Подкасттар тарихы

Мама жасау

Мама жасау


Мумия жасау - ТАРИХ

Мен білемін, бұл «Әлем тарихы» посты ретінде белгіленген, бірақ біз бұл сабаққа мәтінді қолданған жоқпыз. Дегенмен, барлық әрекеттер 4 -тарауда - мамаларды жасауда тамаша жұмыс істейді. Егер сіз «Әлем туралы әңгіме» бағдарламасын пайдаланбайтын болсаңыз, бұл әрекеттер Египет мумиялары туралы керемет шағын бөлімді зерттеуге мүмкіндік береді!

Біз мумиялау процесі туралы Египет туралы кітапханалардың бірнеше кітаптарынан оқыған болатынбыз, сондықтан мен басқа жолмен қарап, мумияның қалай жұмыс істейтінін зерттейтін ғылымды қарастырғым келді.

Біздің альтернативті мәтін үшін біз «Ежелгі Египет туралы ғылым: мумиялану» бетін қолдандық (Нилдегі оның тегін үлгі бірлігіне ғашық болғаннан кейін сатып алған доктор Дэйвтің ежелгі Египет туралы үлкен жинағының бір бөлігі). Ол біз оқыған басқа кітаптарда мумия жасаудың ғылымы туралы айтпаған кейбір нәрселерді қамтыды (мысалы, микроорганизмдердің денені бөлшектеуге қатысуы және мысрондықтар мумиялауда қолданған тұз қоспасы Натронның ылғалдан тазарту арқылы олардың өсуіне жол бермеуі сияқты). ).

Бірлікті зерттеу 4-7 сынып оқушыларына арналған болса, біз мұны баламның балабақшаға үлкен көңіл бөлетін 1 -сынып оқушысы кезінде жасадық. Материал қызықты және балаға ыңғайлы болатынын сездім. әсіресе, ол ғылымды жақсы көретіндіктен. (Мен дұрыс айттым)

Мен барлық бөлімді жабуға тырыспадым, өйткені бұл назар аудару керектігін білетінмін. Оның орнына мен бұл сабаққа бірнеше бетті қолдандым және мен әрқашан жасайтынымды жасадым. кейбір тактильдер мен көрнекіліктерді қосты, әрине көптеген сұрақтар.

Алдымен біз осы бейне арқылы Египеттің мумиялануын қарастырдық.


Содан кейін, біз мәтінді қазып алмас бұрын, мен баламды далаға шығардым, мен білемін, біздің ауладағы қоршаудың қасында отыр. өлі құстың қалдықтары. Мен жануар өлгеннен кейін не болатынының керемет үлгісі болатынын білдім. және микроорганизмдердің бұл процеске қатысуы (мен құмырсқалардың да қатысқанына сенімдімін).

Мен сүйектер мен тұмсық пен қауырсынды көрсетіп, ұлымнан: «Қалғанының бәрі не болды деп ойлайсың, құстың барлық бұлшық еттері мен заттары?»

Ол аспанға ұшатын құс туралы болжам айтты (теология сабақтары күтпеген кезде шығады, солай емес пе?).

«Жақсы, Киелі кітапта құстардың жұмаққа баратыны туралы айтылмайды. Кейбіреулер осылай ойлайды, ал кейбіреулері олай емес, бірақ біз білмейміз. Бірақ адамдар жұмаққа барғанда Құдай бізге жаңа денелер береді дейді. біз өлгенде біздің ескі денелеріміз осында қалады. Сондықтан жануарлар жұмаққа барса да, бұл олардың денелері де солай болады дегенді білдірмейді. Сонымен сіз қалай ойлайсыз, құстың денесі не болды? «

Мен оған тағы бірнеше болжам жасауға рұқсат бердім, сосын: «Ішке кіріп, білейік!» Бұл оның қызығушылығын туғызды және мен «Денені сақтау» бетін толық оқыған кезде мұқият тыңдадым, онда микроорганизмдердің өлі заттарды ыдыратып, қалай жейтіні және мумиялану процесі бұған қалай кедергі болатыны туралы айтылды.

Сол кезде менің ұлым микроорганизмдер оны жейді деп қорқады. Мен оған қалай өмір сүріп жатқанымызда біздің жасушаларымызда зиянды бактериялар мен микробтармен күресу әдістері бар екенін, басқа бактериялар біздің ағзамызда өмір сүретінін және бізге зиян тигізбейтінін, бірақ біреу немесе бір нәрсе өлгенде оның жасушалары өлетінін айттым. сондықтан микроорганизмдер өлі жасушаларды жей бастайды.

Төмендегі бейне бұл сұраққа тікелей жауап бермесе де, ол ыдырау процесін сипаттайды және осы зерттеу үшін егде жастағы балалармен бөлісуге жақсы ресурс болады. Мен мұны жас балаларға ұсынбаймын, өйткені кейбір суреттер олар үшін қорқынышты болуы мүмкін (әр бала әр түрлі. Сіз оны алдын ала қарап, балаңыз үшін жұмыс істейтінін ойладыңыз ба, көре аласыз). 2:27 минуттан кейін бұл жерлеу мәселесі/бағасы мен осы сабаққа қатысы жоқ кейбір шешімдер туралы айтады, сондықтан сіз мұнымен тоқтағыңыз келуі мүмкін (бұл қызықты болса да).

Егер сіздің балаларыңыз оларды жерлеуге дайындау үшін денелермен не істейтініміз туралы көбірек білгісі келсе, бұл бетте жақсы ақпарат бар.

Біз мумиялау қондырғысының зерттеуінің келесі бетінен («Тұз») жұмыртқа экспериментін жасағаннан кейін (бұл соңын береді) оралу үшін келесі бетті өткізіп жібердік және «Тұз химиясының» бірінші абзацын оқыдық. Тұздың қоспасы және тұздың түрлері бар екендігі туралы (тіпті ас содасы - химиялық тұз). Сондықтан мен оған біразын көрсеттім.

Біз қарапайым тұзды, ірі теңіз тұзын, Гималай теңіз тұзын, Эпсон тұздарын және ас содасын қарадық. Мен натрон туралы келесі абзацты оқып жатқанда, мен оған қол тигізуге және ойнауға арналған ыдысқа қалдырдым. Египеттіктер натронды қайдан алғандығы туралы соңғы абзацқа жеткенде (Натрон аңғарында, Ніл атырауында) біз оны картадан іздедік.

Жұмыртқа мумия эксперименті т
Біз зерттеуді қайнатылған жұмыртқаны мумиялаған экспериментпен жалғастырдық. Мен мұны алмадан немесе тауықтан жасағанын көрдім (SOTW қызметі кітабында ұсынылғандай). Біздің экспериментке бірнеше күн өткенде, біз жұмыртқамыздың неліктен кішірейіп қатайғанын болжай отырып, біз бұрын өткізіп жіберген «Тұз» бетін оқыдық.

  1. Жұмыртқаны қатты қайнатыңыз (егер сіз «бақылау» жұмыртқасын алғыңыз келсе, екі немесе екі. Төмендегі бөлімді қараңыз). Қабықты алып тастаңыз.
  2. Жұмыртқаны икемді лента сызғышымен өлшеп, нәтижелерін жазыңыз.
  3. Жұмыртқаны өлшеп, нәтижесін жазыңыз.
  4. Натронды жақындату үшін тең мөлшерде тұз бен сода араластырыңыз (тұзды орнына қолдануға болады). жұмыртқаны жабуға жеткілікті.
  5. Жұмыртқаны шыныаяққа немесе ашық контейнерге салыңыз және натрон қоспасымен толығымен жабыңыз.
  6. Жұмыртқаны ашып, салмағы мен өлшемі өзгермейінше бірнеше апта бойы күн сайын 1-3 қадамдарды қайталаңыз.

Төменде біздің жұмыртқа мумиямыздың суреттері (сол жақта) және бақылау жұмыртқасы (оң жақта). Жақсы, иә, бұл бірінші сурет - сол жұмыртқа. Мен мумияланған адамды тұзға салмас бұрын мен оны суретке түсірмедім. Бұл күндер қатарынан емес, өйткені біз күн сайын суретке түсірмедік (көрсетілген күндер келесідей: 1 -ші, 2 -ші, 5 -ші, 9 -шы, 12 -ші күндері), және мен өлшемдерге сәйкес келмеймін олардың қалай кішірейгенін көрсетуге тырысыңыз (бұл жерде көрсетілген суреттерден гөрі драмалық болды). Бірақ сіз әлі де жалпы түсінікті ала аласыз.


Америкадағы мумия қағазының тарихы американдық қағаз өндірісінің де, жалпы қағаз өндірісінің тарихымен тығыз байланысты.

Жеткізудің жетіспеушілігі Өңдеу

Қағаз ежелгі Египетте, б.з.д.2000 жылы, римдіктер «папирус» деп атаған материалдың грекше есіміне негізделген, туылған деп айтуға болады. Папирус қазіргі кездегі мағынада қағаз емес, өйткені ол целлюлоза емес, қамыстың сабақтарынан жасалған. Зығырдан жасалған өсімдік талшығынан жасалған қағазды біздің заманымыздың 105 жылы қытайлық Цай Лун императорға тұт ағашының ішкі қабығынан жасалған қағаз парағын ұсынған кезде жазуға болады. Қағаз жасау техникасы Еуропаға енген кезде қағаз ағаштардан емес, мақта мен зығыр матадан жасалған. Қағаз жасаудың бұл әдісі алғаш рет Америкаға Пенсильвания штатының Германтаун қаласында 1690 жылы Уильям Риттенхаус бірінші қағаз фабрикасын құрған кезде келді. Риттенхаус Америкаға келгенге дейін Амстердамда, Нидерландыда қағаз өндіруші болды, онымен еуропалық техниканы алып келді. [2]

1850 -ші жылдары Америкада қағаз өндірісі дағдарыс шегіне жетті. Америка басқа елдерге қарағанда көбірек газет шығарды, оның қағаз тұтынуы Англия мен Францияның жиынтығына тең болды. 1856 жылғы бір есептеуге сәйкес, бір жыл ішінде американдық газеттер тұтынатын барлық қағазды тасымалдау үшін әрқайсысы екі тонна қағаздан тұратын 6000 вагон қажет болады. [3] Бұл АҚШ -тағы жұмыс кезінде 800 қағаз фабрикасы үшін 405 000 000 фунт шүберекке деген қажеттілікті білдіреді. [4] Бұл шүберектердің көпшілігі Еуропадан әкелінді, ең үлкен көзі Италиядан. 1854 жылға қарай Италия сонымен бірге Англияға шүберектерді экспорттай бастады, бұл американдық қағаз өндірушілерге жеткізілімді азайтады. [5] Бұл шүберектерді алмастыратын немесе жаңа жеткізілім көзін тез және тез табу керек дегенді білдірді.

Ишая палубасын өңдеу

Дәл осы кезеңде Египет мумиялары Америкада көпшілікке белгілі болды. Көптеген мумиялар экспонаттардың бөлігі болды және бүкіл елдегі мұражайларда және саяхат шоуларында көрсетілді. Шындығында, доктор Петтигрю осындай шоудың операторы болды, онда ол мумияларды көпшіліктің алдында сауық үшін ашады немесе ашады. [6] Қағазға шүберектердің жаңа жеткізілуіне импульс тумасы ағылшын, тұрғылықты жері бойынша Нью -Йорктік, геолог мамандығы бойынша, геолог -ғалым, хоббиі бойынша археолог және табанды зерттеуші доктор Исайя Декпен байланысты болуы мүмкін. Ямайкаға мыс іздеу сапарында Декк қағаздың басқа көздерін, оның ішінде алоэ, жолжелкен, банан және қанжар шөптерін бағалады, бірақ олардың ешқайсысы қабылданбады. [7] Осылайша, қағаз бен қағаз көздерімен айналысатын Дек 1847 жылы Мысырға сапар шегіп, Клеопатраның жоғалған изумрудный шахталарын іздеуге аттанды. Деканың әкесі, Исаия да, Джованни Белзониді білді, әйгілі итальяндық Мысыр қабірін тонаушы Дек Декк осылайша әкесінен мысырлық артефактілерді, соның ішінде мумиядан жасалған зығыр матаны алды. [8]

Жоғалған шахталарды іздеу кезінде Декк «мумия шұңқырлары» деп аталатын қоғамдық жерлеу орындарынан табылған мумиялар мен мумия бөліктерінің көптігіне назар аудармады. Ол былай деп жазды: «Көптеген жерлерде саяхатшылардың әдеттегі соққыларынан тыс жерлерде олар соншалықты көп, сондықтан мезгіл -мезгіл дауылдан кейін бүкіл аумақтар құмнан тазарып, сынықтар мен аяқ -қолдар соншалықты көп және алуан түрлі болып көрінуі мүмкін». [9] Палуба бірнеше есептеулер жүргізді: екі мың жылдық кең таралған бальзамдау, орташа өмір сүру ұзақтығы отыз үш жыл және тұрақты халық саны сегіз миллион. Бұл сізге бес жүз миллионға жуық мумияны қалдырады. Бұған мысықтарды, бұқаларды және қолтырауындарды қосқанда мумияланған жануарлардың санын қосыңыз және олардың саны күрт өседі. Дек сондай -ақ, «30 фунттан жоғары табу сирек емес. мумиядағы зығырдан жасалған орамалардың салмағы ... Марқұм Петтигрю мырзаның коллекциясындағы ханшайым 40 қалыңдықта өңделді, бұл 42 текстураның ең жақсы текстурасын шығарды ». [10] Палуба Америкада қағаздың орташа шығыны шамамен 15 фунт болатынын есептеді. адамға жылына. Бұл мысырлық мумиялардың жеткізілімі шамамен 14 жыл бойы американдық сұранысты қанағаттандыра алатынын білдірді, бұл кезде матаның қажеттілігін қажет етпейтін ауыстыру көзі немесе материал табылған болар еді. [11]

Американдық қағаз фабрикалары Исайя Дек ұсынысын байыпты қабылдады ма, жоқ па, оны біржола дәлелдеуге де, қабылдамауға да болмайды. Дегенмен, кейбір дәлелдер қалады.

