Подкасттар тарихы

Бригам Янг Мормон шіркеуін басқаруды таңдады

Бригам Янг Мормон шіркеуін басқаруды таңдады


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Иса Мәсіхтің соңғы күндер шіркеуінің немесе мормонизмнің негізін қалаушы және пайғамбар Джозеф Смит пен оның ағасы Хайрумды алты апта бұрын Иллинойс түрмесінде ашулы топ өлтіргеннен кейін, ақсақал Бригам Янг болып таңдалды. шіркеудің келесі жетекшісі.

Миссисипи өзеніндегі Науву қаласында қабылданған шешім қақтығыстарсыз болған жоқ. Сидней Ригдон, сол кезде 53, бірінші президенттегі Смиттың бірінші кеңесшісі және шіркеуде пайда болғаннан бері дерлік болған LDS-тің ұзақ уақыт жетекшісі рөлді алғысы келді.

Кейбір істер бойынша саны 6000 болатын әулиелер жиналысына өз ісін ұсынып, оның ұстанымы Науву қаласында жиналу үшін әлі де бүкіл елден келе жатқан шіркеудің басқару органдарының бірі, Он екі Апостолдың Кворумымен кеңесусіз қабылданды. . Бірінші президенттіктен аман қалған жалғыз адам ретінде Ригдон ұсынды, ол Смитке лайықты көшбасшы болды.

Ригдон, өте беделді шешен және уағыздаушы, дауыс беруге шақырған кезде, Вермонт штатының бұрынғы ағаш ұстасы, 43 жаста, он екі елші кворумының президенті болды, Ригдонның басшылыққа деген талаптарын қанағаттандырмады. Янг кворумның күші мен билігі Бірінші Президенттікімен тең деп мәлімдеді және оның мүшелерінің бірі шіркеуді басқаруы керек.

Янгтың сөйлеген сөзі, ол кейбір мәліметтер бойынша Смитке «өзгерді», ол өлген пайғамбарға ұқсап, оған дауыс берді. Қайта-қайта қақтығыстарға тап болып, ол көп ұзамай 1847 жылдың 24 шілдесінде Солт-Лейк-Ситиге келген соңғы күнгі әулиелер тобын Ютаға көшірді және 1847 жылдың желтоқсанында ресми түрде шіркеудің екінші президенті болып тағайындалды.


LDS шіркеуінің президенттері мен пайғамбарлары барлық мормондарды барлық жерде басқарады

  • Ph.D, мемлекеттік басқару және қоғаммен байланыс, Virginia Tech
  • M.L.S., кітапхана және ақпараттану, Эмпория мемлекеттік университеті
  • M.P.A., Саясаттану және мемлекеттік басқару, Бригам Янг университеті
  • Б.А., саясаттану, Бригам Янг университеті

Иса Мәсіхтің Соңғы Күндер Шіркеуін (LDS/Mormon) тірі пайғамбар басқарады, ол шіркеудің президенті ретінде де белгілі. Төменде сіз оның қалай таңдалғанын, не істейтінін және қайтыс болған кезде оның орнын кім алатынын біле аласыз.


Балаға «кәсіп» контейнерінен қағаз таңдауға рұқсат етіңіз, ал басқа балаға «авторитет» контейнерінен қағаз таңдауға рұқсат етіңіз (өкілеттігін кәсіпке сәйкестендірместен). Әр бала өз қағазын оқып, балалармен сипатталған жағдайды талқылаңыз, мысалы, дәрі -дәрмек жазып берген мұғалім немесе билет алушы баға қою. Барлық қағаздар оқылғанша балаларға кезекпен қағаз таңдауға рұқсат етіңіз. Содан кейін балаларды әр кәсіпке сәйкес билікпен сәйкестендіріңіз.

Белгілі бір тапсырмаларды орындамас бұрын, адамның тиісті билікке ие болуы неге маңызды?

Балаларға айтыңызшы, бұл сабақта олар әулиелер пайғамбар Джозеф Смит қайтыс болғаннан кейін шіркеуге басшылық ету құқығына кім ие болғанын білетінін білетінін айт.


Бригам Янгтың ең үлкен қорқынышы туралы бұл дәйексөзді жою

Мендегі ең үлкен қорқыныш - бұл шіркеудің адамдары біздің айтқандарымызды Иеміздің еркі ретінде қабылдайды, бұл туралы дұға етпей -ақ және біздің айтқандарымыз Иеміздің сөзі екендігіне өз жүректерінде куәлік бермейді.” – Бригам Янг

Бұл цитата шіркеу туралы интернеттегі талқылауларға қатысқан Иса Мәсіхтің Соңғы Күндер Шіркеуінің көптеген мүшелеріне таныс шығар.

Адал мүшелер оны диссиденттер мен жақтаушылар бірнеше рет беттеріне лақтырды. Диссиденттер мұны шіркеу мүшелері шіркеудің адасқан басшылары шіркеуді адаспайтыны туралы үнемі қырағы болу керек деген ұғымды қолдайтын қуатты дыбыс деп санайды.

Ал дыбыс шығару ретінде бұл тиімді. Бірақ бір мәселе бар: Бригам Янг бұл туралы ешқашан айтқан емес. Цитата толығымен жалған.

Басқалар сияқты мен де дәйексөздің дәлдігіне сенімдімін. Бірақ жақында менің блогымдағы жазбаларға жауап ретінде бірнеше адам сілтеме жасағанын және оның өткен талқылауларда трубка сияқты ойнағанын көргенде, мен қызығып кеттім. Мен оның шынайылығына күмән келтірмедім. Бірақ ол қайдан пайда болды? Бригам Янг қашан айтты? Контекст қандай болды?

Сондықтан мен оны қарастыруды шештім.

Қолданылған дереккөздер

Дәйексөздің бірнеше интернеттегі сілтемелері дереккөзді Deseret News -тің екі санына жатқызады, олардың біреуі 1857 жылы желтоқсанда, екіншісі 1862 жылы ақпанда шығарылады. Бақытымызға орай, Юта университетінде Deseret News апталық басылымдарының сандық көшірмелері бар. 1850 жылдың ортасынан 1889 жылдың соңына дейін олардың веб -сайтында қол жетімді. Мен осы дәйексөздің дереккөзі ретінде көрсетілген газет беттерінің PDF суреттерін қарауға мүмкіндік алдым.

Міне, осы түпнұсқалық көздерден Бригам Янг сөздерінің тиісті тарауларының өз стенограммалары. Өтінемін, бұл үзінділердің ұзақтығын кешіріңіз, бірақ сәйкес таңдауларға кең контекст беру өте маңызды.

9 желтоқсан, 1857 ж:

«Мен епископтарды газды жүргізу үшін тартылған кейбір бүйірлік құбырларға ұқсатамын. Сол құбырлардың біреуінің түйінін алыңыз, оны салыстыру үшін біз епископты атаймыз, ал бұл палатаның тұрғындары жарықты қалай қабылдайды? Оны бір жаққа қойыңыз, оның кеңестерін елемеңіз және сізге қалай үйрету керек? Сіз бір -біріңізге үйретесіз бе? Сіз мұны мұндай қызметке шақырылмағансыз. Сіздің епископты шебер жұмысшы сізге Киелі Рухтың дирижері етіп қояды, егер сіз бұл дирижерді орнынан алып тастасаңыз, сіз бен жарық фонтаны арасындағы байланыс үзіледі. Егер сіз епископ пен оның палатасын дауласып, шатасып жатқаныңызды көрсеңіз, сол адамдардың сәулесін жеткізетін құбыр немесе кондуктор өз орнында емес екенін түсінуіңіз мүмкін. Епископтың қателігі мен адамдардың дұрыс немесе адамдардың қателігі мен епископының орнына, олардың бәрі қателеседі, ол жақта аз немесе мүлде жоқ.

Осы патшалықтағы кез келген адамды алыңыз, егер адамдар оны президент немесе епископ етіп тағайындайтынын немесе оны басқа қызметке сайлайтынын айтса, халықтың сенімі сол офицер немесе құбыр арқылы жарық алу үшін шоғырланған. Құдай тағынан шыққан діни қызметші, сіз аспанды сол дирижер арқылы дұрыс емес нәрсеге айналдыруға тырысуыңыз мүмкін. Сіз офицерлікке кімді сайласаңыз да, егер сіздің сеніміңіз оған тағайындалған нәрсені кім арқылы алуға болатынына шоғырланған болса, сізге жарық түседі. Ал төраға немесе епископ әділдіктен бас тартсын, Ұлы Жаратушы Ие, егер ол басқа жолмен аузын тоқтата алмаса немесе оған салбыраған сал ауруын жібере алмаса, оған құлып салады. олар адаспауы үшін, ол басқарған адамдар дұрыс болғанына сенімді болыңыз.

Егер біз бір болсақ және Иеміз Иса Мәсіх арқылы Әкеге шоғырланған болсақ және бізді қадағалауға арналған тізбек пен жіп арқылы шоғырланған болсақ, онда біз фонтанның басын табамыз, сосын егер мен бұл халықтан белгілі бір нәрсе туралы дұға етуін сұрасам. олар дұға етер еді, бірақ қазір солай ма? Жоқ, олар қалғандары үшін дұға етеді. Мен бұл сұранысты орындаудан жалыққанша қойдым. Көбісі осы үшін дұға етеді, ал басқалары мен жиырма минут бұрын айтқаннан өзгеше. Мен сендерге жиі айтқандай, олардың сенімдері шоғырланбаған, дегенмен олар жақсарып келеді және шындықты білетін болады.

Бірінші Президенттік бұл адамдарға үлкен әсер етуі керек, егер біз оны алсақ жолдан шығып, бұл халықты жойылуға апару қандай өкінішті еді. Сізді дұрыс басқаратынымызды немесе алмайтынымызды қалай білуге ​​болады? Сіз оны басқа күшпен біле аласыз ба? Киелі Рух? Мен адамдарды біркелкі түрде әрқайсысына осы Куәгерді алуға шақырдым олар үшін жер бетіндегі ешбір адам оларды адастыра алмайды. Бұл менің қоңырауым мен кеңсем жердегі Құдайдың Патшалығы мен шіркеуінің істеріне басшылық ету. Сіз мені ұзақ жылдар бойы br -мен бірге таңдадыңыз. Хебер және басқалары менің кеңесшілерім үшін, олардың екеуі перде артында өтті, менде енді үшінші, бр. Дэниел Х. Уэллс, ол бұрын өмір сүргендей жақсы адам. Сіз мені құтқарылу үшін не істеу керектігін адамдарға айтуды сұрадыңыз және бұл адамдарға Құдайдың аузы болу үшін#. Сіздің сеніміңіз сіздің мамандығыңызға сәйкес келе ме? Сізді белгілі бір затқа дұға етуіңізді сұрағанда, үйге барғанда ойлана алатындай дәрежеге дейін жүрегіңізді, сезіміңіз бен сүйіспеншілігіңізді үйрете алмайынша, сізге насихаттауды жалғастыра берейін ».

12 ақпан, 1862 ж:

«Бір адамның басшылығына, басшылығына және басшылығына сенуіңізге байланысты мен бірнеше сөз айтайын. Бр. Джекман біздің дұшпандарымыз бір адам басқарғанымызды жек көретінін айтты. Бізді Иса Мәсіх Иса пайғамбар арқылы Иса Мәсіхтің жетегіне алу үшін, сөздің барлық мағынасында шындыққа айналдыру үшін Исаның атынан Әкем Құдайға мыңдаған рет жаным көтерілді. Сіз бізді қалай жетелейтінін білу үшін қалай сұрай аласыз. Мен сізден меннен жиі еститін насихатқа жүгінемін. Алданбаңыз, егер сіз алдансаңыз, сіз өзіңізді алдағаныңыз үшін. Сіз дұрыс немесе қателескеніңізді біле аласыз, сонымен қатар үйге баратын жолды білесіз, өйткені Құдай ашқан әрбір қағида өзінің ақиқаттығына өзінің сенімін адам санасына жеткізеді және жер бетінде адамды Құдайға шақыру жоқ. өзінің дұрыстығын дәлелдейді. Құдай бізге берген табиғи өмірдің мәңгілік болуына әкелетін курсты алайық және оны құрметтейік. Егер біз осы жолмен адал жүруіміз керек болса және болашақ өмір туралы ешқашан ойламасақ, біз сол өлмейтін өмірге дәл қазіргі өмірімізге сенімдіміз. Бұл, шын мәнінде, біз одан да керемет өмірді мұра етуге дайын болатын жалғыз әдіс.

Бізді бір адам басқарып, жойып жібергені қандай өкінішті еді! Сіз одан қорқасыз ба? Мен бұл халықтың өз көшбасшыларына соншалықты сенгендіктен, олар Құдайдың басшылығында ма, жоқ па деп сұрамайды деп қорқамын. Мен олардың соқыр қауіпсіздікте тұрақтап қалуларынан қорқамын, олар өздерінің мәңгілік тағдырын өз басшыларының қолына сеніп, Құдайдың құтқарылу мақсатына кедергі келтіретініне және олардың әсерін әлсірететініне сенімді. олардың басшылары Исаның аяндарымен өздерін дұрыс жолмен басқаратынын білді. Әрбір еркек пен әйелге Құдай Рухының сыбырлауы арқылы олардың басшылары лорд тағайындаған жолмен жүріп келе жатқанын білсін. Бұл менің үнемі өсиетім болды.

Бр. Джозеф В. Янг бүгін таңертең ол адамдарға сыйлық алғысы келетінін айтты қызметшілері арқылы Жаратқан Иенің сөзі, оларға бұйырылады және өз еркіне ие болмайды. Мен мұны данышпандықпен білдірер едім: Құдай біздің ішімізге ерік берді және біз оны Құдіретті Құдайдың еркімен басқарылатынына риза болуымыз керек. Адам құқыққа қайтпайтын болсын. Ерікті әлсіреткенше бұзу ата -аналардың әдеті болды, ал баланың асыл, құдайлық күштері салыстырмалы түрде имексіздік пен қорқақтыққа дейін төмендейді. Адам агенттерінің көкте туылған мүлкі керісінше жүрудің орнына дұрыс реттеліп, ақылмен бағытталсын, сонда ол ақиқат жолында жеңеді. Ешкімнің рухын сындырмаңыз, бірақ Иса Мәсіхтің ашылуларымен басқарылатын оның ең үлкен рахаты мен ең үлкен амбициясы екенін сезінуге бағыттаңыз, сонда адамның еркі тәндікке себілген зұлымдықты жеңуде Құдайға ұқсайды. Құдай біздің қалауымыз бойынша өз қалауымен және қалауымен билік ететінше.

Әр адам Құдай туралы өздері туралы біліп, мәңгілік өмірге апаратын жолмен жүріп келе жатқанына сенімді болмайынша, жалбарынып дұғада болуға рұқсат етіңіз, сонда қызғаныш, надандық баласы жоғалады, және онда ешқандай мінез болмайды. Кез келген адам өзін басқалардан жоғары қояды, өйткені мұндай сезім аспан тәрізді көрінбейді ».

Көріп отырғаныңыздай, жиі келтірілетін цитата бұл үзінділерде еш жерде кездеспейді. Бұл дереккөздердегі кейбір сөз тіркестері үстірт деңгейде цитатаға ұқсас идеяларды білдіретін сияқты, алайда дыбыс шығарудың сөздері келтірілген дереккөздерде мүлде кездеспейді. Бригам Янгқа қатысты фразаны ол ешқашан айтпаған немесе жазбаған сияқты.

Кейбіреулер дәйексөздің өзі ойдан шығарылған болса да, бұл үзінділерде Бригам Янг айтқан нәрсені дәл айдауды білдіреді деп даулауға азғырылады. жалған, бірақ дәл. Бірақ президент Янгтың осы түпнұсқалық мақалаларында неғұрлым кең таңдау мен контекст бұл түсіндірмеге қайшы келетін сияқты. Біз ерекшеліктерді бірден талқылайтын боламыз.

Бірақ алдымен жалған цитата қайдан келді?

Нағыз қайнар көзі

Біраз қазып, мен елші Гарольд Б.Лидің Бригам Янг Университетінің дін факультеті мен институтына 1964 жылдың 8 шілдесінде берген адрестің көзін анықтай алдым.Тірі Пайғамбардың, Көруші мен Аяншының орны”.

Мекен -жай шіркеу туралы ресми нұсқаулықтарда бірнеше рет келтірілген, бірақ lds.org сайтында транскрипт жоқ. Алайда, мен BYU-Айдаходағы дінтану профессорының онлайн файлдарынан транскрипциясын таба алдым:

Ұзақ үзінді үшін тағы да кешірім сұраймын, бірақ мәтінмән цитатаның дәлдігін бағалаудың кілті. Міне, Ли ақсақал Бригам Янгтың айтқан сөзінен үзінді:

Менің ойымша, біреу дұрыс айтқандай, біздің басшылардың айтқан әрбір сөзі шабыттандырылады деп ойламау керек. Пайғамбар Джозеф Смит өзінің жеке күнделігінде былай деп жазды: “Бүгін таңертең мен Мичиган штатындағы ағасы мен әпкесіне бардым, олар пайғамбарды әрқашан пайғамбар деп ойлады, бірақ мен оларға пайғамбардың пайғамбар екенін айтқанмын. ол осылай әрекет етті. ” Бас билік айтқан әрбір сөзді шабыттандырады деп ойламау керек немесе олар оқыған -жазған барлық нәрселерінде Киелі Рух әсер етеді. Енді сіз мұны есте сақтаңыз. Маған оның ұстанымы маңызды емес, егер ол бірдеңе жазса немесе сіз стандартты шіркеуде табуға болатын нәрседен асып кететін нәрсені айтса, егер ол пайғамбар, көріпкел және ашушы болмаса, бір ерекшелікті ескеріңіз – 8211 сіз бірден айта аласыз: “Жоқ, бұл оның жеке ойы. ” Ал егер ол стандартты шіркеу жұмыстарында кездесетін нәрсеге қайшы келетін бірдеңе айтса (менің ойымша, сондықтан біз оларды «стандартты» деп атаймыз) бұл ерлер үйрететіндердің барлығының стандартты өлшемі), сіз оны айтатын адамның позициясына қарамастан, оның жалған екенін біле аласыз. Егер біз олардың айтқандары Иеміздің сөзі екеніне куә бола алатын болсақ, біз олардың рухтың жетелеуімен сөйлейтініне сенімді бола аламыз. Бір ғана қауіпсіздік бар, ол - біз куә болу үшін өмір сүруіміз. Президент Бригам Янг бір нәрсе айтты, мен қорқатыным - бұл шіркеу халқы біздің айтқандарымызды Иеміздің еркі ретінде қабылдайды, бұл туралы дұға етпей және біздің жүрегімізде куәлік алмайды. айт - Жаратқан Иенің сөзі ».

