Подкасттар тарихы

Сент -Хилдегард Бинген - көреген, мистикалық, жазушы және композитор

Сент -Хилдегард Бинген - көреген, мистикалық, жазушы және композитор

Бингендегі Сент -Хилдегард орта ғасырлардағы ең әйгілі әйелдердің бірі. Тірі кезінде ол абсцесс, мистикалық, көреген және композитор болды. Сонымен қатар, ол құрметті интеллект болды және теология, ботаника және жаратылыстану тарихын қоса алғанда, әр түрлі тақырыптарда және жоғары дарынды музыкалық композитор жазды. Ол қайтыс болғаннан кейін, Хилдегард өзінің туған жері Германияда әйгілі тұлға болып қала берді және оны ең алғашқы өмірбаяны әулие деп жариялады.

Хилдегардты католик шіркеуі кейінірек, яғни 2012 жылға дейін ресми түрде канонизацияламады. Сол жылы Рим Папасы Бенедикт XVI жаңа әулиені шіркеудің докторы деп жариялады, бұл атаққа ие болған төрт әйелдің бірі (қалған үшеуі кездейсоқ) , Авила әулие Тереза, Сиена Екатерина және Лисье Терезасы).

Бингендегі Әулие Хилдегард - Scivias -те өз көріністері туралы жазған теолог. Дереккөз: Ричард Виллалон / Adobe Stock.

Бингеннің ерте өмірінің Hildegard

Хильдегард фон Бинген, ол Германияда белгілі болғандықтан, 1098 жылы Нахедегі Боккелхаймда (Германияның қазіргі Рейнланд-Пфальц штатында) дүниеге келген. Хилдегардтың алғашқы өмірбаяншылары әулиенің ата -анасы Хильдеберт пен Мехтилдис (немесе Матильда) болғанын айтады, бірақ олар оның тегі туралы үндемейді. Бұл өмірбаяншылар сонымен қатар Хилдегард ақсүйектер мен ауқатты отбасынан шыққанын айтады, бірақ олар бұл мәселені толығырақ түсіндірмейді.

Кейінгі аңыздар Хилдегардты Спанхайм графинясына айналдырады. Ертегінің бір нұсқасы бойынша Хильдегард отбасының 10 -шы баласы болған. Отбасы оны тамақтандыруға сене алмайтындықтан, ол дүниеге келген кезден бастап шіркеуге берілді.

Әңгіменің басқа нұсқасы бойынша, Хилдегардтың ата -анасы бай болса да, олар діндар христиандар болған, сондықтан оны шіркеуге арнаған. Тағы бір әңгімеде Хилдегардтың ата -анасы қызын шіркеуге арнайтын болды, себебі ол әлсіз және науқас бала еді.

Қалай болғанда да, ол сегіз жасында Хилдегард Дисибоденбергтегі Бенедикт монастырына тағайындалды, онда оны якорь (әйел анкорит) Джутта қамқорлыққа алды. Джутта Спанхайм графының әпкесі болды, бұл оны асыл әйелге айналдырар еді. Алайда ол барлық дүниелік ләззаттардан бас тартып, өмірін Құдайға арнауды таңдады.

Бильген Хилдегард Дисибоденбергтегі Бенедикт монастырына жіберілді. (Мефусбрен69)

Зәкір ретінде Джутта аскеттік өмір сүрді, ол басқа әлемнен бөлінді. Әдетте, анкорит жасушасы шіркеудің жанына салынып, ол қызметтерді қадағалай алады. Анкорит пен сыртқы әлем арасындағы жалғыз дәнекер - бұл кішкене терезе, ол арқылы жасушаға азық -түлікті жеткізуге және қоқысты шығаруға болады.

Джутта, әрине, оның басқа анкориттері болды, өйткені ол ақсүйек отбасынан шыққан қыздарға тәлімгер болды. Өмірінің соңғы жылдарында Джуттаның даңқы ғибадатхананың қабырғасынан асып кетті, көптеген жергілікті дворяндар қыздарын оның қол астында оқуға жіберді. Қыздардың Джуттадан алған білімі өте қарапайым және діни сипатта болды.

Хилдегард Забур жырын (Забур кітабы) латын тілінде оқуға, сонымен қатар монастырь сағаттары мен Құдайдың кеңсесін жырлауға үйретті. Бұған қоса, оған дульсимерге ұқсас музыкалық аспап болып табылатын он ішекті псалтер ойнауды үйретті.

Бильгеннің көзқарасы мен шіркеудегі рөлі

1113 жылы, 15 жасында Хилдегард ант берді және Бенедикт монахы болды. Джутта 1136 жылы, Хилдегард 38 жаста болғанда қайтыс болды. Хилдегардты өз қауымының монахтары Джутта мұрагері етіп сайлады.

  • Ортағасырлық арбалар комиконды, алайда қатерлі қояндар мен эротикалық өнерді қамтиды
  • Үнсіздік - бұл алтын: Ежелгі монахтар тіпті тыныштық пен тыныштық таба алмады
  • Әулие, бақсы немесе екеуі? Сен -Сент -Колумбаның оғаш жағдайы

Бинген мен оның монахтарының Хилдегард. (Тетракты / )

Хилдегардтың 1113-1136 жылдардағы өмірі жақсы жазылмаған, сондықтан оның 23 жылдық өмірі туралы ақпарат аз. Біз білеміз, бірақ осы уақыт ішінде Хилдегард Джуттаға өзі көрген көріністер туралы айтты. Оның тәрбиешісі көрші аббаттан келген монахпен бұл туралы сөйлесті, бірақ ол кезде бұл туралы ештеңе жасалмады.

