Подкасттар тарихы

Эдуард Кэруи

Эдуард Кэруи


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Эдуард Каруи 1883 жылы 28 қаңтарда Бельгияның Ленс-сюр-Деудр қаласында дүниеге келген. Анасы үш жасында қайтыс болған. Ол Парижге көшіп, зауытта жұмыс істеді. Ол сондай -ақ анархистер тобымен байланыста болды.

Жюль Бонно қалаға 1911 жылы келді. Виктор Серждің айтуынша: «Жүзім сабағынан біз Бонноның онымен бірге көлікпен келе жатқанын, оны өлтіргенін жинадық, итальяндық алдымен револьвермен жараланды». Боннот көп ұзамай жергілікті анархистер, Каруи, Рэймонд Каллемин, Октава Гарнье, Рене Валет, Андре Суди мен Стивен Мониерден құралған банды құрды. Серж топтың жасағысы келетін нәрсеге мүлде қарсы болды. Кэллемин Сержге оның айтқанын естігенде келді: «Егер сен жоғалып кеткің келмесе, бізді айыптаудан сақ бол. Өзіңе ұнайтын нәрсені істе! Егер менің жолыма түссең, мен сені жойып жіберемін!» Серж: «Сіз және сіздің достарыңыз мүлдем жарылып, аяқталды», - деп жауап берді.

Бұл адамдар Бонноның заңсыз философиясымен бөлісті, ол мына сөздерден көрініс табады: «Анархист қоғамнан заңды түрде қорғану күйінде. Ол дүниеге келген жоқ, өйткені соңғысы оны істемейтін заңдардың ауыртпалығына ұшыратады. Капитал оған екі көзқарасты жүктейді: құл болуға немесе бүлікші болуға; және ойланғаннан кейін ол көтерілісті таңдап, мақтанышпен өлуді жөн көреді, баяу өлудің орнына, жауға қарсы тұрады. Егер жұмысшылар логикалық түрде олардан ұрланған байлықты күшпен де қайтарып алуға, тіпті қылмыспен де өмірді қорғауға құқылы болса, логикалық тұрғыдан оның бас тартуға батылы бар ма? Кейбіреулер олардан айырғысы келеді, содан кейін оқшауланған адам бірдей құқықтарға ие болуы керек ».

Ричард Парри, авторы Боннот тобы (1987): «» Банда «деп аталатындардың аты да, көшбасшылары да болған жоқ, дегенмен Боннот пен Гарниер негізгі ынталандырушы рөлдерді ойнаған сияқты. Олар классикалық стильдегі криминалды топ емес еді. жолдастар арасында олар «заңсыздар» деген атқа ие болды, бұл олардың заңсыз әрекеттерді жасағанын білдірді. Заңсыз әрекеттер әрқашан анархистік дәстүрдің бөлігі болды, әсіресе Франция ».

1911 жылы 21 желтоқсанда банда Société Générale банкінің хабаршысын күндіз 5,126 франк тонады, содан кейін ұрланған Delaunay-Belleville көлігімен қашып кетті. Олар қылмыс орнынан қашып кету үшін бірінші болып автокөлікті қолданды деп мәлімделді. Питер Седгвик атап өткендей: «Бұл полицейлер жаяу немесе велосипедпен жүргенде таңқаларлық жаңалық болды. Басқа анархисттердің жанашырлығы мен дәстүрлі қонақжайлығының арқасында жасыра алатын, олар полиция полктерін ұстады, Парижді қорқытып, тақырыптардың жартысын ұстады. жыл.»

Содан кейін топ Париждегі қару -жарақ дүкенінен қару -жарақ ұрлады. 1912 жылы 2 қаңтарда олар бай Луи-Гипполит Моро үйіне басып кіріп, оны да, қызметшісін де өлтірді. Бұл жолы олар мүлік пен ақшаны 30 000 франкке ұрлады. Боннот пен оның адамдары Бельгияға қашып кетті, онда олар ұрланған көлікті сатты. Басқа біреуді ұрлау үшін олар бельгиялық полицейді атып өлтірді. 27 ақпанда олар Плюс ду Гавр қаласындағы гараждан қымбат автокөлікті ұрлау кезінде тағы екі полиция қызметкерін атып өлтірді.

1912 жылы 25 наурызда банда Сенарт орманында Де Дион-Бутон көлігін жүргізушіні өлтіріп ұрлады. Сол күні олар Чантиллидегі Société Générale банкіне шабуыл кезінде екі кассирді өлтірді. Қаладағы жетекші анархистер тұтқындалды. Бұған Виктор Серж өзінің өмірбаянында шағымданған, Революционер туралы естеліктер (1951): «Зорлық -зомбылық пен үмітсіздіктің оңды толқыны өсе бастады. Заңсыз анархисттер полицияға оқ жаудырып, өздерінің миын жарып жіберді. Басқалары соңғы оқты бастарына тигізбей тұрып, күш -жігерін жұмсады. Гильотин .... Мен әр түрлі газеттерде кездескен немесе білетін жүздерді таныдым; мен Либертад негізін қалаған қозғалыстың барлығын қоғамның сандырағына апарғанын көрдім; және ешкім бұл туралы ештеңе істей алмады. Теоретиктер қорқып, тығырыққа тірелді. Бұл ұжымдық суицид сияқты болды ».

Полиция банда мүшелерін ұстау үшін 100 мың сыйақы ұсынды. Бұл саясат жұмыс істеді және анархист жазушы Андре Суди 30 наурызда Берк-сюр-Мерде қамауға алынды. Бұл бірнеше күннен кейін Эдуард Каруиді жасырған отбасы опасыздық жасаған кезде болды. Раймонд Каллемин 7 сәуірде тұтқынға алынды.

1912 жылы 24 сәуірде үш полицей Бонноны ұрланған заттарды сатып алатын адамның пәтерінде таң қалдырды. Ол офицерлерге оқ жаудырды, француз полициясы бастығының орынбасары Луи Жуэнді өлтірді және басқа офицерді жарақаттап, төбеден қашып кетті. Төрт күннен кейін оны Чойси-ле-Ройдағы үйден табады. Ғимаратты 500 қарулы полиция қызметкері, сарбаздар мен өрт сөндірушілер қоршап алған деп болжануда.

Виктор Серждің айтуынша: «Олар оны Чойси-ле-Ройда қуып жетті, онда ол тапаншамен өзін қорғады және атыс арасында әріптестерін қатысудан босататын хат жазды. Ол өзін қорғау үшін екі матрацтың арасында жатты. соңғы шабуылға қарсы ». Полиция ғимараттың алдын құлату үшін динамит қолданғанға дейін Боннот үйдің алдында үш офицерді жаралаған. Бонноттан кейінгі шайқаста он рет оқ атылды. Ол келесі күні таңертең қайтыс болмай тұрып, Ди-де-де-Париж қонақ үйіне көшірілді. Октава Гарнье мен Рене Валет 1912 жылы 15 мамырда қала маңындағы жасырынатын жерді полиция қоршауында өлтірілді.

Каруи, Раймонд Каллемин, Виктор Серж, Риретт Майтрежан, Эдуард Каруи, Жан де Бо, Андре Суди, Евгений Диодонне мен Стивен Мониердің соты 1913 жылдың 3 ақпанында басталды. Виктор Серж: «Едуард Каруи, оның ешқандай бөлігі жоқ. Бұл жағдайда оны жасырған отбасы опасыздық жасады және басқалар сияқты қаруланғанмен, өзін-өзі қорғауға тырыспастан тұтқынға алынды; бұл спорттық жас адам өзін өлтіруге мүлде қабілетсіз болды, бірақ өзін өлтіруге дайын болды ».

Каллемин, Суди, Диодонне және Мониер өлім жазасына кесілді. Судьяның үкімін естігенде, Каллемин орнынан атып тұрып: «Диедонне кінәсіз - мен, мен түсірген адаммын!» - деп айқайлады. Каруи өмір бойына ауыр жұмысқа сотталды. Серж бес жылға қамауға алынды, бірақ Майдарежан ақталды. Диодонне уақытша босатылды, бірақ Каллемин, Соди және Мониер түрме қақпасында гильотинада болды.