Дард Хантер өңдеу

Дард Хантер-белгілі қағаз зерттеуші және каталогист және қолдан жасалған қағаздың жақтаушысы. Оның кітабы, Қағаз жасау: Ежелгі қолөнердің тарихы мен техникасы, И.Аугуст Стэнвудтың ұнтақталған қағазда да, мумия қағазында да жүргізген тәжірибелерін айтады. Хантер өз ақпаратын халықаралық құқық профессоры Стэнвуд ұлы Даниэлден алды. Дэниелдің айтуынша, Америкадағы Азаматтық соғыс кезінде әкесі Мэн диірменіне қажетті материалдарды алуға қиналған. Осылайша, ол мумияны Египеттен әкелді, орамасының денесін алып тастады және бұл материалды қағаз жасау үшін қолданды. Бірнеше кеме мумиялары Гардинердегі (Мэн) диірменге әкелінді және осылайша азық -түлік сатушыларға, қасапшыларға және басқа да саудагерлерге қоңыр түсті қағаз жасау үшін пайдаланылды. Профессор Стэнвуд хабарлауды жалғастырады, себебі шүберектер жұмысшылар арасында тырысқақ ауруының пайда болуына себеп болды, өйткені бұл кезде дезинфекциялау стандарттары болмаған. Алайда, тырысқақ іс жүзінде бактерия болғандықтан, белсенді аурудың жасушалары ғасырлар бойы қаптамада аман қалуы екіталай, яғни зауытта ауру жұмысшылардың жеке гигиенасының нашарлығынан немесе жақында қайтыс болған еуропалықтардан әкелінген лас шүберектерден болуы мүмкін. , мумия матадан гөрі, ең алдымен француздар мен итальяндықтар. [12]

Хантер сонымен қатар Нью -Йорктегі Сиракуза ханымы Джон Рэмзи ханымнан алған хатының кең түсіндірмесінде әкесінің досы Нью -Йорктегі Бродалбин қаласындағы қағаз фабрикасында өткізген күндері туралы әңгімелейді. Ол 1855-1860 жылдар аралығында сол жерде жұмыс істеді және диірмен алған мумиядан ескі зығыр орамаларды шешуге жауапты адамдардың бірі болды. Ол Хантерге жазды: «оралған киімдер мумияның пішінін сақтап қалды, сондықтан жұмысшылар« коконды »түзетуге немесе шешуге тырысқанда ... ол ұзақ уақыт бойы қоршалған мумияның пішініне қайта оралды. » [13] Ол сонымен қатар материалды шеттерінде кесте фрагменттері бар кілегей түсті зығыр мата ретінде сипаттайды.

Хантер сонымен қатар мумияның импорты туралы Декктің ұсынысы туралы жазады және одан цитаталар келтіреді. Алайда, Хантер бұл жұмысты қолжазба деп атайды, Джозеф Дейн жұмысты қолмен тастап кетуге мүмкіндік береді, бұл туындыны табу мүмкін еместігін айтып, Хантер оны өз мақсатына сәйкес ойлап тапқанын білдіреді. [14] Дэйннің бұл талаптарын да жоққа шығару керек, өйткені Дейнге дейінгі және одан кейінгі авторлар, оның ішінде Дек замандастары мен қазіргі авторлар, олардың арасында Вольф пен Бейкер де бар, бұл қағаздың көшірмелерін таба алды. Дэйн сонымен қатар Свифтондық сатира режимінде болғандықтан Дек жазуын, демек Хантердің жазбаларын жоққа шығарады. Ол Декктің үнемшілдікке, жетіспеушілікті жеңілдетуге алаңдаушылыққа және өзінің есептеулеріндегі дәлдігіне сілтеме жасап, оның 3 -ші кітапқа сәйкес жазғанының тағы бір дәлелі болып табылады. Гулливердің саяхаты. Дэйн сондай -ақ Хантер Дек Дек маңызды емес екенін түсінуі керек еді деп жазады, осылайша Хантердің даладағы беделіне күмән келтіреді. [15]

Мерзімді басылымдардан алынған дәлелдер Өңдеу

Бұл уақытта Египеттен шүберектер әкелінгені расталатын факт. Джоэль Мунселл Нью -Йорктегі Олбани қаласындағы өнімді басып шығарушы және баспагер болды және ол өз кәсібіне қатысты мақалалардың альбомын сақтады. Бұл ақырында оның кітабының негізі болды Қағаз мен қағаз жасаудың пайда болуы мен дамуының хронологиясы. 1855 жылдан бастап кіру үшін Мунселл 1215 дана египет матасын алып келгенін және оларды J Priestly & amp Co. фунтына 4 центке сатып алғанын жазады. Оның көзі, Қағаз саудасының репортері, мәміле бойынша соңғы сатып алу бағасы $ 25,000 болатынын мәлімдеді. [16] Келесі жылы Нью -Йорк трибунасы Египеттен шамамен екі жарым миллион фунт шүберек әкелінгенін жазды. [17]

Мысыр үкіметі мен американдық қағаз фабрикалары үшін қағазға мумия импорттаудың практикалық және қаржылық салдары туралы мақалалар 1847 жылы 7 шілдеде басылды. Дос, 1847 ж. 19 маусымдағы шығарылым Ғылыми американдық және 1847 ж. 17 желтоқсандағы шығарылым Суық соғыс фонтаны. [18] Бұл мақалалардың ешқайсысы Америкада аталған қағаздың өндірілгенін растамаса да, олар бұл тұжырымдаманың кеңінен айтылғанын және сол кездегі танымал және беделді мерзімді басылымдарда талқыланғанын дәлелдейді.

Тағы бір мақала 1873 жылғы сәуірдегі басылымда жарық көрді Друггисттердің дөңгелек және химиялық газеті бұл 1866 жылы Нью -Йорктік кәсіпкердің Александрияға сапарын сипаттады. Онда ол «катакомбадан алынған мумияларды» қағаз өндірісіне арналған целлюлозаға айналдыру үшін Америка Құрама Штаттарына экспорттайды ». Бұл мақала матаның түсінің өзгеруіне әкелетін шүберектердің құрамына кіретін түрлі майлар мен ботаникалық заттарға байланысты мумиялар қағазды басып шығару үшін өте қолайлы емес екенін көрсетті. [19] Бұл Хантердің Стэнвуд диірмені мумияны қоңыр қасапшы қағазын жасау үшін қолданғаны туралы хабарды растайды.

1856 жылы 31 шілдеде Сиракуза Стандартты өз газетінде оқырманға оның Египеттен тікелей әкелінген шүберектерден жасалған қағазға басылғанын хабарлаған. Шүберектерді Г.В. мырза әкелді. Райан Марселус сарқырамасындағы зауытында өңделген. [20] Мунселл шүберектердің мумиядан алынғанын ескертеді. [21] Хантер бұл мәселенің көшірмесін таба алмайтынын хабарлайды, [13] және Дейн мұны қағаздың мумия қағазына емес, мумия аймағындағы шүберекке басылғанын білдірді деп есептейді. . [22] Бейкер, алайда, қағаздың көшірмесін Онондага тарихи ассоциациясында орналастырды және хабарламаның мәтінін де, осы мәселенің алдындағыдан физикалық айырмашылығын да растады. [23]

Мумия қағазына қарсы дәлелдер Өңдеу

Дэйн мумия қағазының болуы мүмкін емес деп санайды, себебі қағазға сілтемелердің бәрі анық емес құжатталған немесе ауызша тарихтың туындысы. Ол сонымен қатар оларда Свифт аурасы бар екенін және барлық бастапқы жазушылардың сатира ниеті бар екенін айтады. Дейн сонымен қатар көшірмесі де жоқ екенін айтады Стандартты мумия қағазынан табуға болмайды, Декктің мақаласы да табылмайды, олардың екеуінің де қателігі анық дәлелденді. [24]

Мумия қағазының нақты болуын дәлелдей алмайтын кейбір фактілер бар. Біріншіден, қағаздан Стандартты және Норвич кең жолын мумиядан екенін дәлелдеу үшін химиялық сынақтан өткізу мүмкін емес, себебі тест тек зығырдан жасалғанын дәлелдейді. Сондай-ақ, олар көміртегі-14-ке тең болуы мүмкін емес. Бұл тест материалды жағуды талап етеді, яғни тестті аяқтау үшін тек бір немесе екі данадан тұратын элементтерді жою қажет болады, бұл мүмкін емес нәрсе. Сондай -ақ, мумиялар Мысырда 4000 жылдан астам уақыт бойы жасалған, сондықтан қағаздан жасалған өнімнің мерзімі де материалдың жасын нақты тұжырымдар жасау үшін пайдалы терезеге дейін қысқарта алмайды. Сонымен қатар, целлюлоза қоспасындағы кез келген басқа шүберекке мумия матасының пайызы тест нәтижелерін бұрмалауы мүмкін. ДНҚ сынағы да нәтиже бермейтін еді, себебі бұл тест тек материалдың бір уақытта адаммен тығыз байланыста болғанын растайды.

Ғылыми сынақтардан басқа қағаз фабрикаларының мумия сатып алғаны туралы әлі күнге дейін сақталған жазбалар жоқ. Егер жазбалар немесе есеп кітаптары болса, оларды жоғалтқан немесе фабриканың өзі қайта қағазға айналдырған. Қағаз фабрикаларында мумия немесе мумия орамасының фотосуреттері жоқ. Жеткізу жазбалары мен тапсырыс жазбалары да жойылды. Алайда, бұл бірдеңе дәлелдеген жоқ шығар, себебі қағаз шүберектері баж салығынсыз болғандықтан, жүкті декларациялаудың қажеті болмас еді. Мумия шүберектері декларацияланған болса да, олар қағазға арналған шүберек деп жариялануы мүмкін, егер оның негізін көрсетпесе. [25]

Мумияны қағаз өндіруден басқа басқа салаларда қолданудың ең әйгілі түрі Марк Твеннің романында пайда болған шығар Шетелде жазықсыз адамдар. [26] Ол мысырлық теміржолда мумияларды локомотивтерді қуаттандыру үшін отынға қолдану тәжірибесі туралы жазады.

Мен теміржол туралы айтпай -ақ қояйын, себебі ол кез келген басқа теміржолға ұқсайды - мен олардың локомотив үшін пайдаланатын отыны үш мың жылдық мумиядан тұрады, оларды тоннаға немесе зиратқа осы мақсатта сатып алғанын айтамын. Кейде біреу инженердің ұсақ-түйек дауыспен айтқанын естиді: «Бұл плебейлер, олар бір центке де жанып кетпейді, патшаны шығарып салады ... [27]

Бұл шебер әңгімеші тілмен сөйледі. Ол келесі үзіндіде оқырманға әзіл айтуға мүмкіндік береді, онда «Маған нақты мәлімет берді. Мен мұны қалай түсіндім, солай айтамын. Мен сенуге дайынмын. Мен кез келген нәрсеге сене аламын» деп жазылған. Бұл әңгіме сенімді болып көрінетін бірқатар қосалқы дереккөздерде айтылады, соның ішінде 1859 жылы Scientific American -дағы мақала және жақында BBC News -те 2011 жылы басылған мақала. [28] Хизер Прингл өзінің түпкілікті кітабында The Mummy Congress -те атап өткендей. , [29] «бірде -бір сарапшы бұл оқиғаның түпнұсқалығын растай алмады. Твен тек жарияланған дереккөзге ұқсайды және бұл туралы күдікті».

Фармацевтикалық препараттарда мумияны (мумияны) қолдануға байланысты көптеген көздер бар. Шындығында, Merck & amp Company мумияны 1910 жылға дейін сатты. Жерленген мумияланған денелер қоңыр пигментті шығарады, ол әлі күнге дейін «мумия қоңыр» немесе «египеттік қоңыр» деп аталады. [30] Түс енді мумиядан алынбайды. [31] Мумиялардың қосымша жанама өнімдеріне олибанум мен амбра тәрізді хош иісті майлар алу үшін денелерді айдауды жатқызуға болады. [32] Мумиялар, бұфал немесе киттің алдында болған сияқты, көп өнімнен тұратын импорт болды.


Қазіргі заманғы маманың жасалуы

Эд Янг Египеттің мумиялануының ежелгі процесін зерттейді.

Балтимор қарт М мырза 1994 жылы жүрек жетіспеушілігінен қайтыс болғанда, ол денесін ғылымға берді. Біздің заманымыздан бұрынғы 1225 жылы қайтыс болған Ұлы Рамесес, Мысыр перғауыны сияқты, оның өліміне барлық құрметпен қаралды. Екеуі де май мен дәмдеуіштермен майланған және иероглифтермен қоштасу туралы хабарламалар жазылған зығыр матаға оралған.

Бірақ Әбу Симбельдің үлкен ғибадатханасын салуға жауапты Рамесес өлгендердің құдайы Анубис болған кезде, оның дайындалғанын, майланғанын және оралғанын бақылап отырды, М мырзаның сақталуын екі американдық ғалымдар бақылайды: Египтолог Боб Брьер, ұйымның төрағасы Лонг -Айленд университетінің философия бөлімі және Рональд Уэйд, Мэриленд университетінің медицина мектебінің анатомиялық қызметтерінің директоры.

Бұл мақаланы оқуды жалғастыру үшін сізге онлайн мұрағатқа кіруді сатып алу қажет болады.

Егер сіз кіруді бұрыннан сатып алған болсаңыз немесе басып шығару мен мұрағатқа жазылушы болсаңыз, сіз екеніңізге көз жеткізіңіз кірді.


