Подкасттар тарихы

Гластонбери сарайы

Гластонбери сарайы

Glastonbury Abbey Ұлыбританиядағы ең маңызды тарихи аббилердің бірі болып табылады және 2000 жылға жуық миф, аңыз және маңызды тарихи оқиғалардың басты нүктесі болды.

Гластонбери Эбби тарихы

Гластонбери сарайының алғашқы тас шіркеуін шамамен 712 жылы саксондық король Ине Вессекс салған болса да, бұл жердің І ғасырға жататын тарихы бар.

Ескі шіркеудің құрылысы біздің эрамыздың 63 -ші жылы болған деп есептеледі және Исаны мұнда өзінің үлкен ағасы Ариматеялық Жозеф әкелді. Артур патша туралы аңыз Гластонбери Аббейімен де байланысты, өйткені 12 ғасырда фольклорлық патша мен оның әйелі Гиневеренің қабірі сол жерден табылған деп есептелген.

Тас саксондық шіркеу 10 ғасырда Гластонбери аббатының және Кентербери болашақ архиепископының, Сент -Дунстанның бақылауында айтарлықтай кеңеюге ұшырады. Оны нормандар қосты - 1086 «Ақырзаман» кітабында Гластонбери Аббейі ұлттың ең бай монастыры ретінде көрсетілген!

Өкінішке орай, бұл Гластонбери сарайының көп бөлігі 1184 жылы болған үлкен өртте жойылды, ал жаңа Ұлы шіркеу 1213 жылы салынып, қасиетті болды. Гластонбери сарайы тағы бірнеше ғасырлар бойы өркендеуін жалғастырады, тек 1539 жылы патша Генрих VIII жойылады. Осы уақыт ішінде Гластонберидің соңғы аббаты Ричард Уайтинг аббаттан бас тартқаны үшін және католик шіркеуіне адалдығы үшін Гластонбери Тордың үстіне ілінді, тартылды және төртте тұрды.

Гластонбери сарайы бүгін

Бүгінгі таңда Гластонбери Аббэйінің көркем қирандылары - танымал туристік орын. Көптеген адамдар оны таңғажайып қирандылар үшін көруге келеді, ал басқалары Артур мен Гвиневераның қабірі жатқан жерді көруге келеді.

Аббаттың қалдықтары бір кездері өрнектелген тастармен және керемет сәулетімен дамып келе жатқан монастырь болғанын көрсетеді, ал онда өмір сүрген монахтардың өмірінен көріністер табуға болады. Бұл сайттың ерекшелігі - XII ғасырдағы ханым Чапел, оның интерьері боялған суреттермен және витраждармен қалпына келтіріліп, бір кездері аббэйдің ең қасиетті жеріне қайта тірілген.

Гластонбери аббатына жету

Гластонбери Аббэйі Гластонбери орталығында орналасқан және оған M5 -тен 23 -ші түйіннен шығып, қалаға белгілерге сәйкес жетуге болады. Сент-Дунстанның автотұрағы аббатқа дейін 10 минуттық жаяу жүреді, ал бірқатар автобустар Магдалена көшесіндегі автотұрақтың жанындағы Ратуша аялдамасына дейін жүреді.


Гластонбери

Гластонбери ( / ˈ ɡ l æ st eng b (ə) ri /) [3]-Англияның Сомерсет қаласындағы азаматтық приход, оңтүстіктен 37 миль (37 км) төмендегі Сомерсет деңгейіндегі құрғақ жерде орналасқан. Бристоль. Мендип ауданында орналасқан қалада 2011 жылғы халық санағында 8932 адам болған. [1] Гластонбери Брюс өзенінің бойымен 1 миль (2 км) жетпейді, ол қазір Гластонбериден үлкен.

Sweet Track сияқты ағаштан жасалған жолдардың дәлелі бұл қалада неолит дәуірінен бері адамдар болғанын көрсетеді. Гластонбери көлінің ауылы темір дәуіріндегі ауыл болды, Брюс өзенінің ескі ағысына жақын және Шарфам паркі Гластонбериден батысқа қарай шамамен 3 миль қашықтықта, қола дәуіріне жатады. Центвайн Гластонбери Аббейінің алғашқы саксондық меценаты болды, ол қалада келесі 700 жыл бойы үстем болды. Англиядағы ең маңызды аббейлердің бірі, бұл 1016 жылы Англия королі ретінде Эдмунд Иронсайдтың таққа отыруы болды. Қалада сақталған ең көне ғимараттардың көпшілігі, соның ішінде Трибунал, Джордж қонақ үйі мен Пилигримдер қонақ үйі мен Сомерсет ауылдық өмір мұражайы. , ол 14-ші ғасырдың сарай сарайының орнында орналасқан [4], көбінесе оннан бір сарай деп аталады, аббамен байланысты. Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі XV ғасырға жатады.

Қала сауда орталығына айналды, бұл нарықтық крест, Гластонбери каналы мен Гластонбери мен Стрит теміржол вокзалының құрылысына әкелді, бұл Сомерсет пен Дорсет бірлескен теміржолындағы ең үлкен станция. Брю алқабының тірі пейзажы - бұл Somerset Wildlife Trust басқаратын табиғатты қорғау жобасы және жақын жерде Хэм Уолл ұлттық қорығы.

Гластонбери Жаңа дәуір қауымдастығы бар [5] деп сипатталған, және, мүмкін, ХХ ғасырдың басында [6] әйелдік пейзаж пайда болған кезде Жаңа дәуір нанымдары пайда болған [5]. түсіндіру қажет ] Христиан діні «Ұлыбританияға алғаш қол тигізген» жерде [7] құрылды, ол жаңа дәуір мен неопагандық нанымды адамдарды өзіне тартады және жиі Гластонбери Тормен байланысты арифатеялық Джозефке, Қасиетті Грейл мен Артур патшаға қатысты аңыздар мен аңыздармен ерекшеленеді. Джозеф Гластонбериге келді және таяғын жерге қосты, ол керемет түрде Гластонбери тікеніне кірді. Қаланың айналасында ландшафт зодиакының болуы туралы болжам бар, бірақ ешқандай дәлел табылған жоқ. Пластон ауылында өтетін Гластонбери фестивалі өз атауын қаладан алады.


Іргетастың дәстүрлі есебі

Қордың алғашқы тарихы үшін Уильям Мальмесбери өзінің «De antiquitate Glastoniensis Ecclesi & aelig» және «De Gestis Regum» (lib. I) еңбектерінде басты билік болып табылады. Шамамен 1135 шамасында жазылған бұрынғы жұмыс Гластонбериді мадақтау үшін жазылған, демек, аңызға айналған тарих соңғысына қарағанда әлдеқайда толық береді. Мальмесберидің негізі мен алғашқы жылдары туралы қысқаша әңгімесі:

63 жылы Ариматеядағы Әулие Жозеф он бір серігімен Ұлыбританияға Галлиядан Филип Филиппен жіберілді. Кезеңнің патшасы Авирагус осы он екі қасиетті адамға Инисвитрин аралын берді және сол жерде аянға бағыну үшін олар Богородицы құрметіне шіркеу тұрғызды. Бұл деп аталатын шіркеу ветуста экклезия немесе лигналық базилика, Бірнеше жылдан кейін британдықтардың патшасы Люсиуске Рим Папасы Елеутерий жіберген миссионерлер Фаган мен Дерувиан табылған осиерлерден табылған. Бұл жерде миссионерлер қоныстанды, жөндеуден өтті ветуста экклезия, және олар кеткенде алғашқы он екі елшіні еске алу үшін аралда қалу үшін дінге келгендердің он екісін таңдады. Бұл он екі гермиттер қоғамдастығы 433 жылы ирландтардың елшісі Әулие Патрик келгенге дейін өзгеріссіз жалғасады деп сипатталады, ол ценобиттер ретінде бірге өмір сүруді үйретті, өзі аббат болды және Гластонбериде өлгенше қалды, мәйіті жерленгенде ветуста экклезия. Әулие Патриктен кейін оның шәкірті Әулие Бенигнус Гластонбериде аббат болды, ал Меневия әулиесі Дэйд те сол жерге келіп, басқа шіркеу салып, Гластонберидегі Ұлы сапфир деп аталатын әйгілі асыл тасты ұсынды. Содан кейін шежіреші Гластонбериде король Артурдың қайтыс болуын және жерлеуін тіркейді және Гластонбериде жерленген немесе өлі ағылшындардың батыс біртіндеп ілгерілеуімен сол жерге аударылған британдық әулиелердің тізімін береді.

Уильям Мальмесбери беттерінің заманауи санада шығарған алғашқы әсері - бұл жалаңаш өнертабыс, бірақ бұл жағдайда марқұм профессор Фриманды бейтарап билік ретінде айтуға болады (Proc. Somerset Arch & aeligological Soc., XXVI том) : «Біз Гластонбери туралы аңыздар - бұл фактілер екеніне сенбеуіміз керек, бірақ бұл аңыздардың болуы - бұл үлкен факт. & Hellip Аңыздар елшілердің заманына оралады. Бізді Сент есімдерінің басында кездестіреді. Филипп пен Сент -Джеймс, олардың он екі шәкірті, басында Ариматеялық Джозеф, және біз Индрактус пен Гилдас пен Патрик пен Дэвид пен Колумб пен Бриджит туралы оқыған Фаган мен Дерувян ертегісін оқимыз. Ұлыбританияда Інжіл жарқыраған бірінші орын. Ешқандай фантастика мен арман Ұлыбритания аралдарының бұрынғы нәсілдерінің көптеген лайықты адамдарының атын қоюға батылы бармады. Liber Vit & alig Дарем немесе Питерборо. Енді мен сенен бұл аңыздарға сенуді сұрамаймын, мен сенен сұраймын, мұндай аңыздардың өсуінің қандай да бір ерекше себебі болғанына сенемін, барлық жағдайда олар Гластонбериде дөңгелек формада және молшылықта өсуі керек. Ұлыбританияның барлық ұлы монастырлық шіркеулері. Англияның есімі және Ұлыбританияның ескі атауына қайта оралу, және мен жиі айтқандай, Кентербериде немесе Йоркте немесе Лондонда айтылған кезде балалыққа жататын ежелгі британдық шіркеу туралы әңгіме балалық ақымақтықты тоқтатады. Бұл Гластонбериде айтылғанда. «Бұл, ақырында, батыс саксондықтар Гластонбериді басып алғаннан кейін, Глендало немесе Клонмакнозадағыдай, бұрыннан бар болғанына сенімді. Британдық монахтар. Солардың бірі, ең көнесі және ең құрметтісі ветуста экклезия немесе лигней базилика, сақталды, және оның сақталуымен Гластонберидегі кейінгі ғимараттар ерекше сипатпен таңбаланды. Шынында да, оның мұрагері, жалған Әулие Жозеф шіркеуі деп аталады, қазіргі кездегі қирандылардың басты ерекшелігі мен сүйкімді фрагменті.

Ағылшындардың келуімен тұман жойылады. Сегізінші ғасырдың алғашқы жылдарында Батыс Саксония патшасы Ина елшілердің үлкен шіркеуінің негізін қалады. Питер мен Пол және монастырь сыйлады, олар шын мәнінде шынайы деп танылатын белгілі бір жарғылар берді (Дугдейлді қараңыз, «Monasticon Anglicanum», I). Монастырь осылайша берік орнықты, тоғызыншы ғасырда даниялықтар дамығанға дейін жоғары беделге ие болды, ол қирап, қиратылып, төмен күйге түсті. Мұны Сент -Дунстанның жұмысы көтерді, ол бала кезінде Гластонберидегі ғибадатханада білім алып, кейін монастырьді басқарған, монастырьді басқарған, бір қысқа мерзімді қуып жіберуді қоспағанда, ол биікке көтерілгенге дейін. епископат. (D UNSTAN, S AINT қараңыз.) Сент -Дунстанның Гластонберидегі Әулие Бенедикт ережесін сол жерде жүргізген реформасының бір бөлігі ретінде жүзеге асыратынына күмән жоқ, бұл факт оның бірінші өмірбаяны мен жақын досы «діни қызметкер» Б. », сонымен қатар, ол кезде Ирландиялық қажылар, кітаптары Дунстанның өзі көп білетін адамдар, Гластонбериге келуге әдетке айналғанын айтады, Патрик, әйтеуір, жоқ Ирландияның елшісі, бұл жоғарыда айтылған жергілікті дәстүрді растайтын тәуелсіз ирландиялық дәстүрдің айқын дәлелі болып көрінеді.

Әулие Дунстанның күнінен бастап Қалыпты жаулап алғанға дейін аббаттық өркендеді, бірақ 1077 жылы жаулап алушы саксондық соңғы аббат Эгельнотты тақтан түсірді және оның орнына Нормандық Канн монахы Турстан орнатты (Англо-саксон шежіресі, 1077 ж.) ). Жаңа аббат бірден литургия мен F & eacutecamp әніне қатысты жергілікті қолдануды өзгерте бастады. Содан кейін 1083 жылы аббат бағынуды күшейту үшін қарулы сарбаздарды шақырды, олар екі немесе үш монахты өлтірді және көптеген жаралыларды шақырды. Осыдан кейін патша Турстанды алып тастады, бірақ оны Уильям Руфус қалпына келтірді және 1101 жылы аббат ретінде қайтыс болды. Оның мұрагері Герлевин кезінде аббат қайта жанданды, бірақ 1184 жылы үлкен өрт бүкіл ғибадатхананы, соның ішінде ветуста экклезия. Қайта құру бірден басталды. Сайтта және формада салынған әдемі тас капелласы lignea basilica 1186 жылы Әулие Барнабаның күні аяқталды және қасиетті болды негізгі экклезия және басқа да құрылыстар басталды. Көп ұзамай, бірақ, Ричард I патшаның келісімімен, монша өзінің барлық кірістерімен Ват пен Гелсонбери епископы болып табылатын Вест пен Уэллстің қарауына қосылды. Бұл аббат үшін апат дегенді білдірді және Рим папасына өтініш жасалды. Қымбат сот процестерінен кейін монахтар Қасиетті Тақ тарапынан әр сәтте қолдау тапты және аббаттың тәуелсіздігі қамтамасыз етілді. Бұл оқиғаға 1303 жылға дейін, өрттен кейін жүз он тоғыз жыл өткен соң, қасиетті болып табылмаған үлкен шіркеуді аяқтауды ұзақ уақытқа созу керек. Осы күннен бастап ол басылғанға дейін аббаттың тарихы ерекше оқиғасыз. Ол Англияның ең үлкен қажылық орталықтарының бірі болып қала берді және оның ежелгі британдық және саксондық шіркеулермен байланысы оны Англиядағы шіркеудің «ұлтшылдық» аспектісінің өкілі ретінде қарастыру үрдісін тудырды. Кентерберидегі Крайстчерчте орналасқан «халықаралық» күштерден, ал кейде оларға қарсы. Бұл екі шіркеудің де ұлы Әулие Дунстанның денесін иелену туралы талап етуіне байланысты жеке бәсекелестікке байланысты болды. Қасиетті адамның Кентербериде жерленгенін ешкім жоққа шығарған жоқ, бірақ Гластонбериге қатысты шағым 1012 жылы реликтер Гластонбериге келген кезде жасырылған және көпшілік алдында құрмет үшін шығарылмаған деп болжанған көшіруге негізделген. үлкен өрт 1184 жылы, ғибадатхана тұрғызылған кезде. Бұл оқиғаның бәрі ойдан шығарылған екен, 1074 жылы Кентерберидегі Ланфранк соборының құрылысы кезінде денесі қозғалғанда өзі болғанын мәлімдеген Кентербери монахы Эадмердің хатынан, сондай -ақ ресми іздеуден анық көрінеді. және мәйітті Кентербери храмынан 1508 жылы архиепископ Уорхам тапты, ол кейін Гластонбери ғибадатханасын мүшкілдену кезінде басуға бұйрық берді (Вартон, Англия Сакра, II, 222-33).

Әулие Дунстан храмынан кейін қажыларға тартымдылық ретінде Артур патшаның қабірі тұрды. Артурды Гластонбериге жерледі деген пікір кеш айтылған сияқты. «Геста Регумда» (I, xxviii) Уильям Мальмесбери Артурдың жерленген жері белгісіз екенін ашық айтады. Алайда, мәтіні өте бүлінген күйдегі «De antiquitate Glastoniensis ecclesi & aelig» (Cap. De nobilibus Glastoni & aelig sepultis) кітабында Артурдың Гластонбериде жерленгенін көрсетеді. пирамидтер арасындағы дуалар. Профессор Фриман мұны Моурмустың уақытындағы Джеффриден кейін енгізілген интерполяция ретінде жоққа шығарады, ол кезде Артур аңызы осы жазушының ойдан шығаруы арқылы соңғы формасына жеткен. Екі пирамиданың шынымен де бар екендігіне нақты дәлелдер бар, ал 1191 жылы бізге хабарлауға қарағанда, аббат Генри де Соляко олардың арасында Артурдың денесін іздеді. Көріністің куәгері ретінде жазған Джиральдус Кембренсис (Speculum Ecclesi & aelig, dist. Ii, cap. Ix) жеті фут тереңдікте үлкен жалпақ тас табылғанын, оның төменгі жағында қорғасын крест бекітілгенін айтады. . Бұл тастан алынып тасталды және тасқа қараған дөрекі белгілерде сөздер болды Рек Артуриус Аваллонияда орналасқан. Оның астында тереңдікте бөлек бөлімдерде король мен оның патшайымы Гиневеренің сүйектері бар қуыс еменнің үлкен табыты болды. Кейінірек олар үлкен шіркеудегі ғибадатханаға көшірілді. Леланд (Ассертио Артури, 43, 50, 51) жазуы бар қабірді де, қорғасын крестті де көргенін жазады, ал Камден (Британия, Сомерсет) оның соңғы кезде әлі де болғанын айтады, бірақ ол қайда екенін айтпайды. ол көрген кезде болды.


Гластонбери Аббейі 7 ғасырдың басында монастырь ретінде басталды. Оны британдықтар британдық монахтардың қауымдастығы ретінде құрды.