Бригам Янг бұл туралы тағы бір нәрсе айтты. Ол былай деді: “Бұл адамдардың жаңа ашылуларға қаншалықты алаңдаушылықпен қарайтынын ойлағаным мені қуантады. ” Видцое ағаның бізге конференцияда сұралғаны туралы айтатыны есімде. “Шіркеу қабылдағанына қанша уақыт болды Аян ба? ” Видцое ағасы иегінен ойланып сипап: «Өй, бәлкім өткен бейсенбіден бастап шығар.» - деп жауап берді. Дегенмен, Доктрина мен Өсиеттерде жоқ көптеген жазбаша ашылулар бар. Бригам Янгтың аян туралы айтқанына оралу үшін:

Бұл халықтың жаңа ашылуға қаншалықты алаңдаушылық білдіретіні туралы ойлану мені біраз қуантады. Мен сізге сұрақ қойғым келеді: бұл халық Жүсіптің өлімінен кейін халық ретінде аян алғанын біле ме? Сіз оларды үнемі қабылдайсыз деп айта аламын. Халықтың ашылуды қалайтыны байқалды. Бұл аян және егер ол жазылған болса, онда ол доктрина мен өсиеттер кітабындағы шынайы ашылулар сияқты шын мәнінде ашылатын болады. Мен сізге оннан бір бөлігін төлеу және Жаратқан Иенің атынан ғибадатхана салу тақырыбында аян бере аламын, өйткені менде жарық бар. Мен бұл ашылуларды сіз оқыған кез келген ашылғандай жазбаша түрде шындықтың дәл сызығына қоя аламын. Мен Иеміздің ақылын жаза аламын, ал сіз оны қалтаңызға сала аласыз. Бірақ біз жазбаша ашылуды қаламас бұрын, бұрыннан жазылған және орындауға әрең басталған ашылуларды орындайық.

Басқаша айтқанда, ол айтқысы келген нәрсе, егер біз оның барлық ашылуларына сәйкес өмір сүре алатын болсақ, онда біз неге бізге көбірек берілмейді деп сұрай аламыз ».

Міне, бар. Қарастырылып отырған цитата, жиі айтылатын сөзбе-сөз. Бірақ бірінші кезекте Ли ақсақал бұл сөздерді былай деп бастайды:Президент Бригам Янг бұл туралы бірдеңе айтты …«Басқаша айтқанда, ол президент Янг айтқандардың өрескел перифразасын ұсынды. «Нәтижеге әсер ететін нәрсе» идиомалық фразасы дәл осылай білдіреді. Бұл өрескел перифразадан айырмашылығы, Ли ақсақал дереу Бригам Янгтың сөзбе-сөз үзіндісін келтіреді. Ли ақсақал бұл сөздерді тікелей дәйексөз немесе нақты түйіндеме ретінде ойластырмағаны анық.

Басқаша айтқанда, тырнақша ешқашан цитата болған жоқ.

Бір кезде Ли ақсақалдың мекен -жайындағы сөздер контекстен алынып, олар қате парафраздың орнына тікелей цитата ретінде Бригам Янгқа жатқызылды. Ол жерден «цитата» диссидент Мормон фольклорының пайдалы ұраны ретінде катехизмге енгенше таратылды.

Жалған, бірақ дәлме?

Енді «дәйексөз» жалған болуы мүмкін деген түсінікке қайта оралайық, бірақ бұл президент Янг келтірілген дереккөздерде үйреткен нәрсенің дәл дистилляциясы. Бұл мәтіндердің белгілі бір бөліктерін үстірт оқу мұндай қорытындыға әкелуі мүмкін екені рас. Бірақ дереккөздер контекстінде мұқият зерттелгенде, бұл тұжырым бұзылады.

Кем дегенде, менімен талқылау кезінде осы «дәйексөзді» келтіргендердің ішінде президент Янгтың шіркеу мүшелеріне қатысты «ең үлкен қорқыныш» екенін айтқанына үлкен мән берілді.

Бірақ бастапқы материалда президент Янг «ең ұлы» деген сөзді мүлде қолданбайды. «Ең үлкен» сөзі - ақсақал Лидің гиперболалық интерполяциясы.

Ли ақсақал сілтеме жасаған шығар, 1862 жылдың ақпанында.

Бригам Янг шынымен не айтты?Мен бұл халықтың өз көшбасшыларына соншалықты сенгендіктен, олар Құдайдың басшылығында ма, жоқ па деп сұрамайды деп қорқамын.

Біріншіден, Ли ақсақалдың сөзіне қарама -қарсы, президент Янг бірінші адамды «біз айтатын» туралы қабылдайтын немесе дұға ететін мүшелерге сілтеме жасамағанын байқаңыз. Ол үшінші мүшелермен «өз көшбасшыларына» деген сенімділікпен сөйледі.

Диссиденттер Ли ақсақалдың пайғамбарлар мен елшілер бірдеңе айтқан сайын олардың сөздері қайта бағалау мен бөлек растау үшін болуы керек деген ойды қайта айтудан туындады. Бірақ бұл Бригам Янг айтқан жоқ. Ол Құдайға олардың басшыларының Оның басшылығында екендігі туралы неғұрлым кеңірек сұрау туралы ғана айтты.

Екіншіден, президент Янгтың қорқынышы көрінеді туыс терминдер, абсолютті емес. Ол «көбірек қорқамын» дегенде, ол өзінің қорқынышын бұрын талқыланған қорқынышпен салыстырады. Бірақ ол айтып отырған бұрынғы қорқыныш неде?

Президент Янг бұл ескертулердің алдында былай дейді: «Мен бір адамның басшылығына, басшылығына және басшылығына сенуіңізге байланысты бірнеше сөз айтайын. Бр. Джекман біздің дұшпандарымыз бір адам басқарғанымызды жек көретінін айтты.«Содан кейін ол бірден сөйлемнің алдында келесі сөздермен тұрады:Бізді бір адам басқарып, жойып жібергені қандай өкінішті еді! Сіз одан қорқасыз ба? Мен одан қорқамын ...

Басқаша айтқанда, Бригам Янг шіркеудің өз басшыларынан адасып кету ықтималдығына қарағанда, өз куәліктерін алмай -ақ, өз көшбасшыларының соңынан еретін мүшелері туралы көбірек алаңдады.

Сонымен қатар, мен кеңірек контекстке сүйене отырып, «Бізді бір адам басқарып, жойып жібергені қандай өкінішті еді!»Президент Янгтың сезімін білдіру ретінде емес, шіркеу дұшпандарының бір адамның басшылығымен әрекет ететінін (олардың бағалауы бойынша) қастандыққа әзілдей еліктеу ретінде оқылуы керек. ол талап етіп отырған талап. Мәтінмәнде леп белгісі осы түсіндіруге сәйкес келетін сияқты. Бұл оқылым маған Бригам Янгтың шешендік стиліне сәйкес келетін сияқты.

Алғашқы мәтіннің қалған бөлігінде ол мүшелер өздерінің басшыларына «соқыр өзін-өзі қорғау жағдайында тұрақтамайды» деген қорқынышты түсіндіреді. Ол ешқашан бұл оның «ең үлкен қорқынышы» деп айтпайды, бірақ бұл оның алаңдаушылығының бірі екені анық. Алайда, ол мүшелердің өз басшыларынан адасатынына алаңдамайтындықтан, көшбасшыларға «ұқыпсыз сенім» туралы алаңдаудың себебі олардың адасуы мүмкін емес.

Оның алаңдаушылығы бұдан гөрі күрделі және философиялық болып көрінеді. Ол мүшелерді тек соқырлықпен ұстану арқылы құтқаруға болады деген пікірмен келіспейді, себебі елшілер мен пайғамбарлар берген нұсқаулар қате болуы мүмкін, бірақ нұсқауларды механикалық түрде, сыртқы себептермен орындау олардың мақсатына нұқсан келтіреді.

Егер мүшелер өздерінің мәдениеті немесе дәстүрі үшін немесе әлеуметтік салдардан қорқу себебінен мойынсұнса, олар өздерінің басшылары арқылы Құдайдың басшылығымен жеке куәліктерінсіз, мойынсұну олардың құтқарылуына және мәңгілік ілгерілеуіне жеткілікті үлес қоса алмайды. Бұл ілім Мороний пайғамбар Мормон кітабында жазғанына ұқсайды:Өйткені, Құдай зұлымдық жасаған адамға жақсылық жасай алмайды деп айтты, егер ол сыйлық ұсынса немесе Құдайға дұға етсе, егер ол оны шын ниетімен жасаса, оған еш пайда жоқ. Өйткені, бұл оған әділдік деп саналмайды.(Моронай 7: 6-7)

Сол сияқты, Бригам Янгтың алаңдаушылығы айғақсыз мойынсұну әділдікке әкелмейді. Ол мұндай мойынсұнушылықты балалардың сәйкестікті қамтамасыз ету үшін ата -аналарының еркінің бұзылуымен салыстырады (ол бұл әрекетке қарсы).

Бригам Янг механикалық түрде мойынсұнатын мүшелерді ғана емес, әділетті мүшелерді қалайды. Бұл оның қорқынышының мәні сияқты.

Диссиденттер сияқты, Бригам Янгтың бұл сөздері шіркеу басшыларының адасуға жол бермеу туралы ескертуі болып табылады деп болжау цитатаны контекстен толығымен алып тастауға байланысты. Ол контексте ол шіркеуді өзінің пайғамбарлары арқылы Құдай басқаратынын жеке куәлікке ие болмай, сыртқы себептерге байланысты механикалық жолмен жүретін мүшелерден гөрі одан қорқатындығын ашық айтты.

Енді 1857 жылдың желтоқсанындағы дереккөзге жүгінсек, біз шіркеудің бірінші президенттігі мүшелерді адастыруы мүмкін екенін көрсететін кейбір сөйлемдерді көре аламыз. Атап айтқанда, басталатын тармақ: «Бірінші Президенттік бұл адамдарға үлкен әсер етеді, егер біз жолдан шығып, бұл халықты жойылуға апаратын болсақ, бұл қандай өкінішті еді. Сізді дұрыс басқаратынымызды немесе алмайтынымызды қалай білуге ​​болады?

Ли ақсақалдың перфразасындағы бірінші адам тілі бұл тілді 1857 ж. 1862 ж. «Көбірек қорқу» тілімен біріктіру арқылы пайда болды деп жорамалдауға болады.

Бірақ, тағы да, президент Янгтың айтқандарының кең контексті бұл мәлімдеменің нені білдіретінін айқынырақ көрсетеді. Оның ілімі контекстен тыс ұсынылған дәйексөзге қарағанда күрделі және күрделі.

Бұрын сол уағызда президент Янг жергілікті епископпен келіспейтін мүшелердің мәселесін нақтырақ айтады. Ол епископтың қателесу мүмкіндігіне мүмкіндік береді, бірақ қызығы ол епископқа Құдайдың өз қауымына бағытын жеткізетін канал ретінде жеткілікті сенімділік бермегені үшін мүшелерді ішінара кінәлайды. Ол егер мүшелер епископ пен Иемізге дұрыс сенетін болса, Құдай епископқа олардың Құдайдың еркіне қайшы келуіне жол бермейтінін айтады.

Егер президент Янг бірінші президенттік жолдан адасып, адамдарды жойылуға апаратын болса, ұят болатынын айтқан кезде, ол пайғамбар мен оның кеңесшілерінің шіркеуді адастыру мүмкіндігі туралы аз түсініктеме береді. егер ол епископтар туралы үйреткен нәрсеге сүйене отырып, егер шіркеу бағынбай адасатын болса, бұл шіркеу мүшелерінің бірігіп Иемізге деген сенімділігі мен сенімінің жоқтығынан болар еді (мүмкін біршама пассивті-агрессивті). және Тұңғыш Президенттік шіркеуге оның еркінің уәкілетті арнасы ретінде.

Бұл оқуды Бірінші Президенттік туралы мәлімдеме, ол пайғамбар ретінде мүшелікке бір нәрсе үшін дұға етуді сұрағанда, олар мұны ұмытпайтыны туралы хабарламаның ортасында қалып қойғаны дәлелденді. Және олар бір күні олар дұға етуін сұрағанда, олар үйлеріне барған кезде мұны ұмытпайтындай дәрежеге жететін дәрежеге дейін өздерін үйретеді деп үміттенеді. Оның бағыты Құдайдың басшылығымен Киелі Рухтың жеке куәлігіне негізделген шіркеу басшыларына деген мойынсұнушылық пен сенімділікті арттыруға бағытталған.

Диссиденттер сияқты, бұл дереккөздегі мәлімдемелерді сипаттау үшін мүшелер пайғамбар мен елшілердің жалған нұсқауынан үнемі қырағы болу керектігін үйрету бұл мәлімдемені контекстен алып тастауға негізделген.

«Жалған, бірақ дәл» аргументі өміршең емес сияқты.

Мәтінмәндегі парафраз

Ли ақсақалдың жалған цитата алынған мекен -жайы туралы не деуге болады?
Шіркеудің диссидент мүшелері цитатаны тірі пайғамбар мен елшілер үйреткен кейбір ілімдер мен тәжірибеден бас тартуды дәлелдеу үшін немесе өзгерістерге үгіттеу үшін қолданғысы келеді. Бір қызығы, Ли ақсақалдың түсініктемесі тұрғысынан да, диссиденттердің дәйексөзді қолданғысы келетін тәсілі шынымен де сақталмайды.

Ли ақсақал кейбір шіркеу басшыларының бір нәрсеге қателесуі мүмкін екенін анық көрсетеді. Бірақ ол өзінің мәлімдемесінде кілттерді ұстайтын пайғамбар мен басқа шіркеу басшыларының арасындағы айырмашылықты анық көрсетеді. Шындығында, бұл оның уағызының мәні. Ол шіркеудің стандартты жұмыстары мен бекітілген ілімдерінен алшақ нәрселерді үйрететіндерден, тіпті шіркеу басшыларынан да ескертеді. Және ол пайғамбарлардың жеке пікірі және пайғамбар немесе елші ретінде айтылған сөздерді шатастырмауды ескертеді. Демек, оның ескертуі епископты, бағана президентін немесе пайғамбарлар мен елшілердің бекітілген ілімдері қате болуы мүмкін және оларды елемеу мүмкін емес деген болжамға емес, белгілі бір ілімге қайшы нәрсе үйрететін жалпы билікті бағалауға бағытталған. өзіндік пікірлер.

Басқаша айтқанда, егер ол сіздің аймағыңызда жиналыс өткізіп, түсік жасату күнә емес немесе бір жыныстық қатынасқа түсу күнә емес деп үйрететін болса, сіз оның тәлімін елемеуге болады. өзіндік пікір, себебі ол шіркеудің стандартты еңбектері мен бекітілген ілімдеріне қайшы келеді.

Ол айтпайды, шіркеу мүшелері түсік түсіру және бір жынысты қызықтыру сияқты тақырыптар бойынша пайғамбарлар мен елшілердің бекітілген ілімдерін елемеуі мүмкін.

Ли ақсақал ғана емес, сонымен қатар президент Янгтың кеңірек дәйексөзінде, біз жаңаларын сұрамас бұрын, бізде бар ашылуларға сай болуымыз керек екенін растайды.

Ли ақсақалдың президент Янг туралы тірі пайғамбарлардың ілімдеріне қарсы бас көтеруін қорғау үшін өрескел парафразасын келтіретіндер Ли ақсақалдың хабарына да, рухына да қайшы келеді.

Қорытынды ойлар

Қорытындылай келе, мен бұл дәйексөзді жою арқылы туындаған кейбір ирония мен сәйкессіздіктерді атап өткім келеді.

Бұл «дәйексөзді» келтіруі ықтимал адамдар да өзін зияткерлік және либералды деп таниды. Көптеген адамдар өз пікірлерін дәлелді мәтіндерге, зерттелмеген мормондық мәдени конструкцияларға, фольклорларға және өздерінің тарихы мен доктринасын үстірт түсінуге негізделген адал нағыз көк мормондар туралы үнемі мысқылдайды.

Бірақ интеллектуалды немесе либералды мормонизм либералды мәтіндік хабарламаларға, зерттелмеген либералды мәдени конструкцияларға, фольклордың өзіндік жиынтығына және тарих пен доктринаны өздерінің оқуға бейімділігіне сезімтал –. Бұл жоғары емес. Бұл тағы бір интерпретациялық негіз.

Мұндағы тағы бір ирония - бұл цитатаны қолдануға бейім интеллектуалды мормондар президент Янгқа (олар негізінен нәсілшілдікке әсер ететін объектив арқылы қарайды) және кейіннен президент ретінде қызмет еткен ақсақал Гарольд Б.Ли туралы қатты жағымсыз сезімдерге ие болады. шіркеу Корреляция бағдарламасын құрды, олардың көпшілігі шіркеуде жек көретін нәрселердің көзі сияқты үнемі қорлайды. Көбісі бұл екі пайғамбарды да жоққа шығарады.

Сондықтан олар бұл дәйексөздерді келтіргенде, бұл баға ұсынысының қайнар көзіне нақты салмақ немесе өкілеттілік беру үшін қажет емес. Бірақ олар талқылап жатқан сенгіш, адал мүшелері бұл адамдардың сөздеріне үлкен мән беретінін біледі, өйткені олар екеуін де Құдайдың пайғамбары деп санайды. Белгілі бір деңгейде олардың дінге сенушілерге қарсы шыққанын ақтау үшін осы дәйексөздерді келтіруі мазасыздық тудырады.

Қалай болғанда да, мен бұл эссе тек осы цитатаның жалған екенін ғана емес, сонымен қатар ол берілген пайғамбардың ілімін дәл көрсетпейтінін және оған қарсы көтерілісті қорғау үшін бұдан былай көрсетілмейтінін анықтады деп үміттенемін. тірі пайғамбарларымыздың ілімдері.


Қазір ағын

Торнадо мырза

Торнадо мырза зерттеу мен қолданбалы ғылым саласындағы түбегейлі еңбегі мыңдаған адамдардың өмірін құтқарған және американдықтарға қауіпті ауа райы құбылыстарына дайындалуға және оларға жауап беруге көмектескен адамның керемет тарихы.

Полиомиелит крест жорығы

Полиомиелит крест жорығы туралы әңгіме американдықтар қорқынышты ауруды жеңу үшін біріккен уақытты еске алады. Медициналық серпіліс сансыз адамдардың өмірін сақтап қалды және американдық қайырымдылыққа кеңінен әсер етті, ол әлі де сезілуде.

Американдық Оз

Сүйіктісінің жаратушысы Л.Франк Баумның өмірі мен өмірін зерттеңіз Оздің керемет сиқыршысы.


LDS саясатының тарихы

Егер ол сайланса, LDS шіркеуі президент Митт Ромниге күн тәртібін басқаруға әсер етер ме еді?

Ромни дін қызметкері ретінде қызмет еткенін және әлі күнге дейін LDS шіркеуінде Бас діни қызметкер қызметін атқаратынын ескере отырып, ол АҚШ сайлаушыларынан гөрі жоғары күшке (яғни LDS пайғамбарына) жауап беретінін білуі мүмкін.    Ромни, LDS-тің адал мүшесі ретінде, Мормон ғибадатханасында өзіне, уақыты мен таланты мен Иеміз Иса Мәсіхтің Шіркеуіне батасын берген барлық нәрсені арнағанына салтанатты түрде келісім берді. күндізгі әулиелер (ғибадатханада берілген “ Қасиеттілік заңы ” және “Құрбандық заңы ” сөздерін қараңыз).