1913 жылы 27 ақпанда түрме күзетшісі Сержге: «Каруи өліп жатыр. Оны естіп тұрсыз ба? Ол демін ішіне тартып алды ... Ол аяқ киімнің туфлилеріне тығылған уды алды», - деді. Эдуард Каруи сол күні қайтыс болды.

Бұл оқиғаларға қатыспаған Эдуард Кариді жасырынған отбасы опасыздық жасады және басқалар сияқты қаруланғанмен, өзін-өзі қорғауға тырыспай тұтқынға алды; Бұл спорттық жас адам өлтіруге мүлде қабілетсіз болды, бірақ өзін өлтіруге дайын болды. Қалғандары да опасыздық жасады. Анархистердің кейбірі сол хабаршыларға оқ жаудырды, олардың бірі өлтірілді. Соған қарамастан, олардың ең ақылдысы көлеңкеден күресіп жатқан Жаңа Адамды көруге болатын көгілдір мұқабадағы жеке журналды редакциялауды жалғастырды.


Гильотина логикасына қарсы

148 жыл бұрын осы аптада, 1871 жылы 6 сәуірде революциялық Париж коммунасының қарулы қатысушылары Париждегі түрме маңында сақталған гильотинді басып алды. Олар оны Вольтер мүсінінің етегіне әкелді, онда олар оны бөлшектеп, отқа жағып жіберді. 1 Бұл саясаткерлер үйлестірген спектакль емес, қарапайым халықтан шыққан танымал акция болды. Сол кезде Коммуна Парижді басқарды, онда әлі де барлық санаттағы адамдар тұратын, француз және пруссиялық әскерлер қаланы қоршап алып, оған консервативті Адольф Тьер үкіметін енгізу үшін басып кіруге дайындалып жатты. Бұл жағдайда гильотинді жағу - терроризм билігінен бас тартатын батыл қимыл және адамдарды оңтайлы әлеуметтік өзгерістерге адамдарды сою арқылы қол жеткізуге болады деген ой еді.

«Не?» Сіз шокта: «Коммунарлар күйген гильотина? Неліктен олар жер бетінде осылай жасайды? бұл? Мен гильотинді азаттықтың символы деп ойладым! »

Неліктен? Егер гильотин болса жоқ азаттықтың символы, онда неге соңғы бірнеше жылда солшыл радикалдардың мұндай мотивіне айналды? Неліктен интернет гильотиндік мемдерге толы? Неліктен төңкеріс «Бізде гильотин бар, сен жүгірген дұрыс» деп ән айтады? Ең танымал социалистік мерзімді басылым атады Якобин, гильотиннің алғашқы жақтаушыларынан кейін. Әрине, мұның бәрі француз төңкерісі туралы оңшылдардың уайым-қайғысының жай ғана мысқалы болуы мүмкін емес.

Гильотин біздің ұжымдық қиялымызды жаулап алды. Біздің қоғамдағы алауыздық азаматтық соғысқа ұласып жатқан уақытта, бұл ымырасыз қанды кекті білдіреді. Бұл мемлекеттің зорлық -зомбылығы жақсы нәрсе болуы мүмкін деген идеяны білдіреді дұрыс адамдар жауапты болды.

Өзінің әлсіздігін өз бетінше қабылдайтындар, олар қорқынышты кек қиялдарын салдарсыз дамытады деп ойлайды. Бірақ егер біз әлемді өзгертуге байсалды болсақ, онда біздің ұсыныстарымыз соншалықты қорқынышты емес екеніне көз жеткізуге міндеттіміз.

Сиэтлдегі плакат, Вашингтон. Дәйексөз Карл Маркстен алынған.

Сіз бұл мақаланың жаңа нұсқасын басып шығара аласыз.


Бонноттық топ: екі шолулар

Өкініштің жарқылынсыз Бонноттық топ: француз заңсыздарының тарихы, 2 -ші басылым.

Бонноттық топ: француз заңсыздарының тарихы Ричард Парри PM Press, 2016 ж

Өкініштің жарқылынсыз Авторы Пино Качуччи. Суретте Флавио Костантини қара ұнтақ баспасы, 2016 ж

Таптық соғыс, әдетте, революциялық партиялар немесе синдикалистік федерациялар сияқты ресми ұйымдардың қолшатырындағы бұқаралық қозғалыс ретінде қарастырылады. Бірақ бұл таптық соғыстың жалғыз артикуляциясы ма? 2016 жылы экспроприацияның басқа түрлерін қарастыратын екі кітап шықты. Бұл екі кітапта Bonnot Gang деп аталатын француз заңсыздары, жалған ақша жасаумен, жалған ақша жасаумен айналысатын индивидуалист -анархистер тобы мен олардың атышулы банктердің қарақшылық шабуылдары мен тонауымен айналысатын классикалық мәтіндердің қайта басылуы.

Бірінші кітап Бонноттық топ: француз заңсыздарының тарихы авторы Ричард Парри. Екіншісі - роман Өкініштің жарқылынсыз жазған - Пино Качуччи және иллюстрация Флавио Костантини. Бұл мәтіндердің әрқайсысы әртүрлі түрде - біреуі тарихи, екіншісі - ойдан шығарылған - қоғамға қарсы саяси және жеке бас көтеруді зерттейтін мазмұнды, әсерлі және қызықты әңгімелер ұсынады. Мәтіндер сізді қызықтырады: егер Джесси Джеймс, Бонни мен Клайд немесе Джон Диллингер сияқты халық қаһармандарының іс -әрекетінде саясат болса?

Пэрри Боннот бандасын «американдық антихеростармен» салыстырады және былай дейді: «[заңсыздар] жеке деңгейінде де, мемлекет пен қоғам құрылымына көзқарасы бойынша да саналы түрде саяси болды. Олар вегетариандықпен, тетотализммен және анархия мен еркін махаббатқа сенуімен, сондай -ақ батыл ерліктері үшін жеке адамдар ретінде әлдеқайда қызықты ». Олардың «батыл ерліктеріне» анархистік жобаларды қаржыландыру кезінде жеке өмір сүру құралы ретінде капиталисттер мен буржуазияның басқа мүшелерінен байлықты тәркілеу кірді. Олар сондай -ақ кедейлікке, қанауға және зорлық -зомбылыққа жауапты адамдардан кек алу әрекеттерін жасады.

Какуччи көтеріліс пен әрекет идеяларын Жюль Бонноттың ойдан шығарылған монологы арқылы зерттейді: «Пайдаланушыларды гильотин мен шампанға деген сүйіспеншілігімен, олардың әмиянында жақсы көреді. Қалтаны қаптау үшін емес, аздап таратылған қорқыныш үшін оларды заттай өтеу үшін, олар қол жетпейтін етіп қорқады. Бомбалармен емес, қару -жарақпен олар миллиондаған үмітсіздіктен жасырған барлық нәрселердің бір бөлігін қайтарады ». Бұл үзінді Жюльдің перспективасының ойдан шығарылған көрінісі ретінде көрінгенімен, ол сол кездегі көптеген анархисттердің көзқарасын қарастыратын маңызды нүкте болып табылады. Дәлірек айтқанда, көптеген еуропалық индивидуалист -анархистер экспроприация әрекетін әлеуметтік тәртіпке (капиталистерге, саясаткерлерге және шіркеуге) қарсы көтерілістің заңды түрі деп санайды. Экспроприативті анархизм немесе «буржуазияға экспроприация» анархистік туыстық топтардың тәжірибесі болды - Аргентина мен Испанияда әйгілі Буенавентура Дуррути, Северино Ди Джованни, Мигель Аркангел Роскинья мен Лусио Уртубия ұрлық, тонау, алаяқтықпен айналысқан. және жалған ақша. Француз заңсыздары анархистік қызметті қаржыландыру үшін ғана емес, сонымен қатар өмір сүру тәсіліне айналды.