658 жылы Вессекстен Кенваль Пеоннум шайқасында саксондық армияны басқарды және олар Сомерсетті, сондай -ақ аббайды бақылауға алды. Британдық Брегорға 669 жылы қайтыс болғанға дейін Гластонбери сарайының аббаты болуға рұқсат берілді. Содан кейін ағылшын-саксондық Бертвальд аббат болып тағайындалды.

Ваксекс саксондық королі Ине кезінде 712 жылы аббат тағы бір ғимаратқа - тас шіркеуге ие болды, ал қалған британдық монахтар өз қауымына берген Ине жомарттық қорының жақсарғанын көрді. Ине мен оның бұйрығымен салынған тас шіркеудің іргетасы әлі күнге дейін теңіздің батыс жағында көрінеді.

9 ғасырда даниялықтар Гластонбериге шабуыл жасап, қатты зақым келтірді. Х ғасырда Гластонбери аббаты Әулие Дунстан Гластонбери архиепископы болды және 960 жылы Бенедикт ережесін енгізді.

Горарий деп аталатын Бенедиктин ережесі VI ғасырдан бергі Нурсия әулие Бенедикт ережесіне негізделген. Бұл монахтардың өмірінде бос жүруді болдырмау үшін қатаң күнделікті кесте болды. Бенедикт бекершілік - жанның жауы деп есептеді. Дунстан әр күннің үш әрекетке бөлінетінін анықтады: жалпыға ортақ дұға, рухани оқу және еңбек, бұл босқа уақыт қалдырмады.

Дунстан уақыт жоғалтпай, монастырлық өмірді жаңартты. Ол жаңа ғибадатханалар тұрғызды және аббатты қалпына келтіруге баса назар аударды.

Дунстанға Ібіліс жылқысын қайта кигізуді сұраған деген аңыз бар. Оның орнына Дунстан Ібіліс пен тұяққа ат шаптырды. Ібіліс үшін бұл өте ауыр болды, бірақ Дунстан оған егер Ібіліс есік үстінде орналасқан жерге ешқашан кірмеуге уәде берсе, ол жойылатынын айтты. Ібіліс уәдесін күні бүгінге дейін орындап келеді.


Гластонбери сарайы - Тарих

Тек белгілі бір уақытта ашылады

Гластонбери сарайының қалдықтары Сомерсетте орналасқан, бір кездері Авалон деп аталатын өзара байланысты шағын аралдардың батпақты ландшафтында. Сарайдың тарихын Уильям Мальмсбери шамамен 1120 жылы жазған. Уильямның түпнұсқа жұмысы 1184 жылы аббайды қиратқан өртте жоғалған, бірақ бұл ақпараттың бөлімдері оны басқа жазбаша материалға айналдырып, аман қалған. Уильям екінші ғасырдың басында Король Люциус атты британдық билеуші ​​Римнен бірнеше миссионерлермен және христиан шіркеуін салу туралы нұсқаулармен оралғанын айтады. «Ескі шіркеу» деп аталатын шіркеу қазіргі сарайдың орнында салынған. Саксондар бұл жерді ғибадат ету үшін қолданды және жақсы шіркеудің құрылысы VII ғасырда Ина патшаның (Ине) кезінде орындалды. Аббат болған саксондық король Эдгар мен Дунстанның тұсында Гластонбери аббаты өркендеді. Дунстан шамамен 940 жылы Гластонбери аббаты болды және Әулие Бенедикт ережесі бойынша аббат монахтары христиандық өмірдің қатаң жолын ұстана бастады. Монахтардың гүлденуі монахтардың оларға дұға еткені үшін ақша берген бай меценаттарының көмегімен өсті. Дунстан сонымен қатар шіркеу көлемін ұлғайту бойынша қайта құру жұмыстарын бастады.

1066 жылғы жаулап алудан кейін нормандықтар аббаттықты бақылауға алды. Норман аббаты Турстин мен Герлвин (1101-1120) екеуі де аббаттықты жақсарту үшін құрылыс жұмыстарын жүргізді. Бірақ 1184 жылдың мамырында үлкен өрт шығып, шіркеуге қатты зақым келді. «Ескі шіркеу» жаңа ғимаратқа ауыстырылды және ханымдар шіркеуі 1186 жылы қасиетті болу үшін жеткілікті түрде аяқталды. Шіркеудің батыс шетінде орналасқан ханым шіркеуін әлі күнге дейін көруге болады.

Аббей Қасиетті Грейлмен де, Артур патшамен де байланысты. Аңыз бойынша, Ариматеялық Джозеф Авалонға Қасиетті Грейлмен немесе басқа қасиетті реликпен бірге барып, оны аббатияның жанына жерлеген. Артур патша аббатпен байланысты. 1191 жылы зиратта король Артур мен Гиневера патшайымы деп саналатын екі адамның қабірі ашылды. Табылған уақыт өте жақсы болар еді, өйткені шіркеу үлкен көлемдегі құрылыс жұмыстарын жүргізді, ал Артурдың қалдықтарын көру үшін осы жерге келген қажылардың садақалары құптарлық еді.

Монастырьлерді тарату кезеңінде көптеген монархтар шіркеуден тәркіленді Генрих VIII. Гластонберидегі соңғы аббат Ричард Уитинг болды және ол аббаттықты беруден бас тартқан кезде оны Гластонбери Тор шыңында сатқындық үшін тұтқындады және өлтірді.

ХХ ғасырдың басында Блиг Бонд есімді адам аббаттың ұзақ уақыт бойы қайтыс болған мүшелерінен жерленген құрылыстардың орналасуы туралы ақпарат ала алатынын мәлімдеді. Ақпарат оған автоматты түрде жазу түрінде жіберілді, онда Бонд қалам ұстайтын, бірақ қозғалыстарды рухтар басқаратын. Оның түсіндірмесі рас па, жоқ па, ол шіркеудің бірнеше жоғалған бөліктерін ашты.


2012 жылғы 21 тамыз, сейсенбі

Бұл блог Ұлыбритания ландшафты бойынша геометриялық дәлдіктің бұл үлкен дисплейі 1300 және#8217 жылдардың соңында қалай түсінілгенін және белгілі болғанын сипаттайды. Сондай -ақ, Сент -Майкл Лей желісінің болуы туралы Мелкин VI ғасырда білген. Бұл ежелгі жүйеде ұрпақтарға Templars арқылы Исаның қабірінің орналасқан жерін көрсету үшін және олардың қазынасын көмген жерді белгілеу үшін көптеген шіркеулер салынған.

Бифуркация нүктесін немесе Мелкин пайғамбарлығының екі айырық сызығын көрсететін сурет, Авебури тас шеңберінің ішінде екіге бөлінеді. Мелкин бізді іздеуге жіберген желі Авевериден 104 теңіз миль қашықтықта және Әулие Уильям Гуд бізге Ариматеялық Джозефтің жасырынған жері туралы нұсқау бергендей, Сент -Майкл төбесінен өтеді. Монсутут немесе Монтакуте бағытында бифуркация Сент-Майкл лей сызығын екіге бөлетін бұрыш Мелкин бізге хабарлағандай 13 градус.

Бұл құпия орын Авалон аралы деп аталады және сол монах Мелкин Ұлыбританияның әйгілі королі Артур қайтыс болған кезде қазіргі Бург аралы деп аталатын аралға барды. Мұнда ол Иерусалимдегі ғибадатханадан Англияға ариматеялық Джозеф әкелген жасырын ақпаратты тапты. Магдалалық Мәрияммен бірге алғашқы христиандардың келуі туралы бұл ақпарат Мелкин жазған кітапта осы алғашқы христиандар келгеннен бастап Артур патшаға дейінгі уақыт туралы жазылған кітапта жазылған. Бұл кітап Мелькин Нормандиядағы Мон -Сент -Мишельде ертедегі гермитажды құрған кезде Францияға жол тапқан «Grail кітабы» деп аталды. Бұл кітап Питу мен Аквитан графтарының трубадурлық отбасы арқылы Grail туралы көптеген әңгімелерді тудырды. Генри Блуистің немесе оны Монсеин Блюз ретінде жақсы білетін отбасылық байланыс Гластонбери аббаты болған Блехис шебері болды және француз Grail әдебиетінен бірінші болып Гластонбериде болған ағылшын дәстүрі туралы білді. Бұл Генри Блоиз Гластонберидегі Ариматеялық Джозефтің жерленген жеріне қатысты анықтаманы қалдырды. Бұл Уильям Гуд әкеге тиесілі болды және бұл Мелкиннің Авалон аралына немесе Грейс романдарының Саррас аралына бағыттарын растайды.

Авалон аралы, пұтқа табынушыларды өлімге құмартады, әлемдегі басқалардан (орындардан), ол жерге кіргендері үшін, оны керемет пайғамбарлықтар құрметіне бөлейді (Авебури) және болашақта оларды мадақтайтындар безендіреді. ең жоғары. Әкесі мен інжу -маржаны, (Иса) құдіретті (немесе жаңа шарап арқылы жақсы), пұтқа табынушылардың ең абзалы, одан 104 миль қашықтықта ұйықтайды (Авебури), ол Ариматеядан Жүсіптен теңіз жағасын алады. ол өзінің мәңгілік тынығуын алды және ол меридианның арасындағы екі сызықта, Тор жағалауындағы бұрышта, дайындалған кратерде жатыр, (жоғарыдан, керемет қыз сияқты, Иктистің биігінде қабір, ал тұрғындары 13 градус.) олардың үстінде Иктистің оңтүстігінде он үш градусқа дейін баратын жерге дейін шегінің шетіне шығуға болады.


Бұл сауалнаманың мақсаттарының бірі - оқырманға ежелгі үлкен жүйенің ықтимал бөлігі болып табылатын нәрсенің өзара байланысын және оның қазіргі дәуірдегі өзектілігін түсіндіру. Қазіргі дәуірде кім болды және қандай ұйымдасқан орган британдық ландшафтта жоспарланған дизайн әлі де бар екенін түсінді? 1300 -ші жылдардың дизайнерлері ежелгі адам өз конструкциясын салған жерлердің үстіне салынған, оның қызметі туралы білді ме және оның Ұлыбритания тұрғындарына әсері туралы білді ме?

Айтылған мөлшерлер мен Дартмурдан 100 миль қашықтықтағы Уайт аралына дейінгі ауыр жүктер Ictis үшін сенімді орын ретінде берілген кез келген ескертулерді алып тастауы керек, тіпті мұндай бағалы тауардың тасымалдау тәуекелдерін ескере отырып. Иктис аралына үміткерлердің барлығының мәселесі мынада: ғалымдар немесе зерттеушілер әрқашан ақпаратты өздерінің таңдауы бойынша орналасқан жер туралы өз көзқарастарын қолданады. Қалай қалай өндіру алғаш рет британдық қола дәуірінде Эрм мен Авон сағасы арасында басталғаны белгілі. Қаланың ағыны Авондағы Шипли көпіріндегі Оңтүстік Брент артындағы айлақтарда, б.з.д.

Теңіз жағалауынан өзен сағасына жақындау «теңіз жағалауына» ұқсайды, егер ол түкіріктің артынан жұмаққа апаратын толқындардың арасында өтетіні туралы алдын ала білмесе, оған ешқандай теңізші жақындағысы келмейді. Теңіз жағалауы тұрғысынан өтіп бара жатқан кеме тек фонда жартастарды көреді және ешқашан Бантем төбелерінің артындағы бортқа айналды. Кіреберіс кең емес болғандықтан, кіреберіс 12 -суретте көрсетілгендей толқынның барлық дерлік жағалауларында теңіз жағасынан бұзылған жағалау ретінде жасырылған, бірақ фотосуретте таза кіреберіс аралдың жоғарғы жағынан көрінеді Иктистан.

Гилдас шамамен 540 ж. Ұлыбританияға Иса пайғамбардың келуінің алғашқы дереккөзі, христиандық Ұлыбританияға 37 ж. Тиберий император болған кезде жеткенін көрсетеді. Гластонбери дәстүрі Жүсіпке бірінші ғасырдың 67AD -да және біздің заманымыздан бұрын 200 -ші жылы Тертуллиандықта да, 280 -ші жылы Евсевийде де шіркеу салуға мүмкіндік береді, олардың әрқайсысы Ұлыбританияға жеткен алғашқы христиан хабарының ерте күнін растайды. Тертуллиан былай дейді:
“Әлгі адамдар Мәсіхтен басқа тағы кімге сенеді. Римдіктерге қол жетпейтін, бірақ шынайы Мәсіх бағындырған басқа ұлттардың сорттары мен Маврлардың көптеген шекаралары, испандықтардың барлық шекаралары, галлдардың әр түрлі ұлттары мен британдықтар.

Артурдың Авалон аралында жерленгені туралы кеңінен мойындалды ма, жоқ па, Граил материалының таралуына дейін белгісіз, бірақ Монмуттық Джеффри Атурды жариялаған дереккөзге Мелкин жауапты деген болжамға негізделген сияқты. #8217 жылдардағы жерленген жер.

Біз Мелкин жазған сол кездегі аралдың атауына сенімді бола алмаймыз, бірақ белгілі болғандай, Мелкин бұл грек және латын шежірешілерінің ескі иктисі екенін білген. Егер ол сол кезде Авалонис аралын Джозеф пен Артур жерленген арал деп атау үшін басқатырғыш жасамаса керек. Бұл жұмбақтың мағынасын жоққа шығарады, сондықтан Авалон есіміне Мелкин жауап берді деп болжауға болады.

Артур, біз айтқандай, Авалон аралында жерленеді және бір күні ол өз халқына оралады дейді. Бұл қысқаша пайғамбарлық ұсыныс оған не болғанын, қайда апарылғанын ешкім білмегендіктен және Артурды Мелкин Авалонға жерленген деп жариялағанға дейін аралықта өсектен шыққандықтан туындаған шығар. Бұл қауесет Томас Малори бізге: «Кейбір адамдар Англияның көптеген жерлерінде Артур патша өлмеген, бірақ Иеміз Исаның қалауымен басқа жерге кеткен, ал адамдар оны қайтадан келеді деп айтады», - деп айтатын уақытқа дейін болған. және Қасиетті Крестті жеңеді.

Францияда пайда болған Grail дереккөзі мен Ұлыбританиядағы Melkin & quot; пайғамбарлығы екеуі де Авалонға ғажайып мәртебе береді, бұл жұмыстар арасында ортақ түсінік бар екенін көрсетеді. Артурдың өз халқына қайтып оралуы нені білдіреді, егер ол жоғалған болса және оның қабірінің қайда екенін ешкім білмесе. Ариматеялық Джозеф ашылған кезде, Артурдың онымен бірге жерленгені анықталады, содан кейін ол өз халқына қайтарылады, бірақ оның қайда екенін тек бір адам біле алады, тағы кім жерленгенін айтады. сонымен қатар Авалон аралында қалайы қоймасын және оның ішіндегілерді көргеннен.

Келесі аббат Чиннок сахнаға 1375 жылы келгеннен бастап 1420 жылға дейін Гластонбериде үлкен өзгерістер болды. 1382 жылы Чиннок зираттағы қираған капелланы қалпына келтіріп, оны Әулие Майкл мен Ариматеялық Сент-Джозефке қайта бағыштады, сонымен қатар негізгі шіркеуде Гластонбери Кроникасынан Джонның үзінділерімен Аббайды безендірді, монастырьге келгендерді оқуға шақырды. аңыз. Аббатты Ариматеялық Джозефпен байланыстыра отырып, оны ілгерілететін кез келген нәрсе қолайлы болды. Гластонбери сарайының өзін-өзі жарнамалауының түпкілікті нәтижесі ақыры Уэллстің қарауылынан тәуелсіз болу болды және әйгілі Артур мен Джозефпен қарым-қатынас жасау арқылы аббат бірінші орынға, байлыққа және қажыларға ие бола берді.

Көптеген адамдар француз материалының түпнұсқасы «анықтамада» айтылады деп ойлайды, «Персиваль ле Галлоистың» рифмдік нұсқасына «шебері Блихис» деген атпен берілген және бұл бүркеншік ат Генри де Блузға қатысты болып көрінеді. Француз үйірмелері Monseigneur Blois ретінде белгілі болар еді, бірақ британдық шеңберде Генри Блоиз (1101 �) ретінде белгілі болар еді. Ол көбінесе Генри Винчестер деп аталды және 1126 жылдан Гластонбери аббатының аббаты болды, ал 1129 жылдан Винчестер епископы қайтыс болғанға дейін болды.

Біріншіден, шежіре Жүсіптің немере інісінен басталатынына назар аудару керек, бұл хелиандықтардың Исаға қандай қатысы бар деген сұрақ туғызады.

Перлесваузда сипатталған Авалон аралын көрсету.


Grail әңгімелері Бург аралының орналасуын Авалон ретінде қалай растайтынын көрсетеді

Қараңғы ғасырда, Артур патша қайтыс болғаннан кейін, Мелкин деп аталатын монах, ұрпақтарына ариматеялық Жүсіптің жерленген жерін ашатын жұмбақ немесе пайғамбарлық қалдырды. Авалон аралы деп аталатын бұл орын бұрыннан Гластонбери сарайының жанында болған деп есептелген. Гластонбери сонымен қатар Артур патшаның қабірі табылған жер деп саналады. Алайда, бұл экспозицияда біз Артур патшаның әлі табылмаған қабірінің орнын көрсетеміз. Артурдың демалыс орны да сол аралда, Джозеф Ариматея қабірі әлі ашылмаған.