Ұсынған:

ҒЫЛЫМ
СЫНЫПТАР - 4
NS.K-4.1 Ғылым сұрау ретінде
NS.K-4.2 Физикалық ғылым
NS.K-4.3 Өмір туралы ғылым
NS.K-4.6 Ғылым жеке және әлеуметтік перспективада
NS.K-4.7 Ғылымның тарихы мен табиғаты
5-8 СЫНЫПТАР
NS.5-8.1 Ғылым сұрау ретінде
NS.5-8.2 Физикалық ғылым
NS.5-8.3 Өмір туралы ғылым
NS.5-8.6 Ғылым жеке және әлеуметтік перспективада
NS.5-8.7 Ғылымның тарихы мен табиғаты
9-12 СЫНЫПТАР
NS.9-12.1 Ғылым сұрау ретінде
NS.9-12.2 Физикалық ғылым
NS.9-12.3 Өмір туралы ғылым
NS.9-12.6 Ғылым жеке және әлеуметтік перспективада
NS.9-12.7 Ғылымның тарихы мен табиғаты

ӘЛЕУМЕТТІК ҒЫЛЫМДАР: Әлем тарихы
5-12 СЫНЫПТАР
NSS-WH.5-12.3 Классикалық дәстүрлер, негізгі діндер және алып империялар

Күннің сабақ жоспарын күн мұрағатынан біздің сабақ жоспарынан қараңыз. (Онда сіз сабақты пән бойынша да іздеуге болады.)

Тарихтан қосымша сабақ жоспарларын мына World World ресурстарынан қараңыз:

Жаратылыстану сабағынан қосымша сабақ жоспарын мына World World ресурстарынан қараңыз:


Египеттің өлім мен өлім туралы түсініктері

Ежелгі Египеттің өлім мен өлім туралы наным -сенімдері табиғатта әбден өңделген. Әрбір тірі жанның рухты немесе өмірлік ұшқынды білдіретін Ка болады деп есептелді. Жеке адам өмір сүргенше, Ка оны ешқашан тастамады. Бірақ ол қайтыс болған сәтте Ка да жоғалып кетті. Бұл қарапайым себепке байланысты болды, егер адам өмір сүрген кезде, ол тұтынған барлық тамақ пен сусындар Ка -ны күшейтетін. Бірақ, өлгеннен кейін, адам тамақтанудан бас тартқаны үшін, Ka -ның өмір сүруі мүмкін болмады, себебі ол өзін ұстай алмады. Осылайша, Ка мәңгілікке тірі қалу үшін, оның рухани мәнін тұтынуы үшін оған азық -түлік ұсынылды. Екінші жағынан, Ба, жеке адамның жаны болды. Қайтыс болған адамды қалдырған Ка -дан айырмашылығы, Ба ол адам қайтыс болғаннан кейін де сол жерде қалды.

Мысырдың жерлеу әдет -ғұрпы Ба -ны өлген адамның денесінен бөліп, оны Ка -мен біріктіруге бағытталған еді, осылайша екеуі бірге ақыретке кіріп, өлмейтін тіршілікке әкелді. Алайда, Ба әр күн сайын жаңа өмірге қол жеткізу үшін денесіне оралады деп есептелді. Егер дене сақталмаса, Ба оны мойындамайтын еді және ақырет өміріне қайта оралмайтын еді, осылайша адамның өмір сүруін нақты мағынада тоқтатады. Мумификация өлі дененің сақталуын жеңілдетті, осылайша Баға оны тануға және түні бойы өзін -өзі қалпына келтіру үшін кіруге мүмкіндік берді.

Кейінгі өмір ежелгі Египет дінінде өте маңызды ұғым болды. Кәдімгі мысырлық шамамен 40 жасқа дейін өмір сүрді. Өлгеннен кейін өлместікке қол жеткізу туралы ойдың өзі қанағаттанарлық болды және мумияландыру бұл азғындықты қамтамасыз етті. Сонымен, ежелгі египеттіктер өлгендерді мумиялады.


Жасау оңай, бірақ ингредиенттер қайдан келді?

Археологтар мумия жасайтын ингредиенттердің негізгі тізімін шығара алды: өсімдік майы (мүмкін күнжіт), тамыр сығындысы (мүмкін бұқалардан), жаңаның көзі, өсімдік негізіндегі сағыз және ағаш шайыры.

Әрине, кез -келген аспазшы айтқандай, әсіресе консервілермен жұмыс жасайтын адам, барлық ингредиенттердің болуы олармен бірдеңе жасайсыз дегенді білдірмейді.

Бақытымызға орай, бізде мумияның қалай дайындалатыны туралы жақсы түсінік бар. Миды, мысалы, алып тастап, дәйекті сұйықтыққа айналдырады. Бұл кезде денені жақсылап кептіру үшін тұздайды. Қалған органдар жұлып алынады. Ал денесі бальзамдау ерітіндісімен қапталған, ол оны бактериялардан қорғайды.

70 күн күтіңіз, денені зығыр матамен ораңыз және voila!

Жақсы, сондықтан мумия жасауға арналған рецепт практикалық құндылыққа ие болмауы мүмкін. Мумификацияланған жұмыртқалар ешқашан болмайды. Сонымен қатар, кейбір ингредиенттер жергілікті Safeway сөрелерінен ұшып кетпейді.

Ғалымдар жаңа зерттеулерді соншалықты маңызды деп санайды. Бұл ингредиенттерді алыс жерлерден әкелу керек болды-мысалы, қарағай шайырының ең жақын көзі, бүгінде Израиль мен Палестина деп аталатын аймақ болар еді.

Бұл Баклидің айтуынша, бұл алыс жерлерді қамтитын күрделі сауда жолдары бар жалпы египеттік сәйкестік, бұл аймақ бір ережеге бағынбай тұрып дамыған.

Бұл сондай -ақ, ақырет өміріне денелермен құмарлықты фараондар рұқсат еткеннен гөрі кеңірек және көп адамдар бөліскенін айтады.


Мазмұны

Ағылшын сөзі мумия ортағасырлық латын тілінен алынған мумия, ортағасырлық араб сөзінің қарызы әмия (مومياء) және парсы сөзінен шыққан мūм (балауыз), [6] бұл бальзамдалған мәйітті, сондай -ақ битумды бальзамдаушы затты, сонымен қатар «битумды» білдірді. [7] Ортағасырлық ағылшын тіліндегі «мумия» термині бүкіл мәйіттен гөрі, «мумия затының медициналық препараты» ретінде анықталды, Ричард Хаклуйт біздің эрамыздың 1599 ж. «Бұл өлі денелер фисисттер мен апотекарлар жасаған мумия» деп шағымданды. біздің еркімізге қарсы бізді жұтуға мәжбүр етеді ». [8] Бұл заттар мумия ретінде анықталды.

OED мумияны «біздің заманымыздан бұрынғы 1615 жылдағы дереккөздерге сілтеме жасай отырып,» бальзамдалған адам немесе жануардың денесі (ежелгі мысырлықтар немесе ұқсас әдіс бойынша) жерлеуге дайындық ретінде «деп анықтайды. [9] Алайда, палатаның Циклопедия және Виктория зоологы Фрэнсис Тревелян Бакленд [10] мумияны былай анықтайды: «Күннің немесе ауаның әсерінен құрғаған адам немесе жануарлар денесі. Тарихқа дейінгі қарға малынған мұздатылған қаңқаға да қолданылады».

Тұқымдас аралар Алейодтар олар «мумия аралары» деп аталады, өйткені олар шынжыр табандарын «мумиялар» деп орайды.

Мумияны зерттеуге қызығушылық Птолемей Грецияда пайда болғанмен, құрылымдық ғылыми зерттеулердің көбі 20 ғасырдың басында басталды. [11] Бұған дейін қайта табылған көптеген мумиялар қызығушылық ретінде немесе мумия сияқты жалған ғылыми жаңалықтарда қолдану үшін сатылған. [12] Мумиялардың алғашқы заманауи ғылыми зерттеулері 1901 жылы басталды, оны Каирдегі (Египет) ағылшын тілді үкіметтік медицина мектебінің профессорлары жүргізді. Мумияның алғашқы рентгенографиясы 1903 жылы келді, профессорлар Графтон Эллиот Смит пен Ховард Картер сол кезде Каирдегі жалғыз рентген аппаратын пайдаланып, Тутмос IV мумияланған денесін зерттеді. [13] Британдық химик Альфред Лукас дәл осы кезеңде мысырлық мумияларға химиялық талдау жүргізді, бұл бальзамдауда қолданылатын заттардың түрлері туралы көптеген нәтиже берді. Лукас 1922 жылы Тутанхамунды талдауға да елеулі үлес қосты. [14]

Мумияны патологиялық зерттеу 20 ғасырда әр түрлі деңгейдегі танымалдылыққа ие болды. [15] 1992 жылы Канар аралдарындағы Тенерифедегі Пуэрто -де -ла -Крус қаласында мумияны зерттеу бойынша бірінші дүниежүзілік конгресс өтті. Конгреске 300 -ден астам ғалымдар қатысып, мумиялар туралы 100 жылға жуық жинақталған мәліметтермен бөлісті. Кездесуде ұсынылған ақпарат осы пәнге деген қызығушылықтың жаңа серпілісін тудырды, оның негізгі нәтижелерінің бірі мумиялар туралы биомедициналық және биоархеологиялық ақпаратты қолданыстағы мәліметтер базасымен біріктіру болды. Мұндай мәліметтерді жинау үшін бірегей және жоғары мамандандырылған техниканың арқасында Конгресс алдында бұл мүмкін болмады. [16]

Соңғы жылдары компьютерлік томография зерттеушілерге мумияны сандық түрде «ашуға» мүмкіндік береді және денеге зақым келтірместен мумияны зерттеудегі баға жетпес құралға айналды. [17] Мұндай сканерлеудегі егжей-тегжейлі деңгей соншалықты күрделі, танау сияқты ұсақ жерлерде қолданылатын шағын зығыр маталарды 3D форматында цифрлық түрде қалпына келтіруге болады. [18] Мұндай модельдеу Тутанхамун жағдайындағы сияқты өлім мен өмір салтын анықтау үшін мумияға сандық аутопсия жасау үшін қолданылды. [19]

Мумиялар әдетте екі санаттың біріне бөлінеді: антропогендік немесе стихиялық. Антропогендік мумияларды тірі адамдар сан алуан себептермен әдейі жасаған, олардың көпшілігі діни мақсатта. Отзи сияқты өздігінен пайда болатын мумиялар өте құрғақ ыстық немесе суық сияқты табиғи жағдайларға немесе батпақтарда кездесетін анаэробты жағдайларға байланысты кездейсоқ пайда болды. [16] Жеке мумиялардың көпшілігі тек бір немесе басқа категорияға жататын болса да, екі түрдің де бір мәдениетке байланысты мысалдары бар, мысалы, Ежелгі Египет мәдениеті мен Оңтүстік Американың Анд мәдениеті. [20] Кейіннен жақсы сақталған мумияның кейбір мәйіттері христиандық шіркеулерден табылды, мысалы, Финляндияның Кеминма қаласындағы Әулие Михаэль шіркеуінің астынан табылған мумияланған викар Николай Рунгус. [21] [22]

Соңғы уақытқа дейін ежелгі Египет мумиялары табиғи түрде олар жерленген ортаға байланысты жасалған деп есептелді. [1] [23] 2014 жылы Йорк университеті, Маккуари университеті мен Оксфорд университеті жүргізген 11 жылдық зерттеу жасанды мумиялау бірінші рет ойластырылғаннан 1500 жыл бұрын болғанын көрсетті. [24] Бұл 2018 жылы расталды, Туриндегі 5600 жастағы мумияға жасалған сынақтар оның қылқан жапырақты шайыр мен хош иісті өсімдіктердің сығындыларынан жасалған зығыр орамалар мен бальзамдау майлары арқылы әдейі мумияланғанын анықтаған кезде расталды. [25] [26]

Өлгендердің сақталуы ежелгі Египет дініне қатты әсер етті. Мумификация 2 -ші әулеттің өзінде (шамамен б.з.д. 2800 ж.) Өлгендерге арналған рәсімдердің ажырамас бөлігі болды. [20] Мысырлықтар өлгеннен кейін дененің сақталуын арғы өмірде жақсы өмір сүрудің маңызды қадамы деп санады. Египет гүлденген сайын, жерлеу әдет -ғұрыптары да байлардың мәртебелік символына айналды. Бұл мәдени иерархия күрделі қабірлер мен бальзамдаудың неғұрлым күрделі әдістерін жасауға әкеледі. [20] [27]

4 -ші әулетке қарай (шамамен 2600 ж.) Египет бальзамдаушылары эвисцерация процесі арқылы «шынайы мумиялануға» қол жеткізе бастады. Египетте мумиялаудың алғашқы тәжірибесінің көпшілігі белгісіз.