Парри Боннот бандасының философиясын соғыстар арасындағы кезеңде Францияда өркендеген ірі индивидуалистік анархистік ортада орналастырады. Октава Гарниер, Раймонд ла Science (Раймонд Каллемин) және Рене Валет негізін қалаған, Боннот бандасының философиясының негізі - жеке адамның қалауын босату (яғни, шіркеу заңдары мен моральмен шектелмей, өз қалауына еру). , мемлекет, отбасы және т. Боннот бандасының мүшелеріне бұрынғы анархистер әсер етті: La Science Михаил Бакунин мен Пьер-Жозеф Прудоннан шабыттанды, ал басқаларына Макс Стирнердің эгоизмі әсер етті. Какуччи бұл идеяларды Жюль Бонноның Стирнер туралы медитациясы арқылы зерттейді: «Революцияның мақсаты-жаңа ұйымның көтерілісі, бізді бұдан былай ұйымдасудан бас тартуға шақырады, керісінше өзін-өзі ұйымдастыруға ұмтылады және мекемелерге үлкен үміт артпайды. . »

Банда басталған кезде, баспасөз оларды «Авто бандиттер» деп атады, өйткені олар қашу үшін автокөлікті пайдаланған алғашқы банда болды. Осының арқасында банда француз полициясының алдында болды, олар банды қолданатын қайталанатын мылтықтар мен көліктерге қол жеткізе алмады. Кейінірек банда Бонноттан кейін Боннот бандасы деп аталды - жұмысшы, сарбаз, сэр Артур Конан Дойлдың жүргізушісі және Качуччи романының басты кейіпкері - әйгілі күнделікті Le Petit Parisien газетінің кеңселеріне кірді және ерлікпен. , өзінің жартылай автоматты мылтығын үстелге қойып, журналистерге олардың банда туралы әңгімелері туралы шағымданды.

Дәл сол кезде Гарниер Le Matin газетінде полицияны мазақ ететін, олардың «ақылдылығына» қарсы шығатын және «менің ізімді қайта ала алмайтыны» үшін мазақ ететін хат жариялады. Хатта ол: «Мен сенің сөзіңе сенің полицейлеріңнен қашып кетемін деп ойлама, олар қорқатындар деп ойлаймын», - деп жазды. Полицияға жүгініп, ол хатты жауып тастады: «Сізбен кездесуге қуаныштымын». Бұл қарсылық әрекеттері полицияны қаржыландырудың 800 000 франкке ұлғаюына әкелді, банды тұтқындағаны үшін 100 000 франк сыйақысы алынды.

Ақырында полиция банданың жақтастары мен басқа анархистерді жинады, ал Боннот бандасының банктерді тонау, тонау және полицейлермен атысуы аяқталды. Андре Суди 1912 жылы 30 наурызда тұтқындалды. Парридің айтуынша: «Оның адамынан олар стандартты түрде жүктелген Браунингті, алты оқты, мың франкты және цианид калийін тапты». Көп ұзамай, сәуір айының басында Эдуард Каруи мен ла ғылым қамауға алынды. Какуччи қамауды былай сипаттайды: «Раймонд қалтасындағы үш тапаншаның бірін тарта алмады, себебі Севестр өзінің тапаншасының ұшын басына түсірді. Суретте Раймонд абсолютті үнсіздікке шегінді. Айқай, қоқан -лоққы мен тепкінің еш пайдасы болмады. Оның сөйлесуге мүмкіндігі болмады ». Сәуір жабылған кезде полиция банданың 28 мүшесі мен жақтастарын тұтқындады немесе ұстады, бірақ Боннот, Гарниер және Валет бостандықта қалды.

«Ескі үйдің қабырғасында атыс тыртықтары болған, ал терезе жақтауларында бірде-бір әйнек қалмаған»,-деп жазады Качуччи 1912 жылы 28 сәуірде полиция мен Жюль Бонно арасындағы атысты суреттейді. Полиция Бонноны Париж маңындағы Чойси-ле-Ройға дейін іздеді. Ол қолында Hotchkiss пулеметіне қарамастан, 500 қарулы полиция қызметкері мен сарбазды біраз уақыт ұстады. Ақырында, полиция бастығы резиденцияның алдыңғы бөлігін жарып жіберіп, үйдің астына динамитке айып тағу үшін үш офицерді жіберді. Бонно оралған матрацты жауып, полицияға оқ атуды жалғастырды. Ақырында оның басына оқ тиген. Шамамен екі аптадан кейін 300 полиция мен 800 сарбаз Париждің шығыс маңындағы Гарниер мен Валетті қоршап алды, жанжал Гарниерді өлтіріп, Валетті жаралаған динамит жарылысына әкелді.

Банданың аман қалғандары сотқа тартылған кезде, Виктор Серж тонау үшін бес жылға, ал Эжен Диодонне өмір бойына бас бостандығынан айырылды. Каруи мен Мариус Медж де ауыр еңбекпен өмір бойы түрмеге кесілді. Метге колонияға жіберілді, ал La Science, Этьен Мониер мен Суди кешірім сұраудан бас тартқаны үшін гильотинмен өлтірілді. Батырға қарсы көптеген классикалық ертегілер сияқты, бұл оқиғалар атыс пен гильотинмен аяқталады ... бірақ бұл бүлікшілер жазалаушының көзіне қараған кезде ашық анархистік қарсылық саясатын ұстанды.

Екі кітап жеке -жеке керемет, бірақ бірге оқыған кезде олар басқа жанрдың кемшіліктерін толтырады. Парри егжей -тегжейлі және құжатталған тарихты беретін жерде, Качуччи өзінің әңгімесі арқылы эмоция мен субъективтілікті көрсетеді. Мәтіндерден қажет нәрсені тапқан жалғыз нәрсе - олардың негізгі пән ретінде қатысқан әйелдерге деген қарым -қатынасы. Бұл әйелдер жазушылар, журналдардың редакторлары және еркін махаббаттың белсенді жақтаушылары болды. Олар сондай-ақ, ең маңыздысы, жасырын әрекеттермен айналысты және егер олар индивидуалист-анархист әйелдердің күшті тарихымен айналысса, бұл екі кітап бай болар еді. Айтуынша, екі автор да Бонноттық бандаға қатысы бар адамдардың философиялары мен тілектерін терең түсінеді және оларға жанашырлық танытады, бұл анархистік тарихта жиі еленбейтін топ туралы күшті есептерді шығарады.

Крис Кортрайт - тәуелсіз зерттеуші және жазушы, ол ұзақ жылдар бойы анархистік ортаға қатысты. Ол Changing Suns Press жаңа авторитарлы баспа жобасының ұжымдық мүшесі және Firebrand Dictionary деп аталатын блог жазады.


Жюль Бонно, француз қылмыскері

Бонноттық банда-бұл Франция мен Бельгияда 1911-1912 жж. Жұмыс істеген француз криминалды анархистік тобы. Банда француз полициясы әлі қол жеткізе алмайтын озық технологияны (автокөліктер мен қайталанатын мылтықтарды қоса) қолданды.

Баспасөзде бастапқыда «Авто бандиттер» деп аталған бұл топ «Бонноттық банда» деп аталды, Жюль Боннот әйгілі күнделікті газет Petit Parisien кеңсесінде сұхбат бергеннен кейін.

Боннот бандасының бірінші тонауы 1911 жылы 21 желтоқсанда Париждегі Société Générale банкінің ақша аударымында болды. Олар бір апта бұрын ұрлаған автокөлігімен қашып кетті. Банда қылмыс орнынан қашып кету үшін автокөлікті бірінші болып пайдалану күмәнді мәртебесіне ие болды.

1911 жылы 28 желтоқсанда банды Париж орталығындағы қару -жарақ дүкеніне кірді. Бірнеше күннен кейін, 1912 жылдың 2 қаңтарына қараған түні, олар бай М.Мораудың үйіне кіріп, оны да, қызметшісін де аяусыз өлтірді. Бұл олжа 30 000 франкке тең болды, ал қылмыс қоғамда наразылық туғызды.