Авалон аралы Гластонберидегі тормен байланысты болды, өйткені ортағасырлық аббаттағы монахтар қажыларды тарту үшін Ариматеялық Джозефпен бұрынғы қарым -қатынасты асыра сілтеді. Гластонбери торы қандай да бір түрде Авалон аралымен байланысты немесе тіпті синоним болып табылады деген миф, Гластонбери аббатында аббат болған, Блихис шебері ретінде белгілі Генри Блюз деген адамға байланысты шығар.
Автор Гластонберидің мифтік мәртебесі негізделген Мелкиннің пайғамбарлығы деп аталатын жұмбақтың астарындағы мағынаны ашты. Бұл Мелкиннің пайғамбарлығының үзіндісіне байланысты, Гластонбери полемистері оның ежелгі екенін мойындап, Ариматеяның жерленген жері Джозефпен және Артур патшамен бірлестік құрды.
Бұл Авалон орналасқан орта ғасырларда әркімнің білмеуінің арқасында мүмкін болды. Авалон аралының нәзік транслокациясын Иса пайғамбардың ағасымен байланыстыруға ынталы Гластонбери шежірешілері пайғамбарлықтың дамып келе жатқан интерполяциясынан көруге болады. Француз Grail әдебиетінің 'Vaus d'Avaron' сюжеті кейбір Grail романдарында Дартмурдың оңтүстігіндегі аңғарлар аймағына және Бург аралының сипаттамасына сәйкес келеді деп сипатталған. Нағыз тарихи Авалонның жағажайлары толқындық болды және оған баратын кемелері болды. Гластонбериден немесе оның айналасынан айырмашылығы.

Монахтар жұмбақтарды ұрпақ үшін қалдырды, шешілген кезде геометриялық дәлдікпен, Артур патша мен Ариматея Жозефінің Авалон аралындағы қайда екенін анық көрсетеді. Бұл Гластонбериде жоқ екені анық.
Бір қызығы, Мелкин қалдырған геометриялық жұмбақ Англияның оңтүстігінде орналасқан Сент -Майкл шіркеулерінен алынған бағыттарды сипаттайды.

Күмән келтірушілер үшін Мелькиннің пайғамбарлығында айтылған «екіжақты сызық» (Джозеф екіге бөлінген сызықта орналасқан) - бұл Сент -Майкл сызығы. екеуінің арасында ешқандай байланыс болмайды деп ойлайды. Зерттеушілердің көпшілігі бағыттар жергілікті және Гластонбери Аббейіндегі ескі шіркеуге қатысты деп ойлады. Мұның бәрі Glastonbury мекемесінің шежірешілері әдейі насихаттаған интерполяцияның бір бөлігі, мұндай әйгілі адамның демалыс орны деп санауға тырысады.
Әулие Майкл сызығын демаркациялайтын ежелгі жер жұмыстарының желісі бойынша салынған шіркеулер мен шіркеулер мұнда дизайн бойынша салынған. Басқа Майкл шіркеулерімен байланысқан кезде (Майкл сызығында емес), бұл Майклейн шіркеулері картада маркер ретінде әрекет етеді, бұл Авалон аралының жоғалуына әкеледі. Олар капеллалар Мелькиннің пайғамбарлығымен берілген нақты нұсқаулық мәліметтерге сәйкес келу үшін салынғанын анық көрсетеді.

Бұл сайт Ұлыбритания ландшафты бойынша геометриялық дәлдіктің бұл үлкен дисплейі қалай түсінілгенін және 1300 -ші жылдардың аяғында болғанын көрсетеді.
Геометрияның дәлдігі ежелгі уақытта Сент -Майкл сызығының болуы туралы VI ғасырда Мелкин білгенін растайды. көктегі хосттың ханзадасына арналған шіркеулер мен шіркеулер салынғанға дейін көп уақыт бұрын. Архангелге арналған шіркеулер осы ежелгі жер жұмыстары желісінде екіжақты ниетпен Templar орденінің Иса қабірінің орналасқан жерін көрсету үшін салынған. қазынасын көмген жерді белгілеу.

Бұл жасырын жер Авалон аралы деп аталады, ал Мелкин бұл аралға қазір Бург аралында белгілі. Мелкин Ұлыбританияның әйгілі королі Артурдың қайтыс болуында болғанын және ол қабірде кім және не көргенін айтады.
Қабірде Мелкин Иерусалимдегі ғибадатханадан Англияға ариматеялық Джозеф әкелген жасырын ақпаратты тапты. Бұл ақпарат Қасиетті отбасының Магдалалық Мәрияммен бірге келуі туралы есеппен Мелкин жазған кітапта жазылған. Бұл кітапта ертедегі христиандар келгеннен кейінгі уақыт туралы есеп берілді. Артур патша заманына дейін.
Кітап Францияға жол тартқан «Grail кітабы» деп аталды, Дәлелдер Нормандиядағы Мон-Сен-Мишельде ертеде гермитаж құрған болуы мүмкін Мелкинді көрсетеді.
«Граил кітабы» Питу мен Аквитан графтарының трубадурлық отбасы арқылы Францияның ортағасырлық соттары арқылы таратылған Grail туралы көптеген әңгімелерді тудырды. Генри Блоиздегі Аквитаниялық Элеонормен жақын отбасылық байланыс (немесе көпшілік оны «Монсейнер Блоис» ретінде білді), Гластонбери аббаты болған «Мастер Блохис» болды. Ол француз Grail әдебиетінен 'Перлесваузды' құрастыру арқылы бірінші болып түсінік берді, бірақ ол сонымен қатар Гластонбериде болған Мелкиннің пайғамбарлығының ағылшын дәстүрлерін білді және Мелкин жазған басқа қолжазбаларды білді. Уэльс Артур әдебиеті.
Генри Блоиз ешқашан Авалонның орналасқан жерін білмеді, бірақ ол Ариматеялық Джозефтің Монтакутта «мұқият жасырылғанын» анықтады. Алғашқы пайғамбарлықта айтылмаған бұл маңызды растау ақыры Уильям Гуд әкеге тиесілі болды. Ол Мелкиннің Авалон аралына бағыттарын растайды, сонымен қатар Майклейн шіркеулері әйгілі жер қорғандарының ескі желісіне салынған деген ұсынысты қолдайды.
Өкінішке орай, көптеген зерттеушілер Лей сызықтары деп аталатын ежелгі жер жұмыстарының конструкциясының сәйкес келуін жоққа шығарды. Зерттеушілердің көпшілігі үшін Лей сызығының айтылуы Майклейн құрылымдарымен айқын параллельдерді қабылдаудан бас тартуға және Мелькин геометриясының дәлдігімен байланыстырудан бас тартуға әкелді. Кейбір археолог мамандары ежелгі Авебури, Гластонбери торы, Бурроу Мумп және Хурлерлердің (тек бірнешеуін) теңестіруінің болуын жоққа шығарады, себебі бұл «Лей сызығы» деп аталады және олардың себептерін түсінбейді. туралау

Майкл Голдсворсидің кітабы Исаның денесі Ариматеялық Джозефпен бірге Девондағы жаңадан анықталған Авалон аралында жерленгенін анық көрсетеді. Классикалық грек және латын шежірешілері аралды ертегідегі Иктис аралы деп атаған. Алайда, аралда көне қалайы қоймасы бар. Бұл қалайы сақтауға арналған депозит, оны Иптиз қаласындағы «эмпориум» қалайы сауда аралы пайдаланды. Иса, Жүсіп зиратына және ежелгі британдық дворяндардың жинағына айналды. Ол бастапқыда қалайы құймаларын сақтау үшін қолданылған, Иктис аралы финикиялықтар арқылы көне әлемге қалайы саудасын монополиялаған кезде.

Бұл қабірдің қайда екенін растау британдық пейзаж бойынша нақты геометриялық нұсқаулармен расталады. Монах Мелкиннің латынның жұмбақтарында қалдырған бұл бағыттар (бір рет шешілген) бізді қабірге апарады. Аралдардың позициясы он алтыншы ғасырда өмір сүрген иезуит діни қызметкер Жақсы әке берген анықтамамен расталады. Ол Римдегі ағылшын колледжінде Ариматеялық Джозефтің қабіріне қатысты маңызды растайтын мәліметті сақтады.
Жақсы әке, дегенмен, Ариматеялық Жозефтің Монтакутеде қалай мұқият жасырылғанын білудің маңыздылығын білмеді. Алайда, басқа біреу аралдың орналасқан жерін және оның орналасқан жерін осы Сент -Майкл арнайы сайттары қалай анықтағанын білді.Темплярлар аралға үш қазыналық кемемен барған кезден бастап, өз қазынасын жерлеу үшін бір немесе басқа ұйым Уильям Гудтың қатаң түрде қорғаған және ұрпаққа берген дәлелдерін жасыруға тырысты. Мұның себебі, біз Мелкиннің нұсқауларын шешпеуіміз керек еді. Аралды Майклейн құрылымдарына ғана қатысты геометрия тезірек ашқан болуы мүмкін, яғни Бург аралы мен Монтекут екеуі де басқа Сент -Майкл учаскелері сияқты төбедегі көрнекті жерлер.
«Maihew's Trophea» үш данасында Монтакуте туралы барлық ақпарат жойылды. Егер жеке коллекцияда болған көшірме болмаса. Сент -Майкл төбесінде орналасқан шіркеу Майклин шіркеуінің массивінде растайтын белгі ретінде әрекет етпейтін еді. Олар геометриялық нүктелер ретінде әрекет етеді, олар түзу сызықтармен біріктірілгенде, аралды көрсететін бұрыш пен өлшемді растайды және Мелкин Ариматея Джозефтің жерленген аралы ретінде көрсетілген қабірді көрсетеді.

Орта ғасырларда Templars бұл қабірдің орналасқан жері туралы білетін және өз қазынасын 1307 Рождество күні сол қабірге сақтаған. Олар сонымен қатар Мелкиннің пайғамбарлығындағы нұсқаулықтар туралы білетін. Осылайша Templars шіркеу орындарын қайта арнау арқылы Мелькин айтқан сызықты қайта анықтауға жауапты болды.
Гластонбериді қамтитын ежелгі туралауға негізделген Әулие Майкл шіркеулерінің желісін Авебуридің мегалитикалық құрылысшылары қозғаған шығар. Бұл желі қандай қызмет атқарды, әзірше жауап жоқ, бірақ Монакутедегі Сент -Майкл шоқысы Гластонбери мен Берроу Мумптың көрнекті төбешіктеріне ұқсас екендігі оның Сент -Майклға арнауы арқылы (Мелкинге дейін) геометрия белгілі болды), Ұлыбританияның алғашқы Мегалит мәдениетінен осы теңестірудің бір бөлігі болуы мүмкін.

Алайда Templars аралдағы ескі қоймадан бір затты алып тастады, себебі ғылым оның пайда болуын түсіндіре алмады. жалған деп танылды. Інжілде және бүкіл Граил әдебиетінде айтылған бұл артефакт енді Турин кепені ретінде белгілі болды.

Шешім шешілгеннен кейін Турин кепені Мелькиннің латын басқатырғышында тамаша суреттелген.
'Иосиф саркофаго фассула альба & amp argentea, крес пайғамбар Джесу мен судоре перимплетінде': Жүсіпте саркофагта Иса пайғамбардың қаны мен терімен қапталған екі есе ақ мата бар.

Пелант Мелкиннің әдейі шешілуі қажет жұмсақ жұмбақ жасағанын ұмытпауы керек. Дәл осы себепті Гластонбери мекемесі аббаттықтағы ескі шіркеу мен бағанадағы қола тақтайшамен көрсетілген деп есептелетін ескі шіркеудің Жүсіптің демалатын жеріне қатысы бар екеніне сенуге оңай болды.
Кафанның бұл өте дәл сипаттамасы, бұл кафе Франциядағы Лирейде пайда болғанға дейін алты жүз жыл бұрын берілген. Бұл Темплар Бург аралына барғаннан кейін елу жыл ғана болды. сондықтан бұл қалай жалған болуы мүмкін. Жозефпен бірге қабірде бар деп суреттелген бұл артефакт Мелькиннің «дуос фассула» сипаттамасынан алынған болуы мүмкін. Бұл Гластонберидегі қате түсіндіруге байланысты болды, сондықтан екі құмыраны ерікті түрде түсіну кейіннен Қасиетті Грейлмен синоним болды.
Бұл қате түсінік негізінен басқатырғыштың ойластырылған мағынасын білмеуінен болды. Осылайша Исаның қаны мен тері бар деп дұрыс түсінілмеген екі ыдыс Қасиетті Қасық затының синониміне айналды. Бұл жаңылыстыратын түсініктеме полемистердің Гластонберидегі пайғамбарлық түсіндірмесінің нәзік бұрылыстарынан және, әрине, Мелкиннің нәзіктігінен туындады. оның пайғамбарлығын шешілетін жұмбақ ретінде жобалау.
Оқырман бұл сайттан Қасиетті Граулдың шын мәнінде баға жетпес құндылық екенін біледі және бұл беттерде Граилдің не екенін және Grail туралы әңгімелердің қалай пайда болғанын түсіндіруге арналған.

Кезінде Турин кепені оралған Исаның денесі балқарағай майына малынған қалайы қоймасында қалды. Дәл осы мұнайға бату арқылы Турин киімі алты жүз жыл ішінде пайда болды. Кескіннің пайда болуына анеоробты детрит пен броундық қозғалыстың мұнай ішіндегі әрекеті себеп болды, себебі Исаның денесін орамал қаптады.
Мелькиннің орамалдың сипаттамасына және барлық матаның буланған майдан қалған сары түсті лакпен қапталғанына қарағанда, бұл киімді бәлкім, біздің эрамыздан 5-600 жылдар шамасында Мелкин алып тастаған. Кептірілген кезде бет әлпетінің ізін артқы жағындағы суретке көшіруге болатын кептірілген матаны кейінірек Темплярлар Авалон аралынан алып тастады.
Турин киімі шын мәнінде Исаның қаңылтыр табыт болып табылатын Граил доғасы ретінде белгілі болды. Бұл ариматеялық Джозеф Исаның денесін бальзамдау сұйықтығымен толтырылған Англияға тасымалдау үшін қолданылған және одан ежелгі британдық патшалар майланған деп айтылады. Кебін мен табыт Grail Stories -те көптеген сублиминалды сілтемелерде айтылады, олар хош иісті балқарағай майына сілтеме жасайды. Джозеф Англияға әкелген бұл Grail сандығы немесе табыт Grail романдарында арнайы айтылған жоқ (белгілі себептермен), бірақ белгісіз адамның қабірі ретінде көрсетілген. Ақыры Жүсіп сол қабірде жерленді.

Бұрын Итис деп аталатын бұл арал бәрінен де ең қасиетті жәдігерді сақтау үшін таңдалды. себебі ол ежелгі әлемде кеңінен танымал болмаған және оның орналасуы римдіктерден құпия сақталған. Бұл Пифей есімді Ұлыбританияға алғашқы грек зерттеушілерінің бірі жасаған есеп арқылы болған деген қауесет болды.
Девон мен Корнуоллдың қалайы өнеркәсібінде тарихы бар және дәл осы аралдан ариматеялық Джозефпен қалайы сатылған. Корниш дәстүрі әрқашан сақталған, қалайы саудагері болған және оның сауда миссиясында Иса еріп жүрді.
Диодор Сикулус бізге Пифеас аралдан ауланған пилчарлардың көптігіне байланысты Иктис немесе «Балық аралы» деп атаған осы аралдың нақты сипаттамасын береді. Диодор қаңылтыр сауда аралында кездестірген оқиғасы туралы Пифеас есебі бойынша, қаңылтырдың үлкен мөлшерін құм толқыны аралымен аралға алып кеткенін айтады.

Ариматеялық Джозеф бұл аралға «Иктис» деген иелік туралы ұсыныс римдік гегемонияның қысымына ұшырады, егер біз оны кейде Фишер патшасы деп атайтын болсақ және бұл атауды Балық аралы деп аталатын аралдың иесі ретінде қабылдаса болар еді деп есептегенде, бұл орынды болады. Сондай -ақ, бұрын ешкім қойылмаған Жүсіпке тиесілі кесілген қабір туралы Інжіл жазбаларының сәйкес келмейтінін қарастырғанда. Grail әңгімелері шын мәнінде Рабанустың саяхаты туралы дәлірек есеп беруі мүмкін. Төрт Інжіл жазушысы Жозеф есімді әкесі бар қыздың туылуын ұтымды деп санайды, ол гопель есебінен жоғалады, сонымен бірге Жүсіп (ариматеялық) Исаның денесін иемденіп алғанын айтады. Айқышқа шегеленгеннен кейін, Исаны Жүсіпке тиесілі қабірге жерлеу керек деген қауесет басталды деген ұсыныс әрбір Інжіл жазушыға қарама -қайшы дәлелдерді түсіндіруі мүмкін. Інжілдің ешбір жерінде Інжілдің төрт жазушысы осындай әртүрлілікпен жазылған жалғыз оқиға жоқ. негізгі қарама -қайшы нүктелер дененің ашылуы туралы. Біздің ұсынысымыз - оны Англияға Ариматеялық Джозеф (оның нағыз әкесі) пайдаланылмаған қалайы қоймасына әкелді.
Бұл беттер Дэвон мен Корниш түбегіне ежелгі Інжіл байланысын ашады, ол Исраилдің он екі ұлының бірі, Зара деп аталатын Яһуданың тұңғышынан алынған. Бұл Яһуданың мұрасы, Англияның оңтүстік -батысында шыққан Саррас патшалары деп аталатын патшалар тізбегі атақты Король Артурмен аяқталды.
Бұл фантастикалық болып көрінеді, бірақ оқырман осы веб -сайттағы дәлелдерді қараған кезде, Артур патша, Иса мен Ариматеяның Джозефі бүгін Бург аралы деп аталатын аралда табылуды күтіп отырғанын көруге болады. Егер бұл қастандық теоретигі немесе скептик үшін жеткіліксіз болса. қабірде жасырылған Templar қазынасы да бар.

Блейк өзінің әйгілі «Иерусалим» әнұранында қойылған сұраққа жауап беретін «Бұл аяқтар ма?» Кітабы осы оқиғаларды көрсетеді. Кітапта Мелькин жазған ‘ Граэль кітабының алғашқы иесі Аквитаниядағы Элеонора сияқты Еуропадағы ең қуатты адамдарды байланыстыратын егжей -тегжейлі ақпарат көзі жинақталған.