LDS шіркеуі өздерінің діни қызметкерлерінің үстемдік билігін қызметте қолдануға тырысады ма?

Джозеф Смит Америка Құрама Штаттарының президенті болуға үміткер
1844 жылы АҚШ Конгресі шіркеудің шағымдарын тыңдаудан бас тартқаннан кейін LDS негізін қалаушы пайғамбар Джозеф Смит президенттікке үміткер болды. Ол өзінің хатшыларына “a АҚШ Смитінің АҚШ үкіметінің күштері мен саясатына көзқарастары туралы саяси брошюрасын жазуды тапсырды. #8221 Оның платформасы Конгресті «еркектерге жалпыға ортақ жерлерді сатудан және Конгресс мүшелерінің жалақысын шегеруден түсетін кірістің есебінен құлдарына қолайлы баға төлеуге шақырды. ” Жыл сайынғы жалпы конференция кезінде LDS шіркеуінің қызметкері, Бригам Янг, кейінірек LDS шіркеуінің екінші пайғамбары, Інжілді уағыздауға да, сайлаушыларға да «8220» ақсақалдар шақырылатынын, «еріктілерге осы миссияларға қызмет етуге шақырылатынын» жариялады. Одақтың 26 ​​штатында ” (“ Джозеф Смит: Америка Құрама Штаттарының президенті үшін науқан ”, Прапорщик, Ақпан 2009 ж.) Көшбасшылар бір кездері саяси күн тәртібін жүргізу үшін шіркеулер мен миссионерлерді үнемі қолданды.

Саяси қызмет атқару үшін шіркеу басшысының рұқсаты қажет
1896 жылдың сәуірінде шіркеудің жалпы конференциясында LDS елшісі Мозес Тэтчер «Шіркеудің саяси ережесі» деп аталатын саясатқа қатысты шіркеудің басқа басшыларымен келіспейтіндіктен он екі кворумнан шығарылды. және әдетте & quot; саяси манифест & quot; деп аталады Бұл саясат LDS шіркеуінің шенеуніктерінен шіркеудегі діни қызметшілерден «саяси немесе басқа» қызметке кіріспес бұрын олардың келісімін алуды талап етер еді. Бұл мәлімдемеге шіркеудің саяси мәселелерде бейтараптық туралы бұрыннан келе жатқан (және күдікті) ұстанымына сілтеме жасап, ар-ұжданнан бас тартқан Тэтчерден басқа барлық елшілер қол қойған. (Б.Х. Робертс қараңыз, Иса Мәсіхтің соңғы күндердегі шіркеуінің толық тарихы, 6:330�.)

Саяси партияларға қосылуға шіркеу билігі қысым көрсетті
1893 жылға дейін LDS шіркеуінің Ютада Халықтық партия деп аталатын құрылған саяси партиясы болды, алайда Юта одаққа кіргеннен кейін олар басым партиялар мен демократтар мен республикашылардың қанаттарын құруға мәжбүр болды. Мормондар өте кішкентай болды және платформаға қосылатындар аз болды (өйткені бұл партия көп әйел алу және басқа мәселелер бойынша шіркеуге қарсы дауыс берген), сондықтан LDS шіркеуі жиналыстар өткізді, оларда көтермелеуді тапсырған командалар мен епископтармен кездесті. толығырақ Соңғы күнгі әулиелер дауыс беруге Республикалық және#8230 шіркеу мүшелеріне демократиялық нанымдары күшті болған партияларды ауыстыру сұралмады, бірақ міндеттемелері онша күшті емес адамдарды өзгертуге шақырды ” (LDS шіркеуінің студенттік нұсқаулығы, Уақыттың толықтығында шіркеу тарихы, б. 442, 2003.) Кейбір дәуірлер бұл көтермелеуден гөрі тапсырма бойынша болды деп айтады.

Нацистік партияға қарсы шыққан мүшелердің шығарылуы
Гельмут Хюбенер, Германиядағы LDS, Үшінші Рейхтің жас қарсыласы болды, ақыры 1942 жылы 17 жасында Фольксгерихтсофпен өлім жазасына кесілді. Бұдан бірнеше жыл бұрын LDS пайғамбары мен президенті Хебер Дж. Грант Германияға барып, мүшелер елде қалуы, тату болуы және қиындық тудырмауы. Грант сонымен қатар неміс емес мормон миссионерлерін бір жыл ішінде эвакуациялады. Келесі жылға қарай LDS неміс көшбасшылары антисемитизмді қолдайтыны белгілі болды. Жергілікті LDS филиалының президенті Артур Цандер нацистік партияның белсенді мүшесі болды, тіпті шіркеу есігіне 1938 жылдан басталатын «еврейлерді қабылдамайды» деген хабарландыру берілді. Гельмут Хюбенер қамауға алынғаннан он күн өткен соң, 1942 жылы 15 ақпанда, LDS шіркеуінің міндетін атқарушы Цандер шіркеу сотын өткізбестен немесе АҚШ -тың Солт -Лейк -Ситидегі шіркеу штабына хабарламай -ақ, гестапо талап еткендей, жас жігітті демонстрациялық түрде шығарды. Төрт жылдан кейін және соғыстан кейін, Хюбенер 1946 жылы шіркеуге жаңа миссия президенті Макс Циммер қайтыс болғаннан кейін қайта шығарылды, бұл шығарудың қате екенін айтты. Ол сондай -ақ қайтыс болғаннан кейін ақсақал болып тағайындалды, 1948 жылы 7 қаңтарда қайта шомылдыру рәсімінен өтті және 1948 жылы 8 маусымда «ғибадатхананың барлық жұмыстары ол үшін жасалды» деп жазылған ғибадатханалық парақтар туралы ақпаратты алды. (Барбара Бьюс: Verge & szligt und nicht - Menschen im Widerstand 1933-1945 жж, Rowohlt Verlag, Берлин 1987, ISBN 3-498-00511-1, 488 бет. Уикипедиядағы & Гельмут Хюбенер & quot мақаласында көрсетілгендей, 27 сәуір 2016 ж.)

Азаматтық құқықтар мен нәсіл мәселелері бойынша LDS
1830 жылдан 1978 жылға дейін, азаматтық құқықтар қозғалысы мен Мартин Лютер Кинг өлтірілгеннен кейін он жыл өткен соң, LDS шіркеуі африкалық ұлттан шыққан еркектерге діни қызметке билік етуге рұқсат беруден бас тартты. Сонымен қатар, LDS шіркеуі ерлер мен әйелдердің екеуі де қара болса, ерлі -зайыптыларға үйленуден бас тартты. 19 ғасыр мен 20 ғасырдың бірінші жартысында көшбасшылар нәсіларалық некеге қарсы үнемі сөйледі, тіпті былай деп мәлімдеді: & quot; Егер таңдалған тұқымға жататын ақ адам өз қанын Қабыл тұқымымен араластырса, Құдай заңы бойынша жаза, сол жерде өлім. Бұл әрқашан солай болады & quot (Бригам Янг, Дискурстар журналы 10: 104 �) .NAACP 1960 жылдары Азаматтық құқықтар дәуірінде LDS шіркеуін азаматтық құқықтар туралы заңнаманы қолдауға және оның кемсітушілік тәжірибесін өзгертуге тырысты. 1963 жылы NAACP басшылығы шіркеу басшылығымен кездесулер ұйымдастыруға тырысты, бірақ шіркеу олармен кездесуден бас тартты. Апостол Н.Элдон Таннер былай деп түсіндірді: «Біз үндемеуді шештік» (Глен В.Дэвидсон, & quot; Мормон миссионерлері және нәсіл мәселесі & quot Христиан ғасыры, 1965 ж. 29 қыркүйек, 1183-86 беттер). Сыртқы және ішкі маңызды қысым 1978 жылға дейін жалғаса берді, LDS пайғамбары Құдайға дұға еткеннен кейін “Біздің дұғаларымызды естігенін жариялады және аян арқылы әр адал, лайықты адам келетін ұзақ уақыт уәде етілген күннің келгенін растады. шіркеу Қасиетті діни қызметке ие болуы мүмкін. Тиісінше, шіркеудің барлық лайықты еркектері діни қызметке нәсіліне немесе түсіне қарамай тағайындалуы мүмкін ” (Ресми Декларация 2, LDS доктринасы және келісім шарттары). Неліктен өзгеріс ұзақ уақытқа созылғандығы белгісіз. 2012 жылы LDS шіркеуі өкілі Майкл Пурди суды лайлады, және бұл шектеудің шіркеуде неліктен, қалай және қашан басталғаны белгісіз, бірақ оның онжылдықтар бұрын аяқталғаны анық. NY Times басылымының пікірі бойынша, LDS шіркеуі әлі күнге дейін нәсілдік проблемаларды сақтап келеді.

LDS шіркеуі тең құқықтарды өзгертуге қарсы науқан жүргізуде (ERA)
1972-1982 жылдар аралығында АҚШ тең құқықтар туралы түзетуді ратификациялай алмады. Әлі күнге дейін діни қызметке билік ете алмайтын көптеген LDS әйелдері әйелдердің құқықтарын қолдау үшін LDS шіркеуін лобби етті. “Бір жағынан тең құқықтарға түзету енгізу өте қарапайым болды. Егер қорқыныш жоғары деңгейге дейін көтерілсе, егер бұл қауіпті болса немесе қауіп төндіретін болса, мормонизмнің патриархалды қоғам ретінде құрылымдалуының негізгі өзегі. Сіз шіркеу атауын қолданып, кейбір жағдайларда шіркеу құралдарын қолдана отырып, қаражат жинау бойынша ашық әрекеттер жүргіздіңіз, бұл сол штаттардағы түзетулерді жеңуге көмектесті. 8220Жоғарыдан келетін күш: мормондық діни қызметтің дамуы”.) LDS шіркеуінің кейбір ғимараттарында және жексенбілік кездесулер кезінде штат заң шығарушыларына петициялар таратылып, штаттың заң шығарушыларына жеткізілді Бір петиция ішінара оқылады: ‘Біз тең құқықтар туралы түзетуді партиялық емес мәселе деп санаймыз және 1979 жылғы сайлауда дауыс береміз. тең құқықтар туралы түзетуді ратификациялауға қарсы шыққан кандидаттар үшін ғана. ' ” (Юта гуманисттерін қараңыз).  ЭРА жеңілгеннен кейін де, 1987 жылы пайғамбар Эзра Тафт Бенсон “ Сиондағы аналарға ” сөз сөйледі және оларға: “ Доктринаның 132 бөлімінде және Өсиеттерге сәйкес, Иеміз әйелдердің мүмкіндігі мен жауапкершілігі менің өсиетім бойынша жерді көбейту мен толықтыру екенін айтады '” және “Денсаулығың мықты, балалары бар және ерте туатын аналар … Сіздің балаларыңыздың саны & amp; шіркеу, әйелдердің үш негізгі қасиеті немесе қасиеті бар: атап айтқанда, (1) көтере алатын күш, (2) тәрбиелеу қабілеті, (3) сүюге арналған сыйлық ” (Ізгі хабардың идеалдары, б. Анн Ромни бұл командалар мен атрибуттарды қалай түсіндіретіні қызық.

Калифорния ұсынысына LDS қатысуы 8
2008 жылы Мормон шіркеуі діни дәстүрлі некені сақтауға және бір жынысты одақтарға тыйым салуға бағытталған 8-ұсынысты қабылдау үшін барлық аялдамаларды алып тастады. Дәлелдер жеткілікті& қанжар LDS иерархиясы Мормондарға, тіпті Калифорния сайлаушылары болмағандарға да, Prop 8 үшін әр отбасына бірнеше мың доллардан жиі қайырымдылық жасауға шақырды. Еш ойланбаған мүшелер өздерінің «келісім шарттарын» еске түсірді. Қасиетті заң, шіркеу олардан не талап етсе, соған бағыну, құрбандық шалу және қасиетті ету. (“ Қасиеттілік заңы ” және “ Құрбандық заңы ” сөздерін тағы қараңыз). $ 25 миллионнан астам қаражат LDS көздері арқылы қайырымдылық ретінде бағаланды. ProtectMarriage.com сайтына штаттан тыс жарналардың шамамен 45% -ы Юта штатынан келді, бұл басқа штаттарға қарағанда үш есе көп. 2010 жылы Калифорния жәрмеңкесінің саяси тәжірибе жөніндегі комиссиясы LDS шіркеуін сайлауға дейінгі соңғы екі аптада үгіт -насихат саясатын сақтамағаны үшін айыппұл салды.

Мүшелер саяси және/немесе қарама -қарсы сөз сөйлегені үшін мүшеліктен шығарылды
Саяси/қарама -қайшы сөйлеу үшін LDS шіркеуінен шығарылған мүшелердің ұзақ тізімі бар.

  • ERA адвокаты Соня Джонсон 1981 жылы мүшеліктен шығарылды.
  • Мормон билігі туралы бірнеше даулы томдар жазған BYU -ның бұрынғы тарихшысы Д.Майкл Куинн 1993 жылы шеттетілді.
  • Линн Канавел Уайтсайдс, Құдайдың әйелдік жағы мен әйелдердің құқықтары туралы айтқаны үшін белгілі феминист, 1993 жылы шығарылды.
  • Пол Тоскано, адвокат және LDS корпоративтік шіркеуінің иерархиялық авторитаризмі туралы жазған автор 1993 жылы шығарылды.
  • Максин Хэнкс, феминист теолог және “ Әйелдер мен билік: Қайта пайда болған мормон феминизмі ” редакторы 1993 жылы шығарылды.
  • Лавина Филдинг Андерсон, феминист жазушы және “ Рухтағы апалар: тарих және мәдениет тұрғысынан мормон әйелдері ” редакторы 1993 жылы шығарылды.
  • Маргарет Тоскано, Юта университетінің классикалық профессоры, әйелдердің мормонизмдегі рөлі туралы жазып, 2000 жылы шеттетілді.
  • Эндрю Каллахан, гомосексуалисттердің құқығын қорғаушы және 8 -ұсынысқа қарсылық 2008 жылы LDS -тен шығарылу рәсіміне енгізілді.

Ақ жылқының болжамы
19 -шы ғасырдың ортасында президенттікке үміткер болудың алдында Джозеф Смит өзінің ең жақын достарына ескерту жасады, егер Конгресс біздің өтінішімізді тыңдамаса және бізге қорғаныс бермесе, олар үкімет ретінде ыдырайды, Құдай оларды қарғыс атсын олардан ешнәрсе қалмайды —, тіпті майлы дақ та болмайды ” (Пана іздеу, Марвин С.Хилл, б. 137) Айта кету керек, Конгресс оның өтінішін елемеді, ал үкімет әрі қарай жалғастырды. Белгілі болғандай, Смит үкімет туралы болашақта болжам жасады, оны кейінірек пайғамбар мен оның отбасы Джозеф Ф.Смит айтты: “ Джозеф Смит, пайғамбар, … одан әрі біздің еліміздің Конституциясы жіп тәрізді ілінетін уақыт келетінін және әлемдегі барлық адамдардан жоғары соңғы күнгі әулиелердің құтқаруға келетінін болжады. біздің бостандықтың ұлы және даңқты палладийі ” (Конференция есебі1855 жылы Смиттің мұрагері Бригам Янг Солт -Лейк LDS табернасында пайғамбарлық етті, ол Құрама Штаттардың Конституциясы бір жіпке ілініп тұрғанда, оларды шақыруға тура келеді. Мормон ақсақалдары оны жойылудан құтқарады, олар алға ұмтылады және мұны жасайды ” (Дискурстар журналы 2: 182). Ұлтты құтқаратын адам Ақ жылқы деп аталды, көптеген көрнекті мүшелер бұл мәлімдемелердің орындалуын Митт Ромниден көреді.& Қанжар

Ақ жылқы ма, әлде түнгі бие ме?
Мормондардың көпшілігі Ромниге Ақ ат болғанын қалағанымен, оның аяқ киімінде тырнақ жоқ, ол бүкіл жарысты тастай алады. 8220 Біз заңды түрде бізден талап етілетін нәрсеге өте ашық болдық. Енді салықтық босатулар болмайды. ” Митт былай деді: “ Біздің шіркеу адамдар қанша бергенін жарияламайды. Қаржылық ақпаратты жариялаудың кемшіліктерінің бірі - бұл бүгінде көпшілікке ашық, бірақ біз ешқашан өз салымымызды белгілі болуды көздеген емеспіз. ”Бұл LDS шіркеуінің мүшесі ретінде білген құпиялылық үлгісін көрсетеді. ол ғибадатханалық рәсімдерді жариялау үшін сөздерді, имитацияланған әрекеттерді және айыппұлдарды құпия сақтайды ма, сонымен қатар 1960 -шы жылдардан бастап өзінің қаржылық ақпаратын жариялаудан бас тартты —? Мүмкін, бұл жақында LDS шіркеуі Tiffany & amp Co., Porsche Design, Tuma, Pandora, Rolex кіретін Солт-Лейк-Сити Крик орталығындағы және#8212a сауда орталығындағы ауқымды сауда орталығына екі миллиард доллардан астам қаражат (нақты сомасы әлі құпия) инвестиция салғандықтан болар. және Юта штатындағы байларға қызмет көрсету үшін. Қаржылықты жасыру - бұл Митт жас Мормон ретінде өмірінің басында үйренген сабақ.

Саясат туралы LDS ресми мәлімдемесі
LDS шіркеуі өзінің веб -сайтында былай дейді: & quotШіркеу саяси партияларды немесе кандидаттарды қолдамайды, сондай -ақ ғимараттарын саяси мақсаттарда пайдалануға рұқсат бермейді. Егер моральдық сұрақ туындамаса, шіркеу саясатқа қатыспайды, бұл жағдайда шіркеу жиі сөйлейді.


Пайғамбарлық шақырудың көріністері

Президент Монсонның жақында қайтыс болуымен, шіркеудің жаңа президентімен бірінші президенттікті қайта ұйымдастыру уақыты келді. Уилфорд Вудрафф қайтыс болғаннан кейін және Лоренцо Сноу шақырылғаннан кейін мұндай оқиғалар кезінде ерекше көріністер болған жоқ (біз білеміз). Көптеген адамдар Бригам Янгтың өзгеруі туралы біледі. Алайда, бұл тіпті шабуылға ұшырайды. Бұл көріністің шындығын растайтын ldsanswers.org сайтындағы керемет мақаланы мына жерден оқуға болады.

1847-48 жж. Қыс мезгілінде Бригам Янгтың пайғамбарлық шақыруына сенімділікті қосатын тағы бір белгілі емес көрініс болды. Он екі елші Айова штатындағы Хайд -Парктегі Орсон Хайдтың кабинасында кездесті. Орсон Хайд мынаны айтады:

“Біз дұғада және кеңесте болдық, бірге болдық және бұл жағдайда не болды? Құдайдың дауысы жоғарыдан шығып, Кеңеске келді. Әрбір жасырын сезім оянып, әр жүрек ериді. Ол бізге не деді? «Менің қызметшім Бригам алға шығып, менің шіркеуім мен патшалығымда төрағалық етуші әулиелікке толық құқықты алсын». Бұл Канесвилль деп аталатын жерге көшпес бұрын, бізге Кеңес Блуффінде Құдіретті Құдайдың дауысы болды. Кейбіреулер Бригамды Құдайдың дауысы бойынша емес, адамдар тағайындады деп айтқан. Мен бұл куәлік бұрын -соңды халық массасына жиі берілетінін білмеймін, бірақ мен сол жерде болдым, мен де сол кезде қатысқан, дауысты естіген және сезген басқа адамдар бар. көктен, және біз Құдайдың құдіретіне толдық. ” [10]


ОРЫ

Мормонизмнің парадоксы - мұндай күрделі тарихы бар сенім мүшелері әдеттегідей қауымдастықты құрды. Мормондар әдеттегі этникалық белгілерсіз - ерекше тілсіз немесе екпінсіз, арнайы тағамдар мен музыкасыз өздерін этникалық топқа айналдырды.