Францияның орталық полициясы банды ұстау үшін барын салды. Олар анархистік ұйымдардың тізіліміне сүйене отырып, бір адамды тұтқындай алды. Банда автокөлік ұрлығы мен тонауын жалғастырып, тағы екі полицейді атып тастады. Автомобильдер әлі де кең таралған жоқ, сондықтан банда әдетте қымбат көліктерді көшеден емес, гараждардан ұрлады.

1912 жылдың наурызына қарай полиция банданың көптеген жақтастарын тұтқындады және олардың көптеген мүшелері мен аты -жөндерін білді. 1912 жылы наурызда банда мүшесі және болашақ жетекші Октава Гарньер Сюретеге мазақ хат жолдады.

1912 жылы 25 наурызда банда Париждің оңтүстігіндегі орманда жүргізушіні басынан атып көлікті ұрлады. Олар Париждің солтүстігіндегі Шантилли қаласына кірді, онда олар Société Générale Bank жергілікті филиалын тонады - Банктердің үш кассирін атып тастады. Олар ұрланған автокөлігімен екі полицей ұстауға тырысқанда қашып кетті - біреуі атпен, екіншісі велосипедпен.

Тіпті саясаткерлер мазасызданып, полицияны қаржыландыруды 800 000 франкке арттырды. Банктер алдағы қарақшылыққа дайындала бастады және көптеген кассирлер қаруланды. Société Générale тұтқындауға әкелетін ақпарат үшін 100 000 франк сыйақысын уәде етті.

24 сәуірде үш полицей Бонноны күдікті қоршаудағы пәтерде таң қалдырды. Ол офицерлерге оқ жаудырды, біреуін өлтірді, екіншісін жаралады, содан кейін шатырдың үстінен қашып кетті. 100 000 франк сыйлығының бір бөлігі кейін өлтірілген полицейдің жесіріне берілді.

28 сәуірде полиция Бонноны Париж маңындағы үйге қарады. Олар бұл жерді 500 қарулы полицейлермен, сарбаздармен, өрт сөндірушілермен, әскери инженерлермен және жеке қару иелерімен қоршауға алды. Түске қарай, екі жақтан да оқ атылғаннан кейін, Париж полициясының бастығы Лепинес үйдің астына динамит жүктеу үшін үш полицияны жіберді. Жарылыс ғимараттың алдыңғы бөлігін қиратты. Боннот орамалы матрацтың ортасына тығылып, Лепинес оны басынан өлтірместен атып өлтіргенше, артқа оқ атуға тырысты.

Бандардан аман қалғандардың соты 1913 жылы 3 ақпанда басталды. Виктор Серж қарақшылық үшін бес жылға сотталды. Қалғандарының бәрі бастапқыда өлім жазасына кесілді. Евгений Диодоннаның жазасы өмір бойына бас бостандығынан айыруға ауыстырылды. Эдуард Каруи мен Мариус Метженің үкімдері ауыр жұмыс кезінде өмір бойына бас бостандығынан айыруға ауыстырылды. Кери кейін өз -өзіне қол жұмсады. Метге түзеу колониясына жіберілді. Рэймонд Каллемин, Антуан Мониер мен Андре Суди кешірім сұраудан бас тартты және олар гильотинмен өлтірілді.


Ланарчи қаласына сапар

É. Арманд 1912 жылдың 4 сәуірінен сол жылдың қыркүйегіне дейін L'Anarchie редакторлығын қабылдады.

Бұл күндер Сержент өзінің «Тарихи де Анарчи» кітабын жазу үшін құжаттарды жинап жатқан кезде Ален Сергенттің (Андре Махе) өтініші бойынша толтырған сауалнамаға өз қолымен жазылған. алыс пайда болды.

Міне, 1912 жылдың мамырындағы «Темптердің» көркем көпшілік рапорты, онда ЭЭ -де осы қысқа кезең. Армандтың өмірі тұтқынға алынды. 1912 жылғы анархистердің сол кездегі ең танымал журналдардың бірінде қалай бейнеленгенін көру қызық емес.

L'Anarchie -ге сапар

«L'Anarchie» Сен-Пол квартирінде ескі және тар көшеде орналасқан, оған көркем rue du Grenier-sur'l'Eau есімі берілген. Есіктің үстінде «L'Anarchie: Есіктің екі жағында ағымдағы тақырып бойынша« үлкен және даулы қоғамдық жиналыс »жариялайтын парақшалар ілулі: Андрей Лорулоттың« Бандиттер: жоғары және төмен ». Анархисттер өткен аптада тұтқындалып, бірден босатылды.

Адам кіретін дүкеннің терезесі қараңғы. Екі ер адам мәтін терумен айналысады. Оң жақтағы асханада төрт жас әйел түскі асты дайындап жатыр. Бөлменің артқы жағында төсек бар. Бұл көріністе отбасылық жақындық атмосферасы бар.

Ұзын шашты артқа қайырған, жалаң бас, көк көзді қырынған, ұсақ сымнан жасалған көзілдіріктің артында қарап тұрған ер адам брошюралар, кітаптар мен журналдар салынған шкафтың алдында отырады. Бұл мырза Арманд, режиссер - егер бұл титулды либертариандық ортада қолдануға болатын болса - «L'Anarchie» журналының.

Арманд мырза бізге анархизмнің әр түрлі мектептерінің идеяларын түсіндіреді, Жан Грэйв редакциялаған «Les Temps Nouveau», Себастьен Фурдың «Либертер», Лорулоттың «Иде Либре» шығармаларына дейін, ол шетелдік топтар, итальяндық жеке адамдар мен олардың органы «Le Novatore», Америка Құрама Штаттарының «заңсыздары». т.б.

«L'Anarchie», - дейді ол, «1905 жылы құрылған, оның бірінші нөмірі 13 сәуірде пайда болды. Бұл Кропоткин мен Жан Грэйвтің дәстүрлі анархизміне, сентиментальды анархизмге қарсы реакция тудырды.

Айналамыздан Либертад есімді ер адам табылды, ол қатыгез мінезді және көпшілікті жиналыста адамды бүлікке шақыруға талпынған. Басында ол ғылыми біліммен айналысатын Параф-Джавалдың әсерімен ерекшеленді ».

«Сонымен қатар, Л'Анарчи синдикализмге қарсы болды».

«Содан кейін жолдастар Штирнер мен Ницчзені білді. Болашақ қоғам әрқашан уәде етілген, бірақ ешқашан экономикалық және әлеуметтік тұрғыдан қарамаған. Индивидуализм - бұл индивид пен оның айналасы арасындағы тұрақты күрес, билікті, заңдылықты және қанауды жоққа шығару және оның нәтижесі, бедел ».

«Бірақ мұның бәрі теориялық. Практикалық өмірде билік пен қанаудан қалай бас тартуға болады? Өте қарапайым - биліксіз және қанаушылықсыз өмір сүру арқылы ».

Біздің әңгімеге қарақшылардың аты кірді.

- Боннот? - деді бізге Арсен мырза. «Боннот пен оның жолдастары анархист-индивидуализмнің өнімі болуы мүмкін. Олар әлеуметтік келісімшартқа қанағаттанбады және олар оның озбырлығына қарсы шықты. Олар бөтен адамдар, заңсыздар болды ».

Біздің сұхбатқа көмектескен анархист жауап берді:

«Төменде олар тығырыққа тірелді. Олар бұдан басқа жолмен шыға алмады ».

Армян мырза сөзін жалғастырды:

«Мен Бонноны, Гарньерді білмедім. Мен «L'Anarchie» -ге жиі баратын Кэруды білетінмін. Біз айналамыздағылардан қоғамның шетінде өмір сүре ме, жоқ па деп сұрамаймыз. Біз олардың тек жақсы немесе жаман жолдастар екенін білуіміз керек. Мен болсам », - деп аяқтады Арманд,« Мен басында Толстой болдым. Ішімде қан төгуге деген өшпенділік сақталады ».

«О! Мен мұны өзімді қорғау үшін айтып отырған жоқпын. Себебі мен ойлаймын ».