Мумиялану процесін тікелей сипаттайтын бірнеше құжаттар грек-рим кезеңіне жатады. Аман қалған папирустардың көпшілігі нақты хирургиялық процестерді емес, бальзамдаумен байланысты рәсімдерді сипаттайды. Ретінде белгілі мәтін Бальзамдау рәсімі бальзамдаудың кейбір практикалық логистикасын сипаттайды, бірақ белгілі екі данасы ғана бар және олардың әрқайсысы толық емес. [28] [29] Суреттерде көрсетілген мумификацияға қатысты, шамасы, өте аз сияқты. TT23 деп аталатын Tjay қабірі - бұл мумияның оралғанын көрсететін екі белгілі біреудің бірі (Riggs 2014). [30]

Соңғы кезеңдерде қолданылатын процестерді сипаттайтын тағы бір мәтін - Геродоттың тарихы. 2 -ші кітапта жазылған Тарихтар Мысырдың мумиялану процесінің ең егжей -тегжейлі сипаттамаларының бірі, оның ішінде мәйіттерді консервациялау үшін натронды қолдану туралы айтылады. [31] Алайда, бұл сипаттамалар қысқа және өте түсініксіз, сондықтан ғалымдар табылған мумияларды зерттеуде қолданылған әдістердің көпшілігін тұжырымдайды. [29]

Технологияның қазіргі жетістіктерін қолдана отырып, ғалымдар мумиялауда қолданылатын әдістер туралы көптеген жаңа ақпаратты ашуға мүмкіндік алды. 2008 жылы 2400 жылдық мумияға жасалған КТ сканерлерінің сериясы бас сүйегінің бассүйек қуысында қалған құралды анықтады. [32] Құрал органикалық материалдан жасалған таяқша болды, ол миды мұрыннан ағызып жіберу үшін бөлуге арналған. Бұл жаңалық Геродоттың штангасы темірден жасалған ілмек болды деген пікірді жоққа шығаруға көмектесті. [31] 1994 жылы зерттеушілер Боб Бриер мен Рональд Уэйд жүргізген бұрынғы тәжірибе бұл нәтижелерді растады. Мысырлық мумиялануды қайталауға тырысқанда, Брайер мен Уэйд миды сұйықтыққа айналдырғанда және ауырлық күшінің көмегімен ағызуға мүмкіндік бергенде, миды алып тастау әлдеқайда жеңіл болғанын анықтады. ілмек [29]

Көптеген ондаған жылдар бойы зерттеудің әр түрлі әдістері арқылы қазіргі египтологтар Ежелгі Египетте мумияға қалай қол жеткізілгенін дәл түсінеді. Бірінші және маңызды қадам - ​​ішкі ағзаларды алып тастап, дәмдеуіштер мен пальма шарабының қоспасымен денені жуу арқылы ыдырау процесін тоқтату болды. [20] Артында қалған жалғыз орган - жүрек, өйткені дәстүр бойынша жүрек ой мен сезімнің ордасы болды, сондықтан ол ақыретте де қажет болады. [20] Тазартудан кейін денені бос дене қуысының ішінде, сонымен қатар сыртында натронмен кептірді. Ішкі мүшелер де кептіріліп, жеке банкаларға тығыздалған немесе денеге ауыстыру үшін оралған. Бұл процесс әдетте қырық күнге созылады. [29]

Сусыздандырудан кейін мумия зығыр матаның көптеген қабаттарына оралған. Қабаттардың ішінде мысырлық діни қызметкерлер ұрпақтарды зұлымдықтан қорғау үшін кішкентай амулет қойды. [20] Мумия толығымен оралғаннан кейін, ылғалды ауа қаупін болдырмау үшін оны шайырмен қаптады. Табытқа оны тығыздау үшін шайыр да салынды. Содан кейін мумия қабірінің ішінде мөрмен бекітілді, оған дүние тіршілігінде көмектесетін дүние заттары қойылды. [28]

Аспергилл нигер, әр түрлі ортада өмір сүруге қабілетті саңырауқұлақтардың берік түрі ежелгі Египет қабірлерінің мумияларында табылған және олар бұзылған кезде деммен жұтуға болады. [33]

Мумиялау және дәреже

Мумиялау - қазіргі адамдар үшін ежелгі Египет қоғамындағы анықтайтын әдет -ғұрыптардың бірі. Адам денесін сақтау тәжірибесі Египет өмірінің басты ерекшелігі болып саналады. Тіпті мумияланудың да даму тарихы бар және әр түрлі кезеңдерде қоғамның әр түрлі топтарына қол жетімді болды. Геродот бойынша мумияланудың кем дегенде үш түрлі процесі болды. Олар «ең мінсізден» «кедей таптар» қолданатын әдіске дейін. [34]

«Ең мінсіз» әдіс

Ең қымбат процесс денені сусыздандыру арқылы сақтау және жәндіктер сияқты зиянкестерден қорғау болды. Геродот сипаттаған іс -әрекеттердің барлығы дерлік осы екі функцияның біріне қызмет етеді.

Алдымен ми бас сүйегінен мұрын арқылы шығарылды, сұр зат тасталды. Заманауи мумия қазбалары Геродот айтқандай мұрынға салынған темір ілмектің орнына бас сүйек арқылы миды сұйылту үшін таяқшаның қолданылғанын көрсетті, ол мұрыннан ауырлық күшімен ағып кетті. Содан кейін бальзамдаушылар бас сүйегін белгілі бір препараттармен шайып тастады, олар негізінен ми тінінің қалдықтарын тазартады, сонымен қатар бактерияларды өлтіреді. Содан кейін бальзамдаушылар флант бойымен эфиопиялық тастан жасалған өткір пышақпен кесіп, іш қуысын алып тастады. Геродот бұл мүшелердің бөлек сақталуы мен оларды арнайы құмыраларға немесе қуысына қайта орналастыруды талқыламайды, бұл процесс, ең қымбат бальзамдаудың бөлігі болды, археологиялық дәлелдерге сәйкес.

Содан кейін құрсақ қуысы пальма шарабымен жуылады және ұсақталған, хош иісті шөптер мен дәмдеуіштердің инфузиясымен қуысқа мирра, кассия және Геродоттың ескертулері бойынша «хош иісті хош иістен басқа барлық дәмдеуіштер» қосылады. адам.

Денені табиғи түрде кездесетін натронға жетпіс күн салып, одан әрі сусыздандырды. Геродот дене натронда жетпіс күннен артық тұрмағанын айтады. Қысқа уақыт пен дене бұдан былай толық дегидратацияланбайды, ал дене орамға оралуға тым қатты. Содан кейін бальзамдаушылар денені қайтадан жуып, зығыр бинтпен орады. Бандаждар сағызмен жабылған, қазіргі заманғы зерттеулер көрсеткендей, бұл гидрооқшаулағыш және микробқа қарсы агент.

Осы кезде мәйіт отбасына қайтарылды. Бұл «мінсіз» мумиялар адам пішінді ағаштан жасалған қораптарға салынды. Бай адамдар бұл ағаштан жасалған қораптарды одан әрі қорғауды қамтамасыз ететін тас саркофагтарға орналастырды. Геродот бойынша отбасы саркофагты қабірге қабырғаға тік қойды. [35]

Шығындардан аулақ болу

Геродот сипаттайтын екінші процесті орта таптағы адамдар немесе «шығыннан аулақ болғысы келетін» адамдар қолданды. Бұл әдісте қарағай ағашынан алынған майды ішке шприцпен енгізген. Ректальды тығын майдың ағып кетуіне жол бермеді. Бұл майдың ішкі органдарды сұйылтудың қос мақсаты бар болса керек, сонымен қатар іш қуысын дезинфекциялау. (Мүшелерді сұйылту арқылы отбасы канопалық банкалар мен бөлек консервілеудің шығынынан аулақ болды.) Содан кейін денені жетпіс күн натронға қойды. Осы уақыттың соңында денені алып тастады және қазірде сұйылтылған мүшелері бар балқарағай майын тік ішек арқылы ағызды. Дене сусызданған кезде оны отбасына қайтаруға болады. Геродот мұндай мумияны жерлеу процесін суреттемейді, бірақ олар білікті қабірге қойылған шығар. Кедей адамдар терракотадан жасалған табыттарды қолданды. [34]

Қымбат емес әдіс

Бальзамдаушылардың ұсынған үшінші және ең арзан әдісі-ішектерді клизма түрінде енгізілген аты жоқ сұйықтықпен тазарту. Содан кейін денені жетпіс күн натронға салып, отбасына қайтарылды. Геродот қосымша мәлімет бермейді. [36]

Христиандық дәстүрде кейбір әулиелердің денелері табиғи түрде сақталады және құрметтеледі.

Африка

Египет мумияларынан басқа, Африка құрлығының басқа аудандарында да мумия ашылған жағдайлар болды. [37] Денелерде антропогендік және стихиялық мумияланудың қоспасы бар, олардың кейбіреулері мыңдаған жылдарға созылады. [38]

Ливия

Нәрестенің мумияланған қалдықтары археолог Фабрицио Моридің Ливияға экспедициясы кезінде 1958–1959 жж. Уан Мухуггиагтың табиғи үңгір құрылымында табылған. [39] Үңгірдің бетінде қызықты кен орындары мен үңгір суреттері табылғаннан кейін экспедиция басшылары қазба жұмыстарын жүргізуге шешім қабылдады. Бөлшектелген жануарлардың сүйек құралдарының жанында жануарлардың терісіне оралған және түйеқұс жұмыртқасының қабық моншақтарынан алқа тағылған мумияланған денесі табылған. Пиза университетінің профессоры Тонгиорджи нәрестені 5000-8000 жас аралығында радиокөміртекпен анықтаған. Іштің оң жақ қабырғасында орналасқан ұзын кесу және ішкі ағзалардың болмауы денені өліктен кейін шығарылғанын көрсетті, мүмкін бұл қалдықтарды сақтап қалу үшін. [40] Дене қуысында табылған шөптер шоғыры да бұл тұжырымды растады. [41] Қосымша зерттеулер көрсеткендей, бала қайтыс болған кезде шамамен 30 айлық болған, бірақ жыныс мүшелерінің нашар сақталуына байланысты жынысын анықтау мүмкін болмады. [42] [43]

Оңтүстік Африка

Оңтүстік Африкада табылған алғашқы мумияны [44] 1999 жылы доктор Йохан Биннеман Бавиаансклоф шөлінен тапты. [45] [46] Лақап аты Муса, мумияның жасы шамамен 2000 жыл деп есептелді. [44] [45] Өңірдің байырғы Хой мәдениетімен байланыстырылғаннан кейін, Оңтүстік Африканың Хой бастықтарының ұлттық кеңесі денені Грэмстаундағы Олбани мұражайына көшірілгеннен кейін көп ұзамай мумияны қайтару туралы заңды талаптарды қоя бастады. [47]

Азия мумиялары әдетте кездейсоқ деп саналады. Қайтыс болғандар қоршаған ортаны қорғау агенті бола алатын дұрыс жерге жерленді. Бұл әсіресе Тарим бассейні мен Иранның шөлді аймақтарында жиі кездеседі. Мумиялар Азияның ылғалды климатында табылған, бірақ олар қабірден шығарылғаннан кейін тез ыдырайды.

Қытай

Қытайдың бүкіл тарихында әр түрлі әулеттерден шыққан мумиялар елдің бірнеше жерінен табылған. Олар тек дерлік байқаусыз мумиялау деп есептеледі. Мумиялар ашылған көптеген жерлерді жылы, ылғалды климатқа байланысты сақтау қиын. Бұл мумиялардың қалпына келуін қиындатады, өйткені сыртқы әлемге әсер ету денелердің бірнеше сағат ішінде ыдырауына әкелуі мүмкін. [ дәйексөз қажет ]

Мумиялау үшін қолайлы емес ортада жерленгеніне қарамастан сақталған қытай мумиясының мысалы - Син Чжуи. Леди Дай деп те аталады, ол 1970 жылдардың басында Чаншадағы Мавангдуи археологиялық орнынан табылған. [48] ​​Ол Хань әулеті кезіндегі Дай маркизінің әйелі болды, оны онымен бірге өте жақын туысы деп санайтын басқа бір жігіттің қасында жерледі. [49] Алайда, Синь Чжуэйдің денесі мумияланған үшеудің бірі болды. Оның мәйітінің жақсы сақталғаны соншалық, Хунань провинциялық медициналық институтының хирургтері мәйітті қарауға мүмкіндік алды. [48] ​​Оның денесінің толық сақталуының нақты себебі әлі анықталған жоқ. [50]

Қытайда табылған мумиялардың арасында Тарим бассейнінде табылғандықтан тарим мумиясы деп аталады. Бассейннің құрғақ шөл климаты құрғату үшін тамаша агент болып шықты. Осы себепті, қазіргі Шыңжаң аймағындағы зираттан 4000 жастан асқан 200-ден астам Тарим мумиясы қазылды. [51] Мумиялар құлпытас орнында ұзындығы 13 футтық ағаш тіректері бар төңкерілген қайықтарда көмілген күйде табылды. [51] ДНҚ тізбегінің деректері [52] мумияларда Шығыс-Орталық Еуропа, Орталық Азия мен Инд аңғары аймағында батыс Еуразияға тән Haplogroup R1a (Y-DNA) болғанын көрсетеді. [53] Бұл аймақтың түркітілдес ұйғыр тұрғындарын дүр сілкіндірді, олар бұл аймақты әрқашан олардың мәдениетіне тиесілі деп санайды, ал ғалымдар ұйғырлардың 10 ғасырға дейін көшіп келгенін айтқан. Орталық Азиядан келген аймақ. [54] Америкалық синолог Виктор Х.Мэйр былай дейді:Тарим бассейніндегі ең алғашқы мумиялар тек кавказоидтар немесе европоидтар болған«шамамен 3000 жыл бұрын Тарим бассейнінің шығыс бөлігіне шығыс азиялық мигранттар келді», ал Мэйр бұл аймаққа тек 842 жылға дейін ұйғыр халықтары қоныстанғанын айтады. [55] Басқа мумия қалдықтары табылған. Тарим бассейнінің айналасында Qäwrighul, Yanghai, Shengjindian, Shanpula (Sampul), Zaghunluk және Qizilchoqa сияқты орындарда. [56]

2012 жылғы мәлімет бойынша, Иранның солтүстік -батысындағы Чехр Абад қаласындағы Дузлах тұз шахтасынан кем дегенде сегіз мумияланған адамның сүйегі табылды. [57] Тұздың сақталуына байланысты бұл денелер жалпы түрде тұзшылар деп аталады. [58] 2008 жылы жүргізілген көміртек-14 сынағы үш мәйітті біздің эрамызға дейінгі 400 жылмен салыстырды. Басқа мумияларға жүргізілген изотопиялық зерттеулер ұқсас күндерді қайтарды, алайда бұл адамдардың көпшілігі шахтамен тығыз байланысты емес аймақтан екені анықталды. Дәл осы уақытта зерттеушілер шахтаның үлкен апатқа ұшырағанын анықтады, бұл кеншілердің өліміне әкелуі мүмкін. [57] Осы уақыт ішінде бұл аймақта белсенді қоныстанбағанын көрсететін маңызды археологиялық деректер болғандықтан, қазіргі консенсус апаттың уақытша тау -кен жұмыстарының қысқа кезеңінде болғандығы туралы келіседі. [57]

Сібір

1993 жылы доктор Наталья Полосмак бастаған ресейлік археологтар тобы Моңғолия шекарасына жақын Алтай тауларындағы Укок үстіртінде скиф-сібір әйел Сібір мұзды қызын тапты. [59] Мумия Сібір даласының қатал климаттық жағдайына байланысты табиғи түрде қатып қалған. Укок ханшайымы ретінде де белгілі, мумия өте егжей -тегжейлі киім киіп, бас киімі мен әшекей бұйымдарын киген. Оның мәйітінің жанында әшекейленген алты жылқы мен оның соңғы сапарына арналған символикалық тағам жерленген. [60] Оның сол қолы мен қолына жануар стиліндегі фигуралар, оның ішінде жоғары стильдендірілген бұғы бейнеленген. [59]

Ice Maiden соңғы кезде кейбір даулардың көзі болды. Мумияның терісі аздап шіріген, ал татуировкалар қазылғаннан кейін жоғалып кеткен. Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін құрылған Алтай республикасының кейбір тұрғындары қазіргі уақытта Сібірдегі Новосибирскіде сақталған Мұз қызды қайтаруды сұрады. [59] [60] [61]

Тағы бір Сібір мумиясы, ер адам, 1929 жылы әлдеқайда ертерек табылған. Оның терісі кеудесін безендірген гриффинге ұқсайтын екі құбыжықтың татуировкасы мен сол жақта екі бұғы мен тау ешкісін бейнелейтін жартылай жойылған үш бейнемен белгіленген. қол. [59]

Филиппиндер

Филиппин мумияларын Кабаян мумиялары деп атайды. Олар Игорот мәдениеті мен олардың мұрасында жиі кездеседі. Мумиялар Кабаян, Сагада деп аталатын кейбір аудандарда кездеседі. Мумиялар 14-19 ғасырларға жатады.