Монахтың кім екені белгісіз болса да, ол Хилдегардтың басқа мұғалімдерінің бірі Дисибоденбергтің Волмары болды, ол оның мойындаушысы мен хатшысы болды деген болжам бар. Кейінірек, Хилдегард өзінің аяндарын жазып алды, өйткені ол Құдай бұны бұйырды деп мәлімдеді.

Кейінгі жазбаларында Хилдегард үш жасында аян алғанын айтады. Невропатолог Оливер Сакс сияқты кейбір заманауи ғалымдар Хильдегар мигреньмен ауырады деп болжайды, бұл оның көруінің себептері болуы мүмкін.

Хилдегардтың өз көріністерін жазуға тырысуы оның алғашқы негізгі жұмысына әкелді Scivias. Бұл иллюстрацияланған қолжазба, оның атауы латын фразасынан алынған Ғылыми зерттеулер Домини «Иеміздің жолдарын біл» дегенді білдіреді. Кейін Хилдегард өзінің көзқарастары туралы тағы екі жұмыс шығарды - Liber vitae meritorum («Өмірге сіңірген еңбегі кітабы») және Liber divinorum операсы («Құдайдың шығармалары кітабы»).

Scivias көрсетеді Вилмарға диктант жазатын және балауыз планшетінің эскизін алған Бинген Хильдегард. (Eisenacher ~ commonswiki)

Хилдегард өзінің аяндарының құдайлық пайда болуына ешқашан күмән келтірмесе де, ол олардың католик шіркеуінің рұқсаты мен мақұлдауын алғысы келді. Сондықтан ол алдымен Бенедиктиннің әріптесіне, Клэрваның Сент -Бернардына батасын сұрады. Бернард Хильдегардтың көріністеріне онша қызығушылық танытпаса да, ол оларды папа Евгений III назарына ұсынды.

Рим папасы Хилдегард жұмысының көшірмесін алу үшін делегаттарды Дисибоденбергке жіберді, бұл аяндардың шынайылығын тексеру үшін. Хильдегардтың жазбаларын оқыған Рим папасы оны мақұлдап, батасын берді және Хилдегардқа жазуды жалғастыруды бұйырды. Ол көрген көріністердің арқасында Хилдегард «Рейн сибилі» деген атқа ие болды.

Бингеннің Хилдегард Scivias

The Scivias 1151/2 жылы аяқталды, Хилдегард бұл әрекетті бастағаннан 10 жыл өткен соң. Қорытынды жұмыста Хильдегардтың 26 ​​кітаптан тұратын үш жарқын бейнесі бар. Оларға «Жаратылыс пен құлдырау» (Екінші көрініс, 1 -кітап), «Мәсіхтің құрбандығы мен шіркеуі» (VI көрініс, II кітап) және «Соңғы күндер мен Дажжалдың құлауы» (Он бірінші көрініс, ІІІ кітап) кіреді. . Бұл көріністердің кейбірі апокалиптикалық сипатқа ие және Хильдегард пайғамбар әйелдің рөлін алады.

Мысалы, «Дәжжалдың соңғы күндері мен құлдырауы» келесідей басталады:

«Содан кейін мен солтүстікке қарадым, міне! онда бес аң тұрды. Біреуі ит сияқты болды, отты, бірақ жанбайтын; басқасы сары арыстанға ұқсады; екіншісі бозғылт ат сияқты болды; басқа қара шошқа сияқты; ал сұр қасқыр сияқты соңғысы ».

Ал басқаларында Хилдегард теолог рөлін атқарады, дегенмен оның теологиялық түсініктерін Құдай берген деп есептейді. Мысалы, канцелярлық бойдақшылық тақырыбында («Мәсіхтің құрбандығы мен шіркеуінде» табылған) Хилдегард былай деп бастайды:

«Олар жердегі некеге қарамайды, өйткені олар рухани некені таңдады. Қалай? Менің қызметіме кіру арқылы. Ал егер олардың кез келгені нәпсі құмарлықтан зардап шегетін болса, денесін аштық пен оразаға бағындырып, суық пен қамшымен жазаласын. Ал егер ол әйелмен ар -намысқа тиетін болса, онда ол ластанудан жанып тұрған оттың немесе өлімдегі удың ұшуындай ұшып кетсін және жараларын ащы өкінішпен тазаласын; өйткені мен тазалықта қызмет етуді қалаймын ».

Көріністерден басқа Scivias, атап айтқанда Rupertsberg Scivias-Codex, ілеспе суреттерімен танымал. Бұл көшірменің шығарылуын Хилдегардтың өзі немесе оның тікелей шәкірттері бақылай алады, өйткені ол қайтыс болған кезде жасалған. Бұл көшірмеде 35 шағын суреттер бар және олар бастапқыда Римде сақталған.

  • Сент -Двинвен кім болды және ол Әулие Валентинмен қалай байланысты?
  • Ежелгі қолжазбадан қалпына келтірілген 1000 жылдық жоғалған музыка
  • Музыкалық монах: Гидо Ареццо және оның музыка тарихына әсері

Bingen қолжазбасының Hildegard Scivias өзінің суреттерімен танымал. (Шешендік / )

1814 жылы қолжазба Германияға оралды және Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін Висбаденде сақталды. Соғыс кезінде қолжазба Дрезденге сақтауға жіберілді. Соғыс 1945 жылы аяқталғанда, қолжазба із -түссіз жоғалып кетті және оның қайда екені (соғыстан аман қалды деп болжанған) осы күнге дейін белгісіз.

Бақытымызға орай, бұл баға жетпес қолжазбаның ақ-қара фотосуреттері 1925 жылы Кельндегі көрмелер сериясы аясында түсірілген. Сонымен қатар, қолжазбаның дәл көшірмесін Эйбингендегі Хилдегард аббаты жасаған.