Гильотина логикасына қарсы Неліктен Париж коммунасы гильотинаны өртеді - біз де солай етуіміз керек

148 жыл бұрын осы аптада, 1871 жылы 6 сәуірде революциялық Париж коммунасының қарулы қатысушылары Париждегі түрме маңында сақталған гильотинді басып алды. Олар оны Вольтер мүсінінің етегіне әкелді, сонда оны қиратып, отқа жағып жіберді. Бұл саясаткерлер үйлестірген спектакль емес, қарапайым халықтан шыққан танымал акция болды. Сол кезде Коммуна Парижді басқарды, онда әлі де барлық санаттағы адамдар тұратын, француз және пруссиялық әскерлер қаланы қоршап алып, оған консервативті Адольф Тьер үкіметін енгізу үшін басып кіруге дайындалып жатты. Бұл жағдайда гильотинді жағу - терроризм билігінен бас тартатын батыл қимыл және адамдарды оңтайлы әлеуметтік өзгерістерге адамдарды сою арқылы қол жеткізуге болады деген ой еді.

«Не?» Сіз шокта: «Коммунарлар күйген гильотина? Неліктен олар жер бетінде осылай жасайды? бұл? Мен гильотинді азаттықтың символы деп ойладым! »

Неліктен? Егер гильотин болса жоқ азаттықтың символы, онда неге соңғы бірнеше жылда солшыл радикалдардың мұндай мотивіне айналды? Неліктен интернет гильотиндік мемдерге толы? Неліктен төңкеріс «Бізде гильотин бар, сен жүгірген дұрыс» деп ән айтады? Ең танымал социалистік мерзімді басылым атады Якобин, гильотиннің алғашқы жақтаушыларынан кейін. Әрине, мұның бәрі француз төңкерісі туралы оңшылдардың уайым-қайғысының жай ғана мысқалы болуы мүмкін емес.

Гильотин біздің ұжымдық қиялымызды жаулап алды. Біздің қоғамдағы алауыздық азаматтық соғысқа ұласып жатқан уақытта, бұл ымырасыз қанды кекті білдіреді. Бұл мемлекеттің зорлық -зомбылығы жақсы нәрсе болуы мүмкін деген идеяны білдіреді дұрыс адамдар жауапты болды.

Өзінің әлсіздігін өз бетінше қабылдайтындар, олар қорқынышты кек қиялдарын салдарсыз дамытады деп ойлайды. Бірақ егер біз әлемді өзгертуге байсалды болсақ, онда біздің ұсыныстарымыз соншалықты қорқынышты емес екеніне көз жеткізуге міндеттіміз.

Сиэтлдегі плакат, Вашингтон. Дәйексөз Карл Маркстен алынған.

Кек

Бүгінде адамдардың қанды кек алғысы келетіні таңқаларлық емес. Капиталистік пайда табу планетаны тез өмір сүруге жарамсыз етеді. АҚШ шекара қызметі балаларды ұрлайды, есірткі қабылдайды және түрмеге қамайды. Нәсілшілдік пен мисогинистік зорлық -зомбылықтың жеке әрекеттері үнемі орын алады. Көптеген адамдар үшін күнделікті өмір барған сайын қорланып, күшін жоғалтады.

Әділетсіздікке ашулануға мейірімді болмағандықтан немесе кек алғысы келмейтіндер жай ғана назар аудармайды бұл үшін мақтауға лайық емес. Кекшілдіктің шектен шығуына қарағанда, енжарлықтың қасиеті аз.

Мен адамдарды жазасыз өлтіретін полицейлерден, қанау мен гентрификацияға ақша тапқан миллиардерлерден, адамдарды қудалайтын және доксирлейтін фанаттардан кек алғым келеді ме? Иә, әрине жасаймын. Олар мен білетін адамдарды өлтірді, олар мен жақсы көретіннің бәрін құртуға тырысады. Мен олардың зияны туралы ойласам, мен олардың сүйектерін сындыруға, оларды жалаң қолмен өлтіруге дайынмын.

Бірақ бұл тілек менің саясатымнан өзгеше. Мен саяси негіздеме жасамай-ақ, бірдеңе алғым келеді. Мен бірдеңе алғым келеді және егер мен одан да көп нәрсені қаласам, оған ұмтылмауды таңдай аламын - бұл жағдайда кек алуға негізделмеген анархистік революция. Мен басқа адамдарды кек алғысы келеді деп айыптамаймын, әсіресе егер олар менікінен де жаман болса. Бірақ мен бұл тілекті босату туралы ұсыныспен шатастырмаймын.

Егер мен сипаттаған қанды құмарлық сізді қорқытса немесе бұл жай ғана ұнамсыз болып көрінсе, онда сіздің әзілдейтін ісіңіз жоқ. басқа Сіздің атыңыздан өнеркәсіптік өлтіруді жүзеге асыратын адамдар.

Бұл гильотиннің қиялынан ерекшеленетін нәрсе: бұл тиімділік пен қашықтыққа байланысты. Гильотинмен айналысатындар адамдарды жалаң қолмен өлтіргісі келмейді, олар тістерімен ешкімнің етін жыртуға дайын емес. Олар кек алудың автоматтандырылғанын және олар үшін жасалғанын қалайды. Олар тауық Мак -Наггетсті ашуланшақ жейтін тұтынушыларға ұқсайды, бірақ ешқашан сиырды союға немесе жаңбырлы орманды кесуге болмайды. Олар капиталистік мемлекеттің жеке емес қызметіне еліктеп, якобиндер мен большевиктер көрсеткен үлгі бойынша, барлық құжаттар дұрыс толтырылған тәртіппен, қантөгісті ұйымдастыруды жөн көреді.

Тағы бір нәрсе: олар бұл үшін жауапкершілікті алғысы келмейді. Олар өздерінің фантастикасын ирониялық түрде білдіруді жөн көреді, бұл ретте сенуге болады. Әлеуметтік төңкеріске белсенді қатысқан кез келген адам қиял мен шындық арасындағы шекараның қаншалықты тар екенін біледі. Гильотиннің бұрынғы «революциялық» рөлін қарастырайық.

«Бірақ кек анархистке лайық емес! Таң, біздің таң, дау -жанжал, қылмыс жоқ, өтірік жоқ, бұл біздің өмірді, махаббатты, білімді растайды, біз бұл күнді тездетеміз ».

-Курт Густав Уилкенс -анархист, пацифист және Патагониядағы шамамен 1500 ереуілші жұмысшының өлтірілуін бақылаған аргентиналық шенеунік полковник Эктор Вареланың өлтірушісі.

Гильотиннің өте қысқаша тарихы

Гильотин радикалды саясатпен байланысты, себебі ол алғашқы француз революциясында 1793 жылы 21 қаңтарда, тұтқындалғаннан бірнеше ай өткен соң, Людовик XVI монархының басын алу үшін қолданылған. Бірақ сіз Пандораның жойғыш күштер қорабын ашқаннан кейін оны қайта жабу қиын.

Гильотинді әлеуметтік өзгерістер құралы ретінде қолдануды бастағаннан кейін, Максимилиен де Робеспьер, бір кездері Джейкобин клубының президенті, Республикалық үкіметтің фракциясына билікті шоғырландыру үшін жұмысты жалғастырды. Демагогтар үшін әдеттегідей, Робеспьер, Жорж Дантон және басқа радикалдар бұл ұйымның көмегіне жүгінді. сан-кулоттар, ашулы кедейлер, 1793 жылдың маусымында неғұрлым байсалды фракцияны - жирондистерді ығыстыру. ол сенің артыңда қабырғаға қарсы шығатынына сенімді.) Жирондистерді жаппай гильотинациялағаннан кейін Робеспьер билікті Дантонның есебінен шоғырландыруға кірісті. сан-кулоттар, және басқалар.

«Революциялық үкіметтің анархиямен ешқандай байланысы жоқ. Керісінше, оның мақсаты - заң билігін қамтамасыз ету және нығайту үшін оны басу ».