Еуропа

Еуропа құрлығында риясыз және антропогенді мумиялардың алуан түрлі спектрі орналасқан. [62] Кейбір жақсы сақталған мумиялар бүкіл аймақта орналасқан батпақтардан шыққан. Бұл аймақты мекен еткен капучин монахтары әр дәуірдегі адамдардың әдет-ғұрпы мен мәдениеті туралы түсінік беретін, әдейі сақталған жүздеген денелерді артта қалдырды. Ежелгі мумиялардың бірі (лақап аты Өтзи) осы құрлықтан табылды. Жаңа мумиялар Еуропада ХХІ ғасырға дейін ашыла береді.

Бог денелері

Ұлыбритания, Ирландия Республикасы, Германия, Нидерланды, Швеция және Дания кісі өлтіру немесе құрбандық шалу нәтижесінде пайда болған сфагнумды батпақтарға салынған адамдардың мумияларының көптеген батпақ денелерін шығарды. Мұндай жағдайларда судың қышқылдығы, төмен температурасы мен оттегінің жетіспеушілігі дененің терісі мен жұмсақ тіндерін күйдіреді. Қаңқа әдетте уақыт өте келе ыдырайды. Мұндай мумиялар батпақтан шыққан кезде өте жақсы сақталған, терісі мен ішкі мүшелері зақымдалмаған, тіпті асқазанның құрамын зерттеу арқылы өлген адамның соңғы тамағын анықтауға болады. Гаральдскор әйелін 1835 жылы Ютландиядағы батпақтан жұмысшылар тапты. Ол қате түрде ортағасырлық дат патшайымы деп танылды, сондықтан ол қазіргі уақытта Вежледегі Әулие Николай шіркеуінің король саркофагына орналастырылды. Толлунд адам деп аталатын Даниядан келген тағы бір батпақ денесі 1950 жылы табылды. Мәйіт жақында қайтыс болған сияқты көрінген бет пен аяқтың керемет сақталуымен ерекшеленді. Толлунд Манның басы ғана қалады, оның қалған бөлігінің басымен бірге сақталмаған ыдырауына байланысты. [63]

Канар аралдары

Канар аралдарының мумиялары байырғы Гуанче халқына жатады және бұл аймаққа XIV ғасырдағы испан зерттеушілері қоныстанғанға дейінгі уақытқа жатады. Осы уақыт ішінде Гуанче мәдениетінде қайтыс болған барлық адамдар мумияланды, бірақ бальзамдау мен жерлеуге күтім жасау деңгейі жеке әлеуметтік мәртебеге байланысты өзгерді. Бальзамдауды жынысына қарай ұйымдастырылған, қоғамның басқа мүшелері таза емес деп санайтын мамандандырылған топтар жүргізді. Бальзамдау әдістері ежелгі мысырлықтардың әдісіне ұқсас, эвакуацияланған дене қуыстарын алып тастау, сақтау және толтыру, содан кейін денені жануарлардың терісімен орау. Гуанче қолданған сәтті әдістерге қарамастан, тонау мен қорлаудың арқасында мумиялар өте аз. [64] [65]

Чех Республикасы

Чехияда табылған мумиялардың көпшілігі жер асты криптілерінен келеді. Қасақана мумиялау туралы кейбір дәлелдер бар болса да, көптеген дереккөздер құрғақтықтың крипттердің ішіндегі ерекше жағдайларға байланысты табиғи жолмен пайда болғанын айтады. [66] [67] [68]

Брно қаласындағы Капучин криптінде негізгі құрбандық үстелінің астында үш жүз жылдық мумияланған қалдықтар бар. [67] 18 ғасырда криптовалют ашылған сәттен бастап және 1787 жылы бұл тәжірибе тоқтатылғанға дейін жалғасып, монастырьдің Капучин дінбасылары марқұмды кірпіштен жасалған жастыққа жатқызады. Крипт ішіндегі бірегей ауа сапасы мен топырақтың үстіңгі қабаты уақыт өте келе денелерді сақтап қалды. [67] [68]

80-ші жылдардың ортасында Вамберктегі Әулие Сазава шіркеуінің астындағы қараусыз қалған қорымда шамамен елу мумия табылды. [69] Траншея қазып жатқан жұмысшылар ағынсыз суға тола бастаған криптке байқаусызда кіріп кетті. Мумиялар тез нашарлай бастады, дегенмен отыз төрт адам құтқарылып, Орлике тауларының аудандық мұражайында 2000 жылы монастырға қайтарылғанға дейін уақытша сақталды. [69] Мумиялардың жасы мен әлеуметтік жағдайы әр түрлі. қайтыс болған уақыты, кем дегенде екі баласы мен бір діни қызметкері бар. [67] [69] Вамберк мумияларының көпшілігі 18 ғасырдан келеді. [69]

Клатовий катакомбаларында қазіргі уақытта 1674-1783 жылдар аралығында көмілген кейбір ақсүйектермен бірге иезуит мумияларының көрмесі бар. 1930 жылдардың басында мумиялар жөндеу кезінде кездейсоқ зақымдалған, нәтижесінде 140 денесі жоғалған. Жаңартылған ауа жіберу жүйесі қазіргі уақытта көрмеге қойылған отыз сегіз денені сақтайды. [67] [70]

Дания

Бірнеше батпақ денелерден басқа, Дания басқа бірнеше мумияларды берді, мысалы, үш Борум Эшож мумиясы, Скрайдструп әйел мен Эгвед қыз, олар қорғандар немесе тумулардан табылған.

1875 жылы Борум Эшодж қабір қорғаны ашылды, ол үш табыттың айналасында салынған, ол орта жастағы ер мен әйелге, сондай -ақ жиырмадан енді асқан ер адамға тиесілі болды. [71] Тексеру кезінде әйелдің жасы 50-60 шамасында екені анықталды. Ол қоладан жасалған, жоғары класты екенін көрсететін түймелерден, белбеу табақшасынан және сақиналардан тұратын бірнеше артефактілер табылды. Кейінірек фермерлер табытты қазып алған кезде, барлық шаштар бас сүйегінен алынды. Оның түпнұсқа шаш үлгісі белгісіз. [72] Екі ер адам киімдер киді, ал кішісі қола қанжар салынған қабықты киді. Барлық үш мумия біздің эрамызға дейінгі 1351–1345 жылдарға жатады. [71]

Skrydstrup әйел 1935 жылы Ютландияның оңтүстігіндегі тумулардан табылды. Carbon-14 таныстығы біздің эрамызға дейінгі 1300 жылдары қайтыс болғанын көрсетті, сонымен қатар оның қайтыс болған кезде 18-19 жас шамасында екені анықталды. жазда жерленген. Оның шашы өрнектелген шаш үлгісімен жасалынған, оны спранг техникасымен жасалған жылқы шашымен қаптады. Ол блузка мен алқа, сондай -ақ екі алтын сырға тағып, жоғары сыныпта екенін көрсетті. [73]

Біздің заманымыздан бұрын 1370 жылға дейінгі өрілген қыз 1921 ж. Тумбустың ішінде мөрленген табыттың ішінен табылды. Ол белбеуі мен белдемшесі бар юбка мен юбка киген. Қыздың табанында баланың кремацияланған қалдықтары және оның басында қоладан түйреуіштер, шаш пен торы бар қорап табылды. [74] [75] [76]

Венгрия

1994 жылы 1729-1838 жылдар аралығында Венгрияның Вач қаласындағы Доминикан шіркеуінің қорығынан 265 мумияланған мәйіт табылды. Бұл жаңалық ғылыми тұрғыдан маңызды болып шықты және 2006 жылға қарай Будапешттегі жаратылыстану мұражайында көрме ашылды. Венгрия мумияларына бірегей - олардың әшекейленген табыттары, екеуі де бір -біріне ұқсамайды. [77]

Италия

Италияның әр түрлі географиясы мен климатологиясы өздігінен мумияланудың көптеген жағдайларына әкелді. [78] Итальяндық мумиялар көптеген әртүрліліктер мен мәдениеттерге таралған табиғи және әдейі мумиялау конгломерациясымен бірдей әртүрлілікті көрсетеді.

Еуропадағы ең көне табиғи мумия 1991 жылы Австрия-Италия шекарасындағы Оцталь Альпісінде табылған. Лақап аты Өтзи, мумия-5300 жастағы ер адам, Оңтүстік Тиролдың Таминс-Карассо-Изера мәдени тобының мүшесі деп есептеледі. [79] [80] Жасына қарамастан, Инсбрук медициналық университетінің Уолтер Парсон жүргізген ДНҚ -ның соңғы зерттеуінде Өтзидің 19 тірі генетикалық туысы бар екені анықталды. [79]

Палермодағы Капучин катакомбалары 16 ғасырда Палермо Капучин монастырының дінбасылары салған. Бастапқыда әдейі мумияланған өлі дінбасылардың қалдықтарын сақтауға арналған, катакомбаларға араласу келесі ғасырларда жергілікті халықтың мәртебелік символына айналды. Жерлеу 1920 жылдарға дейін жалғасты, соңғы жерлеудің бірі - Розалия Ломбардо. Жалпы алғанда, катакомбаларда 8000 -ға жуық мумия бар. (Қараңыз: Catacombe dei Cappuccini)

Италияда мумиялардың соңғы ашылуы 2010 жылы болды, сол кезде Италияның Роккапелаго -Пьевепелаго қаласындағы Сент -Пол шіркеуінің шіркеуінен 60 адам мумияланған адамның сүйегі табылды. XV ғасырда зеңбірек қорғаны ретінде салынған, ал кейін XVI ғасырда түрлендірілген крипт сыйымдылыққа жеткеннен кейін мөрленіп, денелерді қорғауға және сақтауға қалдырды. Крипт шіркеуді қалпына келтіру жұмыстары кезінде қайта ашылып, ішіндегі мумиялардың алуан түрін көрсетті. Мәйіттер қосымша зерттеу үшін тез арада мұражайға көшірілді. [81]

Солтүстік Америка

Солтүстік Американың мумиялары жиі дау-дамайға толы, өйткені бұл денелердің көпшілігі әлі де бар жергілікті мәдениетпен байланысты. Мумиялар тарихи маңызды деректермен қамтамасыз етсе де, жергілікті мәдениет пен дәстүр көбінесе қалдықтарды бастапқы демалыс орындарына қайтаруды талап етеді. Бұл жергілікті американдық кеңестердің көптеген заңды әрекеттеріне әкелді, бұл көптеген мұражайлардың мумияланған қалдықтарды көпшіліктің назарынан тыс қалдыруына әкелді. [82]

Канада

Kwäday Dän Ts'ìnchi («Ұзақ уақыт бұрын табылған адам» Оңтүстік Тутчон тілінде шампан мен Айшихик бірінші ұлттар), 1999 жылдың тамызында Ұлыбританияның Тәшеншини-Алсек провинциялық саябағындағы мұздықтың шетінде Бірінші Ұлттар аңшыларынан табылған. Колумбия, Канада. Kwäday Dän Ts'ìnchi жобасына сәйкес, қалдықтар Солтүстік Америкада табылған ең жақсы сақталған мумия болып табылады. [83] (Рух үңгіріндегі мумия жақсы сақталмағанымен, әлдеқайда ескі.) [84] Алғашқы радиокөміртекті сынақтар мумияны шамамен 550 жаста деп санайды. [83]

Гренландия

1972 жылы Гренландиядағы Qilakitsoq деп аталатын инуит қонысынан керемет сақталған сегіз мумия табылды. «Гренландия мумиялары» алты айлық нәрестеден, төрт жасар ұлдан және шамамен 500 жыл бұрын қайтыс болған әр түрлі жастағы алты әйелден тұрды. Олардың денелері нөлден төмен температура мен үңгірдегі құрғақ желдің әсерінен мумияланған. [85] [86]

Мексика

Колумбияға дейінгі Мексикада әдейі мумиялануды ацтектер мәдениеті қолданған. Бұл денелер жалпы ацтектер мумиясы деп аталады. Түпнұсқа ацтектер мумиялары «оралған» және жиі беттерін салтанатты маскамен жауып тұратын. [87] Ацтек мумиялары туралы қоғамдық білім 19-20 ғасырларда экспонаттар мен мұражайлардың арқасында өсті, дегенмен бұл денелер әдетте табиғи түрде құрғатылған қалдықтар болды, ал шын мәнінде ацтектер мәдениетімен байланысты мумиялар емес. (Қараңыз: Ацтек мумиясы)

Табиғи мумия Мексиканың бірнеше жерінде кездесетіні белгілі, оның ішінде Гуанахуато мумиялары бар. [88] Бұл мумиялардың жинағы, олардың көпшілігі 19 ғасырдың аяғына жатады, көрмеге қойылған El Museo de las Momias 1970 жылдан бері Гуанахуато қаласында. Мұражай әлемдегі ең кішкентай мумияны көрсетеді (мумияланған ұрық).[89] Топырақтағы минералдар сақтаушы әсерге ие болды деп есептелді, бірақ бұл жылы, құрғақ климатқа байланысты болуы мүмкін. [88] [90] Мексикалық мумиялар сонымен қатар Жалисконың Энкарнасион де Диаз қалашығында қойылған.

