгерілеу қажет екенін, ал қайсысы аз қажет екенін тексереді, сонымен қатар қызметкерлердің ескі әдісті білетіндіктен кездесетін проблемаларын анықтайды, сондықтан жаңа технологиялар мен жұмыс әдістерін үйренуге жаңа курстар ұйымдастырылды. және компанияның өнімділігін арттырады.


Қиылысу дегеніміз не? Бұл ғалымдар теория мен оның тарихын түсіндірсін

Тарих айы АҚШ -та наурызда ондаған жылдар бойы атап өтіледі, оның күні өзгермейді. Бірақ бұл айдың соңына жақындағанда, тарихында әңгімелері бар әйелдер өзгергенін атап өткен жөн.

Феминизмді негізгі дискурс провинциализмінен тыс кеңейту қозғалысы қазір алтыншы онжылдықта. Бұл өзгеріс анық болатын бір жер - Сиракуз университетіндегі феминистік бостандық жауынгерлері жобасы (FFW), трансұлттық феминист ғалымдар Линда Э.Карти мен Чандра Талпаде Мохантидің ойы.Олардың 2015 жылғы трансұлттық феминизмге жүргізген сауалнамасы Оңтүстік Оңтүстік (Африка, Үндістан және Латын Америкасы) мен Солтүстік (АҚШ, Канада, түрлі түсті әйелдердің күресіне бағытталған) бірінші сандық бейне мұрағаты FFW үшін негіз болды. Жапония). & ldquoFFW-бұл феминисттік белсенділіктің ұрпақ тарихы туралы жоба, & rdquo оның негізін қалаушылар Carty мен Mohanty электрондық поштасында, & ldquoadressing экономикалық, нәсілшілдікке қарсы, әлеуметтік әділеттілік мәселелерін ұлттық шекаралар арқылы. & rdquo

Бұл ғалым-белсенділер Беверли Гай-Шефтальдан Анджела Ю.Дэвиске дейінгі 28 атақты феминисттермен үстел үстінде әңгімелесу және rdquo жүргізу үшін мемлекеттік және ұлттық шекараларды қиып өтіп, идеялары, сөздері, әрекеттері мен көзқарастары бар әріптестердің әңгімелерін біріктіру үшін. экономикалық және әлеуметтік әділеттілік & жалғастыру бізді шабыттандыруды жалғастырады. & rdquo Бұл әйелдер 1960-70 жж. шыққан американдық феминизмнің дәстүрлі даналығына қарсы шыққан ізбасарлар мен алау ұстаушылардың өкілі.

Бұл күрестің кілті - бұл түсінік тұрақты түрде өсіп келе жатқанына қарамастан, кейбіреулер үшін түсініксіз болып қалатын ұғым.

Әйелдерге арналған ұлттық ұйымның (ҚАЗІР) негізін қалаушы және бестселлер авторы Бетти Фридан сияқты адамдар басқаратын 20 ғасырдағы американдық феминизм мен mdash. Әйелдік мистика, және & ldquothe жеке - саяси & rdquo & mdash - бүкіл ел бойынша адамдарға жоғары білім мен гендерлік әртүрлілік сияқты репродуктивті құқықтар сияқты мәселелерді қайта қарауға мәжбүр етті. Бірақ бұл феминизм әртүрлілікті қажет етті, өйткені ол орта және жоғарғы сыныптағы гетеросексуалды ақ әйелдердің мәдени және тарихи тәжірибесіне негізделген. Нәтижесінде нәсілдік, таптық, сексуалдық және қабілеттілік мәселелері назардан тыс қалмады. (Сондай -ақ, Кариб бассейніндегі канадалық Картиге және Үндістаннан келген Мохантиге жеке және саяси болып табылатын иммиграция мәселелері назардан тыс қалды.)

1970-ші жылдары қара феминист ғалым-белсенділер, олардың кейбіреулері LGBTQ болды, басқа түстердегі әйелдер үшін үлгі болу үшін феминизм мен түсінікті кеңейту үшін теориялық негіз құрды. 20 -шы ғасырдың соңғы онжылдығы мен 21 -ші ғасырдың бірінші онжылдығында түрлі -түсті әйелдер осы динамиканы көрсететін көптеген жаңашыл шығармаларды жариялады. Осылайша олар әйелдер өмірін анықтайтын өзара байланысқан жүйелерді ашты.

Бұл жүйелер теориясы құқық профессоры Кимберл және эутс Креншоу кең тараған термин деп аталады. Ол өзінің 1991 жылғы & LdquoМаржаларды салыстыру & rdquo мақаласында әйелдерге де, түрлі -түсті адамдарға да [лдкодскурстардың] бір адамға [жеке басына] жауап беруге бейімделгенін түсіндірді. немесе екіншісінен гөрі & rdquo.

Біз бәріміз өмір сүру үшін үлкен жонглингті қажет ететін күрделі өмір сүреміз, & rdquo Картти мен Моханти электронды поштасында. Бұл нені білдіреді, біз іс жүзінде артықшылық пен қысымның бір -біріне сәйкес келетін жүйелерінің қиылысында өмір сүріп жатырмыз. & rdquo

Мысал алу үшін, олар түсіндіреді, ЛГБТ-афроамерикалық әйел мен гетеросексуалды ақ әйел, олар жұмысшы табы. Олар кембағал деп табуға болатын құрылымдарда жұмыс жасаса да, кемсітушілік деңгейіне тап болмайды, - деп түсіндірді Картси мен Моханти, өйткені гомофобия мен нәсілшілдікті бір мезгілде бастан кешіруге болады. Екіншісі жыныстық немесе таптық кемсітушілікке ұшырауы мүмкін, ал & ldquoher ақтығы әрқашан оны нәсілшілдіктен қорғайды және оқшаулайды. & Rdquo

Бұл күрделілікті мойындамау, қиылысу ғалымдары шындықты мойындамайды.