-Максимилиен Робеспьер өзінің автократиялық үкіметін француз революциясын құруға көмектескен радикалды қозғалыстардан ажыратады. [2]

1794 жылдың басында Робеспьер мен оның одақтастары гильотинге кем дегенде өздері сияқты радикалды көптеген адамдарды жіберді, оның ішінде Анаксагор Шаметт пен Энрагес деп аталатындар, Жак Хеберт және гербертисттер, прото-феминист және аболиционист Олимп. де Гуг, Камилла Десмолиндер (балалық шағындағы досы Робеспьерге «махаббат қорқыныштан гөрі күшті және берік» деп ұсынуы мүмкін еді) және Десмулиннің әйелі, әпкесі Робеспьердің қалыңдығы болғанына қарамастан. Олар сонымен қатар басқа одақтастармен бірге Джордж Дантон мен Дантонның жақтастарының гильотинажын ұйымдастырды. Барлық осы қан төгуді тойлау үшін Робеспьер ойлап шығарылған мемлекеттік діннің ашылуының міндетті көпшілік рәсімі - Жоғарғы болмыстың фестивалін ұйымдастырды. [3]

«Бұл жерде Францияның бәрі жатыр», - деп жазылған саяси мультфильмдегі Робеспьердің артындағы қабірдегі жазуда, ол өлтіруді ұйымдастыруға көмектескен.

Осыдан кейін Робеспьердің өзі контрреволюцияға қарсы соғысуы мүмкін адамдардың көпшілігін жойып, гильотинаға түскеніне небәрі бір жарым ай болды. Бұл Наполеон Бонапарттың билікті басып алуымен және өзін император етіп тағайындауымен аяқталған реакция кезеңінің негізін қалады. Француз Республикалық күнтізбесі бойынша (жаңашылдық Париж Коммунасы кезінде жаңадан енгізілген) Робеспьердің өлімі Термидор айында болды. Демек, Термидор атауы контрреволюцияның басталуымен мәңгі байланысты.

«Робеспьер революцияны үш соққымен өлтірді: Гебертті, Дантонды өлтіру, Жоғарғы болмыстың культі ... Робеспьердің жеңісі, оны құтқарудан алыс, одан да терең және орны толмас құлдырауды білдірер еді».

-Луис-Огюст Бланки, авторитарлық зорлық-зомбылықтың қарсыласы.

Бірақ Робеспьерге назар аудару қателік. Робеспьердің өзі адамгершілікке жатпайтын тиран емес еді. Ең жақсы жағдайда, ол сансыз революционерлер таласатын рөлді, егер ол болмағанда басқа адам ойнайтын рөлді толтыратын жалынды аппаратшы болды. Мәселе жүйелі болды - орталықтандырылған диктаторлық билік үшін бәсекелестік - бұл жеке құқық бұзушылық емес.

1793-1795 жылдардағы трагедия революция жасау үшін қолданатын кез келген құрал сізге қарсы қолданылатынын растайды. Бірақ мәселе құралда ғана емес, логикада. Робеспьерді, немесе Ленинді, Сталинді немесе Пол Потты жынға айналдырудың орнына, біз тексеруіміз керек гильотиннің логикасы.

Белгілі бір дәрежеде біз Робеспьер мен оның замандастарының саяси құралы ретінде жаппай кісі өлтіруге сүйенгенін түсінеміз. Шетелдік әскери шапқыншылық, ішкі қастандықтар мен контрреволюциялық көтерілістер қауіп төндірді, олар өте стресстік ортада шешім қабылдады. Бірақ егер олардың гильотинаны қалай қабылдауға келгенін түсіну мүмкін болса, онда өлтірудің бәрі өз ұстанымын қамтамасыз ету үшін қажет болды деп айту мүмкін емес. Олардың жеке өлім жазасы бұл дәлелді жеткілікті түрде жоққа шығарады.

Дәл осылай, гильотинді негізінен Якобин билігі шыңында басқарушы тапқа қарсы қолданды деп ойлау дұрыс емес. Жақсы бюрократтар бола отырып, егжей -тегжейлі есеп жүргізді. 1793 жылдың маусымынан 1794 жылдың шілдесінің соңына дейін Францияда ресми түрде 16 594 адам өлім жазасына кесілді, оның ішінде Парижде 2639 адам. Террор кезінде қабылданған өлім жазасының тек 8 % -ы ақсүйектерге, ал 6 % -ы дін қызметкерлеріне берілді, қалғандары орта тап пен кедейлерге бөлінді, ал құрбандардың басым көпшілігі төменгі таптан шыққан. .

Робеспьер мен оның әріптестерінің өлім жазасы. Робеспьерді арбада отырған 10 саны анықтайды, ол орамалын аузына ұстайды, оны ұстау кезінде иекке оқ тиеді.

Бірінші француз революциясында ойнаған оқиға кездейсоқ болған жоқ. Жарты ғасыр өткен соң 1848 жылғы Француз революциясы да осындай траекториямен жүрді.Ақпанда ашулы кедейлер бастаған революция маусым айында республикалық саясаткерлерге мемлекеттік билік берді, жаңа үкімет кезіндегі өмір патша тұсындағы өмірден әлдеқайда жақсы болған кезде, Париж халқы тағы да бүлік шығарды және саясаткерлер армияға бұйырды. оларды төңкеріс үшін өлтірді. Бұл 1848 жылғы желтоқсандағы президенттік сайлауда Наполеонның немере інісінің жеңіске жетуіне жағдай жасап, «тәртіпті қалпына келтіруге» уәде берді. Үш жыл өткен соң, республикашыл саясаткерлердің барлығын жер аударып, III Наполеон республиканы жойды және өзін император етіп тағайындады, бұл Маркстің тарих қайталанатын «бірінші рет трагедия, екінші рет фарс ретінде қайталанады» деген әйгілі сөзіне түрткі болды.

Сол сияқты, 1870 жылғы француз төңкерісінен кейін Адольф Тьер билік басына келгеннен кейін, ол Париж коммунасын аяусыз өлтірді, бірақ бұл одан да реакцияшыл саясаткерлердің оны 1873 жылы ығыстыруына жол ашты. Осы үш жағдайда да біз революционерлердің қалай болғанын көреміз. мемлекеттік билікті қолдауға ниетті гильотиннің логикасы оны алу үшін, содан кейін бақылауды күшейтуге үміттеніп басқа революционерлерді аяусыз басып -жаншып, реакцияшыл күштер сөзсіз жеңеді.

20 ғасырда Ленин Робеспьерді большевик ретінде сипаттады avant la lettre, Террорды большевиктік жобаның алдыңғы нұсқасы ретінде растау. Ол бұл салыстыруды жасаған жалғыз адам емес.

«Біз өз термидорымыз боламыз», - деп еске алады большевиктер апологы Виктор Серж Лениннің Кронштадт көтерілісшілерін союға дайындық кезінде айтқанын. Басқаша айтқанда, анархистерді және олардың сол жағындағы адамдарды талқандап, большевиктер контрреволюцияға айналу арқылы реакциядан аман қалады. Олар бұрынғы патша офицерлерін Кронштадттағы көтерілісшілерді жеңуімен қатар, оған қосылу үшін Қызыл Армияға бекітілген иерархияларды енгізді, олар еркін нарық пен капитализмді мемлекет бақылауында болса да қайта енгізді. Ақырында Сталин бір кездері Наполеон басып алған орынды иеленді.

Гильотин - бұл босату құралы емес. Бұл 1795 жылы, большевиктер өздерінің террорын бастамастан бір ғасыр бұрын, Кхмер -Руж Камбоджа халқының төрттен бір бөлігін жойғанға дейін екі ғасырға жуық уақыт бұрын анық болды.

Неліктен гильотин тиранияға қарсы тұрудың символы ретінде сәнге қайта оралды? Бұған жауап біздің заманымыздың психологиясын көрсетеді.