Сонымен қатар, сенімділікті одан әрі күшейтетін сияқты, Леонардо Да Винчи өмірінің соңғы үш жылында осы аралға барды деген сенімді ұстаным сақталуы мүмкін. Ол аралдың географиялық және геологиялық ерекшеліктерін көрсететін төрт суреттің ішінде түсінік қалдырды. Ол сонымен қатар әлемге Виндзор кітапханасындағы суретті басқатырғышпен (ребус) бізге үлкен жұмбақ көрсеткенін хабарлады.
Да Винчи тіпті оның қай жерде екенін көрсететінін айтты. Yarnwinder -дің екі картинасы Леонардоның қолында болғаны белгілі, олар біріктірілген кезде географиялық перспективада Дартмурдан төмен Авон өзенінің сағасындағы Авалон аралын көрсетеді.
Ақырында, егер Grail квесті бұл аралда қабірдің бар -жоқтығына күмәнмен қараса, біз Перлесваус оқиғасынан дәлелді дәлелдерді көре аламыз.
Perlesvaux - бұл алғашқы ауызша дәстүрдің жинағы және алғашқы трубадурлардан алынған. Дәл осы еркектерден романстар пайда болды. Біз осы Grail әдебиетіндегі сюжеттерге берілген топографиялық бөлшектерді әлі де естиміз, олар Авалон аралының Бург аралымен синоним екенін және Авалон аралының Гластонбериде орналаспағанын көрсетеді.

Бұл қабірді табудың салдары мен салдары бүкіл әлемде салдары болады. Джон Гластонбериде қайталанған Мелкиннің пайғамбарлығы деп аталатын бұл көне үзінді Cronica пайғамбарлық деп есептеледі. Мелькин бізді қабірге апаратын геометриялық деректерді қалдырып қана қоймайды, сонымен қатар ол қабірдің ашылуының бүкіл әлемге әсер ететінін анық айтады.

Бұл Артур патша веб -сайты Артур патшаға қатысты емес, бірақ Артур патшаның Гластонберидегі алаяқтық табудың рөлін қамтиды. Бұл бір әрекет Граил әдебиетімен байланысты тарихи шындықтарды бұрмалауда және бұл оқиғаларды түсінуімізде маңызды рөл атқарды. Артур патшаның бұл жалған келіспеушілігі бұл оқиғалардың бастапқыда қалай болғанын түсінуді бұзды, осылайша Грейл әңгімелері ешқандай тарихи шындыққа қатысы жоқ деп есептеледі. Бұл беттер Гластонберидегі Артурдың қабірінің ашылуы мен Иса мен Ариматеялық Жүсіптің денелерінің ашылуына қалай кедергі келтіргені арасындағы байланысты ашады.
Әлем Олимпиадалық рәсімге қарап тұрғанда, Авалон аралы (қазіргі түсінік түсінгендей) Гластонбери торына еліктегені өте таңқаларлық. Сонымен бірге Блейктің «Иерусалим» әнұраны халық санасына енгізілді, себебі ол ашылу салтанатында айтылды және бүкіл әлем бойынша миллиондаған адамдар көрді. «Исоның аяғы Англияның жасыл және жағымды жерінде жүрді ме?» Деген сұрақ әлі де қойылады.

Бұл сайттағы ақпарат пен бұл қабірдің ашылуына қатысты жасалған қорытындылардың әлі ашылмаған себебі екі түрлі. Біріншісі - Бург аралында белгілі қонақүйдің меншік иелері әр түрлі адамдардың көптеген өтініштерінен кейін кіреберісті ашуға рұқсат беруден бас тартты. Қастандық теоретигі Maihew ’s Trophea беттерінің жоғалуы туралы ойланып, ойланады. егер он алтыншы ғасырда біреу қабірдің ашылуын жасыруға белсенді ниетті болса, қабірдің ашылуына кедергі жасағысы келетіндер әлі де бар ма? Өкінішке орай, жауап әлдеқайда қарапайым болуы мүмкін.
Екінші себеп және одан да маңыздысы - ғалымдар, зерттеушілер мен археологтар Мелкин мен оның пайғамбарлығын ХІІІ ғасырдағы алаяқтық деп санады және тек Мелкин туралы ғана емес, сонымен бірге жалған негізделген әдебиеттің барлық тобы жалған негіздеуден бас тартқысы келмейді. Гластонбери орта ғасырларда.
Алайда, Ариматеялық Джозеф Авалон аралында демалатыны туралы айтылған пайғамбарлық Гластонбериге пайдасын тигізу үшін ойлап шығарылған болжамды шығаратын өте жақсы ойластырылған алаяқтық болуы керек еді. Әсіресе, оның ішіндегі нұсқаулар, Грейл әңгімелерінде жақсы сипатталған арал орналасқан, онда Фишер патша (әйтпесе Ариматеялық Джозеф деп аталады) жерленген деп айтылған.
Дәл осы романдар Ұлыбританияға келген Ариматея Жозефінің тарихын баяндайды және Британдық пайғамбарлығында сол арал мен тұлғалармен (Иса мен Жүсіп) айналысатын адаммен жазылған. Сосын адам сұрауы керек. егер бұл пайғамбарлық қажыларды Гластонберидегі ариматеялық Джозефтің қабірінің бар екеніне сендіру үшін ойлап табылған болса. Неліктен Девондағы аралды геометриялық тұрғыдан анықтайтын әрбір нұсқаулық егжей -тегжейлі. Әрине, тіпті скептиктер немесе отырықшы академик бұл кездейсоқтық деп санайды, әсіресе 104 рыцарьдың немесе 144000 әулиенің ешқайсысы осы күнге дейін табылмаған кезде.

Жұмбақ шешілгеннен кейін Мелкинстің бағыттары соншалықты айқын. Melkin ’s жұмбағының тақырыбы - Авалон аралы. объект - Ариматеяның қабірінің орналасқан жері және оның салдары.

Бұл қысқа пайғамбарлықта нұсқаулықтар соншалықты аз, егер бұл ХІІІ ғасырдың өнертабысы болса, онда таңғажайып белгілердің әрқайсысы Бург аралының геометриялық орналасуын анықтайтын қосымша ақпарат береді. Бұрын бірде -бір комментатор маңызды кілттерге дәлелді себеп берген жоқ: ‘бифуркирленген сызық ’, ’ 104 миль ’, 󈥭 градус, ’ және ‘ сперула ’
Егер бұл «сфералық» Авебури тас шеңбері (дөңгелек) және «сызық» (Сент -Майкл шіркеулерінен құралған) сияқты сандық және объективті көрсеткіштер 104 миль қашықтыққа сәйкес келмесе және «бифуркация» бұрышы 13 градус болмаса. біз конвенциямен бірге жүре аламыз және Grail әңгімелері Авалонның орналасқан жерін сипаттауда қателеседі деп болжай аламыз. Бұл, әрине, мағынасы аз болар еді, өйткені біз Гластонберидің Авалон атауын басып алуының себептерін түсіндірдік.

Мелкин бифуркация үшін сызық іздейтінімізді көрсетеді. Ең айқын сызық - Англияның оңтүстігіндегі Майкл Лайн. Ол сонымен қатар (жұмбақ Мелкин ойлағандай түсінілгенде), сызық шеңберде (сперула) табылғанда, ол Авебури. (Майкл) сызығына дейін 13 градус 104 теңіз милін өлшеу керек, ал біреуі Авалонды орналастырды.
Бұл жерде ол Жүсіп пен Қасиетті Граулды табатынымызды көрсетеді және оның жұмбағының жалғыз мақсаты.

Көптеген адамдар Мелкин теңіз мильдерінде қашықтықты неліктен және қалай бере алатыны туралы ойланды, бірақ ол оларды мильдік милибус деп атайды. Оның бұл теңіз милін өлшеуді түсінуі көптеген зерттеушілерге 104 -ті дәл өлшеу ретінде қабылдауға кедергі келтірді (тіпті жұмбақ шешілгеннен кейін де) және бұл сан XIII ғасырдағы алаяқтық жағдайында ғана маңызды болуы керек деп есептеді. Бұл 104 саны немесе пайғамбарлықта айтылған 13 саны алаяқ монахқа қалай көмектеседі? Егер пайғамбарлық шынымен де алаяқтық болса, онда ол «әулиелерді» милибус емес деп айтқан болар еді. Алайда, шынайы және болашақта декодтауға хабар жіберетін Мелкин 13 градусқа нәзік түрде айтады.
Мелкин өз кодын шығарды және егер оқырман жұмбақтың бұл бөлігін шеше алмаса, онда Сент -Майкл Лей сызығынан Монтокуте арқылы Джозеф сызығы бойымен Бург аралына дейін 13 градус бағыт алуға болмайды. Мелкин ‘sperulis ’ сөзінің түпнұсқалық қолданылуы бойынша ойнайды, біз одан авеберидің тас шеңберіне қатысты пайғамбарлықтың басында сфераны шығардық. Мелкин содан кейін оқырманды екі сөздің біреуі бар екеніне сендіруге тырысады. және сол мағына. Алайда оның бұл сөзді екінші рет қолдануы шеңбердегі немесе сферадағы мағынаны білдірмейді, керісінше оның құрамында дәрежелерден тұрады. Мелкин сөзсіз ‘sperulatis ’ дегенді кішірейту формасы және 13 және 176 … … дәрежелерінің символы ретінде білдірді. символы шағын шеңбер болып табылады °. Бір қызығы, supradictis сөзі «supra ad ictis» деп бөлінген, бұл қабірдің «Иктисте жоғары» екенін растайды.
Көптеген адамдар ежелгі адамдар картография мен навигациялық дағдыларды білмеген деп ойлайды, бірақ бұл анық емес және оны финикиялықтардың Ұлыбританияға жасаған сапарлары растайды. Біздің эрамызға дейінгі 350 жылы Питей 60 теңіз милін 1 градусқа бөлуді жер шарының шеңберімен калибрленген өзгермейтін және өзгермейтін заң ретінде білді.
Ежелгі адамдар 60 теңіз милін 1 градус деп мойындады деген қорытынды, егер біз жер шарын 90 градус төрт квадрантқа бөлсек, 360 градус ендік немесе бойлық шеңберлі шеңбермен қоршалған. Питейлер күннің құлдырауын басқа қандай әдістермен өлшей алады. Мелкин геометр ғана емес, астроном болғанын растайтын жылнамашылар бар екенін ұмытпаңыз, олар Кометаға қызығушылық танытты.


Авалон аралы, пұтқа табынушыларды өлімге құмартады, әлемдегі басқалардан (орындардан), ол жерге енгені үшін, бұл шеңберді (сперуланың) алдында болжайды (Авебури), ал болашақта оны мадақтайтындар безендіреді. ең жоғары деңгейге дейін. Әкесінің інжу -маржаны, (Иса) жаңа шарап арқылы, пұтқа табынушылардың ең жақсысы, одан 104 миль қашықтықта ұйықтайды (Авебури), ол теңізде Ариматеядан Жүсіптен дем алады және мәңгілік демалысын сол жерде алады. және ол меридианның арасында орналасқан екі сызықта, Тор жағалауындағы бұрышта, кратерде, дайындалған және жоғарыда, ол жерде дұға ету керек, ол шетінің шетінде жүре алады, Иктисте олар оңтүстікте он үш градусқа созылатын жер.

Insula auallonis auida funere paganorum, cateris pre -ceteris or or sepulturam eorum omnium sperulis propheciae vaticinantibus decorata, & amp in futurum ornata altissimum laudantibus.Аббадаре, Сафаттағы потенциалдар, стационарлар, жұмыртқалар мен манипуляциялар. Интерфейс ioseph de marmore, ab Armathia номиналы, біртұтас меридианальды бұрыштар, қарақұйрықтар, супер күшті адорандам, супрадиктис сперулатис мекендейтін орындар. Иосиф саркофаго фассула альба & amp argentea, крес пайғамбар Джесу мен судоре перимплетінде. Қайта саркофагум, futuris videbitur интегралды байланысы және терариумның ашық ауасы. Бұрын -соңды болмаған жағдайда, бұл мүмкін емес. Judioialem күндізгі жылдамдықта әр түрлі кезеңдер мен декларациялар бар.
Пайғамбарлықтың геометриялық сілтемелерді мүлде түсінбеуі бұрын қалай әр түрлі аударылған

‘Авалон аралы, пұтқа табынушылардың өліміне ашкөз, әлемдегі барлығынан гөрі, олардың бассүйгіштігі үшін, басқалардан асып түсетін пайғамбарлық салаларымен безендірілген, ал болашақта оларды мақтаушылар безендіреді. ең биік. Аббадаре, пұтқа табынушылардың ең асылы, 104000 басқа адамдармен (немесе 104 рыцарьлармен) ұйықтап қалды, олардың арасында Ариматеялық Джозеф мәрмәр қабірден мәңгілік ұйқыны тапты және ол екі айырықша сызықтың жанында жатыр. шешендік сөздің оңтүстік бұрышы, онда батыл қыздың үстінде және 13 сфераның орнында дайындалады.
Өйткені Жүсіпте саркофагында Иса пайғамбардың қаны мен теріне толы ақ және күмістен жасалған екі ыдыс бар, оның саркофагі ашылған кезде, ол бүтін және кедергісіз көрінеді және бүкіл әлемге ашылады.
Осы аралда тұратындарға бұдан былай су да, аспан шықтары да жетіспейді. Жосафаттағы сот күніне дейін (ludioialem) ұзақ уақыт бойы бұл нәрселер ашық болып, тірілерге жарияланады ’.

Егер сіз экспозицияны толық оқығыңыз келмесе, сіз Melkin ’s пайғамбарлықтарының ағартушылық нұсқауларының бөлігін таба аласыз. жоғарыда көрсетілген геометрияны растайды.


Біз Уильям Мальмесбери Авалонның қайда екенін білмейтінін ұмытпауымыз керек, бірақ егер кез келген адам осы өзгерістен құтыла алатын болса (немесе кейінірек мұндай позицияны алға жылжытуды ыңғайлы деп санаса), ол барлық ертегілерді білетін адам болар еді. Граалдың. Генри ешқашан Гластонбери - Авалон деп айтуды мақсат етпесе де, Мелькиннің мәтінінен және трейдурлардан алынған алдыңғы ауызша есептерден Артур патша мен құмырашылар туралы ертегілерді шынайы түрде айтуға болатынын көруге болады, бірақ басқаларды сендірудің белгілі бір әдістері бар. жоғары тарих тармақтарындағы географиялық сипаттамаларды мұқият ескермейді.
Ақыр аяғында, Перлесваус немесе бағандар арқылы бүкіл шығарманың атауы филиалдардағы барлық оқиғалардың белгілі бір аймақта болатынын және кітаптың атауында арнайы орналасқан патшалыққа қатысты географиялық сипаттамалардың айналасында болатынын көрсетеді. әсіресе «Перцеваль» деп аталатын басты кейіпкермен (осы аңғар арқылы). Кейбір комментаторлар Генри оны құрастырғанға дейін француз нұсқасы Пеллесвауздың немесе кейде балықшы патша Пеллестің аудармаларын қате аударған болуы мүмкін деп ойлады.

Мұнда Авалонға қарама -қарсы орналасқан Камелоттағы Грааль Тинтагельдің кардоилінен мүлдем өзгеше.
Орталық тақырып пен аксессуарлардың көптеген эпизодтары Chrètien ’s Perceval пен оның алғашқы екі жалғасына ұқсас. Шахмат тақтасы туралы әңгіме Gautier Perceval жалғасында ұзартылған, бірақ Перлесваузда әрең айтылған, бұл тақта туралы ештеңе айтылмаған. Шахмат тақтасына бұл сілтеме (тарихи ойлаумен) қалай сәйкес келеді, өйткені бұл жай кездейсоқ белгі емес, сублиминалды мағынада Граил кітабындағы шахмат тақтасы Аварон аңғарларына сілтеме жасамаса, түсініксіз. тақта, онда патшалар, патшайымдар, қасиетті адамдар (епископтар), рыцарлар мен құлыптар (бұған барлық әдебиеттер кіреді) қандай да бір түрде түсініксіз мағынада тарихтың бастапқы мағынасынан енгізілген.
Критьенді босату көптеген себептерге байланысты болуы мүмкін, бірақ Готье әшекейлері Перлесваустың негізгі және Кретьенмен тең немесе одан үлкен екенін білдіреді. Менің ойымша, Генри өзінің Grail материалының көп бөлігін жас кезінде Францияның сот үйірмелерінде естіген және көптеген материалдарды есте сақтаған болуы мүмкін деп ойлаймын. Ақыр соңында, бір уақытта аралдан көшіп кеткен және жер үстіндегі капеллада орналасқан Граил соңында сыртқы және отбасылық жанжалдарға байланысты жасырылған сияқты.

Ол жақсы балықшы патшасына тиесілі жерді Морталь сарайының зұлым патшасынан жеңіп алды, ол жерден жақсы сенімдерді жойды, сондықтан Грааль жасырылды.