Мари Анна Джаймс Герреро Моханти мен rsquos кітабындағы эсседе американдық байырғы әйелдер үшін қиылысудың немесе ldquoindigenisms & rdquo маңыздылығын ерекше атап көрсетеді. Феминистік шежірелер, отарлық мұралар, демократиялық болашақтар. Жер құқығы, егемендік және мемлекеттік мәселелерді шешпейтін кез келген феминизм, жергілікті халықтардың мәдени тәжірибесін жүйелі түрде жою, & Гердоро, & ldquois көзқарастары шектеулі және тәжірибеде жоққа шығарылған. & rdquo

FFW бейне мұрағаты және оның серіктес кітабы, Феминистік бостандық жауынгерлері: шежірелер, әділет, саясат және үміт, Әйелдер мен тарихты қамтитын неғұрлым кең және инклюзивті феминизм мен mdash үшін ондаған жылдар бойы жүргізілген ғалым-белсенділікті шежірелеу. & ldquoGenalogies маңызды, & rdquo дейді FFW негізін қалаушылар, & ldquo өйткені бізді тарих пен контекст құрайды, & rdquo Бірақ олар сонымен қатар болашақтың феминистеріне қызмет көрсетуге ынталандырады дейді.

& LdquoСонымен қиылысудың өзегі, & rdquo дейді олар & ldquois барлық әйелдер тек әйел болғандықтан кемсітушілік деңгейіне сәйкес келмейтінін түсінеді. & rdquo FWW - олардың барлық қиылысқан күрделілігінде гендерлік әділеттілікке & ldquodeep міндеттемесі. & rdquo

Бұл әңгіменің түпнұсқасында фотографтың аты -жөні қате жазылған фотосурет жазбасы бар. Бұл Ким Пауэлл, Тавеши Сингх емес.

Тарихшылар өткеннің қазіргі уақытты қалай ақпараттандыратыны туралы көзқарастар


' Либералды интрукция ': Дональд Трамп АҚШ тарихының заманауи іліміне қарсы

USA TODAY ' -дың шындық тарихын кеңейту сізді Сан -Хуан Баутистаның ішіне алып барады. Кеме Америкада құлдыққа түскен алғашқы африкалықтарды алып жүрді. АҚШ БҮГІН

Түзетулер мен түсіндірулер: Мақала Уэлмингтон штатының шенеуніктерінің Цезарь Родни мүсінін алып тастағанын көрсету үшін жаңартылды.

ВАШИНГТОН - Бейсенбіде президент Дональд Трамп демократтар мен педагогтарды ұлт тарихына балама көзқарастар арқылы «Америка жастарына либералды түсіндіру» әрекетін жасады деп айыптады, ал бұл шабуылдардың субъектілері оның сайлау жылы нәсілдік алауыздықты күшейтетінін айтты.

«Біздің миссиямыз - Американың негізін қалаудың мұрасын, Америка батырларының ізгілігін және американдық кейіпкерлікті қорғау», - деді Трамп өзінің көмекшілері «Ақ үйдің Америка тарихы бойынша бірінші конференциясы» кезінде.

Трамп ұлт мектептерінде «патриоттық тәрбие беруді» және «американдық проекциялық бағдарламаны» талап еткенде, қарсыластар президентті адамдарды нәсілдік және мәдени ерекшеліктерге бөлуге тырысып, дауыс іздеп жүрген қайта сайлануға үміткер ретінде көрсетті.

Трамп өзінің шабуылын ұлттың құлдық және нәсілдік кемсітушілік тарихына арналған білім беру жобаларына бағыттады, - дейді сарапшылар, оң жақтағы көптеген сарапшылардың наразылығына айналған нысандар.

«Дональд Трамптың саяси мансабы нәсілшілдік пен өшпенділікті тудыру арқылы анықталды», - деді Демократиялық кандидаттарды қолдайтын Priority USA Action саяси әрекет жөніндегі комитетінің өкілі Джош Шверин. «Мұның бәрі нәсілшілдікті қолданып, сайлауда жеңіске жетуге көмектесетін базаның шетін қоздыруға тырысу».

Демократиялық қарсыласы Джо Байденмен қайта сайлау үшін тартыста болған Трамп кейде полицияның қатыгездігі мен нәсілдік кемсітушілікке қарсы бүкілхалықтық демонстрацияларынан болған зорлық-зомбылықты жиі сынға алады.

Білім туралы сөйлеген сөзінде Трамп көшедегі зорлық-зомбылықты ішінара мектептермен байланыстырып, «сол жақтағы тәртіпсіздіктер мен тәртіпсіздіктер біздің мектептерде ондаған жылдар бойы солшылдыққа үйретудің тікелей нәтижесі» деп мәлімдеді. Ол сонымен қатар «солшылдар Америкадағы заңдылықтың әмбебап символы - құқық қорғау органдарына қатыгез және зорлық -зомбылықпен шабуыл жасады» деді.

АҚШ президенті Дональд Трамп бейсенбіде Ақ үйдегі Америка тарихына арналған конференцияда сөйледі. (Фото: Алекс Брэндон, AP)

Ұлттық мұрағаттың ротунда сөйлеген сөзінде, АҚШ конституциясының түпнұсқасының жанында, Трамп тарихи мүсіндердің құлатылуына наразылық білдірді - олардың көбінде құл иеленушілер бейнеленген - ұлттық ескерткіштердің «қорлануына».

Бір кезде Трамп Уэлмингтон штатының шенеуніктері тәуелсіздік декларациясына қол қойғандардың бірі, құл иесі Цезарь Роднидің мүсінін қалай алып тастағанын айтып, ағымдағы науқанға шақырды. Трамп Уилмингтон тұрғыны Байденге бұл мүсінді бөлшектеуге қарсы сөйлемегені үшін шабуыл жасады.

Байденнің өкілі Эндрю Бейтстің айтуынша, Трамп COVID-19 пандемиясында, экономикалық дағдарыста, климаттың өзгеруінде және «ұрпақтардағы нәсілдік әділеттілікке ең тартымды шақыруда» тарихта өзінің жеке тестінен өте алмайды.

«Ол бұл ұлтты нәсілшілдікке қарсы қоюдан гөрі жеккөрушілік пен алауыздықты тудырады», - деді Бейтс. «Бұл сәтсіздіктер және басқалары үшін тарих бұл президентке мейірімді болмайды».

Трамп бейсенбіде 1787 жылы АҚШ Конституциясына қол қойылғанына бір жыл толатынын атап өтті. Дегенмен, оның айтуынша, қазіргі уақытта «радикалды қозғалыс өзінің тарихын бұрмалау арқылы осы құнды және асыл мұраны бұзуға тырысуда».