АҚШ

Рух үңгірі адамы 1940 жылы осы аймақта басталуы жоспарланған гуано өндіру жұмыстарына дейін құтқару жұмыстары кезінде табылды. Мумия-орта жастағы ер адам, ол толығымен киінген және жануарлардың терісінен жасалған көрпеде жатыр. 1990 жылдары радиокөміртекті сынау мумияның жасы шамамен 9000 жыл болғанын көрсетті. Қалдықтар Невада штатының мұражайында сақталды, дегенмен жергілікті американдықтар 1995 жылы қалдықтарды қайтарып, қайта жерлеуді сұрай бастады. [82] [84] [91] Жер ресурстарын басқару бюросы 2000 жылы мумияны кері қайтармаған кезде. , Fallon Paiute-Shoshone тайпасы жергілікті американдық қабірлерді қорғау және репатриация туралы заң бойынша сотқа берді. ДНҚ тізбектелуі қалдықтардың шын мәнінде қазіргі кездегі американдықтарға қатысы бар екенін анықтағаннан кейін, олар тайпаға 2016 жылы оралды. [92]

Океания

Океаниядан келген мумиялар тек Австралиямен ғана шектелмейді. Мумияланған қалдықтардың табылуы Жаңа Зеландияда және Торрес бұғазында [93] табылған, дегенмен бұл мумияларды зерттеу және жіктеу тарихи қиын болған. [94] 20 ғасырға дейін аймақтағы мумиялау туралы әдебиеттердің көпшілігі не үнсіз, не анекдоттық сипатта болды. [95] Алайда, мысырлық мумиялауды ғылыми зерттеу нәтижесінде туындаған қызығушылық бумы басқа мәдениеттердегі мумияларды, оның ішінде Океания мәдениетін шоғырландырылған зерттеуге әкеледі.

Австралия

Австралияда табылған аборигендік мумиялау дәстүрлері Торрес бұғазы аралдарында табылған [95] тұрғындары мумиялау әдістерінің жоғары деңгейіне жеткен (Қараңыз: Торрес бұғазы). Австралиялық мумияларда Торрес бұғазы мумияларының кейбір техникалық мүмкіндіктері жоқ, дегенмен мумиялау процесінің рәсімдік аспектілерінің көпшілігі ұқсас. [95] Толық денені мумиялауға осы мәдениеттер қол жеткізді, бірақ кішігірім аралдардағы көркемдік сақталу деңгейі емес. Мұның себебі көшпелі тайпалардың денелерін оңай тасымалдауында сияқты. [95]

Торрес бұғазы

Торрес бұғазының мумиялары Австралияда кездесетіндермен салыстырғанда консервациялау техникасы мен шығармашылық деңгейінің едәуір жоғары деңгейіне ие. [95] Процесс ішкі ағзаларды алып тастаудан басталды, содан кейін денелерді платформаға отырғызылған күйге қойды немесе құрғауға көмектесу үшін күннің астында кептіруге қалдырды немесе отқа ыстады. Темекі шегу кезінде кейбір тайпалар денеден ағып кеткен майды жинап алып, қызыл бояу жасайды, содан кейін мумияның терісіне жағылады. [96] Мумиялар жерленгенге дейін өмірде киген киімдері мен әшекейлерімен безендірілген платформаларда қалды. [95] [96]

Жаңа Зеландия

Жаңа Зеландиядан келген кейбір маори тайпалары мумияланған бастарын тайпалық соғыстың олжасы ретінде сақтап қалады. [97] Олар Мокомокай деп те аталады. 19 ғасырда көптеген олжаларды еуропалықтар сатып алды, олар татуировкасы бар теріні керемет қызығушылық деп тапты. Батыстықтар бірегей татуировкасы бар мумияланған бастардың орнына бағалы тауарларды ұсына бастады. Кейінірек бастары мұражайларға қойылды, олардың 16 -сы Францияда ғана сақталған. 2010 жылы Францияның Руан қалалық әкімдігі Франция Мәдениет министрлігінің наразылығына қарамастан, басшылардың бірін Жаңа Зеландияға қайтарды. [97]

Сондай-ақ, кейбір маори тайпалары толық мумиялаумен айналысқан болуы мүмкін деген дәлелдер бар, бірақ бұл тәжірибе кең тараған деп есептелмейді. [98] Маори мумиялау туралы пікірталас тарихи тұрғыда даулы болды, соңғы онжылдықта кейбір сарапшылар мұндай мумиялар ешқашан болмаған деп мәлімдеді. [99] Қазіргі ғылым қазір мәдениетте толық дене мумиясының бар екенін мойындайды. Мумия процесінің сипаты туралы әлі де қарама -қайшылықтар бар. Кейбір денелер табиғи ортадан өздігінен пайда болған сияқты, ал кейбіреулері әдейі әрекет ету белгілерін көрсетеді. Жалпы қазіргі консенсус ежелгі Египет мумияларына ұқсас мумияның екі түрінің де қоспасы болуы мүмкін екендігіне келіседі. [98]

Оңтүстік Америка

Оңтүстік Америка құрлығында қасақана және кездейсоқ әлемдегі ең көне мумиялар бар. [5] Мәйіттерді мумиялаудың ең жақсы агенті сақтаған: қоршаған орта. Перу мен Чилидегі Тынық мұхиты жағалауындағы шөл әлемдегі ең құрғақ аймақтардың бірі болып табылады және құрғақтық мумияны жеңілдетеді. Кейінгі әулет ежелгі египеттіктер сияқты күрделі процестерді дамытудың орнына, ертедегі оңтүстік американдықтар өлгендерін табиғи түрде құрғақ немесе мұздатылған жерлерде қалдырды, бірақ кейбіреулері мумиялау әдейі болған кезде хирургиялық дайындық жасады. [100] Оңтүстік Америкада әдейі мумияланудың кейбір себептеріне мемориализация, өлмеу және діни құрбандықтар жатады. [101] Перияның айналасына шашыраңқы Колумбияға дейінгі зираттарда мумияланған денелердің көп саны табылды. Мәйіттерді көбіне жіңішке тоқылған тоқыма бұйымдарына көму үшін ораған. [102]

Чинчорро мумиясы

Чинчорро мумиясы - әдейі дайындалған мумияланған мәйіттердің ең көнесі. Біздің заманымыздан бұрынғы 5 мыңжылдықта басталып, шамамен 3,500 жыл бойы жалғасуда, Чинчорро мәдениетіндегі барлық адам жерлеулері мумиялануға дайындалған. Мәйіттер ішкі мүшелер мен теріні алып тастаудан бастап, құрғақтыққа көмектесетін Атакама шөлінің ыстық, құрғақ климатында қалдырылғанға дейін мұқият дайындалды. [101] Чинчорро мумияларының көп бөлігін білікті қолөнершілер көркем түрде сақтау үшін дайындады, дегенмен бұл тәжірибенің мақсаты туралы көптеген пікірталастар бар. [101]

Инка мумиялары

Аргентинаның, Чилидің және Перудың суық аймақтарында Инка кезеңінен (б. З. 1438-1532 жж.) Бірнеше табиғи сақталған, байқаусыз мумиялар табылды. Олар жалпы түрде «мұз мумиялары» деп аталады. [103] Инка мұзының алғашқы мумиясы 1954 жылы Чилидегі Эль Пломо шыңында, жақын маңдағы Сабанкая жанартауының атқылауынан кейін денені жауып қалған мұз ерігеннен кейін табылды. [103] Мумия Эль Пломо-ер бала, ол өзінің жақсы тамақтанған дене ерекшеліктеріне байланысты бай деп есептелген. Ол 1995 жылы Хуанита Мумия ашылғанға дейін әлемдегі ең жақсы сақталған мұз мумиясы болып саналды. [103]

Мумия Хуанита Анд тауының Перу бөлігіндегі Ампато шыңының жанында археолог Йохан Рейнхард ашты. [104] Оның денесі қатты мұздатылғандықтан, терісінің, бұлшықет тінінің және ішкі мүшелерінің көп бөлігі құрғатылмаған, бастапқы құрылымын сақтап қалған. [103] Ол өзінің денесінің Инканың астанасы Кускоға жақын орналасуына, сондай -ақ өзінің ерекше әлеуметтік мәртебесін көрсету үшін өте күрделі киім киюіне байланысты, құрбандық шалу құралы деп есептеледі. Бұл теорияны бірнеше инкалық салтанатты артефактілер мен айналадан табылған уақытша баспанадағылар қолдайтын сияқты. [103]

Инканың құрбандыққа шалынған адамдарды құрбандыққа шалдығу кезінде қалдырғанына, ал кейіннен байқаусызда сақталатынына тағы бір дәлел 1999 жылы Аргентина мен Чили шекарасында Llullaillaco мумияларының ашылуымен келді. [104] Үш мумия - бұл балалар, екі қыз және бір ұл, олар ежелгі әдет -ғұрыппен байланысты құрбандық деп есептеледі. qhapaq hucha. [105] Мумиялардың соңғы биохимиялық анализі құрбандар құрбандыққа дейін бірнеше ай ішінде алкоголь мен коканы, мүмкін, чиха түрінде тұтынғанын анықтады. [105] Есірткі қабылдаудың негізгі теориясы, бұл ритуалды қолданумен қатар, заттарды балаларды мейірімді етті. Үлкен баланың аузынан 1999 жылы табылған шайнаған кока жапырақтары бұл теорияны қолдайды. [105]

Инка императорлары мен әйелдерінің денелері өлгеннен кейін мумияланған. 1533 жылы Инка империясының испан конкистадорлары Инка астанасы Кузкодағы мумияларды қарады. Мумиялар қайтыс болған императорлардың сарайларында жиі өмірлік позицияда көрсетілді және оларға күтім жасайтын қызметшілер болды. Испандықтар мүшелерді алу, бальзамдау және мұздату арқылы кептіру мумиялау сапасына таң қалды. [102]

Халық Инка императорларының мумияларын құрметтеді. Бұл римдік -католиктік испандықтарға пұтқа табынушылық болып көрінді және 1550 жылы олар мумияларды тәркіледі. Мумиялар Лимаға жеткізілді, олар Сан -Андрес ауруханасында көрсетілді. Мумиялар Лиманың ылғалды климатында нашарлады, ақырында оларды испандықтар көмді немесе қиратты. [106] [107]

2001 жылы Сан -Андрес ауруханасының астынан Инка императорларының мумияларын табу әрекеті сәтсіз болды. Археологтар криптті тапты, бірақ ол бос болды. Мүмкін, мумиялар жер сілкінісінен кейін ғимаратты жөндеу кезінде жойылған шығар. [107]

Қандай да бір әдейі мумияландыру іздері жоқ, шіріусіз қалған монахтарды кейбір буддисттер құрметтейді, олар өздерінің денелерін өлімге өлтірді деп санайды. Өзін-өзі мумиялау Жапонияда 1800 жылдардың аяғына дейін қолданылған және 1900 жылдардың басынан бастап заңмен тыйым салынған.

Махаяна буддист монахтарының көпшілігі қайтыс болғанын білді және соңғы өсиеттерін қалдырды, ал студенттері оларды лотос күйінде көміп, кептіргіш заттар салынған ыдысқа (мысалы, ағаш, қағаз немесе әк) кірпішпен қоршап қойды, кейіннен, әдетте үш жылдан кейін эксгумациялау керек. Содан кейін сақталған денелер бояумен безендіріліп, алтынмен әшекейленеді.

Өзін-өзі мумиялаған монахтардың денелері жапондық бірнеше ғибадатханаларда қойылған және монахтар өлгенге дейін тұздан, жаңғақтардан, тұқымдардан, тамырлардан, қарағай қабығынан тұратын сирек диетаны ұстанған деп мәлімделген. және уруси шай. [108]

Джереми Бентам

1830 жылдары утилитаризмнің негізін қалаушы Джереми Бентам қайтыс болғаннан кейін орындалатын нұсқауларды қалдырды, бұл қазіргі заманғы мумияны жасауға әкелді. Ол өзінің денесін «диссекциядағы қорқыныш надандықтан қалай пайда болатынын» суреттеу үшін көрсетуді сұрады, ол оның дене мүшелерін, оның ішінде қаңқасын сақтауды сұрады (оның бас сүйегі, дұрыс сақталмағанына қарамастан, Ұрлық басқа жерде сақтауды қажет етпейінше, оның аяғының астында көрсетілді), [109], ол әдетте киетін киімді киіп, «мен орындықта өмір сүрген кезде, әдетте, мені орындыққа отырғызды». оймен айналысады ». Оның денесі, Бентам сұрағандай, оны дайындауда қиындықтар туындаған балауыз басымен жабдықталған, Лондон университетінің колледжінде ашық түрде қойылған.