1927 жылдан бастап үш Бенедиктин монахы мәтінді өңдеді, ал төртіншісі картиналарды шығару міндетін алды. Көшірме 1933 жылы аяқталды және әлі күнге дейін Хилдегард аббатында сақталған. Бұл қазіргі заманғы көшірме - бізде бар түсті репродукциялардың көзі.

Хилдегардтың өз шығармаларында әр түрлі еңбектерге сілтеме жасай отырып, көп оқуы ұсынылды. Бұған Киелі кітаптың басқа кітаптары, әсіресе пайғамбарлардың кітаптары, Бенедиктин ережесі, библиялық түсініктемелер, мүмкін грек және араб медициналық мәтіндері кіреді. Хильдегард бұл кітаптарды Дисибоденберг монахтарынан алған болуы мүмкін деген болжам да бар.

Бингеннің басқа шығармаларының Хилдегард

Хилдегардтың жазулары тек басқа да тақырыптар бойынша жазғандықтан, тек илаһи көріністермен шектелмеді. Мысалы, Хилдегард Физика және Каузе және Куре (жалпы атымен белгілі Либер субтилатумы «Заттардың алуан түрлі табиғаты туралы нәзіктіктер кітабы» дегенді білдіреді) - бұл табиғат тарихы мен әр түрлі табиғи объектілердің емдік қасиеттері туралы еңбектер. Оның көріністерін жазатын кітаптардан айырмашылығы, Хилдегардтың бұл екі туындысында ешқандай Құдайдың аяндары жоқ.

Оның орнына олар классикалық дәрігерлер мен философтар жасаған және 17 ғасырға дейін батыс медицинасының негізі болған гуморизмге негізделген. Екінші жағынан, олар Хилдегард ұстаған діни философияға сәйкес, яғни адам - ​​Құдайдың жаратылысының шыңы және әлемдегі барлық нәрсе оны пайдалану үшін жаратылған.

«Әмбебап адам» жарықтандыруы Bingen's Liber Divinorum оперумының Hildegard, I.2. Лукка, MS 1942, 13 -ші бас мың ғасыр көшірмесі. (Цуи / )

Хилдегардтың медициналық еңбектері, гуморизм сияқты, енді батыстық медицинаның бір бөлігі болып саналмайды, сондықтан қазіргі кезде кеңінен қолданылмайды. Керісінше, ол Батыс музыка тарихындағы ең ұлы композиторлардың бірі болып саналады және оның музыкалық шығармалары қазіргі уақытта көп жазылып, орындалды.

Хилдегардтың музыкалық туындылары, күткендей, әулиелер мен Богородицы сияқты діни тақырыптарға бағытталған және оның монахтарына өздерінің ғибадаттарын айту үшін жазылған. Хилдегард музыканы «жұмақтың бастапқы қуанышы мен сұлулығын қалпына келтіру» әдісі ретінде қарастырды.

Әулиенің айтуынша, құлауға дейін Адам таза дауысқа ие болған және періштелердің хорларымен бірге Құдайды мадақтаған. Құлағаннан кейін Құдайға сәйкес құлшылық ету үшін музыка мен музыкалық аспаптар ойлап табылды. Сондықтан Хильдегард музыканы адам өмірінің өте маңызды аспектісі ретінде қарастырды.

Хилдегард ортағасырлық композиторлардың ең үлкен репертуарларының біріне ие. Ол Symphonia armonie celestium аян 70 -ке жуық лирикалық өлеңдер бар, олардың әрқайсысы Хилдегардтың музыкалық күйі бар. Уақыт өте келе Хилдегардтың музыкасы ұмытылған сияқты.

Мысалы, оның музыкасы 1979 жылға дейін ешбір анықтамалықта жазылмаған. Ол Хилдегардтың музыкалық шығармаларына деген қызығушылық 1979 жылы қайта жанданды, содан бері оның шығармаларының көптеген жазбалары жасалды.

Барлық осы жетістіктерден басқа, Хильдегард якорь болғанына қарамастан, өз заманының саясатына үлкен әсер етті. Бұл, мысалы, оның папалармен, императорлармен және патшалармен жазысқан хатында айқын көрінеді. Хилдегардқа хаттар оның дұғалары мен кеңестерін сұрап жазылды (рухани және жер мәселесі бойынша). Бұдан басқа, Хилдегард өз заманының ең мықты ерлеріне қарсы тұруға батылдық танытты.

Мысалы, ол қасиетті Рим императоры Фредерик I Барбароссаға кем дегенде үш антипопаны қолдағаны үшін қарсы шықты. Басқа жағдайда Хильдегард Майнц дінбасыларына қарсы болды.

Жақында қайтыс болған жас жігітті оның ғибадатханасына жерлеуге рұқсат етілді. Діни қызметкерлер, алайда, ол өлгенге дейін қауымнан шығарылды деп мәлімдеді, сондықтан оның денесін қасиетті жерлерден шығаруға тырысты. Хилдегард марқұмды қорғап, оның өлімінен бұрын шіркеумен татуласқанын, сондықтан христиандардың жерлеуіне лайық екенін айтты.

Қиындықтары үшін Хильдегард монастыры тыйым салынған және монастырьда эвхаристті тойлауға және қабылдауға тыйым салынған. Санкция Хилдегард қайтыс болғанға дейін бірнеше ай бұрын ғана алынып тасталды.

Хилдегард 1179 жылы 81 жасында қайтыс болды. Көп ұзамай ол жергілікті жерде әулие ретінде құрметтелді. Хилдегард тірі кезінде кереметтер жасаған деп саналады және олар әулие қайтыс болғаннан кейін де оның қабірінде жалғасады деп айтылады. Соған қарамастан, оны католик шіркеуі ресми түрде канонизацияламады.