Мемлекеттің зорлық -зомбылығын фетиштендіру

Таңқаларлық жайт, бүгінгі күні де радикалдар өздерін якобиндермен байланыстырады, бұл тенденция 1793 жылдың аяғында реакцияшыл болды. Бірақ түсіндіру қиын емес. Содан кейін, қазіргі кездегідей, өздері үшін белгілі институттар мен тәжірибеден түбегейлі үзіліс жасамай -ақ, өздерін радикалды деп санағысы келетіндер бар. Маркс айтқандай: «Барлық өлі ұрпақтардың дәстүрі тірілердің миына қорқынышты қорқыныш сияқты әсер етеді».

Егер Макс Вебердің әйгілі анықтамасын қолданатын болсақ, онда үміткер үкімет өкілдікке сәйкес келеді мемлекет белгілі бір аумақта физикалық күштерді заңды түрде қолдану монополиясына қол жеткізе отырып, оның егемендігін көрсетудің ең сенімді әдістерінің бірі - өлімге қарсы күш қолдану. Бұл француз революциясы кезінде көпшіліктің басын кесу мерекелік немесе тіпті діни оқиғалар ретінде байқалғаны туралы әр түрлі есептерді түсіндіреді. Революцияға дейін, басын кесу монархтың революция кезіндегі қасиетті билігінің растауы болды, республиканың өкілдері өлім жазасына төрағалық еткенде, бұл олардың егемендікке ие болғанын растады - әрине халық атынан. Робеспьер буржуазиялық ұлтшылдықтың туылуын алдыңғы қоғамдық тәртіптің қанына шомылдыру рәсімінен өткізіп, қасиетті етуге ұмтылып, «ұлт өмір сүруі үшін өлуі керек» деп жариялады. Республика осы негізде ұлықталғаннан кейін, өз билігін растау үшін үздіксіз құрбандықтарды қажет етті.

Мұнда біз мемлекеттің мәнін көреміз: ол өлтіруі мүмкін, бірақ өмір бере алмайды. Саяси заңдылық пен мәжбүрлеу күшінің шоғырлануы ретінде ол зиян келтіруі мүмкін, бірақ олар өзара қолдау көрсететін қоғамдастыққа негізделген кезде жеке адамдар бастан кешетін оң бостандық түрін орната алмайды. Бұл адамдар арасындағы келісімді тудыратын ынтымақты құра алмайды. Біз мемлекетті басқаларға жасау үшін қолданатын болсақ, басқалар бізге Робеспьер тәжірибесі бойынша мемлекетті қолдана алады, бірақ ешкім азаттық үшін мемлекеттің мәжбүрлеу аппаратын қолдана алмайды.

Радикалдар үшін гильотинді фетиштендіру - бұл мемлекетті алу сияқты: бұл әрқашан бізге қарсы қолданылатын кісі өлтіру құралын тойлауды білдіреді.

Өз агенттігімен оң қарым -қатынастан айырылғандар айналасына суррогат іздейді - көшбасшының күш -жігері өздерінің күшсіздігінің нәтижесінде қалаған кек алу үшін. Трамп дәуірінде, бәріміз жақсы саясаттың құқығынан айырылған жақтастарының бұл қалай көрінетінін жақсы білеміз. Бірақ сол жақта өзін әлсіз сезінетін және ашуланатын адамдар бар, кек алғысы келетіндер, оларды күйреткен мемлекетті көргісі келетіндер жауларына қарсы шықты.

1917 жылдан бастап мемлекеттік социалистер жасаған зұлымдықтар мен сатқындықтардың «танкілерін» еске салу Трампты нәсілшіл және сексист деп атаумен бірдей. Трамптың жыныстық зорлық-зомбылық екендігі туралы жариялау оны өзінің бейсигенистикалық негізімен ғана әйгілі етті, авторитарлық социализмнің қанға боялған тарихы оны бір нәрсемен сәйкестендіргісі келетіндерге ғана тартымды ете алады. қуатты

-Трамп дәуіріндегі анархистер

Енді Кеңес Одағы 30 жылға жуық уақытқа созылды - және қытайлық қанаушы жұмысшы табының жеке көзқарасын алу қиын болғандықтан - Солтүстік Америкадағы көптеген адамдар авторитарлық социализмді мүлдем дерексіз ұғым ретінде сезінеді. гильотинмен жаппай өлім жазасы. Өш алуды ғана емес, сонымен қатар а deus ex machina оларды капитализмнің қорқынышынан да, оған балама жасау жауапкершілігінен де құтқару үшін олар авторитарлық мемлекетті өз атынан күресетін чемпион ретінде елестетеді. 30 -шы жылдардағы британдық сталиншіл жазушылар туралы Джордж Оруэллдің «Кит ішінде» эссесінде айтқанын еске түсіріңіз:

«Мұндай адамдарға тазарту, жасырын полиция, өлім жазасы, сотсыз қамау және т. Олар тоталитаризмді жұта алады себебі оларда либерализмнен басқа ештеңе жоқ ».

Кінәліні жазалау

«Бір шелек қан жоқ көріністерге сеніңіз».

-Дженни Холзер

Жалпы алғанда, біз басқаларға қарсы жасаған қателіктерімізден гөрі өзімізге қарсы жасалған қателіктер туралы көбірек білуге ​​бейімбіз. Біз өзімізді қателескен кезде ең қауіпті боламыз, өйткені біз өзімізді үкім шығаруға, қатыгез болуға құқығымызды сезінеміз. Біз өзімізді қаншалықты дұрыс сезінген сайын, әділет индустриясының заңдылықтарын, карцеральды жағдайдың жорамалдарын, гильотиннің логикасын қайталамауға тырысуымыз керек. Тағы да, бұл әрекетсіздікті ақтамайды, тек қана біз өзімізді ең әділ сезінген кезде сыни түрде әрекет етуіміз керек деп айтамыз, егер біз езушілердің рөлін қабылдамасақ.

Біз өзімізді әлеуметтік құбылыстарға емес, белгілі бір адамдарға қарсы күресіп жүргенімізді көргенде, сол құбылыстарға қатысу жолдарын тану қиынға соғады. Біз мәселені өзімізден тыс нәрсе ретінде қарастырамыз және оны өзімізді символдық түрде тазарту үшін құрбан етуге болатын жау ретінде көрсетеміз. Дегенмен, біз ең жаманымызға не істесек, қалғандарына да солай болады.

Гильотин кек алудың символы ретінде бізді зұлымдардың қанымен майланған сот алдында тұрғандай елестетуге итермелейді. Әділдік пен қарғыс христиандық экономика бұл кесте үшін өте маңызды. Керісінше, егер біз оны кез келген нәрсені бейнелеу үшін қолданатын болсақ, онда гильотин біз жек көретін нәрсеге айналу қаупін еске салуы керек. Ең жақсы нәрсе - күресуге қабілетті болу жек көрушіліксіз, адамзаттың зор әлеуетіне оптимистік сенуден.

Көбінесе, адамды жек көруді тоқтату үшін сізге қандай да бір қауіп төндіре алмайтындай жетістікке жету керек. Егер біреу сіздің қолыңызда болса, оны өлтіру менсінбейді. Бұл кез келген төңкеріс үшін шешуші сәт, революционерлердің жеңіліспен емес, жойып жіберу үшін өтеусіз кек алуға мүмкіндігі болатын сәт. Егер олар бұл сынақтан өте алмаса, олардың жеңісі кез келген сәтсіздікке қарағанда масқара болады.

Бүгінде бізді басқаратын және полицияны басқаратындарға кез келген адам жаза алатын ең ауыр жаза - бұл олардың жасаған әрекеттері ұят деп есептелетін қоғамда өмір сүруге мәжбүрлеу - олар үшін ешкім тыңдамайтын жиналыстарда отыру. олар жасаған зиянды толық біле отырып, біздің арамызда ерекше артықшылықтарсыз өмір сүруді жалғастырады. Егер біз кез келген нәрсені қиялдайтын болсақ, онда біз өз қозғалыстарымызды соншалықты күшті етуді қиялдайық, сондықтан мемлекетті құлату және капитализмді жою үшін ешкімді өлтіруге тура келмейді. Бұл азаттықтың партизандары ретінде біздің қадір -қасиетімізге айналуда.