Оның айтуынша, оның орнына Конституцияда бекітілген бостандықтар мен ол құрған басқару жүйесі «құлдықты жойған, азаматтық құқықтарды қамтамасыз еткен, коммунизм мен фашизмді жеңген, ең әділ, тең және адамзат тарихындағы гүлденген ұлт ».

Америка тарихына арналған Ақ үйдегі бірінші конференцияға қатысушылар Трамптың сөзін шапалақтады және кездесу негізінен әкімшілік қызметкерлері мен жақтастарынан құралған сияқты.

Принстондық тарихшы Кевин Крус Twitter-де былай деп жазды: «Мен айта алатын болсам, Ақ үйдің американдық тарих жөніндегі конференциясы кәсіби тарихи бірлестіктердің қатысуынсыз жасалды, олар негізінен тарихшылар мен мәдениет жауынгерлерімен толтырылды және үнсіз қалды». Ұлттық мұрағаттың оқиғалар күнтізбесінде де жоқ ».

Сын кезінде Трамп ерекше атап өтті The New York Times'' 1619 '' журналистика жобасы және сыни жарыс теориясы деп аталатын оқыту әдісі, олардың екеуі де түрлі түсті адамдарға емделуге баса назар аударады.

Солтүстік Америкаға құлдыққа алғаш рет әкелінген жылмен аталған «1619 жобасы» «құлдықтың салдары мен қара американдықтардың қосқан үлесін ұлттық әңгімеміздің дәл ортасына қою арқылы ел тарихын өзгертуге арналған». Бұл туралы The New York Times сайты хабарлады.

«Сындарлы жарыс теориясы» терминінің көптеген анықтамалары бар. Британника энциклопедиясы оны «заң мен құқықтық институттар нәсілшілдікке жатады және нәсілдің өзі биологиялық негізделген және табиғи болудың орнына, ақ адамдар өздерінің экономикалық және саяси мүдделерін алға жылжыту үшін қолданатын әлеуметтік құрылған тұжырымдама» деп қарастырады. түрлі -түсті адамдардың шығындары ».

Трамп «1776 комиссиясын» құру арқылы жауап беретінін айтты. Тәуелсіздік декларациясына қол қойылған жылмен аталған комиссия Трамптың «патриоттық тәрбие» деп атағанын насихаттау үшін жұмыс жасайды.

Сыншылар «патриоттық тәрбие» идеясын тоталитарлыққа жақын деп мазақ етті. Эстонияның бұрынғы президенті Томас Хендрик Ильвес Ресей президенті Владимир Путинге сілтеме жасап: «Путин дәл осы жылдар бұрын жасады, енді сіз Ресейде осылай аласыз».

Йель университетінің тарих және американдық зерттеулер профессоры Джоанна Б.Фриман Трамптың американдық өткенді ақтағанын қалайтынын, бірақ ұлттың шынайы тарихында «жамандықпен қатар жақсылық» бар екенін айтты.

«Тарихты зерттеу - тарихты шынайылықпен, ашық және байыпты түрде зерттеу, егер сізде жасыратын нәрсе болса ғана қауіпті және жаңылыстырады», - деді Фриман. «Егер біз Американың өткенінің ыңғайсыз жерлерін жоққа шығаратын болсақ, өзімізді ұлт ретінде түсіну және қазіргі сәттің тамырымен және салдарымен санасу мүмкін емес».


Әлеуметтік әрекет теориясы

Әлеуметтік әрекет теориясының негізін Макс Вебер қалаған. Социологиялық теориялардың екі негізгі түрі бар: біріншісі - құрылымдық немесе макро теория, екіншісі - әлеуметтік әрекет, интерпретациялық немесе микро перспективалар. Теорияның қайсысы жақсы деген пікірталастың екі жағында функционализмнің негізін қалаушы Дюркгейм мен әлеуметтік әрекет теориясының негізін қалаушы Вебер.

«Микро» атауынан көрініп тұрғандай, әлеуметтік әрекет перспективалары қоғамдағы кіші топтарды зерттейді. Структурализмнен айырмашылығы, олар жеке адамдардың субъективті күйлеріне де қатысты. Структуралистік перспективадан айырмашылығы, әлеуметтік әрекет теоретиктері қоғамды адам қызметінің нәтижесі ретінде қарастырады.

Бұл бейнені қарау үшін JavaScript қосыңыз және HTML5 бейнесін қолдайтын веб -шолғышқа жаңартуды қарастырыңыз

Структурализм-жоғарыдан төменге, детерминистикалық перспектива, ол тұтастай қоғамның бір-бірімен үйлесімділігін зерттейді. Функционализм мен марксизм - бұл структуралистік перспективалар: олар екеуі де адамның белсенділігін әлеуметтік құрылымның нәтижесі ретінде қабылдайды.

Гидденс «Құрылым теориясы» (1979) құрылым мен әрекет теориясын бір тиынның екі жағы ретінде қарастырады: құрылымдар әлеуметтік әрекетті мүмкін етеді, ал әлеуметтік әрекет құрылымдарды жасайды. Ол мұны 'құрылымның екіжүзділігі'. Гидденс сыншылары, мысалы, Арчер (1982) немесе (1995), ол адамның әлеуметтік құрылымды басқаша әрекет ету арқылы өзгертуге тым көп мән бергенін айтады.

Бір қызығы, Вебер әлеуметтану әлеуметтік әрекетті зерттейді деп санаса да, ол өзінің жалпы зерттеу әдісінде құрылымдық және интерпретациялық тәсілдердің комбинациясын жақтады.

Макс Вебер әлеуметтануда зерттеудің басты бағыты әлеуметтік әрекеттер болуы керек деп есептеді. Вебер үшін «әлеуметтік әрекет» - бұл жеке адам жүзеге асыратын әрекет, оған жеке адам мағынаны қосады.

Демек, адам ойламайтын әрекет әлеуметтік әрекет бола алмайды. Мысалы Велосипедтердің кездейсоқ соқтығысуы әлеуметтік әрекет болып табылмайды, өйткені олар саналы ойлау процесінің нәтижесі емес. Екінші жағынан, ағаш кесетін ағаш кескіштің бұл әрекеттің себебі бар. Демек, бұл «әлеуметтік әрекет».