Жүсіп келгеннен кейін қай кезеңде бұл қақтығыстар пайда болатыны белгісіз, өйткені кейіпкерлердің бәрі бір -бірімен қалай байланысты екенін бір -бірімен алмастыратын сияқты, бірақ Қасиетті отбасының ұрпақтары Грейлдің қамқоршылығымен айналысады және оны құмырашылар деп атайды.
Гластонбери дәстүрін ұстанатын Дугдейлдің есебінде де Сент -Филип Джозефті «жіберуге» жауапты деп ойлайтын сияқты. Бұл кейінірек дәстүр болуы мүмкін, онда Жозеф Саррастан (Авалон) кетіп, прозелитизаға кетеді. Дугдейл өзі айтқан арал Гластонбери деп ойласа да, ол жазған кезде Гластонбери Тормен синонимге айналған Кіші аралды растайды: «Раббымыздың өмірге келуінен шамамен алпыс үш жыл өткен соң, Ариматеялық Әулие Жозеф Әулие Филиптің басқа он бір шәкіртімен бірге Ұлыбританияға ұзақ уақыт бойы қолданылып келген варварлық және қанды рәсімдерді енгізу үшін Ұлыбританияға жіберілді. христиандықтың момын және нәзік жүйесі - үлкен және жалған друидтер арқылы, олар британдық Арвирагтан қол жеткізді. патша, кішкентай аралға қоныстануға рұқсат … … … ”

Уильям Мальмесбери сонымен қатар Ариматеялық Жозефті Әулие Филип қалай жібергенін және Ұлыбритания патшасы, ол атын атамаған, Жүсіп пен оның серіктеріне Ынысвитрин аралын бергенін айтады, онда Архангел Габриэльдің нұсқауымен пайда болады. оған аян арқылы ол Богородицаға арнап шіркеу салды. Бұл арал бастапқыда Саррас немесе Авалон деп аталды. Уильям, алайда, Граалға, Йозефке, Мордрейндерге және Саррасқа, Ланцелотқа немесе Гавейнге, тіпті Мелкиннің пайғамбарлығына ешқандай жалауша жасамайды. Әлбетте (біз бұрын талқылағандай), ол Жүсіп туралы қасиетті жәдігерлерді алып келу туралы кез келген басқа дәстүрді ойлайды, яғни Граал - бұл жеңіл өнертабыс және ескі шіркеуді Жүсіппен байланыстырады, бірақ бізге Жүсіп туралы барлық аңыз туралы хабарлауды ұмытпайды. Бұл негізінен Уильямс Мелкиннің пайғамбарлығына сілтеме жасамайды, оған көптеген ғалымдар бұл болжамды кейінірек ойлап табылған болуы керек деп есептейді. Әрине, бұл болжам «Аббадаре», «сапат» және шығыс байланысы бар Бейбарыс туралы осындай ұсақ -түйек сөздермен қосылды. пайғамбарлықтың өзі оның тақырыбына қатысты болса. бұл Авалон аралы екені анық. Заманауи стипендия бұл ойдан шығарылған таяқшаны қалай жасады және Мелкин мен оның пайғамбарлығы кейінірек ойлап табылғанын дәлелдеді, бұл Гластонбери шежірешілері жасаған бұрынғы ойлаудың қызықты көрінісі. Бұл, әсіресе, біз Гластонбери шежірешілерінің геометр болғанын растайтынын және оның геометриясы таңғажайып геометриялық дәлдікке ие аралдың орналасқанын қарастырған кезде дұрыс. Біз бір сәтке Downside шолудағы 'Glastonbury Abbey -дегі Мелкин Бард және эзотерикалық дәстүр' деп аталатын жарияланымнан алынған қазіргі заманғы стипендиямен бұрмалаудың қайнар көзін бағалаймыз.

‘Енді мені сол баржаға қой, ’ kynge seyde.
Сөйтіп, ол жұмсақ түрде кетіп қалды, сол жерде үш ханымды қайта қабылдады
қайғымен. Осылайша олар бір жерге отырды
олардың артқы жағы Артура ойында. Содан кейін бұл өте жақсы,
“A, менің қайнатым! Неге менімен ұзақ күттіңіз?
Өкінішке орай, сіздің жараңыз сіздің таяқшаңызға тиді! »
Және олар жалғыз лондардан және сэр Бедивереден есіп кетті
барлық ханымдар гимге барады. Сэр Бедуэр жылады
және сейде,
“A, мырзам Артур, мен не боламын, енді сен одан кетесің
Мен және мені мұнда жалғыз менің жауымның арасында қоясың ба? ”
“Өзіңізді жұбатыңыз, ” кінжіні көріңіз “және де сіз сияқты жақсы болыңыз
mayste, өйткені менде сенуге ешкім сенбейді. Мен оған кіруім керек
мені ауыр жарақаттан құтқару үшін Авилон алқабы. Ал егер сіз
мұнда мен үшін ешқашан, менің жұбайым үшін дұға ет! ”
Бірақ әйгілі әйелдер мен әйелдер жылап, жылап отырады, бұл соққы болды
өкінішті. Сэр Бедвер жоғалтып алғандай
ол баржаны көріп жылап, жылап жіберді
және бәрі жақсы болды.
(Малори, Винавер басылымы 716 -бет).

Мүмкін, Артур қайтыс болған кезде патшайым өмір сүрген есептерге байланысты, біз Гластонбериден «Екінші әйел» сценарийін аламыз, өйткені бұрын материалда король бұрын қайтыс болған Гвиневераны жерлеген.


Археологиялық айғақтар

Сонымен, археология Гластонберидің шығу тегі туралы мәселені қалай түсіндіре алады? Рединг университетінің жетекшілігімен жүргізілген зерттеулер 20 ғасыр бойы Гластонбери аббейінде жүргізілген қазба жұмыстарының толық мұрағатын қайта бағалады.

Қазба деректері біздің заманымыздан бұрынғы 700 ж. Шамамен Англо-саксон монастырының іргетасы қаланғанға дейін Гластонбери сарайының орналасқанын растайды. Ортағасырлық Леди Чапель орнының жанында ертедегі монастырлық зират шегінде ағаштан жасалған залдың іздері болған. Шамамен тапталған еденде Жерорта теңізінің шығысынан шамамен 450-550 жылдарға жататын кеш рим амфораларының фрагменттері болған.

Кейінгі римдік ағаш құрылымының жоспары және соған байланысты римдік амфоралар. Автор ұсынған Лиз Гарднер

Радиокөміртек датасы VIII немесе IX ғасырларда ағаштан жасалған ғимараттың бұзылғанын көрсетеді. Бұл ғимарат ұзақ уақыт бойы қолданылғанын көрсетеді-бұл жердің саксонға дейінгі кезеңінен 500AD шамасында және Саксон монастырының кезеңіне дейін-300 жылға дейін.

Бұл жаңа археологиялық дәлелдер ертедегі шіркеудің болуын немесе Ариматеялық Джозефпен байланысты растамайды. Бірақ бұл Англо-Саксон монастырының V-VI ғасырға жататын жоғары мәртебелі қоныс болғанын растайды-Жерорта теңізінің шығысымен элиталық сауда байланысы бар. Бұл сонымен қатар саксон монастырының ағаштан жасалған ғимаратты мұқият «басқарғанын», яғни монахтар үшін ерекше діни немесе ата -бабалық маңызы бар болғандықтан, оны болашақ ұрпаққа сақтап қалғанын ұсынуы мүмкін.


2012 жылғы 21 тамыз, сейсенбі

Бұл блог Ұлыбритания ландшафты бойынша геометриялық дәлдіктің бұл үлкен дисплейі 1300 және#8217 жылдардың соңында қалай түсінілгенін және белгілі болғанын сипаттайды. Сондай -ақ, Сент -Майкл Лей желісінің болуы туралы Мелкин VI ғасырда білген. Бұл ежелгі жүйеде ұрпақтарға Templars арқылы Исаның қабірінің орналасқан жерін көрсету үшін және олардың қазынасын көмген жерді белгілеу үшін көптеген шіркеулер салынған.

Бифуркация нүктесін немесе Мелкин пайғамбарлығының екі айырық сызығын көрсететін сурет, Авебури тас шеңберінің ішінде екіге бөлінеді. Мелкин бізді іздеуге жіберген желі Авевериден 104 теңіз миль қашықтықта және Әулие Уильям Гуд бізге Ариматеялық Джозефтің жасырынған жері туралы нұсқау бергендей, Сент -Майкл төбесінен өтеді. Монсутут немесе Монтакуте бағытында бифуркация Сент-Майкл лей сызығын екіге бөлетін бұрыш Мелкин бізге хабарлағандай 13 градус.

Бұл құпия орын Авалон аралы деп аталады және сол монах Мелкин Ұлыбританияның әйгілі королі Артур қайтыс болған кезде қазіргі Бург аралы деп аталатын аралға барды. Мұнда ол Иерусалимдегі ғибадатханадан Англияға ариматеялық Джозеф әкелген жасырын ақпаратты тапты. Магдалалық Мәрияммен бірге алғашқы христиандардың келуі туралы бұл ақпарат Мелкин жазған кітапта осы алғашқы христиандар келгеннен бастап Артур патшаға дейінгі уақыт туралы жазылған кітапта жазылған. Бұл кітап Мелькин Нормандиядағы Мон -Сент -Мишельде ертедегі гермитажды құрған кезде Францияға жол тапқан «Grail кітабы» деп аталды. Бұл кітап Питу мен Аквитан графтарының трубадурлық отбасы арқылы Grail туралы көптеген әңгімелерді тудырды. Генри Блуистің немесе оны Монсеин Блюз ретінде жақсы білетін отбасылық байланыс Гластонбери аббаты болған Блехис шебері болды және француз Grail әдебиетінен бірінші болып Гластонбериде болған ағылшын дәстүрі туралы білді. Бұл Генри Блоиз Гластонберидегі Ариматеялық Джозефтің жерленген жеріне қатысты анықтаманы қалдырды. Бұл Уильям Гуд әкеге тиесілі болды және бұл Мелкиннің Авалон аралына немесе Грейс романдарының Саррас аралына бағыттарын растайды.

Авалон аралы, пұтқа табынушыларды өлімге құмартады, әлемдегі басқалардан (орындардан), ол жерге кіргендері үшін, оны керемет пайғамбарлықтар құрметіне бөлейді (Авебури) және болашақта оларды мадақтайтындар безендіреді. ең жоғары. Әкесі мен інжу -маржаны, (Иса) құдіретті (немесе жаңа шарап арқылы жақсы), пұтқа табынушылардың ең абзалы, одан 104 миль қашықтықта ұйықтайды (Авебури), ол Ариматеядан Жүсіптен теңіз жағасын алады. ол өзінің мәңгілік тынығуын алды және ол меридианның арасындағы екі сызықта, Тор жағалауындағы бұрышта, дайындалған кратерде жатыр, (жоғарыдан, керемет қыз сияқты, Иктистің биігінде қабір, ал тұрғындары 13 градус.) олардың үстінде Иктистің оңтүстігінде он үш градусқа дейін баратын жерге дейін шегінің шетіне шығуға болады.


Бұл сауалнаманың мақсаттарының бірі - оқырманға ежелгі үлкен жүйенің ықтимал бөлігі болып табылатын нәрсенің өзара байланысын және оның қазіргі дәуірдегі өзектілігін түсіндіру. Қазіргі дәуірде кім болды және қандай ұйымдасқан орган британдық ландшафтта жоспарланған дизайн әлі де бар екенін түсінді? 1300 -ші жылдардың дизайнерлері ежелгі адам өз конструкциясын салған жерлердің үстіне салынған, оның қызметі туралы білді ме және оның Ұлыбритания тұрғындарына әсері туралы білді ме?

Айтылған мөлшерлер мен Дартмурдан 100 миль қашықтықтағы Уайт аралына дейінгі ауыр жүктер Ictis үшін сенімді орын ретінде берілген кез келген ескертулерді алып тастауы керек, тіпті мұндай бағалы тауардың тасымалдау тәуекелдерін ескере отырып. Иктис аралына үміткерлердің барлығының мәселесі мынада: ғалымдар немесе зерттеушілер әрқашан ақпаратты өздерінің таңдауы бойынша орналасқан жер туралы өз көзқарастарын қолданады. Қалай қалай өндіру алғаш рет британдық қола дәуірінде Эрм мен Авон сағасы арасында басталғаны белгілі. Қаланың ағыны Авондағы Шипли көпіріндегі Оңтүстік Брент артындағы айлақтарда, б.з.д.

Теңіз жағалауынан өзен сағасына жақындау «теңіз жағалауына» ұқсайды, егер ол түкіріктің артынан жұмаққа апаратын толқындардың арасында өтетіні туралы алдын ала білмесе, оған ешқандай теңізші жақындағысы келмейді. Теңіз жағалауы тұрғысынан өтіп бара жатқан кеме тек фонда жартастарды көреді және ешқашан Бантем төбелерінің артындағы бортқа айналды. Кіреберіс кең емес болғандықтан, кіреберіс 12 -суретте көрсетілгендей толқынның барлық дерлік жағалауларында теңіз жағасынан бұзылған жағалау ретінде жасырылған, бірақ фотосуретте таза кіреберіс аралдың жоғарғы жағынан көрінеді Иктистан.

Гилдас шамамен 540 ж. Ұлыбританияға Иса пайғамбардың келуінің алғашқы дереккөзі, христиандық Ұлыбританияға 37 ж. Тиберий император болған кезде жеткенін көрсетеді. Гластонбери дәстүрі Жүсіпке бірінші ғасырдың 67AD -да және біздің заманымыздан бұрын 200 -ші жылы Тертуллиандықта да, 280 -ші жылы Евсевийде де шіркеу салуға мүмкіндік береді, олардың әрқайсысы Ұлыбританияға жеткен алғашқы христиан хабарының ерте күнін растайды. Тертуллиан былай дейді:
“Әлгі адамдар Мәсіхтен басқа тағы кімге сенеді. Римдіктерге қол жетпейтін, бірақ шынайы Мәсіх бағындырған басқа ұлттардың сорттары мен Маврлардың көптеген шекаралары, испандықтардың барлық шекаралары, галлдардың әр түрлі ұлттары мен британдықтар.

Артурдың Авалон аралында жерленгені туралы кеңінен мойындалды ма, жоқ па, Граил материалының таралуына дейін белгісіз, бірақ Монмуттық Джеффри Атурды жариялаған дереккөзге Мелкин жауапты деген болжамға негізделген сияқты. #8217 жылдардағы жерленген жер.

Біз Мелкин жазған сол кездегі аралдың атауына сенімді бола алмаймыз, бірақ белгілі болғандай, Мелкин бұл грек және латын шежірешілерінің ескі иктисі екенін білген. Егер ол сол кезде Авалонис аралын Джозеф пен Артур жерленген арал деп атау үшін басқатырғыш жасамаса керек. Бұл жұмбақтың мағынасын жоққа шығарады, сондықтан Авалон есіміне Мелкин жауап берді деп болжауға болады.

Артур, біз айтқандай, Авалон аралында жерленеді және бір күні ол өз халқына оралады дейді. Бұл қысқаша пайғамбарлық ұсыныс оған не болғанын, қайда апарылғанын ешкім білмегендіктен және Артурды Мелкин Авалонға жерленген деп жариялағанға дейін аралықта өсектен шыққандықтан туындаған шығар. Бұл қауесет Томас Малори бізге: «Кейбір адамдар Англияның көптеген жерлерінде Артур патша өлмеген, бірақ Иеміз Исаның қалауымен басқа жерге кеткен, ал адамдар оны қайтадан келеді деп айтады», - деп айтатын уақытқа дейін болған. және Қасиетті Крестті жеңеді.

Францияда пайда болған Grail дереккөзі мен Ұлыбританиядағы Melkin & quot; пайғамбарлығы екеуі де Авалонға ғажайып мәртебе береді, бұл жұмыстар арасында ортақ түсінік бар екенін көрсетеді. Артурдың өз халқына қайтып оралуы нені білдіреді, егер ол жоғалған болса және оның қабірінің қайда екенін ешкім білмесе. Ариматеялық Джозеф ашылған кезде, Артурдың онымен бірге жерленгені анықталады, содан кейін ол өз халқына қайтарылады, бірақ оның қайда екенін тек бір адам біле алады, тағы кім жерленгенін айтады. сонымен қатар Авалон аралында қалайы қоймасын және оның ішіндегілерді көргеннен.

Келесі аббат Чиннок сахнаға 1375 жылы келгеннен бастап 1420 жылға дейін Гластонбериде үлкен өзгерістер болды. 1382 жылы Чиннок зираттағы қираған капелланы қалпына келтіріп, оны Әулие Әулиеатаға қайта бағыштады.Майкл мен Сент -Джозеф Ариматея, сонымен қатар ғибадатхананы негізгі шіркеуде Джон Гластонберидің Кроникасынан үзінділермен безендіріп, монастырьге келгендерді аңызды оқуға шақырады. Аббатты Ариматеялық Джозефпен байланыстыра отырып, оны ілгерілететін кез келген нәрсе қолайлы болды. Гластонбери сарайының өзін-өзі жарнамалауының түпкілікті нәтижесі ақыры Уэллстің қарауылынан тәуелсіз болу болды және әйгілі Артур мен Джозефпен қарым-қатынас жасау арқылы аббат бірінші орынға, байлыққа және қажыларға ие бола берді.

Көптеген адамдар француз материалының түпнұсқасы «анықтамада» айтылады деп ойлайды, «Персиваль ле Галлоистың» рифмдік нұсқасына «шебері Блихис» деген атпен берілген және бұл бүркеншік ат Генри де Блузға қатысты болып көрінеді. Француз үйірмелері Monseigneur Blois ретінде белгілі болар еді, бірақ британдық шеңберде Генри Блоиз (1101 �) ретінде белгілі болар еді. Ол көбінесе Генри Винчестер деп аталды және 1126 жылдан Гластонбери аббатының аббаты болды, ал 1129 жылдан Винчестер епископы қайтыс болғанға дейін болды.

Біріншіден, шежіре Жүсіптің немере інісінен басталатынына назар аудару керек, бұл хелиандықтардың Исаға қандай қатысы бар деген сұрақ туғызады.

Перлесваузда сипатталған Авалон аралын көрсету.


Grail әңгімелері Бург аралының орналасуын Авалон ретінде қалай растайтынын көрсетеді

Қараңғы ғасырда, Артур патша қайтыс болғаннан кейін, Мелкин деп аталатын монах, ұрпақтарына ариматеялық Жүсіптің жерленген жерін ашатын жұмбақ немесе пайғамбарлық қалдырды. Авалон аралы деп аталатын бұл орын бұрыннан Гластонбери сарайының жанында болған деп есептелген. Гластонбери сонымен қатар Артур патшаның қабірі табылған жер деп саналады. Алайда, бұл экспозицияда біз Артур патшаның әлі табылмаған қабірінің орнын көрсетеміз. Артурдың демалыс орны да сол аралда, Джозеф Ариматея қабірі әлі ашылмаған.