Мормондар өздерін Құдайдың қалған адамдарды құтқарылуға жетелейтін халық деп санайды. Билікке бағыну - діннің маңызды бөлігі. Мормондар өздерін «әулие» деп атауға тырысады. Қайырымдылық, адалдық, әдептілік, сыпайылық және таза өмір - бұл мормондық тұлғаның негізгі компоненттері. Шіркеудің әлемдік табыстың бейнесін насихаттауға бағытталған күш -жігерінің арқасында мормондар өздерін әдеттен тыс еңбекқор адамдар деп санайды - «мүмкін дін тарихындағы ең көп жұмыс істейтін мәдениет», - дейді Гарольд Блум. Стивен Кови, менеджер кеңесшісі және Мормон пионерлерінен екі жақтан шыққан «Жоғары тиімді адамдардың жеті әдеті» кітабының авторы маған: «Мормонизмде бастамашылыққа, жауапкершілікке, жұмысқа ерекше назар аударылады. этика және тәрбие туралы. Егер сіз бұл элементтерді еркін кәсіпкерлік жүйесімен бірге алсаңыз, сізде көптеген өнеркәсіпке арналған химия бар ». Юта штатының символы - ара ұясы.

Мормон бизнесінің ең табысты кәсіпорны - шіркеудің өзі. Оның ірі холдингтерінің қатарында активтері екі миллиард доллардан асатын Beneficial Life Insurance Company мен Чикаго, Сан -Франциско, Сент -Луис және Вашингтонда орналасқан он сегіз радиостанциясы бар Bonneville International Corporation медиа компаниясы бар. Хабарларға қарағанда, Шіркеудің құрлықтық Америка Құрама Штаттарында миллионнан астам акр жері бар (Делавэр штатының баламасы), онда жүз елуден астам ранчо, фермалар мен бақтар жұмыс істейді. Ол Флориданың Орландо маңындағы Америка Құрама Штаттарындағы ірі ірі қара фермасы - Deseret Cattle & amp Citrus. Шіркеу өзінің империясы туралы жасырын болса да, Уақыт 1997 жылы оның активтерін зерттеп, оның таза құнын кемінде отыз миллиард долларға және жылдық табысын шамамен алты миллиард долларға есептеді, егер ол корпорация болса, оны Fortune 500 тізімінің ортасына қояды. (Деген хатта Уақыт, шіркеу бұл фигуралардың «өте әсіреленгенін» айтты.)

Әулиелер ғибадатханаға бару үшін оннан бір бөлігін талап етеді. Олар сонымен қатар айына бір жексенбіде ораза ұстайды және азық -түлікке жұмсаған ақшасын мұқтаж жандарға береді. «Біз адамдардың табысының он төрт пен он бес пайызын, оның ішінде оннан бір бөлігін және басқаларын сұраймыз», - деді басқарушы елшілердің бірі Нил А.Максвелл. «Біз уақытты бірдей талап етеміз». Мормон болу көп жағдайда екінші жұмысты атқарумен тең. Қасиетті адамдар сенбіде жергілікті епископтың қоймасында ірімшік дайындауға немесе Мормондардың көптеген тарихи орындарының бірінде нұсқаулық ретінде жұмыс істеу үшін бір жыл демалуға шақырылады. Шіркеу граноладан бастап жуғыш затқа дейін өз брендімен өндіретін, елдегі ең ірі жеке әлеуметтік қызметтердің бірін жүргізеді. Бұл тауарлардың барлығын дерлік еріктілер жасайды. «Практика отызыншы жылдарға оралады, шіркеу басшылары бос уақыттан қорқатын сияқты қорқады», - Гарольд Браун, Л.Д.С. Әлеуметтік қызметтер, деді маған. «Біз әдетте өзімізге қамқорлық жасауға тырысамыз. Біз біздің доктринамызда сипатталғандай жасаса, кедейлердің жақсылыққа кенелетініне сенеміз: нақты айтқанда, олар алған нәрселері үшін жұмыс жасауы керек. Епископ сізге көшеде жесір қалған әйелге көмектесуге кеңес беруі мүмкін, оған ауласы қажет. Сіз қажеттілікке қарай ала аласыз, бірақ сіз өзіңіздің қабілетіңізге қарай жұмыс жасайсыз ».

Мормонизмнің орта деңгейдегі қалыпты және қатал прагматизмді дамытуы мистицизмнің терең өзегі болып табылады. Мормондық балалар кәмелеттік жасқа жеткенде, оларды шіркеудегі патриархқа апарады, ол олардың болашағын болжайтын батасын береді. Бұл пайғамбарлықтар шіркеу мұрағаттарында сақталған. Он бір жасында Гордон Хинкли бата алды: «Сіз ер жетіп, Исраилдің ортасында күшті және батыл көшбасшы боласыз. . . . Жер бетіндегі халықтар сенің даусыңды естиді және сен айтатын керемет куәлік арқылы шындықты білетін болады ». Мормондар өз дінінің шындығына күмәнданған кезде «куәлік» сұрап дұға етуге үйретіледі және олар өз президентіне басшылық іздейді, олар оны «пайғамбар», «көріпкел» және «ашушы» деп атайды, себебі ол Құдаймен тікелей байланыста болады деп есептеледі. «Біз үздіксіз ашылу принципіне сенеміз», - деді маған Хинкли. «Мен үшін бұл соншалықты айқын және түсінікті, сондықтан Ескі Батыстың салыстырмалы қарапайым күндерінде өзін ашқан Құдай қазір біз өмір сүріп жатқан өте күрделі заманда өзін көрсетуден бас тартпайды».

Мен одан өзінің ашылуын сипаттауды сұрағанда, Хинкли бас тартты. «Олар мен үшін өте қасиетті. Бұл сіз әлемге қойғыңыз келмейтін заттар », - деді ол. Бірақ ол былай деп қосты: «Менің ойымша, біз шіркеудің жүз секундтық жұмыс ғибадатханасын арнап, бүкіл әлем бойынша ғибадатханалар салуда үлкен бастаманы бастан өткердік. Менің ойымша, бұл жұмысты алға жылжытуға шабыт Құдіретті Құдайдан келді ».

Жексенбі-таңертеңгі ғибадат палаталық үйлерде өтеді-Мормондар көршілес шіркеулерге тең-және кез келген адам қатыса алады. Палата - епархияға ұқсас үлкен «үлестің» бөлігі. Мормонизмде жеке дін қызметкерлері жоқ, ал офицерлер мүшелікке тартылады. Ғибадат кезінде барлық әулиелер, соның ішінде балалар да, сенімдерін растайтын куәлік беруге шақырылады. Мормондық еркектердің барлығы он алты жасында «діни қызметкер» бола алады, ал миссионер болғаннан кейін олар жоғары дәрежелі «ақсақалдарды» бітіреді. Ғибадатханаға кіруге тек палатасының епископы мен өз үлесінің президенті мақұлдаған мормондар ғана рұқсат етіледі. Хинкли кезінде ғибадатханаға бару жақсы мормонды анықтауға мүмкіндік берді. Дәл осы ғибадатханаларда үйлену тойлары мен өлгендерге шомылдыру рәсімі сияқты қасиетті рәсімдер өтеді.

1877 жылы Мормондар батыс Янгты басқарған Бригам Янгтың қайтыс болғанын еске алатын мультфильмнің елу бес әйелі болуы мүмкін. 1890 жылы шіркеу көп әйел алудан ресми түрде бас тартты. Конгресс кітапханасынан иллюстрация / Corbis / VCG / Getty

Конгресс кітапханасынан иллюстрация / Corbis / VCG / Getty

Мормондар өлгендердің құтқарылуына прокси шомылдыру рәсімінен өтуге болады деп сенеді, бұл олардың шежіреге деген қызығушылығын білдіреді. Егер өлі жандар соңғы күннің әулиесі болуға шақыруды қабыл алса, олар ақыретте отбасыларымен біріге алады. «Өлгендерге шомылдыру рәсімі - ең тартымды ілімдердің бірі», - деді маған Стивен Кови. «Сіз қалай Құдайдың әділдігімен тек Мәсіх арқылы құтқарылуға болады деген оймен келісе аласыз? Әлемнің көпшілігі өмір сүреді және өледі, тіпті Мәсіх туралы естімейді. Мәсіх туралы естуге мүмкіндік алу үшін бұрын өмір сүргендердің барлығына белгілі бір механизм болуы керек ». Іс жүзінде жасөспірімдер ғибадатханада атаулары компьютер экранында пайда болған өлі адамдардың сенімді адамы ретінде шомылдыру рәсімінен өту үшін кезекке тұрады. «Бізде де« экстракциялық миссионерлер »деп аталатын адамдар бар», - Элберт Пек, Мормон зияткерлік журналының бұрынғы редакторы және баспагері. Күн тасы, маған айтты. «Олар, әдетте, өздерінің шағын ставкалық орталығына барып, микрофильм аппаратына отырады және осы есімдерді алып, оларды біздің компьютерлік мәліметтер қорына енгізеді». Ричард Э.Турли, кіші, Солт -Лейк -Ситидегі отбасы және шіркеу тарихы департаментінің басқарушы директоры, екі жүз миллионға жуық адам мормондар ретінде шомылдыру рәсімінен өтті, оның ішінде Будда мен барлық папалар, Шекспир, Эйнштейн және Элвис Пресли - Пек «әйгілі адамдардың өлілерге арналған жұмысы» деп атайды. Тоқсаныншы жылдардың басында кейбір мормондар Холокост құрбандарын шомылдыру рәсімінен өткізді. Бұл тәжірибе еврей шежірелерімен үлкен келіспеушілік туғызды, олар қазір еврейлердің қосылмағанына көз жеткізу үшін шомылдыру рәсімінен өтетін мормондық тізімдерді бақылайды.

Мормонизмнің ең ерекше белгісі - бұл ересектер әрқашан киімдерінің астына киюі керек қасиетті киім. Шіркеудің алғашқы күндерінде қасиетті киімдер ұзын іш киімге ұқсайды, бірақ олар заманауи стильге сай өзгерді. ХХ ғасырдың басында, бір тарихшы сипаттағандай, іш киімдер «Калвин Клейнге арналған комбинезон түріне» өзгертілді. Енді қысқа жеңді екі бөліктен тұратын киімдер жиі киіледі, бірақ олар әлі де жеткілікті түрде ерекшеленеді, осылайша мормонды киімінің астындағы сызықтардан байқауға болады. (Мормон емес адвокаттар Мормондық жюриге әсер ету үшін осындай іш киімді киетіні белгілі болды.) Киімнің қорғаныс күші туралы көптеген фольклор бар-іш киімі соғыстан немесе автокөлік апатынан аман қалуға мүмкіндік беретін адамдар туралы. 1977 жылы Вайоминг сұлулық патшайымы Джойс МакКинни жиырма бір жастағы миссионер Мормонды ұрлап, жүкті болу үшін төсегіне кісендеді. Кейінірек оның киімі оны таза ұстағанын айтты. Киімдер мұндай сиқырлы түсіндірулерге ие, өйткені олар масоннан алынған рәміздермен мұқият кестеленген. «Мормондардың көпшілігі киімді рухани қорғаныс пен қалқан деп айтады», - деді маған Пек. «Олар бізді әлемнен қауіпсіз, таза және таза ұстайтын біздің келісімдерімізді еске салады».

Мормондар өздерін үлкен мағынада христиандар деп ойлайды. Олар Рождество мен Пасханы тойлайды (әдетте керемет нан мен су). Олар Киелі кітапты қасиетті, бірақ толық емес Мормон кітабы деп санайды, олар «Иса Мәсіхтің тағы бір өсиеті» дейді. Кейбір басқа христиандық конфессиялар үшін мормонизм - бұл негізінен өсіп кеткен табынушылық. Аборт және гей құқықтары сияқты мәселелерге қарсы науқанында жиі әулиелер жағында болатын оңтүстік баптистер мормонизмді «жалған христиандық» деп атады. Тіпті мейірімді пресвитериандар мормонизмді политеистік бидғат деп айыптады. «Бұл бізді қатты ауыртады», - деді маған Пек. «Біз христиан емеспіз деп айту - бұл бізді жылатады».


Шіркеу тарихы

Пайғамбар Джозеф Смиттен кейін Мормон кітабының шығуына және шіркеудің қалпына келуіне Оливер Каудериден басқа ешкім де терең араласпады. Оливер Мормон кітабының құдайлығы туралы куәлік алу үшін таңдалған үш арнайы куәгердің бірі болды. Ол періште Моронини, жазбалар мен қасиетті жәдігерлерді жеке көрді және Құдайдың дауысын естіп, бұл кітаптың рас екенін жариялады. Бұл керемет оқиғаларға қарамастан, Оливер ақыр соңында шіркеу басшылығының кейбір жаңа мүшелеріне ренжіді және 1838 жылдың сәуірінде мүшеліктен шығарылды. Он жылдан кейін Оливер қайтып келіп, шіркеуге қайта шомылдыру рәсімінен өтті. Оливердің қайтып оралуына не себеп болды?

1838 жылдың күзінде Миссуриден шыққаннан кейін, Оливер Огайо штатының Көртлэнд қаласына барды, онда ол шіркеудің мүшесі емес ағасы Лиманмен заңгерлікпен шұғылданды. Біраз уақыттан кейін Оливер Огайо штатының Тиффин қаласына қоныс аударды, онда ол келесі жеті жыл бойы өмір сүрді және заңмен айналысты. 1842 жылға қарай Оливерге адал досы Финеас Янг пен Оливердің әпкесі Люсидің күйеуі бірнеше рет келді. Оливермен бірнеше рет сөйлескеннен кейін, Финеас он екі елші кворумының президенті ағасы Бригам Янгқа Оливердің жүрегі «әлі де ескі достарымен» екенін жеткізе алды.

Келесі бірнеше жыл ішінде Финас Янг Оливер мен шіркеу басшылары арасында делдал болды. Финеас Оливерді шіркеуден әділетсіз түрде Томас Б.Марш, Джордж Робинсон және Джозеф Смитке Оливер туралы ласталған ақпарат беріп, оның абыройына нұқсан келтіруге тырысқан Джордж Хинкл сияқты жергілікті мүшелер шығарды деп есептеді. Оливердің өзі 1842 жылдың соңына қарай Жаңа Орлеанда тұтқындалған британдық соңғы күнгі әулие дінін қабылдаған ақсақал Джон Снайдерді қорғауға көмек көрсетуді ұсынғанда шіркеумен татуласуға дайын екендігін көрсетті.

Джозеф Смит сонымен қатар Оливердің шіркеуге қайтқысы келетінін білдірді. Ол он екіге Оливерді шіркеудің толық қауымдастығына оралуға шақыру туралы нұсқаулар берді. Уиллард Ричардс Джозеф оған «Оливер Каудериге хат жазып, оның қабығын жеткілікті ұзақ жемегенін сұра» деген нұсқау бергенін есіне алды. Джозеф тіпті Оливерге Орсон Хайдпен бірге Иерусалимге Қасиетті Жерді арнап келу мүмкіндігін ұсынды.4 Бұл сұраққа жауап ретінде Наувудағы он екі адам Оливерге хат жазды: «Сенің бауырларың сені қабылдауға дайын, біз сенің жауың емеспіз бірақ сенің бауырларың. Сіздің тұратын жеріңіз Сионда болуы керек - сіздің еңбегіңіз Иерусалимде қажет болуы мүмкін, ал сіз тірі Құдайдың қызметшісі болуыңыз керек ».

Оливер он екіге қатысты «жағымсыз сезім жоқ» деп жауап берді және оқшауланғанын мойындады. «Ұзақ уақыт болды, шамамен алты жыл - жел мен толқын, су тасқыны мен дауыл, маған қарсы тұру үшін дайындалды, мен саған айтарым жоқ, мен күрескенше, еңбек еткенше мені жалғыз Жаратқан қолдады. Мен қазіргі мамандығым бойынша әділ беделге және адал кәсіпке қол жеткіздім »

Оливер 1844 жылы маусымда Джозеф Смиттің өлтірілгені туралы естігенде қайтып оралуға ұмтылған болуы мүмкін. Кейінірек Жозефтің өлімі туралы хабар жеткенде Оливермен бірге болған адвокат Уильям Ланг былай деп жазды: «Мен оның оқыған кездегі түріне әсерін жақсы есімде сақтаймын. жаңалықтар менің көз алдымда. Ол әйеліне оқу үшін қағазды бірден үйіне алып кетті. Кеңсеге қайтып оралғанда біз осы тақырыпта ұзақ әңгімелестік, мен оның Смит сияқты қателік жасаған адамның мейірімділікпен сөйлегенін естігенде таң қалдым. Бұл менің оған деген құрметімді жоғары көтерді және маған оның табиғатының тектілігін бұрынғыдан да дәлелдеді ».

Неге

Оливердің қайтып оралуының бірнеше жылдарға созылуының бір себебі, егер ол соттан шығарылу кезінде өзіне тағылған айыптардан тазаланбаса, ол Қалпына келтірудің сенімді куәгері бола алмайтындығына алаңдаушылықтан туындады. Оливер сотында қызмет еткен Миссури штатының Фар Вест қаласындағы кеңес оны ұрлық пен жалғандық жасады деп айыптады. Оливер кінәсіз деп мәлімдемеді, бірақ ол қайтып келмес бұрын бұл айыптарды ақтағысы келді. Оливер Финеас Янгқа жазған хатында, оның қалпына келтірілгені туралы куәгері жоққа шығарылмауы үшін жалған айыптаулардан тазартылуын сұрады. Оливер жазды,

Мен үмітті ақтадым, және менің куәлігіме сенетіндер сияқты кейіпкерді қалдыру үшін, мен шындықты айту үшін ғана емес, солай жасай аламын деп үміттендім. бұл куәлік берген адамның жеке мінезі үшін қызармауы мүмкін. Мен бұл мәселеге сезімтал болдым, мойындаймын, бірақ мен солай болуым керек еді - егер сіз кіші әулиелікке ие болу үшін қайтыс болған ағамыз Жүсіппен бірге Джонның алдында тұрсаңыз, сіз де солай болар едіңіз. Питер, үлкенді қабылдауға және уақыт өте төмен қарауға және осы екеуінің әсерін көруге куә болды - сіз ешқашан сезбеген нәрсені сезінесіз, зұлым адамдар сіздің куәлігіңіздің адамға әсерін азайту үшін, сіз керек болғаннан кейін Сіз көптен күткен демалысқа кеттіңіз.8

Оливер өзінің кез келген жалған айыптаудан босатылатынына сенімді болды және былай деп жазды: «Мен толықтай, екі есе, қанағаттанамын, бәрі дұрыс болатынына - менің мінезім толық ақталады». өйткені оның мінезі мен адалдығы куәгер ретінде бірінші кезекте болды. Ол 1847 жылы қайын ағасы мен куәгері Дэвид Уитмерге былай деп жазды: «Егер шіркеу шынайы қасиеттілікпен қайта көтерілсе, ол белгілі бір мөлшерде пайда болуы керек. біздің куәлігіміз бойынша, және бізге жақсы адамдар сияқты кейіпкерлер.”10

Бірнеше жыл шіркеу басшыларымен қайта -қайта хат жазғаннан кейін, Оливер өзінің абыройы жеткілікті түрде тазартылғанын сезді және ақыры қайтып оралуға дайын болды. 1848 жылы 21 қазанда Оливер ақырында Айованың батыс шекарасындағы Канесвиллдегі (Кеңес Блуффы) әулиелерге қосылды. Оливер апостол Орсон Хайд сөйлеген кезде келді. Кездесу туралы ақпаратқа сәйкес, Хайд ақсақал Оливерді құшақтау үшін өз стендінің ортасынан шығып кетті. Содан кейін Хайд ақсақал Оливерді өз пікірін айтуға шақырды.