Әлеуметтік әрекет әлеуметтанушылары структуралистердің пікірін жоққа шығарады. Алайда, Вебер таптардың, мәртебелік топтардың және партиялардың бар екендігін мойындайды, бірақ Дюркгеймнің қоғамды құрайтын жеке тұлғаларға тәуелсіз қоғам бар деген пікіріне қарсы тұрады. Феноменология мен этнометодология кез келген әлеуметтік құрылымның болуын жоққа шығарады.

Әлеуметтік әрекеттер мен интерпретавистердің көзқарастарының көпшілігі адамның мінез -құлқын басқаратын нақты әлеуметтік құрылымның болуын жоққа шығарады. Алайда, әлеуметтік құрылымға сенетіндер оны жеке адамдар қалыптастырады деп санайды.

Вебер түсінудің екі түрін атады:


'Aktuelles verstehen', бұл тікелей бақылау түсінігі.


Ал ‘erklärendes verstehen’, мұнда әлеуметтанушы әрекеттің мәнін оны тудырған себептер бойынша түсінуге тырысуы керек. Түсінудің осы түріне жету үшін сіз өзіңіздің мінез -құлқыңызды түсіндіріп жатқан адамның орнына оның мотивін түсінуге тырысуыңыз керек.

Әлеуметтік әрекет теориясында Вебер бюрократиялық ұйымдар қоғамдағы басым институттар деп есептейді. Вебер бұған сенеді бюрократия (мекемелер) жүзеге асыратын жеке тұлғалардан тұрады рационалды әлеуметтік әрекеттер бюрократияның мақсаттарына жетуге арналған. Вебер қазіргі қоғамның барлық дамуын ұтымды әлеуметтік әрекетке көшу тұрғысынан қарайды. Осылайша, қазіргі қоғамдар процестен өтуде рационализация.

Вебер адамның барлық іс -әрекеті мағыналармен бағытталатынын айтады. Ол әр түрлі іс -әрекет түрлерін анықтады, олар мағыналарына қарай ажыратылады:

Аффективті немесе эмоционалды әрекет - бұл адамның белгілі бір уақыттағы эмоционалды жағдайынан туындайды. Дәстүрлі әрекет-бұл қалыптасқан әдет-ғұрыпқа негізделген адамдар қалыптасқан әдеттерге байланысты белгілі бір түрде әрекет етеді: олар әрқашан осылай жасады. Рационалды әрекет - мақсат туралы нақты білуді қамтиды.

Білім беру жүйесіндегі әлеуметтік өзара әрекеттесудің негізгі зерттеулерінің бірі - «Еңбекке үйрену - жұмысшы сыныптағы балалар қалай жұмысшы табы алады«Пол Уиллис.

Уиллис «жігіттер» өздерінің және басқалардың іс -әрекеттеріне берген мағынасын ашуға тырысты.

Отбасының интерпретативті зерттеулері оның әлеуметтік әлемдегі тәжірибемізбен бөлісетін негізгі топтардың бірі ретіндегі рөлін зерттеуге тырысады.

Осылайша, ол функционалистік көзқарасқа ұқсас. Алайда, әлеуметтік әрекеттің теоретиктері отбасының қоғаммен қарым -қатынасынан айырмашылығы, отбасындағы жеке рөлдерге қатысты.

Бергер мен Келннер (1964) интерпритивистік әдісті қолдана отырып, аномияны болдырмау үшін жеке адамдар қоршаған әлемде түсінік беріп, тәртіпті орнатуы керек деп тұжырымдады. Олар сондай-ақ барған сайын жеке емес әлемде жеке тұлғаның өзін-өзі тануы үшін, яғни олардың әлеуметтік әлемін түсіну үшін неке мен отбасының жеке сферасының рөлі маңызды деп санайды.

Отбасын зерттеу кезіндегі интерпретативистік көзқарастың басты әлсіздігі - кеңірек әлеуметтік құрылымды елемеу үрдісі. Мысалы, марксисттер де, феминисттер де отбасындағы рөлдердің құрылуы тек жеке келіссөздер мәселесі емес, биліктің кеңірек қоғамда қалай бөлінетінін көрсетеді деп бекітеді.

Әлеуметтік әрекеттің перспективасы - бұл жеке адамдар мен топтардың қалай және неліктен «девиантты» ретінде анықталатынын, онда ауытқуды «белгілі бір әлеуметтік топтың нормаларына сәйкес келмейтін мінез -құлық» ретінде анықтауға болатынын зерттеу. Мұндай анықтама олардың қоғамдағы болашақ әрекеттеріне әсер етуі мүмкін.

Беккер (1963) «ауытқушылықты» қалай түсіндірді, бұл әрекет басқалар оны осылай қабылдаған кезде ғана девиантты болады деп сенді.

Интерпретаторлар немесе әлеуметтік әрекет теоретиктері адамның мінез-құлқы мен мұндай мінез-құлықтың себептерін терең түсіну үшін сапалы зерттеу әдістерін қолданады. Сапалық әдіс зерттейді негежәне Қалай шешім қабылдауда ғана емес не, қайда, қашан. Мысалдар: Қатысушыларды бақылау (ашық немесе жасырын) және құрылымдалмаған сұхбаттар.

Әлеуметтік әрекет теориясы зерттеушілерге «дәстүрлі», «аффективті» немесе «рационалды» болсын, адамның мінез -құлқының әрекетін жақсы түсінуге мүмкіндік береді.

Алайда, әлеуметтік әрекет теориясы кеңірек әлеуметтік құрылымды елемеуге бейім. Зерттеушілердің субъективтілігіне байланысты зерттеулер біржақты болады деген түсініктер бар, сондықтан нәтижелер кем дегенде ішінара «ойдан шығарылған» есептер болып табылады. Әлеуметтік әрекет теориясы әдетте субъективті болғандықтан, зерттеу фактілерге негізделген құрылымдық тәсілдер сияқты «берік» емес сияқты.