Авалон аралы Гластонберидегі тормен байланысты болды, өйткені ортағасырлық аббаттағы монахтар қажыларды тарту үшін Ариматеялық Джозефпен бұрынғы қарым -қатынасты асыра сілтеді. Гластонбери торы қандай да бір түрде Авалон аралымен байланысты немесе тіпті синоним болып табылады деген миф, Гластонбери аббатында аббат болған, Блихис шебері ретінде белгілі Генри Блюз деген адамға байланысты шығар.
Автор Гластонберидің мифтік мәртебесі негізделген Мелкиннің пайғамбарлығы деп аталатын жұмбақтың астарындағы мағынаны ашты. Бұл Мелкиннің пайғамбарлығының үзіндісіне байланысты, Гластонбери полемистері оның ежелгі екенін мойындап, Ариматеяның жерленген жері Джозефпен және Артур патшамен бірлестік құрды.
Бұл Авалон орналасқан орта ғасырларда әркімнің білмеуінің арқасында мүмкін болды. Авалон аралының нәзік транслокациясын Иса пайғамбардың ағасымен байланыстыруға ынталы Гластонбери шежірешілері пайғамбарлықтың дамып келе жатқан интерполяциясынан көруге болады. Француз Grail әдебиетінің 'Vaus d'Avaron' сюжеті кейбір Grail романдарында Дартмурдың оңтүстігіндегі аңғарлар аймағына және Бург аралының сипаттамасына сәйкес келеді деп сипатталған. Нағыз тарихи Авалонның жағажайлары толқындық болды және оған баратын кемелері болды. Гластонбериден немесе оның айналасынан айырмашылығы.

Монахтар жұмбақтарды ұрпақ үшін қалдырды, шешілген кезде геометриялық дәлдікпен, Артур патша мен Ариматея Жозефінің Авалон аралындағы қайда екенін анық көрсетеді. Бұл Гластонбериде жоқ екені анық.
Бір қызығы, Мелкин қалдырған геометриялық жұмбақ Англияның оңтүстігінде орналасқан Сент -Майкл шіркеулерінен алынған бағыттарды сипаттайды.

Күмән келтірушілер үшін Мелькиннің пайғамбарлығында айтылған «екіжақты сызық» (Джозеф екіге бөлінген сызықта орналасқан) - бұл Сент -Майкл сызығы. екеуінің арасында ешқандай байланыс болмайды деп ойлайды. Зерттеушілердің көпшілігі бағыттар жергілікті және Гластонбери Аббейіндегі ескі шіркеуге қатысты деп ойлады. Мұның бәрі Glastonbury мекемесінің шежірешілері әдейі насихаттаған интерполяцияның бір бөлігі, мұндай әйгілі адамның демалыс орны деп санауға тырысады.
Әулие Майкл сызығын демаркациялайтын ежелгі жер жұмыстарының желісі бойынша салынған шіркеулер мен шіркеулер мұнда дизайн бойынша салынған. Басқа Майкл шіркеулерімен байланысқан кезде (Майкл сызығында емес), бұл Майклейн шіркеулері картада маркер ретінде әрекет етеді, бұл Авалон аралының жоғалуына әкеледі. Олар капеллалар Мелькиннің пайғамбарлығымен берілген нақты нұсқаулық мәліметтерге сәйкес келу үшін салынғанын анық көрсетеді.

Бұл сайт Ұлыбритания ландшафты бойынша геометриялық дәлдіктің бұл үлкен дисплейі қалай түсінілгенін және 1300 -ші жылдардың аяғында болғанын көрсетеді.
Геометрияның дәлдігі ежелгі уақытта Сент -Майкл сызығының болуы туралы VI ғасырда Мелкин білгенін растайды. көктегі хосттың ханзадасына арналған шіркеулер мен шіркеулер салынғанға дейін көп уақыт бұрын. Архангелге арналған шіркеулер осы ежелгі жер жұмыстары желісінде екіжақты ниетпен Templar орденінің Иса қабірінің орналасқан жерін көрсету үшін салынған. қазынасын көмген жерді белгілеу.

Бұл жасырын жер Авалон аралы деп аталады, ал Мелкин бұл аралға қазір Бург аралында белгілі. Мелкин Ұлыбританияның әйгілі королі Артурдың қайтыс болуында болғанын және ол қабірде кім және не көргенін айтады.
Қабірде Мелкин Иерусалимдегі ғибадатханадан Англияға ариматеялық Джозеф әкелген жасырын ақпаратты тапты. Бұл ақпарат Қасиетті отбасының Магдалалық Мәрияммен бірге келуі туралы есеппен Мелкин жазған кітапта жазылған. Бұл кітапта ертедегі христиандар келгеннен кейінгі уақыт туралы есеп берілді. Артур патша заманына дейін.
Кітап Францияға жол тартқан «Grail кітабы» деп аталды, Дәлелдер Нормандиядағы Мон-Сен-Мишельде ертеде гермитаж құрған болуы мүмкін Мелкинді көрсетеді.
«Граил кітабы» Питу мен Аквитан графтарының трубадурлық отбасы арқылы Францияның ортағасырлық соттары арқылы таратылған Grail туралы көптеген әңгімелерді тудырды. Генри Блоиздегі Аквитаниялық Элеонормен жақын отбасылық байланыс (немесе көпшілік оны «Монсейнер Блоис» ретінде білді), Гластонбери аббаты болған «Мастер Блохис» болды. Ол француз Grail әдебиетінен 'Перлесваузды' құрастыру арқылы бірінші болып түсінік берді, бірақ ол сонымен қатар Гластонбериде болған Мелкиннің пайғамбарлығының ағылшын дәстүрлерін білді және Мелкин жазған басқа қолжазбаларды білді. Уэльс Артур әдебиеті.
Генри Блоиз ешқашан Авалонның орналасқан жерін білмеді, бірақ ол Ариматеялық Джозефтің Монтакутта «мұқият жасырылғанын» анықтады. Алғашқы пайғамбарлықта айтылмаған бұл маңызды растау ақыры Уильям Гуд әкеге тиесілі болды. Ол Мелкиннің Авалон аралына бағыттарын растайды, сонымен қатар Майклейн шіркеулері әйгілі жер қорғандарының ескі желісіне салынған деген ұсынысты қолдайды.
Өкінішке орай, көптеген зерттеушілер Лей сызықтары деп аталатын ежелгі жер жұмыстарының конструкциясының сәйкес келуін жоққа шығарды. Зерттеушілердің көпшілігі үшін Лей сызығының айтылуы Майклейн құрылымдарымен айқын параллельдерді қабылдаудан бас тартуға және Мелькин геометриясының дәлдігімен байланыстырудан бас тартуға әкелді. Кейбір археолог мамандары ежелгі Авебури, Гластонбери торы, Бурроу Мумп және Хурлерлердің (тек бірнешеуін) теңестіруінің болуын жоққа шығарады, себебі бұл «Лей сызығы» деп аталады және олардың себептерін түсінбейді. туралау

Майкл Голдсворсидің кітабы Исаның денесі Ариматеялық Джозефпен бірге Девондағы жаңадан анықталған Авалон аралында жерленгенін анық көрсетеді. Классикалық грек және латын шежірешілері аралды ертегідегі Иктис аралы деп атаған. Алайда, аралда көне қалайы қоймасы бар. Бұл қалайы сақтауға арналған депозит, оны Иптиз қаласындағы «эмпориум» қалайы сауда аралы пайдаланды. Иса, Жүсіп зиратына және ежелгі британдық дворяндардың жинағына айналды. Ол бастапқыда қалайы құймаларын сақтау үшін қолданылған, Иктис аралы финикиялықтар арқылы көне әлемге қалайы саудасын монополиялаған кезде.

Бұл қабірдің қайда екенін растау британдық пейзаж бойынша нақты геометриялық нұсқаулармен расталады. Монах Мелкиннің латынның жұмбақтарында қалдырған бұл бағыттар (бір рет шешілген) бізді қабірге апарады. Аралдардың позициясы он алтыншы ғасырда өмір сүрген иезуит діни қызметкер Жақсы әке берген анықтамамен расталады. Ол Римдегі ағылшын колледжінде Ариматеялық Джозефтің қабіріне қатысты маңызды растайтын мәліметті сақтады.
Жақсы әке, дегенмен, Ариматеялық Жозефтің Монтакутеде қалай мұқият жасырылғанын білудің маңыздылығын білмеді. Алайда, басқа біреу аралдың орналасқан жерін және оның орналасқан жерін осы Сент -Майкл арнайы сайттары қалай анықтағанын білді. Темплярлар аралға үш қазыналық кемемен барған кезден бастап, өз қазынасын жерлеу үшін бір немесе басқа ұйым Уильям Гудтың қатаң түрде қорғаған және ұрпаққа берген дәлелдерін жасыруға тырысты. Мұның себебі, біз Мелкиннің нұсқауларын шешпеуіміз керек еді. Аралды Майклейн құрылымдарына ғана қатысты геометрия тезірек ашқан болуы мүмкін, яғни Бург аралы мен Монтекут екеуі де басқа Сент -Майкл учаскелері сияқты төбедегі көрнекті жерлер.
«Maihew's Trophea» үш данасында Монтакуте туралы барлық ақпарат жойылды. Егер жеке коллекцияда болған көшірме болмаса. Сент -Майкл төбесінде орналасқан шіркеу Майклин шіркеуінің массивінде растайтын белгі ретінде әрекет етпейтін еді. Олар геометриялық нүктелер ретінде әрекет етеді, олар түзу сызықтармен біріктірілгенде, аралды көрсететін бұрыш пен өлшемді растайды және Мелкин Ариматея Джозефтің жерленген аралы ретінде көрсетілген қабірді көрсетеді.

Орта ғасырларда Templars бұл қабірдің орналасқан жері туралы білетін және өз қазынасын 1307 Рождество күні сол қабірге сақтаған. Олар сонымен қатар Мелкиннің пайғамбарлығындағы нұсқаулықтар туралы білетін. Осылайша Templars шіркеу орындарын қайта арнау арқылы Мелькин айтқан сызықты қайта анықтауға жауапты болды.
Гластонбериді қамтитын ежелгі туралауға негізделген Әулие Майкл шіркеулерінің желісін Авебуридің мегалитикалық құрылысшылары қозғаған шығар. Бұл желі қандай қызмет атқарды, әзірше жауап жоқ, бірақ Монакутедегі Сент -Майкл шоқысы Гластонбери мен Берроу Мумптың көрнекті төбешіктеріне ұқсас екендігі оның Сент -Майклға арнауы арқылы (Мелкинге дейін) геометрия белгілі болды), Ұлыбританияның алғашқы Мегалит мәдениетінен осы теңестірудің бір бөлігі болуы мүмкін.

Алайда Templars аралдағы ескі қоймадан бір затты алып тастады, себебі ғылым оның пайда болуын түсіндіре алмады. жалған деп танылды. Інжілде және бүкіл Граил әдебиетінде айтылған бұл артефакт енді Турин кепені ретінде белгілі болды.

Шешім шешілгеннен кейін Турин кепені Мелькиннің латын басқатырғышында тамаша суреттелген.
'Иосиф саркофаго фассула альба & amp argentea, крес пайғамбар Джесу мен судоре перимплетінде': Жүсіпте саркофагта Иса пайғамбардың қаны мен терімен қапталған екі есе ақ мата бар.

Пелант Мелкиннің әдейі шешілуі қажет жұмсақ жұмбақ жасағанын ұмытпауы керек. Дәл осы себепті Гластонбери мекемесі аббаттықтағы ескі шіркеу мен бағанадағы қола тақтайшамен көрсетілген деп есептелетін ескі шіркеудің Жүсіптің демалатын жеріне қатысы бар екеніне сенуге оңай болды.
Кафанның бұл өте дәл сипаттамасы, бұл кафе Франциядағы Лирейде пайда болғанға дейін алты жүз жыл бұрын берілген. Бұл Темплар Бург аралына барғаннан кейін елу жыл ғана болды. сондықтан бұл қалай жалған болуы мүмкін. Жозефпен бірге қабірде бар деп суреттелген бұл артефакт Мелькиннің «дуос фассула» сипаттамасынан алынған болуы мүмкін. Бұл Гластонберидегі қате түсіндіруге байланысты болды, сондықтан екі құмыраны ерікті түрде түсіну кейіннен Қасиетті Грейлмен синоним болды.
Бұл қате түсінік негізінен басқатырғыштың ойластырылған мағынасын білмеуінен болды. Осылайша Исаның қаны мен тері бар деп дұрыс түсінілмеген екі ыдыс Қасиетті Қасық затының синониміне айналды. Бұл жаңылыстыратын түсініктеме полемистердің Гластонберидегі пайғамбарлық түсіндірмесінің нәзік бұрылыстарынан және, әрине, Мелкиннің нәзіктігінен туындады. оның пайғамбарлығын шешілетін жұмбақ ретінде жобалау.
Оқырман бұл сайттан Қасиетті Граулдың шын мәнінде баға жетпес құндылық екенін біледі және бұл беттерде Граилдің не екенін және Grail туралы әңгімелердің қалай пайда болғанын түсіндіруге арналған.

Кезінде Турин кепені оралған Исаның денесі балқарағай майына малынған қалайы қоймасында қалды. Дәл осы мұнайға бату арқылы Турин киімі алты жүз жыл ішінде пайда болды. Кескіннің пайда болуына анеоробты детрит пен броундық қозғалыстың мұнай ішіндегі әрекеті себеп болды, себебі Исаның денесін орамал қаптады.
Мелькиннің орамалдың сипаттамасына және барлық матаның буланған майдан қалған сары түсті лакпен қапталғанына қарағанда, бұл киімді бәлкім, біздің эрамыздан 5-600 жылдар шамасында Мелкин алып тастаған. Кептірілген кезде бет әлпетінің ізін артқы жағындағы суретке көшіруге болатын кептірілген матаны кейінірек Темплярлар Авалон аралынан алып тастады.
Турин киімі шын мәнінде Исаның қаңылтыр табыт болып табылатын Граил доғасы ретінде белгілі болды. Бұл ариматеялық Джозеф Исаның денесін бальзамдау сұйықтығымен толтырылған Англияға тасымалдау үшін қолданылған және одан ежелгі британдық патшалар майланған деп айтылады. Кебін мен табыт Grail Stories -те көптеген сублиминалды сілтемелерде айтылады, олар хош иісті балқарағай майына сілтеме жасайды. Джозеф Англияға әкелген бұл Grail сандығы немесе табыт Grail романдарында арнайы айтылған жоқ (белгілі себептермен), бірақ белгісіз адамның қабірі ретінде көрсетілген. Ақыры Жүсіп сол қабірде жерленді.

Бұрын Итис деп аталатын бұл арал бәрінен де ең қасиетті жәдігерді сақтау үшін таңдалды. себебі ол ежелгі әлемде кеңінен танымал болмаған және оның орналасуы римдіктерден құпия сақталған. Бұл Пифей есімді Ұлыбританияға алғашқы грек зерттеушілерінің бірі жасаған есеп арқылы болған деген қауесет болды.
Девон мен Корнуоллдың қалайы өнеркәсібінде тарихы бар және дәл осы аралдан ариматеялық Джозефпен қалайы сатылған. Корниш дәстүрі әрқашан сақталған, қалайы саудагері болған және оның сауда миссиясында Иса еріп жүрді.
Диодор Сикулус бізге Пифеас аралдан ауланған пилчарлардың көптігіне байланысты Иктис немесе «Балық аралы» деп атаған осы аралдың нақты сипаттамасын береді. Диодор қаңылтыр сауда аралында кездестірген оқиғасы туралы Пифеас есебі бойынша, қаңылтырдың үлкен мөлшерін құм толқыны аралымен аралға алып кеткенін айтады.

Ариматеялық Джозеф бұл аралға «Иктис» деген иелік туралы ұсыныс римдік гегемонияның қысымына ұшырады, егер біз оны кейде Фишер патшасы деп атайтын болсақ және бұл атауды Балық аралы деп аталатын аралдың иесі ретінде қабылдаса болар еді деп есептегенде, бұл орынды болады. Сондай -ақ, бұрын ешкім қойылмаған Жүсіпке тиесілі кесілген қабір туралы Інжіл жазбаларының сәйкес келмейтінін қарастырғанда. Grail әңгімелері шын мәнінде Рабанустың саяхаты туралы дәлірек есеп беруі мүмкін. Төрт Інжіл жазушысы Жозеф есімді әкесі бар қыздың туылуын ұтымды деп санайды, ол гопель есебінен жоғалады, сонымен бірге Жүсіп (ариматеялық) Исаның денесін иемденіп алғанын айтады. Айқышқа шегеленгеннен кейін, Исаны Жүсіпке тиесілі қабірге жерлеу керек деген қауесет басталды деген ұсыныс әрбір Інжіл жазушыға қарама -қайшы дәлелдерді түсіндіруі мүмкін. Інжілдің ешбір жерінде Інжілдің төрт жазушысы осындай әртүрлілікпен жазылған жалғыз оқиға жоқ. негізгі қарама -қайшы нүктелер дененің ашылуы туралы. Біздің ұсынысымыз - оны Англияға Ариматеялық Джозеф (оның нағыз әкесі) пайдаланылмаған қалайы қоймасына әкелді.
Бұл беттер Дэвон мен Корниш түбегіне ежелгі Інжіл байланысын ашады, ол Исраилдің он екі ұлының бірі, Зара деп аталатын Яһуданың тұңғышынан алынған. Бұл Яһуданың мұрасы, Англияның оңтүстік -батысында шыққан Саррас патшалары деп аталатын патшалар тізбегі атақты Король Артурмен аяқталды.
Бұл фантастикалық болып көрінеді, бірақ оқырман осы веб -сайттағы дәлелдерді қараған кезде, Артур патша, Иса мен Ариматеяның Джозефі бүгін Бург аралы деп аталатын аралда табылуды күтіп отырғанын көруге болады. Егер бұл қастандық теоретигі немесе скептик үшін жеткіліксіз болса. қабірде жасырылған Templar қазынасы да бар.

Блейк өзінің әйгілі «Иерусалим» әнұранында қойылған сұраққа жауап беретін «Бұл аяқтар ма?» Кітабы осы оқиғаларды көрсетеді. Кітапта Мелькин жазған ‘ Граэль кітабының алғашқы иесі Аквитаниядағы Элеонора сияқты Еуропадағы ең қуатты адамдарды байланыстыратын егжей -тегжейлі ақпарат көзі жинақталған.