Әулиенің сызық гравюрасы Бинген Хилдегард. (Fæ / CC BY-SA 4.0 )

2012 жылы Рим Папасы Бенедикт XVI Хилдегардты «эквивалентті канонизация» процесі арқылы әулие деп жариялады. Сол жылы ол шіркеу докторы деп жарияланды.

Хилдегард мұрасы католиктік шіркеуден де асып түседі. Байқағанымыздай, ол Батыс музыка тарихында маңызды рөл атқарады. Бұдан басқа, соңғы уақытта Хилдегард пен оның жазбалары феминист ғалымдар мен Жаңа дәуір қозғалысының ізбасарлары арасында үлкен қызығушылық тудырды.


12 -ші ғасырдың қасиетті адамы әйел жыныстығын сөзбен жеткізді

Мен үшін шабыттандыратын суретшілердің бірі 12 ғасырдағы Германиядан келеді, бұл уақыт христиандық ритуализмге бай және моральға баса назар аударады.

Сол кезде Хиндегар Бинген немесе Әулие Хилдегард әулие және музыкант, сонымен қатар жазушы, драматург және ғалым ретінде құрметтелді. Ол өмірбаяны белгілі бірінші музыкалық композитор, және тарихта әйел оргазмы туралы алғаш рет сипаттаған кез.

& LdquoӘйел еркекпен ғашық болған кезде, оның миында жылу сезімі бар, ол сезімтал ләззат әкеледі, әрекет кезінде сол ләззаттың дәмін жеткізеді және еркек тұқымының шығарылуын шақырады. Тұқым өз орнына түскенде, оның миынан түсетін қатты жылу ұрықты өзіне тартып, ұстап тұрады, ал көп ұзамай әйелдің жыныс мүшелері жиырылып, етеккір кезінде ашылуға дайын болатын барлық бөліктер. жақын, мықты адам жұдырығына бір нәрсені ұстай алады. & rdquo

Сент -Хилдегард - неміс аббаты, жазушы, композитор, философ, мистикалық, көреген және полимат. Шешім қабылдау үшін оған патшалар мен папалар кеңес берді. Ол өз заманының ең мықты әйелдерінің бірі болып саналады. Қазірдің өзінде, ол қайтыс болғаннан шамамен 800 жыл өткен соң, оның музыкалық әндері ұнап, айтылады.

Менің оған деген қызығушылығым менің музыкаға деген қызығушылығымнан және психикалық денсаулықтың абсурдпен танымал саласынан туындайды. ҮЕҰ мен достар арқылы мен өз ойын еркін жеткізе алмайтын, мазасыздықтың монотондылығында, тіпті паранойяда жүрген адамдарды кездестіремін. Маған мәселелерді шешетін дәрі сияқты «емдік музыка» туралы жиі сұрайды.

Бұл жағынан маған Сент -Хилдегардтың шығармалары мен сөздері өте қызықты көрінеді. Ол күдіктенді және Құдайдан алған аян туралы былай деді:

& LdquoБірақ мен бұл нәрселерді естігенмін және көрген болсам да, өзім туралы күмән мен төмен пікір мен адамдардың әр түрлі сөздерінің арқасында мен ұзақ уақыт бойы қыңырлықтан емес, кішіпейілділіктен жазудан бас тарттым. құдайдың қасіреті, мен ауру төсегіне құладым. & rdquo

Бұл стресс, мазасыздық пен психикалық денсаулық басты тақырып болып табылатын дәуірге қатысты ойлар.

Кейбір ақылды достармен, олардың кейбіреулері дәрігерлермен сөйлескенде, мен оның «ауру төсегі» депрессияның қазіргі феномені екенін түсіндім.

Оның кішіпейілділігі мен өзіне сенімсіздігі «жазуға шақыруды» тыңдауға кедергі болды - музыканы да, сөзді де.

Менің ойымша, «құдайдың қасіреті» - бұл біз тыңдаудан бас тартқан кездегі депрессия мен мазасыздық. араластыру жанның.

Шындығында, ол өз жанын басудан зардап шекті, мен түсінемін, бұл жағдайды көпшілік түсінеді - қоғамдық пікірді ұстану мен еркін пікір білдіру арасындағы күрес.

Бір қызығы, философ Бертран Рассел аштық пен түрмеден аулақ болу үшін қоғамдық пікірді құрметтеу керек деп айтқан, бірақ одан тыс қоғамға бағыну бақытсыз рухқа әкеледі.

Батыс әлемін басқаратын саяси дұрыстылыққа байланысты, мен Рассел мен Сент -Хилдегардтың сөздерін өте орынды деп санаймын. Оның интернетте ақысыз қол жетімді музыкасымен бірге мен оның өмірінде күш -жігермен бетпе -бет келген, тіпті оның сәтсіздіктерін мойындау арқылы, ерекше тұлғаны табамын.

Кез келген адам маған ортағасырлық «қараңғылықты» әсер еткенде, мен осы әулиені еске түсіремін және ол өте діни дәуірде әйелдердің оргазмы мен сексуалдылығы туралы жазған. Және ол билеуші ​​императорды ренжітті және Рим папасына мейірімсіз болды.

Мүмкін, оның өмірінде біз кейбір заманауи әлемдегі қайғы -қасіреттің емін таба аламыз.

& ldquoDare сіздің кім екеніңізді жариялауға. Сөйлеу шекарасына дейін тыныштық жағасынан алыс емес. Жол ұзақ емес, бірақ терең жол. Сіз бұл жерде тек қана серуендеп қана қоймай, секіруге дайын болуыңыз керек. & Rdquo


Кіріспе

Бингендегі Әулие Хилдегард, OSB, (1098 - 17 қыркүйек 1179) ретінде де белгілі Әулие Хилдегард және Рейн сибилі, неміс жазушысы, композитор, философ, христиандық мистик, Бенедиктин аббаты, көреген және полимат болды.