Алтыншы форма директоры Ли Брайанттың рұқсатымен, ағылшын-еуропалық мектеп, Ingatestone, Essex


5. Көпперспективалы демократияның жаңа идеалы: Еуропалық Одақ

Осы уақытқа дейін талдау еркін және тең құқықты азаматтардың қоғамдық талқылауы арқылы өзін-өзі басқарудан тұратын демократияның берік идеалын қабылдады және прагматизмді де, сыни теорияны да хабардар ететін кеңестік демократияның идеалына айналды (Бохман 2004). Жаһанданудың біркелкі емес және ықтимал қарама -қайшы салдарын ескере отырып, қазіргі демократиялық институттардың өзара байланыстың ауқымы мен қарқындылығын ескере отырып, мүмкін болатын үстемдік пен бағынудың барлық өлшемдеріне жауап бере алмайтыны анық сияқты.Баламалары қандай? Бұл кеңінен түсінілген демократиялық нормалар мен идеалдар шеңберінде институционалды қиялды жүзеге асыру ғана емес. Басымшылықтың демократиялық идеалдарынан хабардар болған, біркелкі емес және иерархиялық әлеуметтік қатынастарды демократияландыруға жәрдемдесу үшін қажетті практикалық білім ағымдағы өзгерістер мен оның ендірілген мүмкіндіктерін эмпирикалық талдауды қажет етеді. Автономияның демократиялық идеалы Дэвид Хелдті және басқаларды ұжымдық шешімдердің міндетті күшін шығаратын халықаралық құқықтың жаңа құрылымдарын атап көрсетуге итермелейді. Басқалары қазіргі халықаралық институттардың өкілдік құрылымын реформалау жолдарын іздейді (Pogge 1997, Habermas 2001). Тағы біреулер Еуропалық Одақта (ЕО) халықаралық конституционализм немесе ұлттан тыс талқылау үрдісін талқылау үшін түрлі институттардың пайда болуын күтеді.

Әлеуметтік ғылымның прагматикалық философиясы мақұлдаған көптеген перспективаларға сәйкес, бір және бірнеше институттардың пайда болуы туралы тарихи есеп пайдалы болар еді. Джеральд Рагги & rsquos ұлттық мемлекеттен тыс жаһандық тәртіптің дамуын шебер талдауда, ол қазіргі егеменді мемлекет пен азаматтардың әлеуметтік мүмкіндіктері кескіндеме, картография немесе оптика бойынша бір нүктелі перспективада пайда болғанын көрсетеді. Егемендік концепциясы саяси кеңістікті ұйымдастыруда бір нүктелі перспективаны қолданудың доктриналық әріптесін ғана білдірді (Ruggie, 2000, 186). Егемендіктің бөлінуі жаңа саяси мүмкіндіктерге, соның ішінде халықаралық қатынастардың басым теорияларында болжауға болмайтын жаңа тәсілмен халықаралық саяси кеңістікті қайта тұжырымдауға әкеледі. Мемлекеттердің билігіндегі өзгерістерге және Еуропалық Одақтың дамуына назар аудара отырып, Рагги & ldquoEU -ды қазіргі дәуірде пайда болатын бірінші мультипперспективалы политика ретінде қарастырады, осылайша жаңа саяси форманың пайда болуы. & Ldquothe мультипперспективалы форма & rdquo тұжырымдамасы бүгінгі таңда халықаралық трансформацияның басқа да ықтимал жағдайларын қарау үшін & ldquoa линзасын ұсынады сияқты (Ruggie 2000, 196). Мұндай есеп біркелкі емес жаһандану дәуіріндегі демократияның мүмкіндіктері туралы ойлауға мүмкіндік беретін практикалық білім теориясына да қатысты.

Егер қазір жаһандануды қолдайтын саяси билік демократиялық ерік қалыптастыруға жауап беруі керек болса, онда мұндай қоғамдық талқылау жүргізілетін институттар Ruggie & rsquos мағынасында айқын көпперспективалы болуға ұмтылуы керек. Ағымдағы саяси мүмкіндіктерді осылайша кеңейтудің оң шарттары трансұлттық азаматтық қоғамда және дамушы жаһандық қоғамдық салаларда белсенді өзара әрекеттесуге қатысатын азаматтар арасында үлкен әлеуметтік өзара әрекеттестіктің пайда болуымен байланысты. Препаратизм мен сыни теория пайда болған мультиперспективалы институттар үшін осындай нормативті-практикалық праксеологияның негізін әзірлеу үшін тағы да өздерін ұсынады: бұл жерде Дьюи және бұл демократия мен демократиялық ізденістерді насихаттайтын қоғам мен институттардың өзара әрекеттестігі екенін дәлелдейді. Еуропарламентке неғұрлым үлкен өкілеттіктер беру маңызды болғанымен, парламенттік саясат трансұлттық және ұлттық институттар арасында делдалдық рөл атқарады және демократияландырудың жалғыз құралы болып табылмайды (Хабермас 2001). Мұндай институттарды оңай ұлғайту және олардың толық демократиялық сипатын сақтап қалу мүмкін еместігін ескере отырып, басқа институционалдық деңгейге қарау керек: Еуропалық Одақтың мәселелерді шешу тетіктерінде дамуы мүмкін әлеуметтік сұрау салудың жаңа формаларының мүмкіндігіне. .

5.1 Көп перспективалы қоғамдық сала: Трансұлттық өзара әрекеттестіктің маңызды және инновациялық әлеуеті

Көптеген көзқарастарға сәйкес келетін және сонымен қатар демократиялық болып қала алатын жаңа зерттеу формалары қалай пайда болуы мүмкін? Бұл жерде біз қайта қараудың бірінші және екінші ретті формаларын ажыратуымыз керек, онда олар жаңа көзқарастар мен мүдделері бар жаңа қоғамды орналастыру үшін дамиды. Дьюи демократиялық институттардың проблемаларды шешетін қалыпты жұмыс істеуін шектеулі баламалар жиынтығындағы жұртшылық пен институттар арасындағы берік өзара әрекеттестікке негізделген деп санайды. Егер институционалды баламалар қазіргі кезде дамып келе жатқан институционалды тәжірибе мен оның салдарларынан қалыптаспаған басқа халыққа жанама түрде жүгінсе, жұртшылық өзара әрекеттесуге тиіс жаңа қоғамды қалыптастыру арқылы жанама және өздігінен әрекет етуі мүмкін. Бұл өзара әрекеттестік демократиялық жаңару процесін бастайды, онда жұртшылық саяси мүмкіндіктердің басқа альтернативті жиынтығы бар жаңа пайда болған институттар ұйымдастырады және ұйымдастырады. Әрине, бұл қиын процесс: & ldquoto формасының өзінде жұртшылық қолданыстағы саяси формаларды бұзуы керек, өйткені бұл формалар өздері саяси өзгерістерді енгізудің тұрақты құралы болып табылады (Dewey 1927b, 255). Мұндай инновациялық үдеріс & ldquoderegulation & rdquo мен жаһандануды басқарудың беделді институттарының жаңа түрлеріне жанама әсер ететін трансұлттық қоғамдастықтардың пайда болуын сипаттайды. Бұл демократиялық оқыту мен инновация туралы есеп институттардың қолданылу аясымен шектелмеген сияқты, тіпті қазіргі келісімдер бойынша үстемдік ету мүмкіндігі де артады.