Владимир Ленин

20 ғасырдың басында орыс космизм қозғалысы, Николай Федорович Федоров ұсынған, өлген адамдардың ғылыми түрде қайта тірілуін көздеді. Бұл идея соншалықты танымал болғандықтан, Владимир Ленин қайтыс болғаннан кейін Леонид Красин мен Александр Богданов болашақта оны тірілту үшін оның денесі мен миын крионикалық түрде сақтауды ұсынды. [110] Қажетті жабдықтар шетелден сатып алынды, бірақ әр түрлі себептерге байланысты жоспар орындалмады. [110] Оның денесі бальзамдалды және Мәскеуде Ленин кесенесінде тұрақты көрмеге қойылды, ол осы күнге дейін сақталған. Кесенені өзі Джосер пирамидасы мен Кир қабіріне Алексей Щусев модельдеген.

Готфрид Кноче

19 ғасырдың аяғында Венесуэлада Готфрид Кноче есімді неміс дәрігері Ла Гуайра маңындағы ормандағы лабораторияда мумиялау бойынша тәжірибе жүргізді. Ол бальзамдау сұйықтығын (алюминий хлориді қосылысына негізделген) ойлап шығарды, ол ішкі ағзаларды алып тастамай мәйіттерді мумиялады. Оның сұйықтығының формуласы ешқашан ашылмаған және ашылмаған. Сұйықтықпен жасалған бірнеше ондаған мумиялардың көпшілігі (оның ішінде және оның жақын туыстары да) вандалдар мен тонаушылардың кесірінен жоғалды немесе қатты зақымданды.

Қорытынды

1975 жылы Summum деп аталатын эзотерикалық ұйым «Заманауи мумиялау» қызметін енгізді, ол заманауи техниканы қолданумен қатар, мумиялаудың ежелгі әдістерінің аспектілерін қолданады. Summum -ның заманауи мумиялану үдерісінен ресми түрде өткен бірінші адам Summum негізін қалаушы Summum Bonum Amen Ra болды, ол 2008 жылдың қаңтарында қайтыс болды. [111] Summum қазіргі уақытта әлемдегі жалғыз «коммерциялық мумиялау бизнесі» болып саналады. [112]

Алан Билис

2010 жылы криминалист-археолог Стивен Бакли бастаған топ Алан Биллисті 18-әулеттің Мысыр мумиялауының 19 жылдық зерттеулеріне негізделген әдістермен мумиялады. Бұл процесс теледидар үшін, деректі фильм үшін түсірілді Мумификация Алан: Египеттің соңғы құпиясы. [113] Биллис 2009 жылы қатерлі ісік диагнозы қойылғаннан кейін оның денесін мумиялауға рұқсат беру туралы шешім қабылдады. Қазіргі уақытта оның денесі Лондонда Гордон мұражайында орналасқан. [114]

Пластинация

Пластинация - бұл анатомияда денелерді немесе дене бөліктерін сақтау үшін қолданылатын әдіс. Су мен майды белгілі бір пластмассалар алмастырады, оларға қол тигізуге болатын, иісі жоқ, ыдырамайтын, тіпті бастапқы үлгідегі микроскопиялық қасиеттердің көпшілігін сақтайтын үлгілер береді.

Бұл техниканы Гюнтер фон Хагенс 1978 жылы Гейдельберг университетінің анатомиялық институтында жұмыс істеген кезде ойлап тапқан. Фон Хагенс бұл техниканы бірнеше елдерде патенттеген және оны насихаттауға, әсіресе Body Worlds саяхат көрмелерінің авторы мен директоры ретінде қатысады. , [115] пластиналанған адам денелерін халықаралық деңгейде көрсетеді. Ол сонымен қатар Гейдельбергтегі пластинация институтын құрды және басқарады.

Дүние жүзі бойынша 40 -тан астам мекемелерде пластинацияға арналған қондырғылар бар, олар негізінен медициналық зерттеулер мен зерттеулерге арналған және олардың көпшілігі Халықаралық пластинация қоғамына жатады. [116]

Орта ғасырларда араб тіліндегі битумды қате аударуға негізделген мумиялардың емдік қасиеттері бар деп есептелді. Нәтижесінде египеттік мумияларды ұнтақ етіп ұнтақтап ұнтақтап, дәрі ретінде қолдану әдетке айналды. Нағыз мумиялар қол жетімсіз болған кезде, күн сәулесімен өлтірілген қылмыскерлердің, құлдардың және суицидтік адамдардың мәйіттерін саудагерлер алмастырды. [117] Мумиялардың емдік қасиеттері көп деп айтылған. Фрэнсис Бэкон мен Роберт Бойл оларға көгеруді емдеуге және қан кетудің алдын алуға кеңес берді. Мумия саудасын Мысырды басқарған түрік билігі ашуланған сияқты - 1424 жылы мумияны қайнатқаны үшін бірнеше мысырлық түрмеге қамалды. Алайда мумияға Еуропада сұраныс жоғары болды және оларды қажетті мөлшерде сатып алуға болады. ақшадан. XVI ғасырда Мысырға келген ағылшын саудагері Джон Снадерсон Англияға алты жүз фунт мумияны жөнелтті. [118]

Тәжірибе 16 ғасырдың аяғына дейін өркендеген кең ауқымды бизнеске айналды. Екі ғасыр бұрын мумиялар қан кетуді тоқтататын дәрілік қасиеттерге ие деп есептелді және олар еріген адам сияқты ұнтақ түрінде фармацевтика ретінде сатылды. [119] Суретшілер сонымен қатар мысырлық мумияны қоңыр мумия қоңыр деп аталатын пигментті қолданды. мумия (кейде баламалы түрде аталады) капут өлімі, Үшін латынша өлімнің басы), ол бастапқыда адам мен жануарлардың египеттік мумиясын ұнтақтау арқылы алынған. Бұл 17 -ші ғасырда ең танымал болды, бірақ 19 -шы ғасырдың басында оның композициясы бұл пигментті мүлде басқа қоспамен алмастыратын суретшілерге белгілі болған кезде тоқтатылды, бірақ түпнұсқалық атауын, мумияны немесе қоңыр мумияны сақтай отырып, ұқсас болды реңкті және негіздегі минералдарға (оксидтер мен күйдірілген топырақтар) немесе ұнтақ сағыз мен олеорезиндердің қоспаларына (мирра мен ладан сияқты), сондай -ақ ұнтақталған битумға негізделген. Бұл қоспалар нарықта ұнтақ пигменті жалған ретінде пайда болды, бірақ ақырында көне мумияларды жоюға рұқсат етілмегеннен кейін қолайлы алмастырғыштар болып саналды. [120] Мыңдаған мумияланған мысықтар тыңайтқыш ретінде қолдану үшін Мысырдан Англияға жіберілді. [121]

19 ғасырда Египетте алғашқы қабірлер мен артефактілер табылғаннан кейін, египтология Еуропада, әсіресе Виктория Англиясында үлкен сән болды. Еуропалық ақсүйектер анда -санда мумия сатып алып, орап алып, бақылау сеанстарын өткізіп, көңіл көтеретін. [122] [119] Ұлыбританиядағы ойын -сауықтың бұл түрінің пионері Томас Петтигрю болды, ол өзінің жұмысына байланысты «Мумия» Петтигрю болды. [123] Мұндай орау сеанстары жүздеген мумияны жойды, себебі ауаның әсерінен олар ыдырап кетті.

Мумияны локомотивке отын ретінде қолдануды Марк Твен құжаттаған (әзіл немесе әзіл сияқты), [124], бірақ оқиғаның шындығы даулы болып қала береді. Американдық Азаматтық соғыс кезінде мумия орайтын зығыр қағазды өндіру үшін қолданылған деп айтылды. [124] [125] Бұл шағымдардың шындығына қатысты дәлелдер әлі де бұлыңғыр. [126] [127] Зерттеуші Бен Радфорд бұл туралы өзінің кітабында хабарлайды Мумия Конгресі, Хизер Прингл былай деп жазады: «Ешқандай мумия сарапшысы бұл оқиғаны растап көре алмады. Твен тек жарияланған дереккөзге ұқсайды - және бұл өте күдікті». Прингл сонымен қатар «мумия қағазына» ешқандай дәлел жоқ деп жазады. Рэдфорд сонымен қатар, көптеген журналистер өз зерттеулерімен жақсы жұмыс жасамағанын айтады, ал 1800 жылдары мумияға жиі құрмет көрсетілмегені рас, бірақ бұл қауесетке ешқандай дәлел жоқ. [128]

Мумия медицинада қолданылған кезде, кейбір зерттеушілер қағаз бен бояу жасау, локомотивтерді отынмен қамтамасыз ету және жерді тыңайту сияқты басқа да мақсаттарға күмән келтірді. [129]


Мәйіттерді медицина ретінде жеудің қорқынышты тарихы

Джон Доннаның 17 ғасырдағы өлеңінің соңғы жолы Луиза Ноблді іздеуге итермеледі. “Әйелдер, ” жолда оқылған, тек қана тәтті және ақылды емес, ”, бірақ “ анасы бар.

Ақылдылық пен тәттілік. Бірақ мама? Түсініктеме іздеу кезінде Австралиядағы Жаңа Англия университетінің ағылшын тілі пәнінің оқытушысы Нобл таңқаларлық жаңалық ашты: Бұл сөз қазіргі Еуропаның барлық әдебиеттерінде қайталанған, Donne “Love ’s Alchemy ” Шекспир “Отелло ” және Эдмунд Спенсер “ Ферри Куинге, өйткені мумиялар мен басқа да консервіленген және жаңа адамның қалдықтары сол кездегі медицинада кең таралған ингредиент болды. Қысқасы: Жақында еуропалықтар каннибал болды.

Асыл жаңа кітап, Ежелгі ағылшын әдебиеті мен мәдениетіндегі емдік каннибализмжәне тағы біреуі - Англияның Ричард Сагг және Дарем университеті, Мумиялар, каннибалдар мен вампирлер: Қайта өрлеу дәуірінен Викторияға дейінгі мәйіт медицинасының тарихыБірнеше жүз жыл бойы, XVI -XVII ғасырларда шыңына жеткенде, көптеген еуропалықтар, соның ішінде роялти, діни қызметкерлер мен ғалымдар, бас ауруы мен эпилепсияға дейін ем ретінде адам сүйектері, қан мен майы бар дәрілерді үнемі қабылдап отырды. Жаңадан зерттелген Америкада каннибализм жабайылық белгісі ретінде қорқытылғанымен, бұл тәжірибеге дауысты қарсыластар аз болды. Мумиялар Мысыр қабірлерінен ұрланды, ал бас сүйектер Ирландияның жерленген жерлерінен алынды. Қабіршілер дене мүшелерін тонап, сатқан.

“Сұрақ: «Адам етін жеу керек пе?», «Қандай ет жеу керек?», - дейді Сугг. Жауап, бастапқыда, ішкі қан кетуді тоқтату үшін тұнбаларға айналған мысырлық мумия болды. Бірақ көп ұзамай дененің басқа бөліктері пайда болды. Бас сүйегі - бас ауруларын емдеуге арналған ұнтақ түрінде алынған қарапайым ингредиенттердің бірі. Томас Уиллис, 17 ғасырда ми ғылымының пионері, адамның бас сүйегі мен шоколадты араластырған апоплексияға немесе қан кетуге арналған сусын қайнатты. Ал Англия королі Чарльз II адам бас сүйегінің құрамында спирті бар жеке тұнбасын «Королдің тамшылары» жұтып қойды. Тіпті көмілген бас сүйегінің үстінде өсіп келе жатқан мүк шоқысы да аталады Usnea, ұнтақ мұрыннан қан кетуді және мүмкін эпилепсияны емдейді деп бағаланған қоспаға айналды. Адам майы дененің сыртын емдеу үшін қолданылған. Неміс дәрігерлері, мысалы, жараға емделген бинт тағайындайды, ал теріге май жағу подаграға қарсы дәрі болып саналады.

Қан мүмкіндігінше жаңа алынған, бірақ ол әлі де дененің тіршілігін қамтиды деп есептелген. Бұл талап оны алуды қиындатты. XVI ғасырдағы неміс-швейцариялық дәрігер Парацельс қан ішуге жақсы деп есептеді, ал оның ізбасарларының бірі тіпті тірі денеден қан алуды ұсынды. Бұл әдеттегідей көрінбесе де, аптекаларда сатылатын өңделген қосылыстарға үнемі қол жеткізе алмайтын кедейлер өлім жазасына кесіліп, бір кесе үшін аз мөлшерде төлей отырып, каннибалды медицинаның пайдасына қол жеткізе алады. сотталғандардың әлі де жылы қаны. “Жаллаушы герман елдерінде үлкен емші болып саналды, - дейді Сугг. “Ол дерлік сиқырлы күші бар әлеуметтік алапес болды. ” Қанын пісіруді ұнататындар үшін францискандық дәріханадан 1679 жылғы рецепт оны мармеладқа қалай дайындау керектігін сипаттайды.

Ауырсыну кезінде майды сүртіңіз, бұл сіздің ауырсынуды жеңілдетуі мүмкін. Ұнтақты мүкті мұрныңызға итеріңіз, сонда мұрыннан қан кету тоқтайды. Егер сіз Корольдік тамшыларға қол жеткізе алсаңыз, алкогольдің ағуы сізді уақытша депрессияға түсіруге көмектеседі. Басқаша айтқанда, бұл дәрі -дәрмектер кездейсоқ пайдалы болуы мүмкін және олар сиқырлы ойлаумен жұмыс жасаса да, тіпті қан айналымы әлі түсініксіз болған кезде ауруды қалай емдеуге болады деген сұраққа жауап іздейді.