Хилдегард сайланды магистра 1136 жылы өзінің монах қыздары 1150 жылы Рупертсберг пен 1165 жылы Эйбинген ғибадатханаларын құрды. Оның композиторлық жұмыстарының бірі, Ordo Virtutum, бұл литургиялық драманың алғашқы үлгісі және, мүмкін, ең көне моральдық пьеса. Ол өзінің алғашқы жұмысының Рупертсберг қолжазбасындағы миниатюралық жарықтандыруларды қадағалай отырып, теологиялық, ботаникалық және емдік мәтіндерді, хаттар, литургиялық әндер мен өлеңдер жазды, Scivias.

Оның ресми қарау тарихы күрделі болғанымен, ол ғасырлар бойы Рим -католиктік шіркеуінің филиалдары әулие ретінде танылды. 2012 жылдың 7 қазанында Рим Папасы Бенедикт XVI оны шіркеу докторы деп атады.


Әулие Хилдегард

Хилдегард, Сент., Virgin and Abbess, 1098, Франкфурт, Боккелхайм немесе Боккенхаймда дүниеге келген. Оның әкесі Хилдеберт, Спанхайм графы Мегинхард рыцарларының бірі болған. Сегіз жасында ол граф әпкесі Джуттаға, Сент -Дисибод сарайына қамқорлық жасауға міндеттенді, оны 1136 жылы Хилдегард мұрагер етті. Хильдегардтың билігі кезінде монастырьге адамдар көп жиналды. жаңасы Бинген маңындағы Рупертсбергте салынды, оған 1147 жылы Хилдегард он сегіз әпкесімен бірге алынып тасталды. Хилдегард ерте жастан үлкен танымалдылыққа ие болды, оның айтуынша, ол 6-15 жасында бағынған. Кейінгі өмірінде ол өз пікірінің батылдығына ие болған жазушы ретінде ғана емес, сонымен қатар өзінің кемшіліктерін, саяси және моральдық тұрғыда күшті айыптауларын аямаған жазушы ретінде ғана емес, сонымен қатар өзінің тарихындағы маңызды орынға ие болды. пайғамбар және уағыздаушы. Әулие Бернардтың бастамасы бойынша ол өзінің уағыздаған бақытсыз крест жорығын қозғауға үлкен үлес қосты және өзінің шіркеуінің иерархиясымен көптеген дауларға қатысты. Ол өзі құрған монастырдың аббаты болуды тоқтатпаса да, оның көп уақыты құрлықты аралап, уағыз айтуға және пайғамбарлық етуге жұмсалды. Ол 1179 жылы қайтыс болды және Эупертсбергте жерленді, бірақ оның қалдықтары 1622 жылы шведтер осы монастырды қиратқан кезде Эйлингенге дейін жойылды.


Бинген Хилдегард

Мелвин Брэгг пен оның қонақтары ортағасырлық мистик, композитор және жазушы Бильген Хильдегарды талқылайды.

Мелвин Брэгг пен оның қонақтары орта ғасырдың ең көрнекті қайраткерлерінің бірі - Бинген Хильдегарды талқылайды. Бенедикт монастырының аббаты Хилдегард өзінің жазбаларында мистикалық көріністерді бастан кешірді. Ол діни әлемдегі беделді адам болды және оның папалармен, монархтармен және басқа да маңызды қайраткерлермен жазысқан хатының көп бөлігі сақталған. Хилдегард сонымен қатар теологиямен қатар табиғат әлемін, ғылым мен медицинаны қамтитын кең ауқымды стипендиясымен атап өтілді. 2012 жылы католик шіркеуі ресми түрде қасиетті деп таныды, Хилдегард сонымен қатар ең алғашқы танымал композиторлардың бірі. Соңғы онжылдықтарда олар қайта ашылғаннан бері оның шығармалары кеңінен жазылып, орындалды.

Мири Рубин
Ортағасырлық және ерте заманғы тарих профессоры, Лондон университетінің патшайымы Мэри жанындағы тарих мектебінің жетекшісі

Уильям Флинн
Лидс университетінің ортағасырлық зерттеулер институтының ортағасырлық латын тілінің оқытушысы

Алмут Сюербаум
Ортағасырлық неміс профессоры және Оксфордтағы Сомервилл колледжінің мүшесі.


Бинген католик Әулие Хилдегард

Бірінші ірі неміс мистигі, Хилдегард Бинген өзінің өмірінің орта шенінде бастан өткерген және өзінің діни көзқарасынан әлдеқайда бұрын болған көптеген мистикалық жарықтандырулармен немесе көріністермен танымал. Оның күші мен ықпалы оны өз заманының маңызды әйелдерінің біріне айналдырды. Оның шығармашылығы қазіргі уақытта жаңарып, үлкен қызығушылыққа ие болды. Хильдегард 1098 жылдың жазында Рейн өзенінің саласы Нахе өзенінің бойында орналасқан Биккелхайм ауылында (Боккелхайм деп те аталады) жоғары дворяндық ата -аналардан дүниеге келді. Ауыл Франкфурттан оңтүстік -батысқа қарай 50 миль қашықтықта орналасқан өзеннің маңызды қаласы Бингеннің жанында болды. Hildegard & rsquos әкесі Хильдеберт Биккелхайм сарайының рыцарьы болды. Бұл аймақты кельттер қоныстандырды және кельттердің мистикалық сенімдері оның діни дамуына қатты әсер етті.