Қандай қоғамдық орта мұндай нормативтік рөл атқара алады? Дифференциацияланған заманауи қоғамдарда (яғни, нарықтар, мемлекет, азаматтық қоғам және т.б сияқты көптеген экономикалық және әлеуметтік салаларға бөлінген қоғамдар) қоғамдық ортада өтетін ерекше қарым -қатынастың бір рөлі - тақырыптарды көтеру немесе алаңдаушылық білдіру. ол әлеуметтік салаларды қамтиды: ол тек мемлекет пен экономика туралы ақпаратты таратып қана қоймайды, сонымен қатар бұл салалардың шекарасы, ең алдымен, азаматтардың өзара есеп беру талаптары арқылы өтетін сынға арналған форум құрады. Бірақ бұл жалпылаудың екінші жағы әлеуметтік домендерді кесіп өтетін қарым -қатынасқа қойылатын талап болып табылады: мұндай жалпылау дәл сол үшін қажет, өйткені қоғамдық сала әлеуметтік -мәдени тұрғыдан біртектес болып, өзінің қазіргі заманғы түріне қарағанда іштей дифференциацияланды (Хабермас 1989). & Ldquopublicity & rdquo жалпы қабылданған нормасына немесе мәдениетке тән қарым -қатынас тәжірибесіне жүгінудің орнына, космополиттік қоғамдық сала кем дегенде екі мәдени тамыры бар қоғамдық салалар бір -бірімен қабаттасып, қиылыса бастағанда құрылады, өйткені аудармалар мен конференциялар әртүрлі академиялық пәндер бойынша космополиттік қоғамдық саланы құрады. Коммуникативті өзара әрекеттестікті кеңейту үшін ақпарат құралының өзіндік ерекшеліктеріне сүйенудің орнына, ауқымы жаһандық болып табылатын желілер трансұлттық азаматтық қоғамның дамуы мен кеңеюімен ғана жұртшылыққа айналады. Мұндай азаматтық қоғамды құру - баяу және күрделі процесс, ол дамудың қоғамдық салаларына тән қарым -қатынастың жоғары рефлексивті формалары мен шекарадан өту мен есеп беруді қажет етеді. Жариялылықты бұзу туралы жалпы білімдеріне сүйене отырып, олардың мүшелері адамдар, топтар мен мәдениеттер арасындағы шекаралар мен айырмашылықтарды кесіп өту және келіссөз жүргізу үшін қоғамдық ақыл -ой қабілеттерін дамытады.

Шекарадан өтетін бұқаралық қоғамдастықта Интернет сияқты желілер арқылы жүргізілетін коммуникативті өзара әрекеттесу жылдамдығы, ауқымы мен қарқындылығы демократиялық талқылауға оң және қолайлы жағдай жасайды, осылайша космополиттік демократия үшін потенциалды кеңістік жасайды. Мұндай даму қоғамдық ортаның экономикалық және саяси шешімдерге әсер ететін әлеуметтік кеңістікті қамтитын сәйкес келетін медиа жүйелермен біріктіруді талап етпейді (Гарнхам 1995, 265). Бірақ егер бұған бұқаралық ақпарат құралдары емес, бөлшектелген желілер (мысалы, Интернет) арқылы жол берілсе, онда біз жаһандық қоғамдық орта бұдан былай ұлттық қоғамдық орта формасының ерекшеліктерін көрсетпейді деп күтуге болмайды. Керісінше, бұл біртұтас ұлттық қоғамдық сфераға емес, әр түрлі мекемелерге енгізілген, бөлінген желілердің жұртшылығы болады.

Трансұлттық қоғамдық сфералардың пайда болуы жаһанданудың сыни теориясының практикалық мақсаттары үшін ақпараттық болып табылады. Интернеттің коммуникативті өзара әрекеттесу мүмкіндіктерін кеңейтудің мүмкін жолдарын зерттегеннен кейін, Интернет қоғамдық сала ма, жоқ па - бұл мәселенің мәні туралы теориялық сұрақ емес, мүмкіндіктің практикалық мәселесі. Бұл тек оның құрылымын құратын институттарға ғана емес, сонымен қатар қатысушылардың осы институттарды қалай талқылап, өзгертуіне және Интернетті қоғамдық кеңістік ретінде қалай түсіндіретініне байланысты. Бұл технологияға емес, агенттіктің делдалдығына байланысты. Үкіметтік емес ұйымдардың (ҮЕҰ) және трансұлттық азаматтық қоғамның басқа да ұйымдық формаларының көбеюімен екі түрлі және өзара әрекеттесетін көпперспективалы инновациялардың пайда болуы мүмкін деп күтуге болады: біріншіден, Еуропалық Одақ сияқты жаңа институттар бейімделген. басқарудың көптеген юрисдикциялары мен деңгейлеріне, екіншіден, сауалнама нысандарын әр түрлі субъектілер мен перспективаларға ашық, қол жетімді және ашық ету мақсатында әр түрлі мекемелердің айналасында қоғамдық салалар шығаратын белсенді трансұлттық азаматтық қоғам. Бұл тәсіл трансұлттық азаматтық қоғамға демократиялық серпін көздерін шектемейді. Керісінше, демократияландыру мен институционалдық инновацияның тұрақты көзі ретінде жұртшылық пен институттардың қарқынды өзара әрекеттестігінің пайда болуына төменнен жоғарыдан жоғарыдан төмен көзқарастарды қабылдамаудың жақсы нұсқасы.