Сонымен қатар, сенімділікті одан әрі күшейтетін сияқты, Леонардо Да Винчи өмірінің соңғы үш жылында осы аралға барды деген сенімді ұстаным сақталуы мүмкін. Ол аралдың географиялық және геологиялық ерекшеліктерін көрсететін төрт суреттің ішінде түсінік қалдырды. Ол сонымен қатар әлемге Виндзор кітапханасындағы суретті басқатырғышпен (ребус) бізге үлкен жұмбақ көрсеткенін хабарлады.
Да Винчи тіпті оның қай жерде екенін көрсететінін айтты. Yarnwinder -дің екі картинасы Леонардоның қолында болғаны белгілі, олар біріктірілген кезде географиялық перспективада Дартмурдан төмен Авон өзенінің сағасындағы Авалон аралын көрсетеді.
Ақырында, егер Grail квесті бұл аралда қабірдің бар -жоқтығына күмәнмен қараса, біз Перлесваус оқиғасынан дәлелді дәлелдерді көре аламыз.
Perlesvaux - бұл алғашқы ауызша дәстүрдің жинағы және алғашқы трубадурлардан алынған. Дәл осы еркектерден романстар пайда болды. Біз осы Grail әдебиетіндегі сюжеттерге берілген топографиялық бөлшектерді әлі де естиміз, олар Авалон аралының Бург аралымен синоним екенін және Авалон аралының Гластонбериде орналаспағанын көрсетеді.

Бұл қабірді табудың салдары мен салдары бүкіл әлемде салдары болады. Джон Гластонбериде қайталанған Мелкиннің пайғамбарлығы деп аталатын бұл көне үзінді Cronica пайғамбарлық деп есептеледі. Мелькин бізді қабірге апаратын геометриялық деректерді қалдырып қана қоймайды, сонымен қатар ол қабірдің ашылуының бүкіл әлемге әсер ететінін анық айтады.

Бұл Артур патша веб -сайты Артур патшаға қатысты емес, бірақ Артур патшаның Гластонберидегі алаяқтық табудың рөлін қамтиды. Бұл бір әрекет Граил әдебиетімен байланысты тарихи шындықтарды бұрмалауда және бұл оқиғаларды түсінуімізде маңызды рөл атқарды. Артур патшаның бұл жалған келіспеушілігі бұл оқиғалардың бастапқыда қалай болғанын түсінуді бұзды, осылайша Грейл әңгімелері ешқандай тарихи шындыққа қатысы жоқ деп есептеледі. Бұл беттер Гластонберидегі Артурдың қабірінің ашылуы мен Иса мен Ариматеялық Жүсіптің денелерінің ашылуына қалай кедергі келтіргені арасындағы байланысты ашады.
Әлем Олимпиадалық рәсімге қарап тұрғанда, Авалон аралы (қазіргі түсінік түсінгендей) Гластонбери торына еліктегені өте таңқаларлық. Сонымен бірге Блейктің «Иерусалим» әнұраны халық санасына енгізілді, себебі ол ашылу салтанатында айтылды және бүкіл әлем бойынша миллиондаған адамдар көрді. «Исоның аяғы Англияның жасыл және жағымды жерінде жүрді ме?» Деген сұрақ әлі де қойылады.

Бұл сайттағы ақпарат пен бұл қабірдің ашылуына қатысты жасалған қорытындылардың әлі ашылмаған себебі екі түрлі. Біріншісі - Бург аралында белгілі қонақүйдің меншік иелері әр түрлі адамдардың көптеген өтініштерінен кейін кіреберісті ашуға рұқсат беруден бас тартты. Қастандық теоретигі Maihew ’s Trophea беттерінің жоғалуы туралы ойланып, ойланады. егер он алтыншы ғасырда біреу қабірдің ашылуын жасыруға белсенді ниетті болса, қабірдің ашылуына кедергі жасағысы келетіндер әлі де бар ма? Өкінішке орай, жауап әлдеқайда қарапайым болуы мүмкін.
Екінші себеп және одан да маңыздысы - ғалымдар, зерттеушілер мен археологтар Мелкин мен оның пайғамбарлығын ХІІІ ғасырдағы алаяқтық деп санады және тек Мелкин туралы ғана емес, сонымен бірге жалған негізделген әдебиеттің барлық тобы жалған негіздеуден бас тартқысы келмейді. Гластонбери орта ғасырларда.
Алайда, Ариматеялық Джозеф Авалон аралында демалатыны туралы айтылған пайғамбарлық Гластонбериге пайдасын тигізу үшін ойлап шығарылған болжамды шығаратын өте жақсы ойластырылған алаяқтық болуы керек еді. Әсіресе, оның ішіндегі нұсқаулар, Грейл әңгімелерінде жақсы сипатталған арал орналасқан, онда Фишер патша (әйтпесе Ариматеялық Джозеф деп аталады) жерленген деп айтылған.
Дәл осы романдар Ұлыбританияға келген Ариматея Жозефінің тарихын баяндайды және Британдық пайғамбарлығында сол арал мен тұлғалармен (Иса мен Жүсіп) айналысатын адаммен жазылған. Сосын адам сұрауы керек. егер бұл пайғамбарлық қажыларды Гластонберидегі ариматеялық Джозефтің қабірінің бар екеніне сендіру үшін ойлап табылған болса. Неліктен Девондағы аралды геометриялық тұрғыдан анықтайтын әрбір нұсқаулық егжей -тегжейлі. Әрине, тіпті скептиктер немесе отырықшы академик бұл кездейсоқтық деп санайды, әсіресе 104 рыцарьдың немесе 144000 әулиенің ешқайсысы осы күнге дейін табылмаған кезде.

Жұмбақ шешілгеннен кейін Мелкинстің бағыттары соншалықты айқын. Melkin ’s жұмбағының тақырыбы - Авалон аралы. объект - Ариматеяның қабірінің орналасқан жері және оның салдары.

Бұл қысқа пайғамбарлықта нұсқаулықтар соншалықты аз, егер бұл ХІІІ ғасырдың өнертабысы болса, онда таңғажайып белгілердің әрқайсысы Бург аралының геометриялық орналасуын анықтайтын қосымша ақпарат береді. Бұрын бірде -бір комментатор маңызды кілттерге дәлелді себеп берген жоқ: ‘бифуркирленген сызық ’, ’ 104 миль ’, 󈥭 градус, ’ және ‘ сперула ’
Егер бұл «сфералық» Авебури тас шеңбері (дөңгелек) және «сызық» (Сент -Майкл шіркеулерінен құралған) сияқты сандық және объективті көрсеткіштер 104 миль қашықтыққа сәйкес келмесе және «бифуркация» бұрышы 13 градус болмаса. біз конвенциямен бірге жүре аламыз және Grail әңгімелері Авалонның орналасқан жерін сипаттауда қателеседі деп болжай аламыз. Бұл, әрине, мағынасы аз болар еді, өйткені біз Гластонберидің Авалон атауын басып алуының себептерін түсіндірдік.

Мелкин бифуркация үшін сызық іздейтінімізді көрсетеді. Ең айқын сызық - Англияның оңтүстігіндегі Майкл Лайн. Ол сонымен қатар (жұмбақ Мелкин ойлағандай түсінілгенде), сызық шеңберде (сперула) табылғанда, ол Авебури. (Майкл) сызығына дейін 13 градус 104 теңіз милін өлшеу керек, ал біреуі Авалонды орналастырды.
Бұл жерде ол Жүсіп пен Қасиетті Граулды табатынымызды көрсетеді және оның жұмбағының жалғыз мақсаты.

Көптеген адамдар Мелкин теңіз мильдерінде қашықтықты неліктен және қалай бере алатыны туралы ойланды, бірақ ол оларды мильдік милибус деп атайды. Оның бұл теңіз милін өлшеуді түсінуі көптеген зерттеушілерге 104 -ті дәл өлшеу ретінде қабылдауға кедергі келтірді (тіпті жұмбақ шешілгеннен кейін де) және бұл сан XIII ғасырдағы алаяқтық жағдайында ғана маңызды болуы керек деп есептеді. Бұл 104 саны немесе пайғамбарлықта айтылған 13 саны алаяқ монахқа қалай көмектеседі? Егер пайғамбарлық шынымен де алаяқтық болса, онда ол «әулиелерді» милибус емес деп айтқан болар еді. Алайда, шынайы және болашақта декодтауға хабар жіберетін Мелкин 13 градусқа нәзік түрде айтады.
Мелкин өз кодын шығарды және егер оқырман жұмбақтың бұл бөлігін шеше алмаса, онда Сент -Майкл Лей сызығынан Монтокуте арқылы Джозеф сызығы бойымен Бург аралына дейін 13 градус бағыт алуға болмайды. Мелкин ‘sperulis ’ сөзінің түпнұсқалық қолданылуы бойынша ойнайды, біз одан авеберидің тас шеңберіне қатысты пайғамбарлықтың басында сфераны шығардық. Мелкин содан кейін оқырманды екі сөздің біреуі бар екеніне сендіруге тырысады. және сол мағына. Алайда оның бұл сөзді екінші рет қолдануы шеңбердегі немесе сферадағы мағынаны білдірмейді, керісінше оның құрамында дәрежелерден тұрады. Мелкин сөзсіз ‘sperulatis ’ дегенді кішірейту формасы және 13 және 176 … … дәрежелерінің символы ретінде білдірді. символы шағын шеңбер болып табылады °. Бір қызығы, supradictis сөзі «supra ad ictis» деп бөлінген, бұл қабірдің «Иктисте жоғары» екенін растайды.
Көптеген адамдар ежелгі адамдар картография мен навигациялық дағдыларды білмеген деп ойлайды, бірақ бұл анық емес және оны финикиялықтардың Ұлыбританияға жасаған сапарлары растайды. Біздің эрамызға дейінгі 350 жылы Питей 60 теңіз милін 1 градусқа бөлуді жер шарының шеңберімен калибрленген өзгермейтін және өзгермейтін заң ретінде білді.
Ежелгі адамдар 60 теңіз милін 1 градус деп мойындады деген қорытынды, егер біз жер шарын 90 градус төрт квадрантқа бөлсек, 360 градус ендік немесе бойлық шеңберлі шеңбермен қоршалған. Питейлер күннің құлдырауын басқа қандай әдістермен өлшей алады. Мелкин геометр ғана емес, астроном болғанын растайтын жылнамашылар бар екенін ұмытпаңыз, олар Кометаға қызығушылық танытты.


Авалон аралы, пұтқа табынушыларды өлімге құмартады, әлемдегі басқалардан (орындардан), ол жерге енгені үшін, бұл шеңберді (сперуланың) алдында болжайды (Авебури), ал болашақта оны мадақтайтындар безендіреді. ең жоғары деңгейге дейін. Әкесінің інжу -маржаны, (Иса) жаңа шарап арқылы, пұтқа табынушылардың ең жақсысы, одан 104 миль қашықтықта ұйықтайды (Авебури), ол теңізде Ариматеядан Жүсіптен дем алады және мәңгілік демалысын сол жерде алады. және ол меридианның арасында орналасқан екі сызықта, Тор жағалауындағы бұрышта, кратерде, дайындалған және жоғарыда, ол жерде дұға ету керек, ол шетінің шетінде жүре алады, Иктисте олар оңтүстікте он үш градусқа созылатын жер.

Insula auallonis auida funere paganorum, cateris pre -ceteris or or sepulturam eorum omnium sperulis propheciae vaticinantibus decorata, & amp in futurum ornata altissimum laudantibus. Аббадаре, Сафаттағы потенциалдар, стационарлар, жұмыртқалар мен манипуляциялар. Интерфейс ioseph de marmore, ab Armathia номиналы, біртұтас меридианальды бұрыштар, қарақұйрықтар, супер күшті адорандам, супрадиктис сперулатис мекендейтін орындар. Иосиф саркофаго фассула альба & amp argentea, крес пайғамбар Джесу мен судоре перимплетінде. Қайта саркофагум, futuris videbitur интегралды байланысы және терариумның ашық ауасы. Бұрын -соңды болмаған жағдайда, бұл мүмкін емес. Judioialem күндізгі жылдамдықта әр түрлі кезеңдер мен декларациялар бар.
Пайғамбарлықтың геометриялық сілтемелерді мүлде түсінбеуі бұрын қалай әр түрлі аударылған

‘Авалон аралы, пұтқа табынушылардың өліміне ашкөз, әлемдегі барлығынан гөрі, олардың бассүйгіштігі үшін, басқалардан асып түсетін пайғамбарлық салаларымен безендірілген, ал болашақта оларды мақтаушылар безендіреді. ең биік. Аббадаре, пұтқа табынушылардың ең асылы, 104000 басқа адамдармен (немесе 104 рыцарьлармен) ұйықтап қалды, олардың арасында Ариматеялық Джозеф мәрмәр қабірден мәңгілік ұйқыны тапты және ол екі айырықша сызықтың жанында жатыр. шешендік сөздің оңтүстік бұрышы, онда батыл қыздың үстінде және 13 сфераның орнында дайындалады.
Өйткені Жүсіпте саркофагында Иса пайғамбардың қаны мен теріне толы ақ және күмістен жасалған екі ыдыс бар, оның саркофагі ашылған кезде, ол бүтін және кедергісіз көрінеді және бүкіл әлемге ашылады.
Осы аралда тұратындарға бұдан былай су да, аспан шықтары да жетіспейді. Жосафаттағы сот күніне дейін (ludioialem) ұзақ уақыт бойы бұл нәрселер ашық болып, тірілерге жарияланады ’.

Егер сіз экспозицияны толық оқығыңыз келмесе, сіз Melkin ’s пайғамбарлықтарының ағартушылық нұсқауларының бөлігін таба аласыз. жоғарыда көрсетілген геометрияны растайды.


Біз Уильям Мальмесбери Авалонның қайда екенін білмейтінін ұмытпауымыз керек, бірақ егер кез келген адам осы өзгерістен құтыла алатын болса (немесе кейінірек мұндай позицияны алға жылжытуды ыңғайлы деп санаса), ол барлық ертегілерді білетін адам болар еді. Граалдың. Генри ешқашан Гластонбери - Авалон деп айтуды мақсат етпесе де, Мелькиннің мәтінінен және трейдурлардан алынған алдыңғы ауызша есептерден Артур патша мен құмырашылар туралы ертегілерді шынайы түрде айтуға болатынын көруге болады, бірақ басқаларды сендірудің белгілі бір әдістері бар. жоғары тарих тармақтарындағы географиялық сипаттамаларды мұқият ескермейді.
Ақыр аяғында, Перлесваус немесе бағандар арқылы бүкіл шығарманың атауы филиалдардағы барлық оқиғалардың белгілі бір аймақта болатынын және кітаптың атауында арнайы орналасқан патшалыққа қатысты географиялық сипаттамалардың айналасында болатынын көрсетеді. әсіресе «Перцеваль» деп аталатын басты кейіпкермен (осы аңғар арқылы). Кейбір комментаторлар Генри оны құрастырғанға дейін француз нұсқасы Пеллесвауздың немесе кейде балықшы патша Пеллестің аудармаларын қате аударған болуы мүмкін деп ойлады.

Мұнда Авалонға қарама -қарсы орналасқан Камелоттағы Грааль Тинтагельдің кардоилінен мүлдем өзгеше.
Орталық тақырып пен аксессуарлардың көптеген эпизодтары Chrètien ’s Perceval пен оның алғашқы екі жалғасына ұқсас. Шахмат тақтасы туралы әңгіме Gautier Perceval жалғасында ұзартылған, бірақ Перлесваузда әрең айтылған, бұл тақта туралы ештеңе айтылмаған. Шахмат тақтасына бұл сілтеме (тарихи ойлаумен) қалай сәйкес келеді, өйткені бұл жай кездейсоқ белгі емес, сублиминалды мағынада Граил кітабындағы шахмат тақтасы Аварон аңғарларына сілтеме жасамаса, түсініксіз. тақта, онда патшалар, патшайымдар, қасиетті адамдар (епископтар), рыцарлар мен құлыптар (бұған барлық әдебиеттер кіреді) қандай да бір түрде түсініксіз мағынада тарихтың бастапқы мағынасынан енгізілген.
Критьенді босату көптеген себептерге байланысты болуы мүмкін, бірақ Готье әшекейлері Перлесваустың негізгі және Кретьенмен тең немесе одан үлкен екенін білдіреді. Менің ойымша, Генри өзінің Grail материалының көп бөлігін жас кезінде Францияның сот үйірмелерінде естіген және көптеген материалдарды есте сақтаған болуы мүмкін деп ойлаймын. Ақыр соңында, бір уақытта аралдан көшіп кеткен және жер үстіндегі капеллада орналасқан Граил соңында сыртқы және отбасылық жанжалдарға байланысты жасырылған сияқты.

Ол жақсы балықшы патшасына тиесілі жерді Морталь сарайының зұлым патшасынан жеңіп алды, ол жерден жақсы сенімдерді жойды, сондықтан Грааль жасырылды.