10 баланың кенжесі, Хилдегард бала кезінен ауырып қалды және оны Спанхайм маңындағы ермитикте тәрбиелеу үшін тәтті Джутта апайға жіберді. Ол есінде қалатын алғашқы кездерден діни көзқарастарға ие болды. Осы және оның тәрбиесі арқасында ол шіркеуге тартылды. Ол сегізге келгенде, ата -анасы оны Дисабоденбергтегі Бенедиктин ғибадатханасына апарды, онда ол Джутта фон Спанхаймның діни білімін бастады. Ол 18 жасында монаха болды, 38 жасында прорьерлікке көтерілді. Хильдегард ерлер мен әйелдердің теңдігіне сенді, бірақ кейде ерлердің сыны мен әйелдердің қысымына байланысты өзіне күмәнмен қарады. Ол жиі ауыратын, және ол өзінің ашулы енжарлығына кінәлі. Ол бес жасынан бастап аяндар көрген болса да, Хилдегард ұлы рухани ояну 1141 жылы 42 жасында келді. Ол Құдайдың табиғаты, адам жаны мен барлық тіршілік туралы, сондай -ақ өзара байланыстың байланысы туралы ерекше жарықтандырулар мен көрнекі хабарларды сезіне бастады. ғаламдағы барлық заттар. Ол сондай -ақ күнә, өтелу және ғарыштың табиғаты туралы аяндарды көрді. Бұл көріністер басталғанда, Хилдегард аспаннан келетін ldquoa жанып тұрған жарық менің ойыма құйылды деді. Күн жанбайтын, бірақ жанатын жалын тәрізді, ол менің жүрегім мен кеудемді жарып жіберді, дәл күн сәулесімен бір нәрсені жылытады. Мен кенеттен кітаптарды, псалорияны, ізгі хабаршыларды және Ескі және Жаңа өсиеттің томдарын түсіндім, бірақ мен олардың мәтіндерінің сөздерін, буындарының бөлінуін немесе грамматикасын білмедім. . & rdquo Дауыс оған әдеттен тыс түсініктері туралы жазуды және айтуды, басқаларға құтқарылу патшалығына қалай кіруді айтуды бұйырғанымен, & rdquo Хильдегард кішіпейілділіктен бас тартты. Ол ауырып, Құдайдың азабынан зардап шегіп, аурудан бас тартты және ұзақ уақыт бойы аурудан бас тартты. Содан кейін ол күшке оралды. Құдайдың жасырын құпияларын жазып, түсіндіруге оған кем дегенде 10 жыл қажет болды. Дегенмен, ол жүйеде жұмыс істеуге мәжбүр болды.

Ол өзінің мойындаушысымен кеңескен, ол өз кезегінде Майнц архиепископымен кеңескен. Теологтар комитеті оның көзқарасын растады. Hildegard & rsquos монахпен бірігіп жазған бірінші кітабы 26 жарықтандырудың рекорды болып табылатын Scivias (Жолдарды білу) болды. Латын тілінде құрастырылған Scivias пайғамбарлыққа, жамандық пен ғаламға жұмыртқа немесе сфера ретінде қарауға қатысты. Жұмыстың өзегі - Құдайдың тірі нұр идеясы: & ldquoБарлық тіршілік иелері, былайша айтқанда, Құдайдың жарқырауы мен жарқырауынан жарқырайды, және бұл ұшқындар күн сәулесі сияқты Құдайдан шығады. Онжылдық, оны 1152 мен 1158 жылдар аралығында аяқтайды. Клэрваның Сент -Бернард оны Майнц пен Папа Евгений III архиепископына ұсынды (1145 ж. ndash53), екеуі де оны мақұлдады. Scivias -пен Хилдегардтың даңқы таралып, ол «Рейннің Сибилі» атанды. & Rdquo Рим Папасы Евгений III оны жазуды жалғастыруға шақырды. Ол оның мақұлдауын жоғары бағалады, бірақ бұл оның Рим папасына шіркеуді реформалау үшін көбірек жұмыс істеуіне ұрысуына кедергі болмады. Шилде шамамен 1147 жылы Хильдегард Скивиаста жұмыс істеп жүргенде, ол әпкесі монахтарымен бірге Санкт -Дисабоденберг тауын тастап, Германияның Рупертцберг қаласындағы басқа монастырға кетті, онда олар өмір сүруге және жұмыс жасауға көбірек орын алады. Ол аббатсияға бағышталды. 1158 жылдан 1163 жылға дейін Хилдегард өзінің өмірлік қасиеттері мен күнәларын қатар қоятын «Өмір туралы кітап» және «Өмір сыйы» кітабын жазды. 1163 жылы ол өзінің үшінші кітабы бойынша жұмыс істей бастады, Божественные Кітаптар кітабы, оны 1173 жылы аяқтады. Бұл үшінші шығарма тіршіліктің пайда болуы, аспанның табиғаты мен құтқарылу тарихы туралы күрделі космологияны ұсынады. 1165 жылы Хилдегард Эйбингенде Бинген өзенінің бойында тағы бір монастырь құрды және апта сайын сол жерден Рупертсбергке қатынайды.

Хилдегард өмірінің соңына дейін белсенді және жұмыс кестесін сақтады. Ол бүкіл Еуропаны аралап, дін қызметкерлеріне, ақсүйектерге, ғалымдарға және қарапайым жұртшылыққа уағыз айтты. Оның көзқарастары оның көптеген замандастарына әсер етті, мысалы, Фредерик I Барбаросса. Ол көптеген қарсылықтармен қатар қолдау көрсетті. Ол шіркеудегі сыбайлас жемқорлықты айыптады, христиандар, еврейлер мен мұсылмандардың наным -сенімі нашар және қамқорлық пен жанашырлықты сынға алды. Хилдегард шіркеуге қайта -қайта қарсы шықты. Ол Адам атаның құлауында Хауаның рөлін төмендетіп, Хауаның кінәсі жоқ екенін айтты. Оның орнына ол шайтан Хауаны Адамға әсер ету құралы ретінде қолданғанын айтты. Ол жыныстық қатынасты ұрпақ құрудың құралы ғана емес, екі адамның әдемі, рухани одағы ретінде атап өтті. Хилдегард ғылым мен медицинаға үлкен қызығушылық танытты, ал 1150 мен 1157 жылдар аралығында ол екі медициналық кітап жазды. Физикалық заттар, табиғат туралы, себептері мен емі, медицина туралы. Оның медицинаға көзқарасы біртұтас болды, ол ежелгі гректердің төрт элементті, төрт юморлы табиғи емдік жүйесін рухани даналықпен біріктірді. Ол көптеген шөптер мен диеталық препараттарды жазды, олардың бәрі рухани көріністерінен шабыттанды.