Оливер Мормон кітабының шығуы мен әулиелікті қалпына келтіруге қатысты кереметтер туралы күшті куәлік берді. Кездесуге қатысушылардың бірі Оливер былай деп жазды:

Мен өз қаламмен Мормон кітабын (бірнеше бетті сақтамай -ақ) жаздым, ол Джозеф Смит пайғамбардың аузынан құлап түсті, оны Құдайдың сыйы мен құдіреті арқылы аударды .... Мен өз көзіммен көрдім және қолыммен ұстадым, ол аударылған алтын табақтар. … Кітап шын

Мормон кітабынан, сондай -ақ Аарондық әулиелікті қалпына келтіруге қатысудан Оливер шомылдыру рәсімінен өтудің маңыздылығын білді, сондықтан ол Канесвиллдегі шіркеу басшыларымен тікелей кездесті және 1848 жылы 12 қарашада қайта шомылдыру рәсімінен өтті. Миссури штатындағы үйіне қайтып оралды, ол өзінің заттарын ретке келтіруді жоспарлап, адал достарымен қайта қосылуды армандап, әулиелердің негізгі денесімен батысқа қарай саяхаттау үшін Bluffs Кеңесіне қайтып оралды.

Оның шіркеуге оралуы Оливерге Мормон кітабының шындық екендігі туралы өзінің айғақты куәлігін тағы да беруге мүмкіндік берді. 1849 жылы қаңтарда ол отбасымен бірге Миссури штатының Ричмонд қаласында тұратын қайын жұрты Уитмерлерге қонаққа келді. Ол батысқа сапар шегуді жоспарлады, бірақ көп ұзамай денсаулығы тез нашарлай бастады. Ол Уитмерлермен бірге болған кезде, Оливердің ескі танысы Джейкоб Гейтс олардың достығын жаңарту үшін тоқтады. Гейтс Оливерден Мормон кітабы туралы куәлігі туралы сұрады. Оливер жауап берді:

Джейкоб, мен саған айтқанымды есіңде сақтағаныңды қалаймын. Мен өлетін адаммын, саған өтірік айтудан маған не пайда? Мен білемін ... бұл Мормон кітабы Құдайдың сыйы мен құдіреті арқылы аударылған. Менің көзім көрді, құлағым естіді, менің түсінігім қозғалды, мен куәлік еткенімнің рас екенін білемін. Бұл арман емес, ақылдың бос қиялы емес - бұл шынайы болды

Ақырында, Оливер Каудери шіркеуге оралды, өйткені бұл оған үлкен қуаныш әкелді. Ол 1850 жылы 5 наурызда Миссури штатының Ричмонд қаласында қайтыс болды. Өлім төсегінде оны Уитмер отбасының мүшелері қоршап алды, оның ішінде әйелі Елизавета және олардың жалғыз қызы Мария бар. Финеас Янг сонымен бірге әйелі Люсимен бірге арнайы сапар жасады. Оливердің Мормон кітабының куәгері Дэвид Уитмер былай деп жазды: «[Оливер] мен көрген ең бақытты адам қайтыс болды ... Ол:« Мені соңғы рет жатқыздым, Құтқарушыма барамын », - деді және қайтыс болды. бірден күлімсіреп '' 14

Қосымша оқу

Скотт Х. Фаулринг, «Оливер Каудериге оралуы», жылы Куәгер ретінде шәкірт: Ричард Ллойд Андерсонның құрметіне соңғы күнгі қасиетті тарих пен доктрина туралы очерктер, ред. Стивен Д.Рикс, Дональд В.Пэрри және Эндрю Х.Хеджес (Прово, UT: ФАРМАЛАР, 2000), 117–174.

Ричард Ллойд Андерсон, Мормон куәгерлерінің кітабын зерттеу (Солт -Лейк -Сити, UT: Deseret Book, 1981), 37–65.

Ларри Э. Моррис, Мормон кітабының деректі тарихы (Нью -Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 2019).

2. Финеас Янг, Оливердің Уиллард Ричардс пен Бригам Янгқа жазған мәтіні бар, 1842 ж. 14 желтоқсан, Тиффин, Огайо, Бригам Янг коллекциясы, Шіркеу тарихы кітапханасы.

3. Скотт Х. Фаулринг, «Оливер Каудерінің оралуы», жылы Оливер Каудери: Жазушы, ақсақал, куәгер, ред. Джон Уэлч және Ларри Э. Моррис, (Прово, УТ: Нил А. Максвелл атындағы діни стипендия институты, 2006), 324.

4. Журнал, 1842 ж. Желтоқсан-1844 ж. Маусым 2-кітап, 10 наурыз 1843-14 ж. Шілде 1843 ж., Б. 167, JSP.

5. Бригам Янг пен он екі Оливер Каудериге, 1943 ж. 19 сәуір, Науву, Иллинойс, сақталған көшірме, Шіркеу тарихы кітапханасы.

6. Оливер Каудери «Құрметті бауырлар», (яғни Бригам Янг пен Он екі), 25 желтоқсан 1843, Шіркеу тарихы кітапханасы.

7. Уильям Ланг Томас Грегке, 1881 ж. 5 қараша, Чарльз А. Шукте басылған, Мормон кітабының шынайы шығу тегі, (Цинциннати: Стандарт, 1914), 56.

8. Рональд Г.Ватттың «Егер сіз Питердің алдында тұрсаңыз» деп жазылған. Прапорщик, 1977 жылдың ақпан айы.

9. Оливер Каудери Финеас Янгқа, 23 наурыз 1846, Шіркеу тарихы кітапханасы.

10. Оливер Каудери Дэвид Уитмерге, 28 шілде 1847 ж., Фолрингте келтірілген, «Оливер Каудерінің оралуы», 336–337.

11. Рубен Миллер, «Оливер Каудерінің соңғы күндері» Deseret жаңалықтары, 1859 жылы 13 сәуірде Ларри Э.Моррис, Мормон кітабының деректі тарихы, (Нью -Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 2019), 350-351.

13. Джейкоб Форсберри Гейтс (Джейкоб Гейтстің ұлы), қол қойылған және нотариалды куәландырылған сенімхат, 20 қаңтар 1912, Шіркеу тарихы кітапханасы. Қараңыз Жақсарту дәуірі (1912 ж. Наурыз): 418-419 ж.

14. Джозеф Ф.Смит пен Орсон Пратттың Дэвид Уитмермен сұхбатында, 7-8 қыркүйек 1878 ж., Шіркеу тарихы кітапханасы.

Жак Браун 28 мамыр, 2021 ж

Бұл мақала маған қатты ұнады! Ол менің Каудери ағай туралы білімдерімді толтырды. Менің оған деген сүйіспеншілігім осы жылы Доктрина мен Өсиетті зерттеуден өсті, және бұл мақала шынымен де маған қуаныш әкелетін жолмен білімімді арттыруға қызмет етті.


Ескі Мормон Форт: Лас -Вегастың туған жері, Невада (Тарихи орындармен оқыту)

Компания таңертең шеруге шықты және күн сәулесімен сәлемдесті, ал қайта-қайта бостандық полюсі орнатылып, жалау самал желмен желбірегенде, компания бұрын жиналған, тізе бүктірген және ұсынған тағы бір салют атылды. Құдайға деген адалдықтарын арттырады. Кейін көптеген бауырластардың көңілді сөздері, әндері мен тосттары болды. Содан кейін барлығы дұғадан бас тартты және біздің бірнеше лагерьлік міндеттерімізді орындауға кетті

Джон Стил, Мормон миссионерлерінің алғашқыларының бірі & quot; Лас -Вегас миссиясы & quot; деген жерге келді, 1855 жылы Тәуелсіздік күніне арналған алғашқы мерекелік іс -шаралар туралы өз журналында жоғарыда жазды. Бұл топ Солт көлінен үштен аз келді. Бірнеше апта бұрын, президент Бригам Янг шақырғаннан кейін, көшпелі Оңтүстік Паиуте үндістерін мормонизмге айналдыру және оларға жаңа егіншілік техникасын үйрету үшін осы миссияны құруға шақырды. Нью -Мексико мен Калифорния арасындағы ескі испандық жолда Лас -Вегас аңғары шөлдегі оазис болды. Мормондар Солт -Лейк -Сити мен Тынық мұхиты жағалауы арасындағы саяхатшылар үшін алқапта жартылай станция құрғысы келді. Бұл аймақ әсіресе Мормонның территориялық кеңеюіне құмар болды, өйткені ол Оңтүстік Юта штатының Мормон қоныстары мен 1851 жылы Оңтүстік Калифорнияда құрылған Сан -Бернардино миссиясының ортасында орналасқан.

Миссия жабылғаннан кейін, Ескі Лас -Вегастағы Мормон Форт ранчо, курорт және цемент сынау зауыты ретінде қызмет етті. Бүгінгі күні Лас -Вегастың шығу тарихы туралы әңгімелеу үшін бастапқы қамал қабырғасының кішкене бөлігі, бастионның бөлігі, ранчтың жер асты іргетасы және сынақ зертханасының қалдықтары қалды.

2005 жылы 11 маусымда Ескі Лас-Вегастағы Мормон Форт қайта тірілді (бұрынғы Юта пионерлерінің көптеген ұрпақтары) Ескі Даңқты форт ауласында 150 жыл бұрынғыдай шығарды. Алаңда ранч иесі Хелен Стюарт көрінді. Азаматтық соғыстың реакторлары соғыстың Невада тарихындағы маңыздылығын еске салды. Түскі асты пионерлер бұрынғыдай Голландиялық пештерде берді. Мұның бәрі Ескі Лас -Вегас Мормон Фортының тарихына үлес қосқан көптеген тұлғалардың естелігін құрметтеу және оның мұрасын болашақ ұрпаққа сақтап қалу үшін насихаттау үшін жасалды.

¹ Қайта басылған Джон Стилдің күнделігінен үзінді Бекініс, Том 1, № 4 (Лас -Вегас, Невада: Форт достары, 2000) сонымен қатар келтірілген Біздің пионер мұрасы.

Бұл сабақ туралы

Бұл сабақ Лас -Вегас Мормон Фортына арналған тарихи орындардың ұлттық тізіліміне (фотосуреттермен), Невада штатының саябақтарынан алынған материалдар мен форма мен мормондардың кеңеюіне байланысты Невада мен Ютадағы басқа дереккөздерге негізделген. Сабақты Оңтүстік Невада штатының Қоғамдық колледжінің адъюнкторы, зейнеткер орта әлеуметтік пән мұғалімі, доктор Линда Миллер жазды. Сабақты Лас -Вегастағы «Тарихи орындармен оқыту» бағдарламасының қызметкерлері мен тарихшылар өңдеді. Бұл сабақ тарихи орындардың маңызды оқиғаларын бүкіл ел бойынша сыныптарға енгізетін серияның бірі.

Бұл сабақ 2005 жылы, Лас -Вегастың құрылғанына 100 жыл және Ескі Лас -Вегас Мормон Форт ғимаратының 150 жылдығына орай шығарылды.

Ол оқу бағдарламасына қай жерде сәйкес келеді

Тақырыптар: Бұл сабақты американдық тарих пен әлеуметтік зерттеулер бөлімдерінде Манифест тағдыры мен Батыстың кеңеюі бөлімінде қолдануға болады, әсіресе Мормонның кеңеюі мен әйелдер тарихының кейстері. Бұл сабақты американдық үндістер мен еуропалық американдықтар арасындағы қарым -қатынас бөлімінде де қолдануға болады.

Уақыт периоды: 19 ғасырдың ортасы мен 20 ғасырдың басы

Америка Құрама Штаттарының 5-12 сыныптарға арналған тарих стандарттары

Ескі Мормон Форт: Лас -Вегастың туған жері, Невада
Тарихтың келесі ұлттық стандарттарына жатады:

4 дәуір: кеңейту және реформа (1801-1861 жж.)

1С стандарты- студент Манифест тағдырының идеологиясын, елдің солтүстік-батысқа қарай кеңеюін және Мексика-Америка соғысын түсінеді.

2E стандарты- студент Батыстың қоныстануын түсінеді.

4C стандарты- Студент гендерлік рөлдердің өзгеруін, реформатор әйелдердің идеялары мен белсенділігін түсінеді. 6 дәуір: АҚШ-тың өнеркәсіптік дамуы
(1870-1900)

1В стандарты- студент қалалардың тез өсуін және қала өмірінің қалай өзгергенін түсінеді.

1С стандарты- студент ауыл шаруашылығының, тау-кен өндірісінің және мал шаруашылығының қалай өзгергенін түсінеді.

4В стандарты- студент американдық экспансионизмнің тамыры мен дамуын және испан-американдық соғыстың себептері мен нәтижелерін түсінеді.

Әлеуметтік зерттеулерге арналған оқу бағдарламасының стандарттары

Әлеуметтік зерттеулер жөніндегі ұлттық кеңес

Ескі Мормон Форт: Лас -Вегастың туған жері, Невада
келесі әлеуметтік зерттеулер стандарттарына жатады:


ІІ тақырып: Уақыт, сабақтастық және өзгеріс

В стандарты - студент тарихи өзгерістер мен сабақтастықтың заңдылықтары арасындағы байланысты түсіндіру, талдау және байланыстарды көрсету үшін хронология, себептілік, өзгеріс, конфликт және күрделілік сияқты негізгі ұғымдарды анықтайды және қолданады.

D стандарты - студент өткенді қайта құру мен қайта түсіндіру үшін маңызды процестерді анықтайды және қолданады, мысалы, әр түрлі дереккөздерді қолдану, шағымдар үшін дәлелдемелерді ұсыну, растау және өлшеу, дереккөздердің сенімділігін тексеру және себептілікті іздеу.

ІІІ тақырып: Адамдар, орындар мен орталар

D стандарты - студент қашықтықты бағалайды, масштабын есептейді және популяция тығыздығы мен кеңістіктік таралу заңдылықтары сияқты басқа географиялық қатынастарды ажыратады.

F стандарты - студент жыл мезгілдері, климат және ауа райы, су айналымы сияқты физикалық жүйенің өзгерістерін сипаттайды және олармен байланысты географиялық заңдылықтарды анықтайды.

Н стандарты - студент физикалық және мәдени заңдылықтарды және олардың өзара әрекеттесуін, мысалы, жерді пайдалану, қоныстану үлгілері, әдет -ғұрыптар мен идеяларды мәдени түрде беру, экожүйедегі өзгерістерді зерттейді, түсіндіреді және талдайды.

I стандарт - Студент тарихи оқиғалардың жергілікті, аймақтық, ұлттық және жаһандық жағдайларда физикалық және адамдық географиялық факторларға әсер ету әдістерін сипаттайды.

Оқушыларға арналған мақсаттар

1) Мормондар Лас -Вегасқа не үшін келгенін, олар не істеуге үміттенгенін және форпост құруда қандай тәжірибемен бөліскенін сипаттау.
2) Лас-Вегастың алғашқы қонысының тұрақтылығына және тұрақты қоғамдастыққа өсуіне әсер еткен кем дегенде төрт факторды, соның ішінде мормондардың келуін және олардың әрқайсысының батысқа қарай кеңеюінің маңыздылығын түсіндіру.
3) Лас-Вегас аңғарында тұратын алғашқы жергілікті емес әйелдердің бірі Хелен Стюарттың тәжірибесін сипаттау және оның осы аймаққа қосқан үлесін сипаттау.
4) Өз қауымдастығының пайда болуы мен дамуы туралы әңгімелеуге көмектесетін жергілікті тарихи орындардың тарихын зерттеу және есеп беру.

Оқушыларға арналған материалдар

Төменде келтірілген материалдарды тікелей компьютерде қолдануға болады немесе басып шығаруға, көшіруге және студенттерге таратуға болады. Карталар мен суреттер екі рет пайда болады: сұрақтары бар кішірек, ажыратымдылығы төмен нұсқада және үлкенірек нұсқада.
1) АҚШ -тың батыс бөлігі мен Ескі Лас -Вегас Мормон Фортының орналасқан жерін көрсететін үш карта
2) Ескі Лас -Вегас Мормон Фортынан басталатын Лас -Вегастың дамуын бақылайтын үш оқылым
3) Миссионерлік хат пен Хелен Стюарттың хаттарынан екі үзінді
4) Форт уақыт өткен сайын қалай өзгергенін көрсететін төрт фотосурет және Хелен Стюарт
5) ауданның бір тарихи суреті
6) қамалдың бір тарихи бояуы.

Сайтқа кіру

Ескі Лас -Вегас Мормон фортын Невада штатының саябақтары басқарады. Ол Лас -Вегаста, Невадада, қала орталығының солтүстігінде Вашингтон мен Лас -Вегас бульварының бұрышында орналасқан. Саябақтың кіреберісі Вашингтон көшесінде, 500 Шығыс Вашингтонда, Лас -Вегас бульварындағы Жаратылыстану мұражайының жанында. Саябақ күн сайын таңғы 8 -ден 16:30 дейін ашық. Саябаққа кіру бағасы бар. Сұраныс бойынша экскурсиялар бар. Қосымша ақпарат алу үшін Old Las Vegas Mormon Fort State Park, 500 East Washington Avenue, Las Vegas, Nevada 89101 немесе 702-486-3511 телефонына жазыңыз немесе саябақтың веб-сайтына кіріңіз.

Бастау

Анықтама сұрағы

(Фотосурет арнайы жинақтар, UNLV кітапханалары, Эдвардс коллекциясы 0214- 0164. Сурет Невада штатының мұражайы мен тарихи қоғамына тиесілі, Лас Вегас, NV.)

Қалай ойлайсың, картинада не бейнеленген?
Бұл құрылымдар елдің қай бөлігінде орналасуы мүмкін деп ойлайсыз?