Прагматикалық шабыттандырылған демократиялық экспериментализмге сәйкес, демократияландыру мен реформаларға деген талпыныстар жұртшылықтың пайда болуын күтудің қажеті жоқ, оларды әр түрлі тәжірибеде жасауға болады. Консультативтік ҮЕҰ әдетте институттармен тым араласып кетуі мүмкін және осылайша өздерінің шарттарын осылайша бекітпейді. Бұл практикалық қиындық Еуропалық Одақтың қоғамдық талқылауды ілгерілете алмайтын азаматтық қоғамның ресми ұйымдарында байқалады. Қосымша тұжырымдамалық және нормативті түсіндірмелерсіз, демократияландырудың әр түрлі стратегияларына жүгіну нормативті түрде дамымаған күйінде қалып отыр (Дризек 1996, Джаггар, 2004). Саясаттың бұл формасы демократиялық мақсаттармен хабардар болған кезде де, әсіресе жаһандану үдерістерінде әрекет ететін теңсіздіктер мен асимметриялардың фонында азаматтық қоғамның, мемлекет пен нарықтың күрделі өзара байланысын қамтымайды. Азаматтық қоғамның мықты корпоративтік актерлерінен басқа, экономикалық жағынан жақсы аймақтардағы ҮЕҰ басқа жағдайларда азаматтық қоғамның қалыптасуына әсер ету мен оны қалыптастыру үшін маңызды ресурстарға ие. Мұндай қызметтің сыни теориясы азаматтық қоғамдағы олардың өкілеттіліктері нарықтық күштермен берік байланыс мүмкіндігі туралы сұрайды (Силлиман 1998).

Трансұлттық бірлестіктерден жұртшылықтың өздігінен пайда болуынан басқа, мүдделі тараптардың саналы түрде құрылған қоғамдастықтарын & ldquomini-publics & rdquo ретінде әрекет ету үшін қолдануға болады, олар шешуге және шешуге құқылы (Fung 2003). Мұнда біз әр түрлі эксперименттерді қоса аламыз, қатысушы бюджеттерден әр түрлі шешімдер қабылдау өкілеттіктері бар азаматтар алқалары мен алқабилерге дейін. Дұрыс өкілеттілікке ие және саналы түрде құрылған шағын жұртшылық қазіргі кездегі халықаралық институттардағы азаматтық қоғам қызметінің құрылымдық ерекшелігі болып табылатын инсайдерлік консультация мен сырттан бақталастықтан шығу стратегиясын ұсынады. Өзіндік саналы түрде құрылған шағын қоғамдар барлық мүдделі тараптарды қосуға ұмтылатындықтан, олар мүдделерді хабарлау әдісі ретінде өкілдікке, тіпті тиімді ұйымдастыруға қол жеткізудің тәсілі ретінде жақсы ұйымдастырылған актерлерді қосуға сенбейді. Оның орнына олар мекемеде мүмкіндігінше көп перспективаларды қамтитын және қажет болған жағдайда қайталауға болатын тікелей талқылау процесін ашады. Минипублика содан кейін институционалды түрде құрылған делдал болып табылады, дегенмен ол нормативтік өкілеттіктерге ие үлкен қоғам құрудың агенті бола алады. Бұл жағдайда шағын қоғамдар демократиялық эксперименттер үшін ашық және кеңейтілетін кеңістікке айналуы мүмкін. Көбісі мәселеге немесе доменге қатысты болса да, мұндай эксперименттер әр түрлі және әр түрлі саясаттағы демократиялық басқарудың үлгісі болады. Коэн мен Роджерс айтқандай, неғұрлым нақты және эпизодтық тәжірибелер үйлестіруді жақсарту арқылы өзара тиімділікке бағытталған, үлкен саяси жобаларға байланысты эксперименттік кеңесу тәжірибесі билік пен артықшылықты қайта бөлуі мүмкін және осылайша жалпы демократия шарттарын қамтамасыз етуі мүмкін (Коэн мен Роджерс 2003) 251).

Демократияландырудың лайықты үлгісі ретінде қолданыстағы демократиялық институттарды алу туралы да дәл осылай айтуға болады. Саяси қауымдастықтың белгілі бір түріне қатысты өлшем шектеулеріне ғана қарау демократия мен қоғамдық саланың арасында жай масштабталмаған балама байланыстар бар ма, жоқ па деген сұрақ туғызады. Мұндай байланыстар ұлттық қауымдастық талап еткеннен гөрі орталықтандырылмаған және полицентрлік болуы мүмкін. Бұл жерде мәселе басқа қоғамдық орта немесе қауымдастықтың формасы емес пе, әлде толық демократиялық ма, емес пе, бірақ бұл біз қабылдайтын ұйым түріне сәйкес демократиялық ма? Ұлттық мемлекеттің демократиялық болуы үшін парламенттік пікірталасқа қосылу арқылы күшті қоғам құруға жеткілікті белгілі бір қоғамдық ортаны қажет етеді. Еуропалық Одақ сияқты трансұлттық және осылайша полицентрлік және плюралистік қауымдастық жеткілікті демократиялық талқылауды ынталандыру үшін басқа қоғамдық ортаны қажет етеді. Трансұлттық және территориялық политика Роулс мәңгілікке бірыңғай кооперативті схема деп атауы керек деген болжамды жоққа шығарғаннан кейін, бір орынға емес, әр түрлі өлшемдегі көптеген билік құрылымдарымен неғұрлым икемді және келісімді тәртіп пайда болуы мүмкін. мемлекеттік билік пен билік. Мемлекеттік биліктің бір ғана орны болмаса, біртұтас қоғамдық орта биліктің бір орнында шешімдерге жаппай қатысудың қолайлы шартынан гөрі демократияға кедергі болады. Тікелей кеңесуші демократияның эксперименттік институционалды дизайнының мәселесі - бөлінген жұртшылық пен осындай полицентрлік шешімдер қабылдау процесі арасында сәйкес кері байланыс орнату. Жаһанданудың сыни теориясының сабағы - саяси кеңістіктің кеңеюі мен саяси биліктің қайта бөлінуін күрделілікке ұқсас шектеу ретінде ғана емес, сонымен қатар жариялылық пен демократияның инновациялық, дистрибутивті және көпперспективалы формалары үшін мүмкіндіктердің ашық өрісі ретінде қарау. .