Ол музыканы Құдайдың соңғы мерекесі деп санады. Ол XII ғасырдағы көптеген әндерге қарағанда Құдайдың рухымен жазылған 77 ән шығарды. Ол музыканы даналықтың даналығын білдіретін сөздерден гөрі жақсы құрал деп санады, ол Құдайдың жүрегінде өмір сүреді, барлық шығармашылық күш -жігердің бөлігі және күшті және ізгі жан іздейтін «қазына» дейді. Оның басқа кітаптарына СС өмірі туралы екі еңбек кіреді. Руперт пен Дисибод, Әулие Бенедикт ережесін түсіндіру, Афанасийлік ақидаға түсініктеме және теология мен Жазбаларға «Отыз сегіз сұраққа жауап» деп аталатын түсініктеме. Ол сондай -ақ «Ордо Витутум» музыкасына арналған моральдық пьеса жазды, ол Scivias -та 70 -тен астам өлеңге 50 аллегориялық гомили мен 300 әріпке енгізілген. Ол тіпті ғылыми терминдерді сипаттау үшін 23 әріптен тұратын 900 сөзден тұратын өз тілін ойлап тапты. Ол өзінің барлық жазбалары Киелі Рухтың басшылығымен жазылғанын айтты. Өмірінің соңғы жылында Хильдегард Сент -Руперт зиратында жерленген жас жігіттің мәйітіне қатысты дауда Майнц генерал -викарына қарсы шықты. Ол бір кездері қауымнан шығарылды, бірақ Хильдегард оған соңғы қасиетті рәсімдерді өткізуді қамтамасыз етті. Викар -генерал мәйітті шығаруға бұйрық берді, бірақ Хильдегард оған өзінің іс -әрекеті орынды екенін аян арқылы айтқанын айтып бас тартты. Викар -генерал шіркеуге тыйым салды.

Хилдегард архиепископқа жүгініп, тыйым салуды алып тастады. Даудың бұл түрі оның өмір бойы көрсеткен соққысына тән болды. Ол билікке қарсы шығудан ешқашан қорықпаған. Соңғы күндерінде Хилдегард ұзақ уақыт бойы аурулары мен өліміне байланысты өте әлсіз болды. Ол тік тұра алмады және оны көтеруге тура келді. Соған қарамастан, ол өз міндеттерін мүмкіндігінше күшпен жалғастырды. Ол 1179 жылы 17 қыркүйекте бейбіт түрде қайтыс болды. Екі жарық сәулесі ол жатқан бөлменің аспанында өтіп жатқанын көрді. Ол өлгеннен кейін кереметтер туралы хабарланды, ал адамдар оны әулие деп жариялады. Хилдегард Рим мартерологиясына енгізілген, бірақ ол ешқашан әулие ретінде ресми түрде канонизацияланбаған. Оны Рим Папасы Григорий IX, Рим Папасы Иннокентий IV және Рим Папасы Иоанн XXII кезінде канонизациялауға үш әрекет жасалды. 1317 жылдан кейін ол біртіндеп түсініксіз болды, бірақ Бенедиктин әпкелері оның мәтіндерін мұқият сақтап, көшіріп алды. Екінші дүниежүзілік соғыстан бері оның шығармалары қайта ашылды, жарияланды және талданды. 1979 жылы, оның қайтыс болуына 800 жыл толуына орай, Рим Папасы Иоанн Павел II оны «әйгілі әулие» деп атады. & Rdquo


Осылайша, Хилдегард сегіз жасында Сент -Маунт монастырінде жұмыс жасаған Джутта есімді діни қызметкерден діни білім алуға жіберілді, ортағасырлық кезеңде көптеген жас әйелдер монастырға кіріп, діни ұстаныммен өмір сүрді.

Mother Hildegarde was based on a real historical person who lived in the 12th century, rather than the 18th. Hildegard of Bingen (1098 – 1179) was a German Benedictine abbess, writer, composer, philosopher, Christian mystic, visionary, and polymath.


Saint Hildegard of Bingen

Hildegard of Bingen, (1098 – 17 September 1179), also known as Saint Hildegard and Sibyl of the Rhine, was a German Benedictine abbess, writer, composer, philosopher, Christian mystic, visionary, and polymath.

All of the following paintings are by Hildegard of Bingen.

Hildegard of Bingen is considered to be the founder of scientific natural history in Germany. Hildegard was elected magistra by her fellow nuns in 1136 she founded the monasteries of Rupertsberg in 1150 and Eibingen in 1165. One of her works as a composer, the Ordo Virtutum, is an early example of liturgical drama and arguably the oldest surviving morality play.

She wrote theological, botanical, and medicinal texts, as well as letters, liturgical songs, and poems, while supervising miniature illuminations in the Rupertsberg manuscript of her first work, Scivias. She is also noted for the invention of a constructed language known as Lingua Ignota. [source]

In addition to her devout religious life, Hildegard was also a healer and herbalist. She wrote two texts of medieval medicine of herbalism, moxabustion, bleeding and other types of cures. These texts also discuss the theory of the Four Humors, the four vital liquids in the human body, each corresponding to one of the Four Elements, and which is the basis of all premodern Western medicine.