Кезеңді орнату

Американың оңтүстік-батысында испан отаршылдық кезеңінде (1542-1821 жж.) Испан империясы ағылшын, француз және орыс монархияларымен ресурстарды бақылау үшін бәсекелес болды. Олар оңтүстік -батыс шөлді аймақтың барлығында өту жолын құру үшін сауда жолдарын құру арқылы кейінірек Нью -Мексико мен Калифорния деп аталатын испан территориясындағы колонияларды байланыстыруға тырысты. Ескі испандық соқпақ 1829 жылдан 1848 жылға дейін Лос -Анджелес, Калифорния және Санта -Фе (Нью -Мексико) болатын қалаларды байланыстыру үшін коммерциялық мақсатта қолданылған. бұл жолдағы тамаша демалыс орны.

Алқаптың бұлақтарының болуы сонымен қатар жыл бойы жиі көшіп жүретін көшпелі халық Оңтүстік Паиуте үндістерін тартады, олар алқапты қысқы отаны етті. Олар алқаптағы бұлақтардың жанында ұсақ дақылдар өсірді, олар сол аймақты мекендеген үндістерді сумен және азық -түлікпен қамтамасыз етті, кейіннен саяхатшылар шөл далаға жол тартты.

Лас-Вегас аңғары басқа еуропалық-американдық қоныс аударушылар үшін тартымды орынға айналады. Жаңа үй іздеп келген қоныстанушылардың бір тобы 1830 жылы Нью-Йоркте Джозеф Смит ұйымдастырған Мормондар болды-ол Иса Мәсіхтің Соңғы Күндер Шіркеуі деп те аталады. Мормон кітабына негізделген. Смит оған көктегі хабаршылар арқылы ашылғанын айтты, бұл діни орган Иса мен оның елшілері құрған шынайы шіркеуді қалпына келтіруге шақырылды. Мормондардың тарихы драмалық-қуғынға толы, Америка Құрама Штаттарының шығыс аймағынан қоныс аударумен және сайып келгенде, шөлейтте өркендеп келе жатқан діни қоғамды сәтті құрумен. Мормондар Нью -Йорктің екінші бөлігінде пайда болды, бұл аймақта Екінші Ұлы ояну ең танымал болды, өйткені Америка Құрама Штаттары діни сезімнің кеңінен гүлденуін және шіркеу мүшелерінің бұрын -соңды болмаған кеңеюін бастан кешті. Топ Огайо, Миссури және Иллинойсты қоса алғанда, олар қоныстанған әр түрлі жерлерде тұрғындармен қақтығыстарға байланысты бірнеше рет көшуге мәжбүр болды. Оларға тіл тигізді және құлдардың көтерілісін қоздырды деген айып тағылды. 1844 жылы Смит Иллинойс штатында ашуланған топпен өлтірілгеннен кейін, мормондар қайтадан жаңа үй табуға мәжбүр болды.

Ұлы тұзды көлдегі мормондарды жаңа Сионға бағыттау үшін жаңа көшбасшы пайда болды. Бригам Янгтың басшылығымен олар батысқа Ютаға айналатын қиын жолды бастады, олар 1847 жылы шілдеде келді. 1848 жылы, Мексикамен соғыстан кейін Америка Құрама Штаттары қазіргі Американың оңтүстік -батысын құрайтындардың көпшілігін алды. Мормондар Конгресске Дезерет штатына айналуды өтінді, бұл сөз Мормон кітабынан алынған, ол еңбекқор жаратылыс деп есептелген бал арасын білдіреді, бірақ оларға тек аумақтық мәртебе берілді. Конгресс жергілікті үнді тайпасының атынан Юта территориясын құрды, ал президент Филлмор 1851 жылы Бригам Янг губернаторы болып тағайындалды. Янг сонымен қатар үнді істерінің жетекшісі болды. Ол Солт -Лейк -Сити мен басқа да оңтүстік -батыс қауымдастықтарының құрылысын бақылады.

19 ғасырдың ортасында АҚШ-тың құрлықтық экспансиясын түсіндіру үшін қолданылатын & quot; Манифест тағдыры & quot; идеясын көптеген американдықтар, оның ішінде мормондар да қабылдады. Олар Юта мен одан тыс жерлерді отарлау үшін белсенді науқан бастады, Батыс пен Оңтүстік -Батыста жүздеген елді мекендер құрды. Бұл процестің бір бөлігі ретінде Бригам Янг еріктілерді Мормон жолының бойында (Нью -Мексико мен Калифорния арасындағы ескі испандық трассаның бір бөлігі) оңтүстік Юта штатындағы Мормон елді мекендерінің ортасында орналасқан Лас -Вегас миссиясын құруға шақырды. және Калифорнияның оңтүстігіндегі Сан -Бернардино миссиясы. Соңында Лехи, Прово, Пайсон, Нефи, Филлмор, Бивер, Парован және Сидар -Сити кіретін 96 елді мекен болды. 1848 жылы Калифорнияда алтынның табылуы Невада штатының оңтүстігіне батысқа қарай қоныс аударушылар мен алтын іздеушілер үшін дәлізге айналды. Алтын іздеуші өзінің күнделігіне 1849 жылы 21 қарашада Лас -Вегас өзеніне тоқтау туралы жазды.

Мормон жолының бойында 55 мильге созылатын жалғыз сенімді сумен қамтамасыз етуді ұсынатын Лас-Вегас аңғарының бұлақтары аймақтың қатал шөлді ортасынан өтетін саяхатшылардың қашырларын, жылқыларын және өгіздерін суару үшін маңызды болды. 1851 жылы Сан -Бернардино қалашығының ашылуымен Лас -Вегастағы бұлақтарда жабдықтау мен демалуды қамтамасыз ететін жол станциясына қосымша қажеттілік пайда болды. Мормондар миссиясы шіркеудің Юта штатының батысқа қарай кеңеюі аясында құрылған миссия осы аймақтағы алғашқы жергілікті емес елді мекен болды және мормондар американдық үндістерді өз отарына әкелуге үміттенді. Мормондар бұл жерді тек 1855-1858 жылдар аралығында иеленсе де, ол Невада штатының оңтүстігіне айналуға әсер етті.

Сайттың орналасуы

1-карта: Қырық тоғыздықтар картасы.

(Қырық тоғыздар журналы, Артур Х. Кларк компаниясы, 1954. Рұқсатпен пайдаланылған.)


Кілт:
А) Солт -Лейк -Сити
В) Лас -Вегас
C) Сан -Бернардино


Қырық тоғыз-1848 жылы Саттер диірменінде алтын табылғаннан кейін Калифорнияға қоныс аударған алтын іздеушілерді сипаттау үшін қолданылатын термин. 1-картада Солт-Лейктен Лос-Анджелеске дейін алтын іздеушілер қолданатын маршруттар көрсетілген.

1. Масштабты қолдана отырып, Солт -Лейк пен Лас -Вегас, содан кейін Лас -Вегас пен Сан -Бернардино арасындағы қашықтықты өлшеңіз. Бұл жолмен жүрген миссионерлер қандай жерлерден өтуі керек еді? Сіздің ойыңызша, 1850 жылдары осы маршрут бойынша тасымалдаудың қандай әдістері болуы мүмкін еді?
2. Бұл карта сізге ізашар мормондар үшін Лас -Вегас аймағын реттеу қаншалықты қиын болғанын жақсы түсінік береді ме? Неге?
3. Алтынның табылуы жол станциясының қажеттілігін қалай көтерді? Қажет болса, кезеңді орнату бөлімін қараңыз.

Сайттың орналасуы

2 -карта: Джон Стилдің картасы, 1855 ж.

(UNLV қолжазбалар бөлімінің рұқсатымен)

Кілт:
A) Форт 150 футтық шаршы
В) Қорғаныс
C) Адобтар
D) Шөл
E) Бедеусіз
F) Калифорния жолы
G) Мескит
H) Тоқты шөп-ұзындығы 2 1/2 миль және ені жарты миль
I) Bluffs
J) Колорадоға дейін шамамен 25 миль
K) Колорадоға баратын жол

Бұл Джон Стилдің Лас -Вегас миссиясының картасының көшірмесі. Ол Бригам Янг жіберген мормон миссионерлерінің бірі болды.

2 -карта бойынша сұрақтар

1. Сызбадағы ғимараттарды сипаттаңыз. Олар қандай мақсатта қызмет етуі мүмкін?
2. Стил картасына қандай географиялық ерекшеліктерді қосты, олардың қайсысы бекініс салуға жақсы орын болар еді?

Сайттың орналасуы

3 -карта: Лас -Вегас, Невада

(Ескі Лас -Вегас Мормон Форт штаты саябағының брошюрасы. Невада штатының саябақтарының рұқсатымен пайдаланылады.)

3 -карта бойынша сұрақтар

1. Бүгін Мормон бекінісін табыңыз. Бекіністің қала орталығы мен магистральдарға жақындығы қандай?
2. 1, 2 және 3 -ші карталарды салыстыру, сондай -ақ Лас -Вегас, Нью -Йорк туралы білетіндеріңізді немесе естігендеріңізді қолдана отырып, уақыт өте келе бұл аймақ қалай өзгерді деп ойлайсыз?

Фактілерді анықтау

1 оқу: Мормондық жылдар


Армия офицері және зерттеушісі Джон С.Фремонт 1844 жылы 3 мамырда Лас-Вегас алқабына барды. Ол оны 1842 ж. 1842 жылы Орегон мен Солтүстік Калифорнияға Рокки тауларына барлау экспедициясының есебінде жариялады. еуропалық-американдық саяхатшылар жақсы біледі. Ескі испан соқпағымен саяхат кезінде ол географиялық ақпарат, әскери барлау жинап, қоршаған орта мен жер бедеріне ғылыми бақылаулар жасады. Ол Лас -Вегас аңғарындағы бұлақтардың керемет сапасын атап өтті. Оның баяндамасы американдықтардың Батыс туралы түсінігін айтарлықтай жақсартады және Солт -Лейк пен Лос -Анджелес арасындағы вагондық жүк тасымалы мен эмиграция үшін алдағы Мормон жолының бағытын құруға көмектесті. 1848-50 жылдар аралығында ескі испандық трассадағы трафиктің көп бөлігі Калифорниядағы Gold Rush-пен байланысты болды. 1850 жылдың өзінде Мормон көшбасшылары Сан Бернардино, Калифорнияны миссияның мүмкін болатын орны ретінде қарастырды. Солт -Лейк -Сити мен Тынық мұхиты арасындағы негізгі маршрут & quot; Мормон дәлізі & quot; атанды. & Quot; Мормон дәлізі & quot; испандық трассаның бір бөлігі қыста ашық қалған жалғыз жол болды, ал оны қорғау мен дамытуда мормондар мен олардың қоныстары маңызды рөл атқарды. .

Лас-Вегастағы Мормон Фортының тарихы 1855 жылы Солт-Лейк-Ситидегі Иса Мәсіхтің Соңғы күндер шіркеуінің жетекшісі Бригам Янг Лас-Вегас аңғарында миссия құру үшін 30 ер адамды таңдағаннан басталды. Олар 10 сәуірде кетіп қалды және олар өздері өсіретін нәрсеге аман қалуға және мүмкіндігінше жақсы жүруге дайын болуды бұйырды. Бұл миссия Нью -Мексико аумағының бір бөлігіндегі алғашқы қоныс болды, ол кейін Невада штатының оңтүстік шетіне айналады. Мормондардың мақсаты - Ютаның суық климатында өспейтін дақылдарды өсіру, жергілікті үндістерді мормонизмге көшіру және оларға егіншілік пен гигиенаны үйрету, бекініс пен қоныс салу, Мормон жолында саяхатшыларды қорғау үшін жартылай станция құру. Тынық мұхиты мен Солт -Лейк Сити арасында (жол бойында сауда базасын құру үшін), пошта бөлімшесін құрып, елді зерттеңіз. Әр адамға 2 сотық жер және бақша үшін 1 акр жер берілді.

Саяхат ерлерге 30 күн қажет болды, соңғы 55 миль сусыз шөл арқылы өтті. Миссия президенті Уильям Брингхерст топтың көпшілігімен 1855 жылы 14 маусымда Лас -Вегаста келді. Нью -Мексико территориясында Лас -Вегаста болғандықтан, миссия уақытша Брингхурст деп аталды. Миссия үшін таңдалған жер Лас -Вегас Спрингсінен төрт миль қашықтықта және Лас -Вегас Крикінің жанында болды, онда өзен биіктігі шамамен 12 фут биіктіктен құлады. Бұл құлдырау қоныстанушылар салған диірменге күш берді. Лас -Вегастың миссиясы 150 шаршы метрді құрайтын қабырға қоршауынан тұрды. Көп ұзамай бекініс оңтүстік -шығыс және солтүстік -батыс бұрыштарындағы бекіністермен басталды. Миссионерлердің бірі Джон Стилдің күнделігіне сәйкес форттың солтүстік жағында ұзындығы 150 фут және ені 132 фут болатын король салынған. Қабырғалардың қалыңдығы төменнен сегіз футқа дейін және бір фут қалыңдығынан жоғары болды. Кейінгі фотосуреттерде қабырғадағы қару -жарақ порттары көрсетілген. Форттың ішінде бұзылған үйлер шығыс жағын қорғауды қамтамасыз етті. Ерлер бекіністің астындағы жерден маскит щеткасын тазартып, арықтар қазып, егістік жерлерін төседі. Олар кейде 110 градусқа дейін жететін ауыр жүнді киімдерде жұмыс істеді, сондықтан ыстық ауа райы мен жел егіншілікті қиындатып, ұзақ жұмыс күнінің алдын алды.

Олар жүгері, қауын, сұлы сияқты әр түрлі дақылдарды отырғызды. Бұршақ пен бұршақ аз табысты болды. Алғашқы қыс келгенде қатты аяз егінге зиян келтірді.
Президент Брингхерст ерлердің моральдық және өнімділігін жақсарту үшін жалынды уағызмен жиі айналысатын. Наразылық Брингхерсттің қатал басшылығынан ғана емес, ол еркектерді кішігірім құқық бұзушылықтар үшін жазалағаннан ғана емес, сонымен қатар ерлердің өз отбасыларымен болуды қалауынан және жеке және топтық меншік құқығына қатысты мормондар мен пайуттар арасындағы түсініспеушілікті жалғастырды. Он бір миссионер 1855 жылы 8 қарашада Ютаға оралуға рұқсат алды. Басқалары Лас -Вегастан Солт -Лейкке әр түрлі уақытта саяхат жасайды.

Почта байланысы қызметтері 1856 жылдың қаңтарында фортта & quotBringhurst пошта бөлімінің, Лас -Вегас округі, Нью -Мексико & quot заңды мекенжайы ашылған кезде ұсынылды. Станция Лас -Вегас миссиясының президенті Уильям Брингхурсттың атымен аталған. Пошта Солт -Лейктегі миссионерлер мен олардың отбасылары арасындағы хаттарда талқыланатын тұрақты тақырып болды. Олар ай сайын жеткізілім алды.
Солт -Лейк -Ситиден екінші қоңырау 1856 жылы 24 ақпанда Лас -Вегаста қосымша миссионерлерге келу үшін болды. Бұл жолы ерлерге отбасыларын әкелуге рұқсат етілді. Осылайша 23 ер адам мен 14 әйел мен 15 бала бекініске келді. Бригам Янг фортқа жаңа директива жіберіп, миссионерлерге мақта өсіруді, қорғасын өндіруді және дін ісін одан әрі ілгерілетуді тапсырды. Отбасылар үй құруға, балаларды реттеуге және отбасылық қажеттіліктерді қамтамасыз етуге мәжбүр болғандықтан, мормондар қауымы мектеп салып, екі мұғалімді таңдады. Тамыз айында бірінші бала-Зилфа Фуллер, Илья Фуллердің үшінші әйелі Эллен Фуллердің қызы-қамалда дүниеге келді. Эллен қызын вагон қорабында босанды. Сусыздану мен қатты температураға шыдаған отбасылардың өмірі қиын болды.

1856 жылы 19 сәуірде американдық үнді қорғасынды тапқаннан кейін, Бригам Янг Натаниэль Джонсты Форт -Потоси тауындағы бекіністен шамамен 35 миль оңтүстік -батысқа қарай шахта ашуға жіберді. Кейбір қоныс аударушылар бекіністе қалды, ал басқалары кен өндіруге тырысты. Жас қорғасын өндіру аң аулау және ықтимал шабуылдан қорғау үшін оқ жасау үшін маңызды екенін сезді. Өкінішке орай, руданың сапасы нашар болды және кәсіпорын рентабельді болып шықты. 22 мамырда Джонс және оның тау -кен экипажы Ютаға кетті, тамызда Лас Вегасқа оралды. Джонс пен Брингхурст тау -кен миссиясына қатысты билікке қатысты қатты ұрысқан. Екінші хат 19 тамызда президент Бригам Янгтан Джонстың тау -кен миссиясына қатысты өкілеттігін растайтын және Брингхерстке оған қолынан келгенше көмектесуге міндеттелген екінші хат келді. Келіспеушілік қатал Брингхерст пен либералды Джонстың көшбасшылық стильдеріне байланысты өсті.

Ютаға кезекті сапарынан кейін Джонс желтоқсанда Юнгтің хатын қолдап, миссияны тастап кеткен Брингерстті босатты. Жанжал Ютаға оралғысы келген қоныс аударушылардың рухын түсірді. Олар қалуға немесе үйге баруға рұқсат етілмейтіндігіне, сондай -ақ американдық үндістер арасындағы ыңғайсыз сезімдерге байланысты көңілсіз болды. 1857 жылы 23 ақпанда миссионерлер президент Янгтан миссияны жабуға және Солт -Лейкке оралуға еркін екендіктері туралы хат алды. Миссияның сәтсіздікке ұшырауына келіспеушіліктер, жеткізілімдердің жетіспеушілігі, миссия басшылығының белгісіздігі, әлеуметтік проблемалар және жақсы егістік жерлердің болмауы себеп болды. 23 наурызда елден кету басталды, ал 1857 жылдың ортасында миссия дерлік қаңырап бос қалды.

Осы уақыт ішінде федералды үкімет пен мормондар арасындағы қарым -қатынас нашарлады. Президент Джеймс Бученан федералды әскерді Солт -Лейкке жіберемін деп қорқытты. 1857 жылдың ортасында Америка Құрама Штаттарының әскерінің Шығыс Ютаға кіруіне байланысты Бригам Янг өзінің ізбасарларын әулиелер қаласын басқа ұлт өкілдерінен қорғауға шақырды. Шілдеде президент Буханен Бригам Янгты аумақтық губернаторлықтан алып тастады және жаңа мормондық емес губернатор Альфред Каммингті тағайындады. Мормондар соғысқа дайындалды, содан кейін армия мен шіркеу қатысқан келіссөздерден кейін федералды күштерге мормон астанасына бейбіт түрде кіруге рұқсат берді. 1858 жылы сәуірде Юта соғысы аяқталды.