Жаһанданудың сыни теориясы - бұл жаһанданудың & ldquofact & rdquo -ны адамның эмансипациясы мен демократия нормаларын іске асыру мақсатына қатысты көретін практикалық немесе праксеологиялық бағытталған теория. Іс жүзінде бағытталған әлеуметтік ғылым үшін орталық және әлі де ашық сұрақтар келесідей: қандай формалары бар праксис демократияның жаңа формаларына әкелуі мүмкін трансформацияларды ілгерілете алады ма? Бұл мүмкін болу үшін қандай практикалық білім қажет және бұл білімді демократиялық зерттеудің институционалды формаларында қалай тұрақтандыруға болады? Жаһандану мүмкіндік беретін агрегацияның жоғары деңгейіндегі демократияның мүмкіндіктері мен мүмкіндіктері қандай? Қоғамдық саланы жаһандық деңгейде қалай жүзеге асыруға болады? Бұл жердегі дәлелдер мұндай зерттеулер мен институттардың ұлттық саяси өмірде үстемдік ететін демократияның бірыңғай перспективалық түсініктерінен, сондай -ақ әр түрлі әкімшіліктерден асып түсуі керек екенін көрсетеді. техн олар халықаралық салада жиі кездеседі. Мультиперспективалы институттарда нормаларды іске асырудың сыни праксеологиясы мұндай ұйымды адамның эмансипациясы жобасының үлкен контекстіне қоюдың рефлексивті мәселесі екенін қосуы мүмкін. Қоғамдар мен институттардың мұндай интерактивті есебі демократия жобасын жаһандық деңгейге дейін кеңейтуге нақты практикалық мән береді. Ол сондай -ақ әлеуметтік ғылымның өзіндік түрінде осы және басқа жұртшылықтың демократияны іске асыру мүмкіндіктерін құру мен бағалауда қолдануы мүмкін зерттеу әдісін модельдейді. Жаһанданудың сыни теориясы қазіргі практиканың кемшіліктерін көрсетіп қана қоймайды, сонымен қатар дұрыс ұйымдастырылған жұртшылықтың жаңасын құру мүмкіндігін көрсетеді. Жаңа тәжірибені бұрынғыға үлгі ету қажет емес болғандықтан, бұл демократия теориясы емес, демократияландыру.


Қысқаша психодинамикалық терапияның модельдері

Бұл бөлімде қысқа мерзімді психодинамикалық психотерапияның он негізгі әдісі қысқаша жинақталған (толығырақ ақпаратты Критс-Кристоф пен Барбер, 1991 қараңыз). Бұл тәсілдер экспрессивті немесе қолдау әдістерін қолдану дәрежесіне байланысты, олар өткір немесе созылмалы проблемаларға назар аударады, симптоматикалық өзгеріс немесе тұлғаның өзгеруі, психикалық немесе тұлғааралық динамикаға назар аударуына байланысты ерекшеленеді.

Тұлғааралық психотерапия кіреді, себебі бұл нашақорлықтың бұзылуын емдеуге арналған маңызды және жақсы зерттелген терапевтік әдістердің бірі. Оны кейбіреулер психодинамикалық модель деп санайды, бірақ бұл туралы қарама -қайшы пікірлер бар. Бұл тізім басқа да көптеген емес, мүмкін онша танымал емес, бұл тәсілдердің тәсілдері мен модификациялары айтылмайды. Бұл тәсілдердің көпшілігі клиникалық тәжірибеден туындады, ал кейбіреулері, егер олар мүлде зерттелмесе, жақсы зерттелмеген. 7-2 суретте қысқа психодинамикалық терапияның әр түрлі модельдерінің емделу ұзақтығы, фокус және негізгі әдістері жинақталған.

Кесте

7-2 сурет: Қысқаша психодинамикалық терапия.

Маннның шектеулі психотерапиясы (TLP)

TLP емінің мақсаты-орталық мәселені шешу арқылы клиенттің теріс имиджін мүмкіндігінше азайту (Манн, 1991). Симптомдар процестің қосымша өнімі ретінде азаяды немесе жойылады. TLP емнің екі негізгі компоненті арқылы жұмыс істейді: терапевт орталық мәселені анықтауы және емнің басында тоқтату күнін белгілеуі. Негізгі мәселе әрқашан клиенттің ауыр өмірлік тәжірибесінен туындаған созылмалы және қазіргі кездегі ауруы тұрғысынан тұжырымдалады. Бұл ауырсыну - бұл клиенттің өзіне деген көзқарасы туралы жеке мәлімет. Өзгеріс өзіне қатысты ауыр сезімдерді анықтау мен зерттеу арқылы және тоқтату кезіндегі жоғалту сезімі арқылы жүзеге асады. Бұл модель емдеудің 12 сессиясын құрайды және тоқтату мәселелерін шешуге көмектеседі.

Сифнеостың мазасыздықты тудыратын қысқа мерзімді психотерапиясы (STAPP)

STAPP-бұл фокустық, мақсатқа бағытталған психотерапия, ол әдетте 12-15 сеанстарда қолданылады, ал кейде аз болады (Нильсен мен Барт, 1991). Бірінші сеанс кезінде терапевт пен клиент емдік келісімшарт сияқты психодинамикалық анық фокусқа келіседі.STAPP -ке ең жақсы жауап беретін ошақтар - бұл эдипалық қақтығыстар, бірақ жоғалту, бөліну мәселелері мен қайғы да қолайлы болуы мүмкін. Өзгерістер клиенттің эмоционалды мәселені шешуді үйренуі арқылы жүзеге асады, негізінен проблемаларды шешеді. Мәселені шешу көңіл-күйді көтереді және оған деген көзқарасты өзгертеді.

Даванлоо қысқа мерзімді динамикалық психотерапия (ISTDP)

ISTDP -де терапевтік әдістер эмоционалды тәжірибені тудыру үшін қолданылады және осының арқасында емтихандық эмоционалды тәжірибені жеңілдету үшін немесе емделуде өткен шиеленісті қарым -қатынастың оң реакцияларын жеңілдету үшін қолданылады (Лайкин және басқалар, 1991). Өзгерістер эмоционалды тәжірибе арқылы өткен шешілмеген қақтығыстарды санаға енгізу, оларды танымдық тұрғыдан қайта бастан кешіру және оларды қазіргі симптомдар мен проблемалық тұлғааралық үлгілермен байланыстыру арқылы жүзеге асады. Трансферттік қатынасты талдауды кеңінен қолдану сонымен қатар шешілмеген конфликттерді клиенттің санасына жеткізуге көмектеседі, сонда оларды зерттеуге және шешуге болады.


Бейнені қараңыз: Қазақстанның қазіргі заман тарихы 1лекция (Мамыр 2022).