One principle in Hildegard’s works is viriditas, usually translated as “greenness” or “greening power” and interpreted as meaning growth or life. Hildegard wrote that God transmits life into plants, animals, and gems. People eat plants and animals and acquire gems, thus obtaining viriditas. They, in turn, give that life out by practicing virtue, becoming an important link in the chain of being. Hildegard considered the emerald the chief of jewels because of its green color, and one of her favorite herbs was fennel, which in ancient rites was used to honor Adonis, the Greek god of vegetation. [source]

She experienced mystical visions from a young age which inspired her music compositions, writings and paintings.

Hildegard spoke openly of her profound mystical experiences at a time when this put her at risk for heresey. As a nun, she left her home monastery and founded two new ones in a different towns, something almost unheard of for any devotee of the Church, much less a woman.

She is well-known for the beautiful music she composed, which her nuns would sing as part of their devotional prayer, and enter into mystical ecstasy. These pieces are still performed and recorded today.

Quotes from Hildegard of Bingen

“Holy persons draw to themselves all that is earthly. The earth is at the same time mother,
She is mother of all that is natural, mother of all that is human.
She is the mother of all, for contained in her are the seeds of all.”

“The marvels of God are not brought forth from one’s self. Rather, it is more like a chord, a sound that is played. The tone does not come out of the chord itself, but rather, through the touch of the Musician. I am, of course, the lyre and harp of God’s kindness.”

“‘With my mouth,’ God says, ‘I kiss my own chosen creation. I uniquely, lovingly, embrace every image I have made out of the earth’s clay. With a fiery spirit I transform it into a body to serve all the world.'”

“I do not know myself, either in body or soul. And I consider myself as nothing. I reach out to the living God and turn everything over to the Divine.”


What inspired Hildegard of Bingen to create the Liber scivias?

Hildegard of Bingen (сонымен қатар known сияқты Hildegarde von Bingen, l. Along with her impressive body of work and ethereal musical compositions, Hildegard is best known for her spiritual concept of Viriditas &ndash &ldquogreenness&rdquo - the cosmic life force infusing the natural world.

Also, how did Hildegard of Bingen contribution to Christianity? Hildegard has succeeded in bringing religion, science and art together through her intriguing writings. Through her writings, Hildegard wrote extensively about social justice and its importance in Христиандық, as well as discussing each individual's freedom to develop and utilize their God-given talents.

Accordingly, why has Hildegard become popular in recent history?

Hildegard has also become a figure of reverence within the заманауи New Age movement, mostly because of her holistic and natural view of healing, as well as her status as а mystic. Though her medical writings болды long neglected, and then studied without reference to their context, she болды the inspiration for Dr.

Who was Hildegard von Bingen and why is she an important figure of this era?

Hildegard ның Bingen (1098-1179) was a remarkable woman, a "first" in many fields. At a time when few women wrote, Hildegard, known as "Sybil of the Rhine", produced major works of theology and visionary writings. When few women were accorded respect, she was consulted by and advised bishops, popes, and kings.


History of Scientific Women

Saint Hildegard of Bingen also known as Saint Hildegard, and Sibyl of the Rhine, was a German writer, composer, philosopher, Christian mystic, Benedictine abbess, visionary, and polymath. Elected a magistra by her fellow nuns in 1136, she founded the monasteries of Rupertsberg in 1150 and Eibingen in 1165. One of her works as a composer, the Ordo Virtutum, is an early example of liturgical drama and arguably the oldest surviving morality play.

She wrote theological, botanical and medicinal texts, as well as letters, liturgical songs, and poems, while supervising miniature illuminations in the Rupertsberg manuscript of her first work, Scivias. Although the history of her formal recognition as a saint is complicated, she has been recognized as a saint by parts of the Roman Catholic Church for centuries. On 7 October 2012, Pope Benedict XVI named her a Doctor of the Church. Hildegard's exact date of birth is uncertain.

She was born around the year 1098 to Mechtilde and Hildebert of Bermersheim, a family of the free lower nobility in the service of the Counts of Sponheim. Sickly from birth, Hildegard is traditionally considered their youngest and tenth child, although there are records of seven older siblings. In her Vita, Hildegard states that from a very young age she had experienced visions. Hildegard's works include three great volumes of visionary theology a variety of musical compositions for use in liturgy, as well as the musical morality play Ordo Virtutum one of the largest bodies of letters (nearly 400) to survive from the Middle Ages, addressed to correspondents ranging from Popes to Emperors to abbots and abbesses, and including records of many of the sermons she preached in the 1160s and 1170's two volumes of material on natural medicine and cures an invented language called the Lingua ignota ("unknown language") and various minor works, including a gospel commentary and two works of hagiography.

Several manuscripts of her works were produced during her lifetime, including the illustrated Rupertsberg manuscript of her first major work, Scivias (lost since 1945) the Dendermonde manuscript, which contains one version of her musical works and the Ghent manuscript, which was the first fair-copy made for editing of her final theological work, the Liber Divinorum Operum. At the end of her life, and probably under her initial guidance, all of her works were edited and gathered into the single Riesenkodex manuscript.

Hildegard also wrote Physica, a text on the natural sciences, as well as Causae et Curae. Hildegard of Bingen was well known for her healing powers involving practical application of tinctures, herbs, and precious stones. In both texts Hildegard describes the natural world around her, including the cosmos, animals, plants, stones, and minerals. She combined these elements with a theological notion ultimately derived from Genesis: all things put on earth are for the use of humans. She was particularly interested in the healing properties of plants, animals, and stones, though she also questions God's effect on man's health. One example of her healing powers was curing the blind with the use of Rhine water.