Жүсіп келгеннен кейін қай кезеңде бұл қақтығыстар пайда болатыны белгісіз, өйткені кейіпкерлердің бәрі бір -бірімен қалай байланысты екенін бір -бірімен алмастыратын сияқты, бірақ Қасиетті отбасының ұрпақтары Грейлдің қамқоршылығымен айналысады және оны құмырашылар деп атайды.
Гластонбери дәстүрін ұстанатын Дугдейлдің есебінде де Сент -Филип Джозефті «жіберуге» жауапты деп ойлайтын сияқты. Бұл кейінірек дәстүр болуы мүмкін, онда Жозеф Саррастан (Авалон) кетіп, прозелитизаға кетеді. Дугдейл өзі айтқан арал Гластонбери деп ойласа да, ол жазған кезде Гластонбери Тормен синонимге айналған Кіші аралды растайды: «Раббымыздың өмірге келуінен шамамен алпыс үш жыл өткен соң, Ариматеялық Әулие Жозеф Әулие Филиптің басқа он бір шәкіртімен бірге Ұлыбританияға ұзақ уақыт бойы қолданылып келген варварлық және қанды рәсімдерді енгізу үшін Ұлыбританияға жіберілді. христиандықтың момын және нәзік жүйесі - үлкен және жалған друидтер арқылы, олар британдық Арвирагтан қол жеткізді. патша, кішкентай аралға қоныстануға рұқсат … … … ”

Уильям Мальмесбери сонымен қатар Ариматеялық Жозефті Әулие Филип қалай жібергенін және Ұлыбритания патшасы, ол атын атамаған, Жүсіп пен оның серіктеріне Ынысвитрин аралын бергенін айтады, онда Архангел Габриэльдің нұсқауымен пайда болады. оған аян арқылы ол Богородицаға арнап шіркеу салды. Бұл арал бастапқыда Саррас немесе Авалон деп аталды. Уильям, алайда, Граалға, Йозефке, Мордрейндерге және Саррасқа, Ланцелотқа немесе Гавейнге, тіпті Мелкиннің пайғамбарлығына ешқандай жалауша жасамайды. Әлбетте (біз бұрын талқылағандай), ол Жүсіп туралы қасиетті жәдігерлерді алып келу туралы кез келген басқа дәстүрді ойлайды, яғни Граал - бұл жеңіл өнертабыс және ескі шіркеуді Жүсіппен байланыстырады, бірақ бізге Жүсіп туралы барлық аңыз туралы хабарлауды ұмытпайды. Бұл негізінен Уильямс Мелкиннің пайғамбарлығына сілтеме жасамайды, оған көптеген ғалымдар бұл болжамды кейінірек ойлап табылған болуы керек деп есептейді. Әрине, бұл болжам «Аббадаре», «сапат» және шығыс байланысы бар Бейбарыс туралы осындай ұсақ -түйек сөздермен қосылды. пайғамбарлықтың өзі оның тақырыбына қатысты болса. бұл Авалон аралы екені анық. Заманауи стипендия бұл ойдан шығарылған таяқшаны қалай жасады және Мелкин мен оның пайғамбарлығы кейінірек ойлап табылғанын дәлелдеді, бұл Гластонбери шежірешілері жасаған бұрынғы ойлаудың қызықты көрінісі. Бұл, әсіресе, біз Гластонбери шежірешілерінің геометр болғанын растайтынын және оның геометриясы таңғажайып геометриялық дәлдікке ие аралдың орналасқанын қарастырған кезде дұрыс. Біз бір сәтке Downside шолудағы 'Glastonbury Abbey -дегі Мелкин Бард және эзотерикалық дәстүр' деп аталатын жарияланымнан алынған қазіргі заманғы стипендиямен бұрмалаудың қайнар көзін бағалаймыз.

‘Енді мені сол баржаға қой, ’ kynge seyde.
Сөйтіп, ол жұмсақ түрде кетіп қалды, сол жерде үш ханымды қайта қабылдады
қайғымен. Осылайша олар бір жерге отырды
олардың артқы жағы Артура ойында. Содан кейін бұл өте жақсы,
“A, менің қайнатым! Неге менімен ұзақ күттіңіз?
Өкінішке орай, сіздің жараңыз сіздің таяқшаңызға тиді! »
Және олар жалғыз лондардан және сэр Бедивереден есіп кетті
барлық ханымдар гимге барады. Сэр Бедуэр жылады
және сейде,
“A, мырзам Артур, мен не боламын, енді сен одан кетесің
Мен және мені мұнда жалғыз менің жауымның арасында қоясың ба? ”
“Өзіңізді жұбатыңыз, ” кінжіні көріңіз “және де сіз сияқты жақсы болыңыз
mayste, өйткені менде сенуге ешкім сенбейді. Мен оған кіруім керек
мені ауыр жарақаттан құтқару үшін Авилон алқабы. Ал егер сіз
мұнда мен үшін ешқашан, менің жұбайым үшін дұға ет! ”
Бірақ әйгілі әйелдер мен әйелдер жылап, жылап отырады, бұл соққы болды
өкінішті. Сэр Бедвер жоғалтып алғандай
ол баржаны көріп жылап, жылап жіберді
және бәрі жақсы болды.
(Малори, Винавер басылымы 716 -бет).

Мүмкін, Артур қайтыс болған кезде патшайым өмір сүрген есептерге байланысты, біз Гластонбериден «Екінші әйел» сценарийін аламыз, өйткені бұрын материалда король бұрын қайтыс болған Гвиневераны жерлеген.


Гластонбери сарайы

Тарих пен мифология, сұлулық пен трагедия, еру мен қайта туылу Гластонбери Аббейіндегідей күшті кездесетін жерлер аз.

Аббеймен байланысты екі керемет оқиға бұл жердің харизматикасымен және шынымен де бүкіл Гластонбериде байланысты. Бұл әңгімелер сынның барлық түріне ашық екені бірнеше рет дәлелденді, бірақ миф пен пейзаждың үйлесімінің күшін көрсете отырып, қателікке қарсы тұрады.

Бірінші оқиға іргетастың аңызын айтады.Сайттағы ең алғашқы шіркеуді Ариматеялық Джозеф құрды, ол жұмбақ кейіпкер Киелі кітапта аз ғана кездеседі, бірақ өте маңызды рөлде, өйткені Иса айқышқа шегеленгеннен кейін оның қабіріне қойылған және осылайша ол үшін қауіпсіз кеңістік берген. Христиан дініндегі ең маңызды оқиға - қайта тірілу.

Джозеф әңгіме айтушылар үшін таптырмас тақырыпқа айналды. Айқышқа шегеленудің куәгері болып, ол найза жарасынан Мәсіхтің қанының бір бөлігін жинады. Бір ертегіде ол және он екі ізбасарлар тобы 63AD жылы Гластонбериге келіп, жергілікті билеуші ​​жер бергені туралы айтылады. Кішкене дөңгелек ағаш шіркеу салынып, оның айналасы саятшылықпен қоршалған. Өкінішке орай, бұл әңгіменің алғашқы түрлері мың жылдан кейін пайда болды. Бұл сүйкімді оқиғаға қарсы да, қарсы да том кітаптар жазылды және жазыла береді.

Бір нәрсе түсінікті. Саксондар аумақты бақылауға алған кезде, олар қасиетті аурасы бар ескі шіркеуді тапты, олар оны сақтап қалуды және патша жарғысымен үлкен мәртебеге ие болған шіркеудің орталығына айналдыруды таңдады.

Бірқатар маңызды әулиелер алғашқы күндері Аббеймен байланысты, оның ішінде Ирландия мен Уэльстің меценаттары. Патрик аббат болды, ал Дэвид маңызды сапар жасады.

Саксон дәуірінде Abbey абыройы айтарлықтай өсті. Оның ең әйгілі аббаты, Сент -Дунстан, Кентербери архиепископы болды. Әңгімелер оны алхимиямен және жын-шайтанмен байланыстырады. Ол сөзсіз керемет адам болды.

Нормандықтардың жаулап алуы үлкен өзгерісті көрді, бірақ жұмбақ Ескі шіркеудің қасиеттілігі оны орнында қалдырды және барған сайын зиярат ету орны ретінде құрметтелді.

1184 жылы болған алапат ежелгі ғимараттың қирағанын көрді. Дәл сол жерде геометриялық жоспар бойынша жаңа ханым капелласы салынды, бұл кейінгі ортағасырлық ғимараттардың генераторы болды. Бұл қалдықтардың ең көне бөлігі ең жақсы сақталған.

Дәл осы сәтте Гластонберидегі екінші үлкен оқиға пайда болады. Жаңа шіркеу салынып жатқан кезде Артур мен Гиневере королінің қабірі табылып, қаңқалар табылды. Бұл оқиға қазіргі уақытта қызу пікірталас тудыруда. Сүйектер қазылған жер таңбамен белгіленеді және оны кез келген экскурсияға кіргізу керек.

Кейінгі жылдары жаңадан кеңейтілген ғимараттар кешенінің хор аймағында күрделі қабір салынды және Эдвард І сапары кезінде тексерілген сүйектер.

Осы сәттен бастап Гластонбери Авалон аралымен анықталды. Бұл келіспеушіліктің тағы бір саласы. Қабірдің ашылуы қандай да бір логиканы көрсететін сияқты: Артурдың Авалонда жерленгенін және оны Гластонбериде табылғанын айтқан әңгімелері бар, сондықтан ол Авалон болуы керек. Өлі аралдардың кельт дәстүрлері олардың біреуі ғана болғанын білдірмейді. «Авалон» атауы бастапқыда Гластонбериден басқа жерге қатысты болуы мүмкін. Авалонның барлық сипаттамалары Гластонбериде бар екендігіне күмән келтіруге болмайды. Егер бұл түпнұсқа болмаса, онда ол заң жобасына сәйкес келеді. Қазіргі авалондықтар Гластонбери а болып қала беретінін растайды функционалды Авалон аралы күні бүгінге дейін және дебиторлардың мысқылынан тыс, бұл ең маңыздысы.

Осылайша алтын ғасыр басталды. Артур мифтері Граильді іздеумен бүкіл Еуропаны шабыттандырды. Гластонберидің демалыс орны ретінде даңқы оған ерекше мәртебе берді. Аббей мен оның жерлері дерлік дербес мемлекет болды, оған кезекті монархтар бірегей артықшылықтар берді. Абботтар бір-бірінен асып түсуге тырысты. Лондондағы ескі Сент -Паулстан басқа, бұл Англиядағы ең ұзын шіркеу болды. Гластонбери ханымның баталары нақты көрінді. Осының бәрі Генрих VIII кезеңіне дейін сақталды.

Ортағасырлық Abbey мөрінде бейнеленген католик шіркеуінің Гластонбери ханымының мүсіні.

Генри, мүмкін, британдық мәдениеттің ең үлкен зұлымдығын жасады. Оның ғибадатханаларды таратуы қажетсіз түрде жүзеге асырылды. 1539 жылы қарашада Гластонбериде болған оқиға бүкіл процестің ең нашар мысалы болды. Қарт аббат Ричард Уитингке сатқындық жасады деген жалған айып тағылды. Ол екі әріптесімен бірге өлім жазасына кесілді. Қарияны керегеде созып, байлап тастады. Мұны атпен қаланың ішінен сүйреп апарды, монастырьдің жанынан және дарға орнатылған Тор шыңына дейін. Сол жерде үш адам өлім жазасына кесілді. Уитингтің басы алынып, Эбби қақпасының үстіне қойылды. Оның қалған денесі төрт бөлікке бөлінді, олар жақын маңдағы қалаларда көрсетілді.

Азап шеккен аббат Ричард Уитинг.

Abbey кітапханасының мазмұны мұқият ауыстырылмаған. Бағасыз қолжазбалардың беттері қоқыс ретінде көшелерден табылды. Артур мен Геневере тәрізді сүйектер жоғалды. Кім біледі, егер олар әлі де болса, қазіргі сот -медициналық сараптама бізге не айта алар еді? Монахтар тарап кетті. Көп ұзамай ғимараттың керемет ғимараты шикізат үшін тоналды. Кейінгі иелерінің бірі оның материалистік басымдықтарын қанағаттандыру үшін қабырғаларда үлкен тесіктерді жару үшін жарылғыш заттарды қолданды. Бірқатар жергілікті тұрғындар бұл процестен жақсы нәтиже көрсетті. Британдық христиан әлемінің Grail Chalice жоғалып кетті, артында бос жер қалды. Жүздеген жылдар бойы Гластонбери тоқтатылған анимацияға айналды. Қайта туылу алдындағы өлім осындай болды.

ХХ ғасырдың басында Аббей қирандылары аукционға қойылып, Англия шіркеуінің қолына өтті. 1908 жылы археологиялық қазба жұмыстарына Фредерик Блиг Бонд атты Бристоль сәулетшісі тағайындалды. Ол тез арада елеулі нәтижелерге қол жеткізді. Жазбаларда айтылған, бірақ физикалық жоғалған шіркеу табылды. Әрі қарай жақсы жұмыс болды. Өзінің табысқа жетуімен Бонд өзінің әдеттен тыс әдіснамасын ашты. Автоматты жазу өздерін «Авалон компаниясы» деп атаған кеткен монахтардың ұжымдық барлауымен байланысу үшін қолданылды. Бұл туралы бірінші хабарламада айтылған ‘Барлық білім мәңгілік және психикалық жанашырлыққа қол жетімді ». Ол бүкіл процесті екі кітапқа жазды, Еске алу қақпасы 1918 жылы және Авалон компаниясы 1924 жылы.

Бонд Аббейдің архитектуралық формасын мұқият зерттеді. Ол эзотерикалық идеяларды ұсынатын сандық кодтар оның дизайнының геометриясында енгізілгенін алғаш ұсынған. Бұл алпысыншы жылдардағы көреген Джон Мишеллге Киелі кітаптағы Жаңа Иерусалимнің үлгісі болғанын айтуға шабыттандырды. Бондтың жұмысы даулы болып табылады және оны ешқашан археологтар мақұлдамады және ол ақырында қызметінен босатылды.

Оның шығармашылығынан алынған бірқатар суреттер Аббайды тарату алдындағы уақытты еске түсіреді. Олар туралы ойлану - бұл сапарға дайындық.

Бұл ерекше эпизод Гластонберидің қайта туылуын хабарлады. Мұндай мүмкіндіктерді қарастырғысы келетіндер үшін динамика көрінбейтін салалардан, Артур мен Грейлдің, Ариматеялық Жозеф пен көптеген әулиелердің жұмбақтарымен байланысты рухани күштерден пайда болды. Бұл ақыр соңында, Генри VIII жасаған зұлымдықтардың бір күні жойылып, асып кететініне үміт берді. Мұның бәрі Гластонберидің тірі екенін және Аббайды қолдаған шабыт әлі де бар екенін растайды.

Аббей мұражайының кіреберіс аймағындағы бұл үлкен сурет Авалон монахтарының патшалығына кірмес бұрын қарым -қатынасты бастау үшін жақсы орын болуы мүмкін.


Гластонбери сарайы

Менің досым Крис Берардан, arstechnica -дан қызықты мақала:

Ортағасырлық монахтар ақша жинау үшін Артур патшаның қабірін ойлап тапты

Гластонбери Аббейінің экономикалық тарихы мифтен әлдеқайда қызықты.

Англияның Сомерсет қаласындағы Гластонбери сарайы-Артур мен Гиневере корольдерінің аңызға айналған демалыс орны, және адамдар ғасырлар бойы британдықтардың бесінші ғасырдағы мифтік патшасы мен оның қалыңдығының қабірін көруге келген. Бірақ аббаттықтың даңққа талпынуының шындықтың алғашқы монархияға еш қатысы жоқ. Бұл негізінен экономика туралы болды.

Археология журнал Джейсон Урбанус Гластонбери археологиялық мұрағаты жобасын басқаратын Рединг Ридерта Гилкрист университетінің археологы жаңа нәтижелер туралы хабарлайды, 75 жылдық құндылықтар мен Гластонбери сарайынан табылған қазбалар мен ашылулардың қарқынды қайта қаралуы. ондаған ғылыми зерттеулерсіз. Гилчрист пен оның әріптестері Гластонберидегі сайтты басып алу бесінші ғасырда Артурдың билік құрған жылдарынан бастау алатынын дәлелдеді, бірақ бұл патшамен қандай да бір мистикалық байланысқа байланысты емес.

Біз жетінші ғасырда Гластонбери гүлденген қауымдастық екенін білеміз, онда саксондықтар римдік әйнекті еріту және қайта өңдеу үшін үлкен пештер жасаған. Gilchrist ’s жобасы шыны зауыты аббаттан бұрын, бәлкім, ғасырлар бойы болғанын және сол кездегі Англияның әйнек шығаратын ең ірі зауыттарының бірі болғанын растады.

Сегізінші ғасырдың басында Вессекс патшасы Ине бұл жерде жаңадан бой көтеріп келе жатқан аббаттыққа садақа ұсынды. Осылайша Англияның ең бай монастыры атанды. Көрікті төбенің үстіне көтерілген аббат өзінің сұлулығымен және әйгілі әйнектік бұйымдарымен әйгілі бола бастады, ол Англия мен одан тыс жерлерден қажылар мен қонақтарды тартады.

Шынында да, 1906 жылы Норман жаулап алуы Англияны француздардың бақылауына алған кезде, аббат шетелде әйгілі болды. Нормандық басқыншылар аббаттықты өздерінің жеке меншігі деп мәлімдеп, керемет жаңа ғимараттар қосып, оны одан әрі байыта түсті. Ғибадатхана қайғылы оқиға болған кезде бір ғасыр бойы өсіп -өркендеуін жалғастырды. 1184 жылы болған үлкен өрт монахтар жинаған барлық дерлік ғимараттар мен қазыналарды қиратып, әйгілі көрікті бір түнде темекі шегетін үйіндіге айналдырды.

Олар қайта қалпына келтіру үшін қаражат ала алмай қиналған кезде, монахтарға аббаттықты қайтадан маңызды етіп көрсету үшін бірдеңе қажет болды. Ол енді 1065 жылы құрылған және биік сәулеті таңғажайып Вестминстер Аббейімен бәсекелес болды. Бірақ Гластонбериде Вестминстер болмайтын бір нәрсе болды. 1190 -шы жылдары Гластонбери монахтары Артур мен Гиневере корольдерінің қаңқаларын ағаш діңінен тапқандарын, жер астына терең көмілгенін, олар қабірді Abbey жаңа шіркеуінің алаңына көшіргенін хабарлады.

Гилчрист сияқты археологтардың көмегімен біз Гластонберидің маңызы біз ойлағаннан әлдеқайда күрделі екенін түсінеміз. Бұл әйнектің қолөнер өндірісінде, содан кейін Артур аңызының бөлігі ретінде қайта ойлап тапқан қауымдастық. Сіз Гластонберидің XII ғасырдағы монахтары өте заманауи болды деп айта аласыз. Олар аңызды ақшаға айналдыру үшін аббаттықтың ұзақ тарихын жинады.


Бейнені қараңыз: Выпуск 9 Легенды города Glastonbury (Қаңтар 2022).