Алайда, адам қалдықтарын тұтыну қазіргі заманғы жетекші медициналық теорияларға сәйкес келеді. “Бұл гомеопатиялық идеялардан туындады, ” дейді Асыл. Бұл «емдеуге ұқсайды». Сондықтан сіз бас сүйегіңізбен бас ауруы үшін жейсіз. ” Немесе қан аурулары үшін қан ішіңіз.

Адам қалдықтарының күшті деп саналуының тағы бір себебі, оларда дененің рухы бар деп есептелді. “Рух ” физиологияның шынайы бөлігі болып саналды, ол дене мен жанды байланыстырды. Бұл жағдайда қан әсіресе күшті болды. Олар қанның жанды алып жүретінін ойлады және мұны бұлғын рухтар түрінде жасады, - дейді Сугг. Ең жаңа қан ең берік болып саналды. Кейде жас жігіттердің қаны, кейде жас қыздардың қаны артық болды. Мәйіт материалдарын жұту арқылы адам тұтынылған күшке ие болады. Асыл Леонардо да Винчидің бұл мәселе бойынша дәйексөздерін келтіреді: “Біз өз өмірімізді өзгелердің өлімімен сақтаймыз. Өлі жағдайда сезімсіз өмір қалады, ол тірілердің асқазандарымен қайта қосылғанда сезімтал және интеллектуалды өмірге қайта оралады. ”

Мысырлықтар мәйітті бальзамдап жатыр. (Беттман / Корбис)

Бұл идея Ренессанс үшін жаңа емес, жаңа ғана танымал болды. Римдіктер күшті жігіттердің өміршеңдігін сіңіру үшін өлтірілген гладиаторлардың қанын ішті. XV ғасырдың философы Марсилио Фицино осындай себеппен жас адамның қолынан қан ішуді ұсынды. Басқа мәдениеттердегі көптеген емшілер, оның ішінде Ежелгі Месопотамия мен Үндістанда адам денесінің мүшелерінің пайдалы екеніне сенді, деп жазады Noble.

Тіпті мәйіт медицинасының шыңында, екі топ жабайы және каннибалистік деп саналатын мінез -құлықтары үшін жын -перілерге айналды. Біреуі католиктер болды, оларды протестанттар трансубстанцияға сенгендері үшін айыптады, яғни Қасиетті қауым кезінде алынған нан мен шарап Құдайдың күші арқылы Мәсіхтің денесі мен қаны болып өзгерді. Басқа топ американдықтар болды, олар туралы теріс стереотиптер бұл топтар каннибализммен айналысады деген ұсыныспен негізделген. & Amp; Сол кездегі адамдар мәйіттен жасалған дәрі адамның қалдықтарынан жасалғанын білді, бірақ кейбір психикалық дәлелдеу арқылы тұтынушылар өздерінің тәжірибелерінің каннибалистік салдарын көруден бас тартты.

Конклин еуропалық мәйіт медицинасы мен ол зерттеген Жаңа әлем каннибализмінің арасында ерекше айырмашылықты табады. Біз білетін бір нәрсе-батыстық емес каннибалдардың барлық дерлік тәжірибесі терең әлеуметтік сипатта, сондықтан жегіш пен жеген адамның арасындағы қарым-қатынас маңызды,-дейді Конклин. “ Еуропалық процесте бұл негізінен жойылды және маңызды емес болды. Адамдар кез келген басқа тауарлық дәрі -дәрмектерге тең келетін қарапайым биологиялық затқа айналды. ”

Екіжүзділік те назардан тыс қалмады. Мишель де Монтень XVI ғасырдағы эскизде “ каннибалдар туралы, ”, мысалы, ол Бразилиядағы каннибализм туралы Еуропаның емдік нұсқасынан гөрі нашар жазады және екеуін де діни соғыстардың жабайы қырғынымен салыстырады.

Ғылым алға жылжып келе жатқанда, каннибалдарды емдейтін дәрілер жойылды. Бұл тәжірибе 18 ғасырда азайып кетті, сол кезде еуропалықтар шанышқылар мен шомылуға арналған сабынды үнемі қолдана бастады. Бірақ Сугг мәйіт медицинасының кеш үлгілерін тапты: 1847 жылы ағылшынға жас әйелдің бас сүйегін трейкамен (патокамен) араластырып, оның эпилепсиясын емдеу үшін қызына беруге кеңес берді. (Ол қосынды алды және оны енгізді, Сугг жазғандай, бірақ әсер етпеді. ”) Адам майынан жасалған сиқырлы шам «ұрылар шамы» деп аталады, ол адамды тұншықтырып, парализдей алады деген сенім. адам 1880 жылдары өмір сүрді. Мумия 20 ғасырдың басында неміс медициналық каталогында дәрі ретінде сатылды. Ал 1908 жылы соңғы рет Германияда тіреуіште қан жұту әрекеті жасалды.

Бұл біз бір адамның денесін екіншісін сауықтыру үшін қолдандық дегенді білдірмейді. Қан құю, ағзаларды трансплантациялау және тері трансплантациясы - бұл ағзадан дәрі -дәрмектің заманауи түрінің мысалдары. Қан мен дене мүшелері бір адамнан екіншісіне еркін берілетіндіктен, бұл амалдар Доне мен Шекспирден табылған мумиялар сияқты поэтикалық мүмкіндіктерге де бай. Бірақ Noble олардың қара түске айналуын, трансплантацияға арналған дене бөліктерінің жаһандық қара нарықтағы саудасын көрсетеді. Оның кітабында Қытайда өлім жазасына кесілген тұтқындардың мүшелері мен Нью-Йоркте өлгендердің дене мүшелерін медициналық компанияларға ұрлап, сатқан сақинаны ұрлау туралы жаңалықтар келтірілген. Бұл өткеннің мазасыз жаңғырығы. Асыл айтады, «мәйіт өлгеннен кейін сіз онымен өзіңіз қалаған нәрсені жасай аласыз» деген ой. ”


Вако мама

Үйде біз тарих пен ғылымды жиі біріктірдік. Міне, біз мумия жасау туралы ғылым туралы тәжірибе жасадық. Егер сіз үйде оқымасаңыз да, бұл жазғы демалысты балаларға қызықты етеді.

Бұл сабақта біз «Ежелгі Египет туралы ғылым: мумияландыру» бірлік зерттеуін қолдандық (ол Нилдегі тегін үлгі бірлігіне ғашық болғаннан кейін сатып алған доктор Дэйвтің ежелгі Египет туралы үлкен жинағының бөлігі болды). Біз мумиялау туралы Египет туралы әр түрлі кітапханалық кітаптардан оқыдық, бірақ бұл басқа кітаптарда бұл процеске қатысатын ғылым туралы айтпаған кейбір нәрселерді қамтыды (мысалы, микроорганизмдердің денені бөлшектеуге қатысуы және натрон тұзы) мысырлықтар мумиялауда қолданған қоспасы ылғалдан тазартып олардың өсуіне жол бермеді).

Бірлікті зерттеу 4-7 сынып оқушыларына арналған болса, біз мұны баламның балабақшаға үлкен көңіл бөлетін 1 -сынып оқушысы болған кезде жасадық. Менің ойымша, бұл материал үлкен балаларға арналған болса да, оны өңдей алатындай қызықты және балаларға ыңғайлы болды. әсіресе, ол ғылымды жақсы көретіндіктен. (Мен дұрыс айттым)

Дегенмен, кейбір түзетулер енгізілді. Оның жасына байланысты мен барлық қондырғыны қамтуға тырыспадым, өйткені бұл назар аудару керектігін білетінмін. Оның орнына мен бұл сабаққа бірнеше бетті қолдандым және мен әрқашан жасайтынымды жасадым. кейбір тактильдер мен көрнекіліктерді қосты, әрине көптеген сұрақтар.

Алдымен біз осы бейне арқылы Египеттің мумиялануын қарастырдық.


Содан кейін, біз мәтінді қазып алмас бұрын, мен баламды далаға шығардым, мен білемін, біздің ауладағы қоршаудың қасында отыр. өлі құстың қалдықтары. Мен жануар өлгеннен кейін не болатынының керемет үлгісі болатынын білдім. және микроорганизмдердің бұл процеске қатысуы (мен құмырсқалардың да қатысқанына сенімдімін).

Мен сүйектер мен тұмсық пен қауырсынды көрсетіп, ұлымнан: «Қалғанының бәрі не болды деп ойлайсың, құстың барлық бұлшық еттері мен заттары?»

Ол құс аспанға кететіні туралы болжам айтты (теология сабақтары күтпеген кезде шығады, солай емес пе?).

«Жақсы, Киелі кітапта құстардың жұмаққа баратыны туралы айтылмайды. Кейбіреулер осылай ойлайды, ал кейбіреулері олай емес, бірақ біз білмейміз. Бірақ адамдар жұмаққа барғанда Құдай бізге жаңа денелер береді дейді. біз өлгенде біздің ескі денеміз осында қалады. Сондықтан жануарлар жұмаққа барса да, бұл олардың денесі де солай болады дегенді білдірмейді. Сонымен, құстың денесімен не болды деп ойлайсың?

Мен оған тағы бірнеше болжам жасауға рұқсат бердім, сосын: «Ішке кіріп, білейік!» Бұл оның қызығушылығын туғызды, мен микроорганизмдердің өлі заттарды ыдырататыны және жейтіні және мумияландыру процесі бұған қалай кедергі болатыны туралы айтылған «Денені сақтау» бөлімінің зерттеуінің бүкіл бетін оқығанда мұқият тыңдадым.

Сол кезде менің ұлым микроорганизмдер оны жейді деп қорқады. Мен оған өмір сүрген кезде біздің жасушаларымызда зиянды бактериялар мен микробтармен күресу әдістері бар екенін және басқа бактериялар біздің ағзамызда өмір сүретінін және бізге зиян тигізбейтінін айттым. Бірақ біреу немесе бір нәрсе өлсе, оның жасушалары өледі, сондықтан микроорганизмдер өлі жасушаларды жей бастайды.

Егде жастағы балалар үшін сіз бұл сұраққа толығырақ жауап таба аласыз. Төмендегі бейне бұл сұраққа тікелей жауап бермейді, бірақ ыдырау процесін сипаттайды. Мен бұл кішкентай балаларды ұсынбаймын, өйткені кейбір суреттер олар үшін қорқынышты болуы мүмкін, бірақ бұл үлкен жастағы балалар үшін жақсы болар еді. 2:27 минуттан кейін ол жерлеу орны/бағасы мен кейбір шешімдер туралы айтады, және сіз оны бөліскіңіз келетінін немесе бейнені сол жерде тоқтатқыңыз келетінін шеше аласыз, себебі бұл тақырыпқа сәйкес келмейді.


«Денені сақтау» бөлімін оқығаннан кейін, біз жұмыртқа экспериментін жасағаннан кейін қайтып оралу үшін келесі бетті («Тұз») өткізіп жібердік (ол соңын береді) және «Тұз химиясы» бөлімінің бірінші абзацын оқыдық. «Бұл бірінші абзацта тұздың қоспасы және тұздың әртүрлілігі туралы айтылады (тіпті ас содасы химиялық тұрғыдан тұз). Сондықтан мен оған біразын көрсеттім.

Біз қарапайым тұзды, ірі теңіз тұзын, Гималай теңіз тұзын, Эпсон тұздарын және ас содасын қарадық. Мен натрон туралы келесі абзацты оқып жатқанда, мен оған қол тигізуге және ойнауға арналған ыдысқа қалдырдым. Египеттіктер натронды қайдан алғандығы туралы соңғы абзацқа жеткенде (Натрон аңғарында, Ніл атырауында) біз оны картадан іздедік.

Жұмыртқа мумия эксперименті
Осыдан кейін біз эксперимент жасадық, онда біз қатты пісірілген жұмыртқаны мумияладық. Мен мұны алма немесе тауықпен жасағанын көрдім. Біздің экспериментке бірнеше күн өткенде, біз жұмыртқамыздың неліктен кішірейіп қатайғанын болжай отырып, біз бұрын өткізіп жіберген «Тұз» бетін оқыдық.

  1. Жұмыртқаны қатты қайнатыңыз (егер сіз «бақылау» жұмыртқасын алғыңыз келсе, екі немесе екі. Төмендегі бөлімді қараңыз). Қабықты алып тастаңыз.
  2. Жұмыртқаны икемді лента сызғышымен өлшеп, нәтижелерін жазыңыз. (Доктор Дэйвтің ғылымында оларды басып шығаруға және диаграммалауға болатын диаграммалары бар қосымша басып шығарылатын ресурс бар, бірақ бұл қосымша шығындар, және өз кестеңізді жасау қиын болмайды.)
  3. Жұмыртқаны өлшеп, нәтижесін жазыңыз.
  4. Натронды жақындату үшін тең мөлшерде тұз бен сода араластырыңыз (тұзды орнына қолдануға болады). жұмыртқаны жабуға жеткілікті.
  5. Жұмыртқаны шыныаяққа немесе ашық контейнерге салыңыз және натрон қоспасымен толығымен жабыңыз.
  6. Жұмыртқаны ашып, салмағы мен өлшемі өзгермейінше бірнеше апта бойы күн сайын 1-3 қадамдарды қайталаңыз.

Төменде біздің жұмыртқа мумиямыздың суреттері (сол жақта) және бақылау жұмыртқасы (оң жақта). Жақсы, иә, бұл бірінші сурет - сол жұмыртқа. Мен мумияланған адамды тұзға салмас бұрын мен оны суретке түсірмедім. Бұл күндер қатарынан емес, өйткені біз күн сайын суретке түсірмедік (көрсетілген күндер келесідей: 1 -ші, 2 -ші, 5 -ші, 9 -шы, 12 -ші күндері), мен өлшемдері толығымен масштабталмайды, бірақ мен жасадым олардың қалай кішірейгенін көрсетуге тырысыңыз (шын мәнінде бұл суреттер көрсеткеннен әлдеқайда әсерлі болды). Бірақ сіз әлі де жалпы түсінікті ала аласыз.


Бейнені қараңыз: ミイラの作り方 (Қараша 2021).