1858 жылы Амаса Лайман шахталарда жұмыс істеу үшін Солт -Лейктен фортқа қайта оралды. Миссия 1858 жылдың 26 ​​қыркүйегіне дейін жалғасты және жиналыс өтіп, үйге қайту туралы шешім қабылданды. Бекініс нашарлайды. Миссияның өмірі қаншалықты қысқа және қиын болса да, ол кейіннен Невада штатының оңтүстігінде қоныстануға жол ашты. 1861 жылы 2 наурызда президент Бученан Невада территориясын ұйымдастыру туралы актіге қол қойды.Невада 1864 жылы 31 қазанда Вирджиния -Сити ауданында алтын мен күмістің табылуына байланысты халықтың келуінің арқасында және Авраам Линкольн бастаған республикашылдар мемлекеттің сайлауда және Конгрессте қолдау алғысы келгендіктен 36 -шы штат болды.


Оқуға арналған сұрақтар 1
1. Джон К.Фремонттың экспедициясы бұл аймаққа қоныстануға қалай ықпал етті?
2. Мормондардың Юта штатынан Лас -Вегасқа кеңеюінің себептері қандай болды? Неліктен мормондар бұл сайтты таңдады?
3. Форт қалай салынды? Форттың бастапқы орналасуы қандай болды? Қажет болса, 2 -картаны қараңыз. Онда өмір сүргендердің өмірі қандай болды?
4. Лас -Вегаста қоныс аударған мормондардың миссиясы қандай болды? Олар табысқа жетті ме? Неге? Неліктен олар бекіністі ерітіп, Солт -Лейк -Ситиге оралды?


1 -оқылым құрастырылды Лас -Вегас Мормон Фортының археологиялық барлауы (Лас -Вегас, Невада: WESTEC Services, 1981) Майкл Бауэрс, Ақжелкен штат: Невада тарихы, үкіметі және саясаты (Рено: Невада университеті баспасы, 1996) Карен Б.Картер, Біздің пионер мұрасы (Солт -Лейк -Сити, Юта: Юта пионерлерінің қыздары, 1970) Роберт Элстон мен Элвин Макклейн, Ескі Лас -Вегас Мормон Форт: Тарихи және археологиялық перспективалар (Күміс қала, Невада: тау аралық зерттеулер, 1993) Джеймс Хиндс, Лас-Вегастың Ескі Фортындағы жүз жиырма бес жыл: Лас-Вегас Форт пен Ранчтың тарихи құрылымдары туралы есеп (Лас -Вегас, Невада штаты) Дин Хеллер, Невада саяси тарихы, 1996 ж (Карсон қаласы: Невада штаты, 1997) Лас -Вегас форты: ескі құндылықтар, жаңа мағына (Кларк округі, Невада: Clark Co. консервациялау қауымдастығы, қазан 1980 ж.) Марта Ннак, Арасындағы шекара: Оңтүстік Паиут, 1775-1995 жж (Линкольн, Небраска: Небраска университеті баспасы, 2001) Ескі Лас -Вегас Мормон Форт мұражайында Стэнли Пахер, Лас-Вегас қалай басталды-қалай пайда болды (Лас -Вегас, Невада: Невада басылымдары, 1971) Фред Э.Вудс, Шөлдегі ойын: Лас-Вегастағы миссия (1855-57) (Солт -Лейк -Сити, Юта: Mormon Historic Sites Foundation, 2005).

Фактілерді анықтау

1 -құжат: Джон Стилдің хаты

Лас -Вегас 13/1855 қазан ____ Нью -Мексико

Мен бүгін таңертең саған соңғы бірнеше рет жазғаннан гөрі денсаулығың жақсы деп үміттенемін, сонымен қатар балалар суықтан құтылып, денсаулығың жақсы болады деп үміттенемін. Мен біраз уақыт бойы өзімді нашар сезіндім. Мен кереуеттің ауласында жұмыс істей алмай, салқындадым, ревматизм ___ иығыма алып, мені ештеңе істей алмайтындай етіп екі -үш күн жатқызды, бірақ ол менің еңбегімді әлсіретпеді және қамалдың бір бөлігін көтергім келді. менің заттарым ___ ___ және мүмкін болса, мен қыста үйге қайтып келу мүмкіндігіне ие болатынын білдім: Стивен Перри, кіші Уильям Г.Митчелл, Сидней Картер және мен бір -бірімізбен шатасып жүрміз бе? Қалыңдығы 2 фут және биіктігі 14 фут болатын 33 футтық қабырғаға біздің үлесімізді салу және біз онымен жақсы қарым -қатынастамыз Қазір ол 8 футқа жетті, бізде әлі де екі мыңнан астам адобия жоқ, сондықтан мен оған кіруім керек. балшық? Мен соңғы екі күнде қайтадан жұмыс жасадым ба? Мен ойлаймын, тағы 4 күн аяқталады, содан кейін біз қалған қабырғаны тұрғызуымыз керек, менің ойымша, бұл екі аптаның ішінде қажет болады, ал ол кезде капитан Брингхерст Калифорниядан қайтады, мүмкін болса мен үйге қайтамын. шамамен үш аптадан кейін, егер менің ойымша, мүмкін болатын мүмкіндікке қол жеткізе алсам, бұл мені қарашаның 17 -сіне (кейде) әкеледі, сондықтан ___ қараша поштасының құжаттарын Стивен Перри мен Бенджамин Клиффке жіберудің қажеті жоқ па? Мен бұл поштаны аламын, бірақ мен ол жерде боламын ба, жоқ па, саған ештеңе айта алмайды, сондықтан сен басыңды ауыртпауың керек, мен қазір көп нәрсені айтамын деп ойламаймын, себебі мен үйге келіп, өз үйімді қарауға мүмкіндігім бар. Мен өзіме хат жазамын, мен бүгін поштаны күтемін және бұл сенбі (әрқашан қызықты күн), сіз менің жуумен қалай жұмыс жасайтынымды білгіңіз келеді ___ Мен бұл туралы үйге келгенде айтамын, мен уағыз айту үшін көйлек жууым керек. ертең барлық таяқша лас болғанымен, мен бәрібір бірінші курспен жүремін, жууды қалай жасаймын және кейбіреулер сияқты жөндеймін бе? Қарт әйел бәрін ескере отырып, мен өте жақсы араласамын Сіз ___сіз ___сыз деп айтасыз, бірақ мен сенемін, мен сені жалғастырады деп үміттенемін, сондықтан мен ешқашан ұйықтамаймын, бірақ сенің және балаларыңның амандығы мен үшін соңғы орында мен сіз үшін үнемі Жаратқаннан дұға етемін және ол сізді қадағалайды және сізді адасудан сақтайды, мен бауырым мен апама ___ мен Миран Таннердің хатын жібердім бе? Мен сондай -ақ Уилкинс әпкеге хат жаздым, сіз шәй алғаныңызға өте қуаныштымын, бірақ мен жүгері болмағандықтан, ол ақысыз жұмыс істеуге мәжбүр болды ма? оған төлеу керек, бірақ мен ___ нәрселерді күтемін, осылайша ол мен мұнда болсам да, қайтып келгенде де жалақысын ала алады. Менде Джордж А.Смиттен соңғы хат бар еді, ол ауырып қалды, бірақ менің ойымша, ол қазір жақсы. Балаларды қазір мен үшін сүйіңіз және мен келгенде, мен мұны жасаймын, мен жүзім әкелемін ___ Жаратқан Ие сізге барлық жақсылықтарды берсін.

Сіздікі Джон Стил

Джон Стилдің құжаттары, Vault MSS 528, 1 -қорап, 12 -папка, Л.
Том Перридің арнайы жинақтары
Гарольд Б.Ли кітапханасы
Бригам Янг университеті
Прово, Юта


1 -құжатқа сұрақтар
1. Бұл жазылған кезде мормондар Лас -Вегас аңғарында қанша уақыт болды? Қажет болса, 1 -оқуды қараңыз. Олар қандай қиындықтар мен сәтсіздіктерге тап болды?
2. Миссионерлер бірігіп жұмыс істегендей болды. Сіздің жауабыңызға қандай дәлел бар?
3. Сіздің ойыңызша, миссионерлік журналдар мен хаттар Солт -Лейк -Ситидегі Мормон басшылығына қаншалықты пайдалы болар еді? Олар тарихшыларға өткенді түсінуге көмектесудің қаншалықты маңызды?
4. Мормондардың миссияны тастап кетуінің бір себебі - отбасы туралы алаңдаушылық. Бұл хатта қалай көрсетілген?

Фактілерді анықтау

2 оқу: Мал шаруашылығының жылдары

Лас -Вегастағы бірінші фермерлік қызмет 1865 жылдың күзінде кенші Октавиус Гасс тасталған Мормон миссиясының орнына қонып, Лас -Вегастағы ранчтың дамуын бастаған кезде басталды. Бұл мүлік 1867 жылға дейін Аризона территориясында орналасқан, Конгресс бұл аймақты Невада штатының Линкольн округіне ауыстырғанға дейін. Гасс өзінің ранчосын Лос-Вегас Ранчо деп атады-шығысқа қарай 500 миль қашықтықтағы басқа елді мекен, Нью-Мексико, Лас-Вегаста шатаспау үшін емлені әдейі өзгертті. Көп ұзамай ол аңғардың негізгі жер иесі болды. Ол саясатта белсенді рөл атқарды және Аризона территориялық сенатының басшысы болды. Оның мансабы қысқартылды, себебі Конгресс 1867 жылы Колорадо өзенінің солтүстігіндегі барлық жерлерді ойып алып, оны Невада штатына берді. Гасс, қазір Невада штатының тұрғыны, Линкольн округінің бейбітшілік судьясы болды.

Гасс ескі қамалдың төртбұрышының оңтүстік -батыс бұрышында ранч үйін салған және ескі қамал қабырғалары болуы мүмкін. Ол тіпті мормондардың кейбір ғимараттарын ағаш пен тасты пайдалану үшін бұзып тастаған болар. 1873 жылы аяқталған ранч үйі Лас-Вегастағы Мормон Форт қабырғаларының бұрышындағы жалпақ шатырлы бір қабатты ғимарат болды. Гасс батыс қабырғаның оңтүстік шетіне Камин қосты. Үлкен қонақ бөлмесі болды. Ол суару жүйесін де кеңейтті. 1876 ​​жылға қарай ол мормон миссионерлері қалдырған көптеген шағын егістік жерлерді біріктіріп, жаңа ғимараттар салды. Сол жылы Лас -Вегастағы Мормон фортының суреті үш бөлікке бөлінген ғимаратты көрсетеді. Солтүстік шеті бір қабатты үшбұрышты құрылымнан құрылды, оның орталығы бір қабатты биік қабатты бөліктен тұрды, ал оңтүстік шетінде тірі қалған оңтүстік -шығыс блокхаусы бар. Ол кезде оңтүстік пен батыс қамал қабырғалары әлі де солтүстік -батыс блок үйінің бір бөлігімен тұрды. Гасс ранчеде 1881 жылдың маусымына дейін тұрды. Ауа райының қолайсыздығынан және қалайы өндіруге инвестициялардың нашар бизнес шешімдерінен кейін Гасс Арчибальд Стюарттан несие алды. Гасс несиені төлей алмаса, Стюарт Лос -Вегастағы Ранчоға ие болды. Гасс және оның отбасы Калифорнияға көшті, ол 1924 жылы қайтыс болды.

Арчибальд Стюарт қазір ранчоға тиесілі болса да, ол оны тек жылқы, ірі қара мен егін өсіру үшін кәсіп ретінде пайдалануға үміттенді. Ол әйелі Хелен Висермен 1872 жылы Калифорнияда кездесті. Стюарттың отбасылық танымына сәйкес, Визерлер қыздарына табысты қарттар табуға үміттенген, ал Стюарт бұл талаптарды қанағаттандырған. Ол 18 жастағы Хеленнен 20 жас үлкен болды және Невада штатының Пиоче маңында табысты жүк тасымалдау кәсіптерін жүргізді. Ол кейінірек көшуге шешім қабылдады, ал Стюарт пен оның отбасы 1882 жылы сәуірде Лас -Вегасқа келді. Оның отбасында әйелі Хелен, оның балалары Уильям, Хирам және Элиза (Тиза) төртінші баласы Эвалиннен көп ұзамай туылған. отбасы келді. Стюарт мырза отбасына екі жыл ғана өмір сүретінін айтты. Стюарт ханым құлықсыз көшті және өзіне және оның отбасына ынталандыру мен оқуды қамтамасыз ететін қалыптасқан қауымдастыққа оралғысы келді.

Лос-Вегастағы Ранчо енді бастапқы ранчті-1877 жылғы шөлді жер заңы бойынша Америка Құрама Штаттарынан Гасс алған 640 акр-және шамамен 320 акрлық көктемгі ранчоны қамтиды, барлығы 960 акр. Алайда екі жыл аяқталмай жатып көршісі Стюарт мырзаны атып өлтірді. Хелен Стюарт күйеуін ранч үйінің батысында, үйдің есігінен жасалған табытқа жерледі. Бірнеше аптадан кейін ол әкесінің есімімен Арчибальдты дүниеге әкелді.

Хелен Стюарт ферманы бригадирлер мен оның әкесі Хирам Висердің көмегімен жалғастырды. 1888 жылға қарай Линкольн округінде Лас -Вегас аңғары арқылы теміржол салынады деген қауесет тарады. Бұл жерді алып қоюға әкелді. 1890 жылдарды жалғастыра отырып, Хелен мен оның әкесі бұл оқиғаны күту үшін үлкен жер сатып алды. Хелен Линкольн округіндегі ең ірі жылжымайтын мүлік иесі болғанға дейін әкесімен жылжымайтын мүлікпен айналысқан.

Темір жол туралы жылдар бойы айтылып келе жатса да, Лас -Вегас ранчосы аймағында маркшейдерлердің пайда болуы одан әрі қызығушылық тудырды. Монтана штатының сенаторы Уильям Кларк (Невада штатының Кларк округі) Лас -Вегас аңғарында ұсынылған теміржол бағытын зерттеуді сұрады. Теміржолшылардың ранчтағы басты қызығушылығы оның сумен қамтамасыз етілуінде, сондықтан паровозбен жүретін тепловоздарға қажет. Ранч сонымен қатар теміржолшыларға сиыр етін бере алады. Теміржол ранчтан оңтүстік -батысқа қарай ауданды жолдың бөліну нүктесі ретінде қызмет ететін қаланың орны ретінде таңдады. Көру қабілетті әйел Хелен 1902 жылы Сан Педроға, Лос-Анджелеске және Солт-Лейк-Сити теміржолына (кейіннен Тынық мұхиты одағына) 1,834 акр ранчорды 552,00 долларға сатты. Сату векселінде құрылымы & quot; adobe тұрғын үй & quot; пішіні 5 бөлмеден тұрады, рамкаға сүйенеді. & Quot; Хелен Стюарттың төрт акр жерлеу учаскесін сақтап қалды. Содан кейін ол Four Acres жанынан қосымша 280 акр жерді сатып алып, Лас -Вегаста теміржол аялдамасының шетінде қалған екінші үй салды. 1903 жылы Хелен Фрэнк Стюарт ранчпен үйленді-оның бірінші күйеуімен ешқандай байланысы жоқ.
Темір жолдың келуімен Лас -Вегас қалаға айналды. Темір жол шенеуніктері жаңа қаланың торын құрды және 1905 жылы ескі форт пен Стюарт ранчының оңтүстігіндегі құрылыс алаңдарын аукционға қойды. 1905 жылы ранчода шатырлы үй курорты ашылды, көп ұзамай ет базары, жабдықтау дүкені қонақ үйі, би алаңы және өзенге жақын қарабайыр бассейн. Сондай -ақ, 1905 жылы шығыста теміржол қызметі ашылды, ал Лас -Вегаста бұл нүкте болды. Қазіргі уақытта шатырлы қалада 1500 адам тұрды, ал ескі ранчо демалыс аймағы болды. Лас Вегас Мормон Форт 1905 жылы 15 мамырда Невада штатының Лас -Вегас жаңа қаласын дүниеге әкелді, өйткені қала учаскелері үшін лоттар ашық аукционда сатылды. Алғашқы күні 79 566 долларға 176 лот сатып алынды. Көптеген сатып алушылар Лос -Анджелестегі бай алыпсатарлар болды, олар лоттарды инвестиция ретінде сатып алды және бұл жерге ешқашан оралмады. 1909 жылға қарай ранч Вегас Парк Плунждың үйі болды, онда қарды форттың артындағы бассейнге бұру арқылы құрылған қарапайым бассейн бар. Адамдар көп болған сайын фермалар мен фермалар қоныстанды.

Мал шаруашылығынан шыққаннан кейін Хелен Стюарт жаңа қаланың беделді мүшесі ретінде жұмысын жалғастырды. Оның лақап аты «Лас -Вегастың бірінші ханымы» атанды. & Quot; Жаңа қала осы аймаққа көптеген адамдарды әкелді, олардың арасында әйелдер көп болды, олар Лас -Вегастағы қоғамның үлкен атақ -даңқына айналды. Ол штаттың оңтүстік бөлігінің тарихы бойынша авторитет болып саналды және Невада тарихи қоғамы мен Невада пионерлері қоғамының мүшесі болды. Ол Лас -Вегастағы балаларға ғана емес, сонымен бірге ересек өмірінде оның досы, серігі мен көмекшісі болған Пайуте үндістерінің балаларына білім беруде белсенді болды. Хелен Паите колониясына өз жерінің бір бөлігін берді. Оның себеттерінің жинағы болды және олар үшін мектеп құруға көмектесті. Ол сонымен қатар Кларк округінің мектеп кеңесіне сайланған бірінші әйел болды және Невада штатында қазылар алқасына отырған бірінші әйел болды. Ол сонымен қатар 1893-1903 жылдары Лас-Вегастағы бірінші пошта меңгерушісі болды. Ол Төрт акр жерінде жерленген, ол 1926 жылы қайтыс болды, оның бес баласының үшеуі мен алты немересі қалды. Оның жерлеу рәсіміне көптеген танымал адамдар қатысты.

Оқуға арналған сұрақтар 2
1. Мормондар кеткеннен кейін қамалға қандай физикалық өзгерістер енгізілді? Уақыт өте келе оның қолданылуы қалай өзгерді?
2. Гасстың бекіністегі тәжірибесін қалай сипаттайсыз? Ол қандай қиындықтарға тап болды?
3. Стюартс тәжірибесін қалай сипаттайсыз? Сіз Хелен Стюартты көреген әйел ретінде сипаттай аласыз ба? Неге? Оның мұрасы қандай болды? Ол Невада тарихындағы маңызды әйел болды деп ойлайсыз ба?
4. Теміржол Лас -Вегас аңғарының сипатын қалай өзгертті?

2 -оқылым бейімделді Лас -Вегас Мормон Фортының археологиялық барлауы (Лас -Вегас, Невада: WESTEC Services, 1981) Роберт Элсон мен Элвин Макклейн, Ескі Лас -Вегас Мормон Форт: Тарихи және археологиялық перспективалар (Күміс қала, Невада: тау аралық зерттеулер, 1993) Джеймс Хиндс, Лас-Вегастың Ескі Фортындағы жүз жиырма бес жыл: Лас-Вегас Форт пен Ранч туралы тарихи құрылымдар туралы есеп (Лас -Вегас, Невада штаты) Лас -Вегас форты: ескі құндылықтар, жаңа мағына (Кларк округі, Невада: Қорғау қауымдастығы, 1980 ж. Қазан) Стэнели Пехер, Лас Вегас қалай басталды-қалай пайда болды (Лас -Вегас, Невада: Невада басылымдары, 1971) Джеймс Райан, доцент, Невада штатының мұражайы мен тарихи қоғамы (Лас Вегас, NV: доцент жазбалары) Кэрри Миллер Таунли, Хелен Дж. Стюарт: Лас -Вегастың бірінші ханымы, (Карсон -Сити, Невада: Невада тарихи қоғамы тоқсан сайын, 1973 ж. Қыс).

Фактілерді анықтау

2 -құжат: Хелен Стюарттың хаттары


(мерзімі белгіленбеген)
Құрметті Арчи,
Сіздің хатыңыз келген жоқ. Неге мамаңа хат жазбайсың. Сіз мектепке барасыз ба, отырыңыз және маған бәрін айтып беріңіз. Малшылар жеті күннен кейін осында болады немесе ақшасынан айырылады. Содан кейін Лос -Анджелеске және мен жақсы көретін балаларға асығыңыз.
-мама
Невада штатының мұражайы мен тарихи қоғамы MS 1 F2


Эмерил, Калифорния, 25 қаңтар 1899 ж
Құрметті ұл Арчи,
Бұл сенің туған күнің. Сіз он төрт жастасыз. Менің ойымша, сіз қандай бағытты ұстанасыз. Сіз не істейсіз? Сіз қандай адам боласыз. Менің ойымша, сізде ең жақсылардың бірі болуға тырысатын мақтаныш пен ерлік бар. Есіңде болсын, мен сені жақсы көремін және сені күн сайын ойлап, не істеп жатқаныңды біл.
-сенің сүйікті мамаң.

Дұрыс істеуге батылдық
Шындыққа батыл болыңыз
Жақсы болуға батыл болыңыз
Сіз үшін бәрі дұрыс болады.
Невада штатының мұражайы мен тарихи қоғамы MS 1 F3

Өкінішке орай, Арчи Стюарт ер жетпеді. Ол бұл хат фермадағы апаттан кейін бірнеше айдан кейін қайтыс болды. Анасының жүрегі ауырды, әрі қарай қалай жалғастырамын деп ойлады, бірақ ол мұны істеді.

Келесі ескерту Стюарт хат файлында да болды.
Лас -Вегастағы ранч
9 наурыз 1894 ж
Мен Хирам Висер төрт жыл бойы менің фермамда Вегас малымен айналысқаны үшін төлемді, сондай -ақ Лас -Вегастағы фермада жасаған жұмысымның толық ақысын алдым. Шындығында толық төлем -мен үшін Хелен Дж. Стюарт.
Хирам Висер
Невада штатының мұражайы мен тарихи қоғамы MS 1 F3

2 -құжатқа арналған сұрақтар
1. Ұлына жазған осы хаттарға сүйенсек, Стюарт ханым өз балаларына қалай қарады деп ойлайсыз? Ол оларды мектепке не үшін жіберді деп ойлайсың?
2. Баласына екінші хатта берген кеңестері сол жастағы кез келген адамға жақсы кеңес пе? Неге?
3. Стюарт ханым ранчты қалай басқара алды?
4. Хирам Висер кім болды және ол Хеленге қалай көмектесті? (Қажет болса, 2 -оқылымды қараңыз).


2 -құжат Невада штатының мұражайы мен тарихи қоғамының коллекцияларынан алынды.

Фактілерді анықтау

3 оқу: Жаңа қала ескі Форт құлдыраған сайын көтеріледі

Бүгінгі таңда Лас -Вегастағы Мормон Фортының қалған бөліктері Невада штатының ең көне құрылымдары болып табылады. Оның тарихи маңыздылығы 20 ғасырдың басында танылды, бірақ оны сақтау үшін аз нәрсе жасалды. Форт -мүлік Сан -Педро, Лос -Анджелес және Солт -Лейк -Сити теміржолдарына тиесілі болды және теміржолдың жергілікті өкілі, Лас -Вегастың жер және су компаниясының қызметкері Уолтер Бракеннің үйі болды. Бракен сонымен қатар 1904 жылы осы аймақтың пошта меңгерушісі болды. Пошта бөлімшесі қала ашылғанға дейін ранчте жалғасты, содан кейін ол жаңа сауда орталығына көшірілді. Бракен 1905 жылы мамырда қалашықтарды сатудан бұрын ранчта жұмыс істеді. Ол сондай -ақ фермада ет пен өнім өндірді. Өкінішке орай, темір жол қалдықтарды және майды Лас -Вегас өзеніне тастады, егінге зиян келтірді және демалыс аймағының жұмысына кедергі келтірді. 1929 жылға дейін ранчо қаланың курорттық, сүтті және пикниктік орны ретінде жалғасын тапты, ол курорттық қаланың алғы жылдары болады.

1929 жылы Мелиорация бюросы бастапқы бекіністің ішіндегі өзенге жақын орналасқан ескі ағаштан салынған ғимаратты жалға алып, 1929-31 жылдар аралығында Гувер бөгетін салуда қолдану үшін бетонды сынау үшін зертхана үшін шығыс қабырғасының көп бөлігін және құрылымның басқа бөліктерін қалпына келтірді. . Өзгерістерге төбенің төбесі, электр сымдары мен сантехника және ғимаратты үш бөлмеге бөлу енгізілді. Ескі қамалдың солтүстік шетіне ағаштан тазартатын бөлме де қосылды.

1937 жылы ғана Юта пионерлерінің қыздары ескі бекіністен қалғандарды құтқару науқанын бастады. 1944 жылы олар мұражай ретінде сақталу үшін темірбетоннан бекініс ғимаратында жалға алды. Юнион Тынық мұхиты 1955 жылы Мормон шіркеуіне, Лас -Вегас қаласына және Элкс клубына ескі ранчтың бір бөлігін сататын мүлікті бөлді. Элькске сатылған жердің құрамында ранч үйі мен ескі форт болды. Стюарт үйі 1960 жылдары Солтүстік Лас -Вегастағы орынға көшіріліп, мейрамхана ретінде пайдаланылды, бірақ кейіннен бұзылды.Лас -Вегас қаласы 1971 жылы Ескі Лас -Вегастағы Мормон Форт пен тарихи Стюарт Ранч қалдығы бар мүлікті сатып алды.

Ескі Лас -Вегас Мормон Форт пен ранчының орны Невада оңтүстігі мен Лас -Вегас қаласының дамуында маңызды рөл атқарды. Ауылшаруашылығы мен мал шаруашылығының пионерлік қызметі де аймақтың экономикалық дамуына ықпал етті. Мормондық миссионерлердің ауылшаруашылық күш -жігері шектеулі және табысты болмағанымен, ферманың кейінгі тұрғындары суармалы жерді кеңейтті, бұл шаруашылықты сәтті жүргізуге әкелді. Бұл Оңтүстік Невада шөлді ауыл шаруашылығын дамытуға жол ашты.

Бүгінгі күні Ескі Лас-Вегастағы Мормон Фортының әр түрлі қолданылуының қалдықтары бар-Мормон қонысы, ранчо және цемент сынау қондырғысы ретінде. Бастапқы құрылымнан қамал қабырғасының қимасы мен бастионның бір бөлігі бар. 2000 жылы қамал, бастион, король мен бақтың қабырғалары қайта жаңартылып, көпшілікке ашылды. Стюарт үйінің іргетасы жер астында орналасқан және іргетасын ашу үшін болашақта жоспарлар бар. Сонымен қатар Юта пионерлерінің қыздарының үлесі бар мұражай экспонаттары бар тестілеу қондырғысының қалдықтары бар. Тарихи маркер бірінші пошта бөлімшесінің орналасқан жерін көрсетеді. 2005 жылдың 11 маусымында Невада штатының саябақтарында форт тарихын және оның ранчо, сынақ алаңы мен курорт ретінде қолданылуын бейнелейтін оқу орны ашылды. Түсіндіру сонымен қатар 1905 жылға дейінгі аймақтың американдық үнді тарихының барлық аспектілерін қамтиды. Зерттеуге арналған кітапхана мен келушілер орталығы да бар.

Мормон миссиясы екі жылға созылғанына қарамастан, Лас -Вегасты картаға орналастыруда, оңтүстік -батыста егілген жаңа дақылдарды құруда, саяхатшылар үшін жол станциясы ретінде қызмет етуде, адал халықтың мұрасын насихаттауда және дүниеге келуге жол ашуда табысты болды. Лас -Вегас, Невада

Оқуға арналған сұрақтар 3
1. Темір жол жерді сатып алғаннан кейін бекініске енгізілген өзгерістерді қалай сипаттайсыз?
2. Бекіністің қалдықтарын құтқару үшін қандай күш -жігер жұмсалды?
3. Сіздің ойыңызша, неге Ескі Лас -Вегастағы Мормон Форт Лас -Вегас қаласын дүниеге әкелді деп есептеледі?
4. Ескі Лас -Вегас Мормон Фортында не қалды? Бүгінгі таңда қамал қалай пайдаланылады? Бұл бекініс тарихын сақтаудың ең жақсы әдісі ме? Неге?

3 -оқылымды Роберт Элсон мен Элвин МакЛейн құрастырды. Ескі Лас -Вегас Мормон Форт: Тарихи және археологиялық перспективалар (Күміс қала, Невада: тау аралық зерттеулер, 1993) және экспонаттардың баруы.

Көрнекі дәлел

Кескіндеме 1: 1876 жылы Лас -Вегас Форт, Фредерик С.Делленбау картинасы.

(Фотосурет арнайы жинақтар, UNLV кітапханалары, Эдвардс коллекциясы 0214- 0164. Сурет Невада штатының мұражайы мен тарихи қоғамына тиесілі, Лас Вегас, NV.)

Dellenbaugh картинасы оңтүстіктен көрінетін кешенге шолу жасайды. Өзеннің арғы жағында шатыры мен кіреберісі бар шағын үй көрінеді. Бұл кейінірек дүкен үйі немесе дүкен үшін өзгертілген резиденция болуы мүмкін. Алыстағы қабырғаның ортасында ұзын сырықты ғимарат пайда болады.

Кескіндеме бойынша сұрақтар 1
1. Ескі Лас -Вегас Мормон Фортынан және оның айналасындағы ландшафттан алған әсеріңіз қандай? Мормонның бекіністегі өмір салты туралы қандай қорытынды жасай аласыз?
2. Мормондар кеткеннен кейін неше жыл өткен соң бұл картинаны жасаған? Осы кезде бекіністің қалдықтарын қалай сипаттар едіңіз?

Көрнекі дәлел

Фото 1: Хелен Дж. Стюарт, б. 1888 ж.

(Невада штатының мұражайы мен тарихи қоғамының рұқсатымен, Лас Вегас)

Бұл сурет күйеуі қайтыс болғаннан кейін көп жылдар өткен соң түсірілген. Ол шамамен 34 жаста еді. Лас -Вегастың бірінші ханымы ретінде Стюарт ханымды осы аймаққа келген танымал саяхатшылар іздеді. Сәннің орталығында болмаса да, ол өзінің оқшауланғанын ескере отырып, әсерлі киінген.

Фото бойынша сұрақтар 1
1. Хелен Стюарттың киімін сипаттаңыз. Бұл малшының кигенін күтетін нәрсе ме? Сіз қалай ойлайсыз, ол күн сайын осындай киім киіп жүрер ме еді? Неге?
2. Сіздің ойыңызша, Хелен Стюарт бұл суретте қандай бейнені жеткізгісі келеді?
3. Қалай ойлайсыз, Хелен неге & quot Лас -Вегастың бірінші ханымы & quot деген лақап атқа ие болды?

Көрнекі дәлел

Фото 2: Стюарт Ранч 1905-06 ж.

(Арнайы жинақтар, UNLV кітапханалары, Гарри Флойд Альтер коллекциясы 0004-0001)

Бұл Лас -Вегас Криктегі 1905 жылы Кларк қалашығының ашылуын күтіп тұрған адамдар тұрған бірнеше шатырды көрсетеді. Бақша мен жүзімдіктер жаңа қала тұрғындары үшін маңызды болды. Сумен қамтамасыз етілген ранчо құрғақ жерден көтерілген жаңа қала үшін өте маңызды болды.

2 -суретке арналған сұрақтар
1. 1905 жылы Стюарт Ранчта шатырлардың болуын түсіндіретін қандай маңызды оқиға болды? Бұл кезде ранчоға кім ие болды? Ол қандай мақсатта қызмет етті? Қажет болса, 2 -оқылымды қараңыз.
2. Тұрғындар өздерінің шатырларын жайлы сезіну үшін оларға қандай жеке әсерлер қосқанын көре аласыз? & Quot

Көрнекі дәлел

1 -сурет: Феррис Дулитлит (1965) Лас -Вегас Фортының эскизі, с. 1912.

(Роберт Элстон мен Элвин МакЛейн, Ескі Лас -Вегас Мормон Форт: Тарихи археологиялық перспективалар [Күміс қала, Невада: тау аралық зерттеулер, 1993] б. 69. Невада штатының саябақтарының рұқсатымен қолданылады.)

Сурет салуға арналған сұрақтар 1
1. Дулитл бұл эскизді салғанға дейін 50 жылдан астам уақыт бұрын қамалдың қалай көрінгенін қайдан білді?
2. Сызбаны тексеріңіз 1. Осы уақыт ішінде бекініс қалай қолданылғанын айтатын қандай түйіндерді көресіз? Қажет болса, 2 және 3 оқылымдарды қараңыз. Форт/ранч осы мақсатта қалай өзгерді?
3. Қандай географиялық ерекшелікті көрдіңіз бе, бұл курорттық қаланың басталуына қолайлы орын бола алады? Неге?

Көрнекі дәлел

3 -сурет: Тереза ​​Дулиттл (бассейн) Old Ranch -те.

(Арнайы жинақтар, UNLV кітапханалары, Элис Дулитл жинақтары, 0018-0011)

Су көзін пайдаланып, Гарри Бийл есімді кәсіпкер ранчода қоғамдық демалыс орнын ашты. Ранч қаланың бейресми саябағына айналды, онда туристер үшін шатырлар мен қарапайым бассейн ұсынылған.

Фотоға арналған сұрақтар 3
1. Қалай ойлайсыңдар, бұл сурет қай уақыт кезеңін бейнелейді? Қажет болса, 2 -ші оқу мен 1 -суретті қараңыз.
2. Қалай ойлайсыз, бассейн неге осындай тартымды болды? Бассейн қалай құрылды? Қажет болса, 2 -оқылымды қараңыз. Бұл бекініске қатысты қай жерде? Қажет болса, 1 -суретті қараңыз.

Көрнекі дәлел

Фото 4: Гувер бөгетіне арналған цементті сынау алаңы (оң жақта емдеу бөлмесі қосылды), Old Fort c. 1929 ж.

(Арнайы жинақтар, UNLV кітапханалары, Генри Уикинг коллекциясы 0009-0004)

Гувер бөгетінің құрылысы жоспарлары ескі бекініс пен ферманың жаңа дәуірін ашты. Мелиорация бюросы ғимаратты пайдалануға жарамды ету үшін үш құрылымды біріктіріп, қабырғаларды биіктігі бойынша біркелкі етіп, жаңа есіктер мен терезелер мен цемент еденін қойды. Ол қиыршық тасты сынау зертханасы үшін қолданылды.

Цемент сынақ алаңының 4 -суреті ескі қамалдың шығыс жағында.

Фотосуретке арналған сұрақтар 4
1. Ғимарат кімге тиесілі c. 1929? Осы уақыт ішінде фортта/ранчте тағы қандай шаралар өтеді? Қажет болса, 3 -оқылымды қараңыз.
2. Форттың тарихын белгілеп, 6 -суретті визуалды айғақтардағы басқа суреттермен салыстырыңыз. Бұл суреттер сізге қамалды қолдану уақыт өте келе қалай өзгергені туралы жақсы түсінік береді ме? Неге?

Ескі Мормон Форт: Лас-Вегастың туған жері, Невада

Ескі Мормон Форт: Лас -Вегастың туған жерін зерттей отырып, Невада студенттері мормондардың Лас -Вегасты өз миссиясы үшін сайт ретінде таңдауының себептерін табады. Олар сондай -ақ тарихи қамалдың уақыт өте келе қалай өзгергенін және Лас -Вегас қаласын қалай туғызғанын зерттейді. Көбірек білгісі келетіндер Интернетте әр түрлі қызықты материалдар бар екенін біледі.

Ескі Лас -Вегас Мормон Форт мемлекеттік тарихи саябағы
Парктің веб -сайтында саябаққа бару туралы ақпарат, сондай -ақ қамал туралы толық сипаттамалар бар.

Бригам Янг Юта университеті Прово
Университет кітапханасындағы онлайн арнайы жинақтарда 1846-1869 жылдардағы Үміт іздері: Жердегі күнделіктер мен хаттар деп аталатын бөлім бар. Бұл Мормон, Калифорния, Орегон және Монтана трассаларында саяхат кезінде жазған 49 саяхатшының түпнұсқа жазбаларының жинағы. Кейбір диаристер сирек кездесетін шешендікпен сөйлесе, басқалары ақылға сыймайтын қысқа сөйлей отырып, табандылық пен ауыру, туылу мен өлім, Құдай мен алтын, шаң мен қоқыс, қателіктер мен буйволдар, махаббат пен күлкі және іздеу туралы әңгімелер айтады.


Ескі испандық трейлер қауымдастығы
Ескі испандық трейлер қауымдастығының (OSTA) миссиясы - ескі испан ұлттық тарихи жолын зерттеу, сақтау, қорғау, түсіндіру және насихаттау. ОСТА зерттеулер мен жариялауды ынталандыру және үкіметтермен және жеке ұйымдармен серіктестік арқылы ескі испандық ұлттық тарихи жол мен оның көпмәдениетті мұрасы туралы жұртшылықты хабардар етеді. Қосымша ақпарат алу үшін ОСТА веб -сайтына кіріңіз.


NPS-Ескі испандық ұлттық тарихи жол
Ескі испандық трассадан тұратын желілер туралы қосымша ақпарат алу үшін саябақтың веб -сайтына кіріңіз.


Иса Мәсіхтің соңғы күндердегі шіркеуі
Тұзды көлді қоныстандырған шіркеу мен ізашарлардың тарихы туралы қосымша ақпарат алу үшін ресми сайтқа кіріп, оның индексін нұқыңыз.

Невада тарихы-өткенге серуен
Невада штатының тарихы туралы көптеген фотосуреттер, карталар, тарихтар және тағы басқалар туралы қосымша ақпарат алу үшін осы веб -сайтқа кіріңіз.



Пікірлер:

  1. Zololkis

    мұнда жетіспеушілік болуы мүмкін бе?

  2. Rodell

    Found the website with the topic you are interested in.

  3. Culver

    Қандай қажетті сөздер ... керемет, керемет сөйлем

  4. Cheston

    Мен қосыламын. Бұл менімен де болды. Біз осы тақырып бойынша сөйлесе аламыз.

  5. Carver

    тамаша, өте қызықты жауап

  6. Fallamhain

    This topic is simply incomparable :), I'm very interested.

  7. Gabrian

    I think it has already been discussed, use the forum search.



Хабарлама жазыңыз