Өмірді арзан ұстамай -ақ барлық қажет құралдармен революциялық күреске берілуге ​​болады. Пасифизмнің әдепсіз морализмінен қанға деген құмарлықты дамытпастан аулақ болуға болады. Біз басқалардың үстінен билікті ешқашан қателеспестен күш қолдану мүмкіндігін дамытуымыз керек, ол - барлығының бостандығы үшін жағдай жасау.

«Адамзат кек алу үшін құтқарылуы мүмкін: бұл мен үшін ең үлкен үміт пен көпір, дауылдан кейінгі кемпірқосақ».

-Фридрих Ницше (өзі азат етудің партизаны емес, кек алу қаупінің алдыңғы теоретиктерінің бірі)

1871 жылы 6 сәуірде Париждегі Вольтер мүсінінің етегіндегі гильотинді «монархистік үстемдіктің құралы» ретінде өртейтін коммунарлар.

Гильотиннің орнына

Әрине, бізді басқыншылардың жақсы қасиеттеріне жүгінудің мағынасы жоқ, егер біз оларға қысым көрсетуден пайда көре алмайтын болсақ. Сұрақ мынада Қалай мұны орындау үшін.

Якобиндер үшін кешірім сұраушылар, бұл жағдайда, кем дегенде, наразылық білдіретін болады кейбіреулері қан төгу революциялық істі ілгерілету үшін қажет болды. Іс жүзінде тарихтағы барлық революциялық қырғындар қажеттілікке байланысты ақталды - адамдар осылайша әрқашан қырғындарды негіздеу. Тіпті аздап қан кетсе де болды революциялық құндылықтар ретінде қан мен құмарлықты дамытуға әлі де ақтау жоқ. Егер біз басқа таңдау болмаған кезде мәжбүрлеу күшін жауапкершілікпен қолданғымыз келсе, біз оған деген жеккөрушілікті дамытуымыз керек.

Жаппай кісі өлтіру біздің ісімізді алға жылжытуға көмектесті ме? Әрине, анархистердің өлім жазасы салыстырмалы түрде аз бар Испандық Азаматтық соғыс кезінде фашистік діни қызметкерлерді өлтіру сияқты-біздің жауларымыз бізді ең нашар жағдайда бейнелеуге мүмкіндік берді, тіпті егер олар өлтіруге он мың есе көп болса да. Реакционерлер тарих бойында революционерлерді екіжақты стандартта ұстады, мемлекетті миллиондаған бейбіт тұрғындарды өлтіргені үшін көтерілісшілерді терезені сындыру сияқты жауапкершілікке тартты. Мәселе олардың бізді танымал еткеніне емес, олардың азаттық жобасында өз орындарының бар -жоғына байланысты. Егер біз жаулап алудан гөрі трансформацияға ұмтылсақ, онда біз жеңістерімізді полиция мен әскерге қарағанда басқа логика бойынша бағалауымыз керек.

Бұл күш қолдануға қарсы дәлел емес. Дәлірек айтқанда, бұл жаңа иерархияны, жүйелі қысымның жаңа формаларын құрмай, оны қалай қолдану керектігі туралы.

Революциялық зорлық -зомбылық таксономиясы.

Гильотиннің бейнесі - бұл белгілі бір құралды қолдана алатын авторитарлық ұйымның насихаты. Кез келген құрал оны қолдану үшін қажет әлеуметтік ұйым формаларын білдіреді. Өз естелігінде, Баш бай, Сынып соғысының ардагері Ян Бон «Ашулы бригаданың» мүшесі Джон Баркердің «бензин бомбалары динамитке қарағанда әлдеқайда демократиялық» екеніне сілтеме жасай отырып, бізге қарсылықтың барлық құралдарын оның күшін қалай құрайтыны тұрғысынан талдау керек екенін айтады. 1970 жылдары Италияда иерархиялық авторитарлық топтар қабылдаған қарулы күрес үлгісін сынап, Альфредо Бонанно мен басқа да көтерілісшілер азаттыққа тек қарсылықтың көлденең, орталықтандырылмаған және қатысушы әдістері арқылы қол жеткізуге болатынын баса айтты.

«Революцияны тек гильотинмен жасау мүмкін емес. Кек - биліктің камерасы. Кек алғысы келетін кез келген адамға көшбасшы қажет. Оларды жеңіске жеткізетін және жараланған әділеттілікті қалпына келтіретін көшбасшы ».

-Альфредо Бонанно, қарулы қуаныш

Бірігіп, бүлікшіл топ автономиялық аймақты қорғай алады немесе иерархиялық орталықтандырылған басшылықты қажет етпестен билікке қысым жасай алады. Бұл мүмкін болмайтын жерде - қоғам екі түрлі тарапқа бөлініп, бір -бірін әскери жолмен өлтіруге дайын болғанда - енді революция туралы емес, тек соғыс туралы айтуға болады. Революцияның алғышарты - диверсия дұшпандық желілер бойынша таралуы мүмкін, тұрақты позицияларды тұрақсыздандырады, биліктің астарындағы сенімдер мен жорамалдарға нұқсан келтіреді. Біз ешқашан революциялық ферменттен соғысқа ауысуға асықпауымыз керек. Бұл әдетте мүмкіндіктерді кеңейтуден гөрі алдын алады.

Гильотин құралы ретінде қарсыласпен қарым -қатынасты өзгерту мүмкін емес, тек оларды жою мүмкін емес деп санайды. Сонымен қатар, гильотин жәбірленуші оны қолданатын адамдардың қолында екенін болжайды. Ұжымдық ерліктің ерліктерінен айырмашылығы, біз халықтық көтерілістерде үлкен қарсыласуға қол жеткізгенін көрдік, гильотин - қорқақтар үшін қару.

Дұшпандарымызды көтерме саудада өлтіруден бас тарта отырып, біз олардың бір күні әлемді өзгертуге біздің жобамызға қосылу мүмкіндігін ашамыз. Өзін-өзі қорғау қажет, бірақ қай жерде болмасын, біз қарсыластарымызды тірі қалдыру тәуекеліне баруымыз керек. Олай етпеу біз олардың ең нашарынан жақсы болмайтындығымызға кепілдік береді. Әскери тұрғыдан алғанда, бұл кемшілік, бірақ егер біз шынымен революцияға ұмтылсақ, бұл жалғыз жол.

Босатыңыз, жоймаңыз

«Көптеген езілгендерге үміт беру және аздаған қысымшыларға қорқыныш беру - бұл біздің бірінші міндетіміз болса және көпшілікке үміт беретін болсақ, онда олардың үміті азды қорқытуы керек. Әйтпесе, біз оларды қорқытқымыз келмейді, бұл кедейлер үшін кек алу емес, шын мәнінде бақыт, кедейлердің мыңдаған жылдар бойы тартқан азаптары үшін қандай кек алуға болады? »

-Уильям Моррис, «Біз қалай өмір сүреміз және қалай өмір сүре аламыз»

Сондықтан біз гильотинаның логикасын жоққа шығарамыз. Біз жауларымызды жойғымыз келмейді. Біздің ойымызша, үйлесімділікті құрудың жолы - біздің идеологиямызбен бөліспейтіндердің барлығын әлемнен алып тастау. Біздің көзқарасымыз - көптеген әлемдер сәйкес келетін әлем, Субкомандант Маркос айтқандай - мүмкін емес жалғыз нәрсе - үстемдік ету және қысым көрсету.

Анархизм - бұл ұсыныс әркім біз өз өмірімізді қалай жақсартуға болатыны туралы - жұмысшылар мен жұмыссыздар, барлық этностар мен жыныстар мен ұлттардың өкілдері немесе олардың болмауы, кедейлер мен миллиардерлер. Анархистік ұсыныс қазіргі кездегі бір топтың екіншісіне қарсы емес: бұл байлардың есебінен кедейлерді байыту немесе бір ұлтты, ұлтты немесе дінді басқалардың есебінен күшейту әдісі емес. Бұл ойлаудың барлық тәсілі біз қашуға тырысатын нәрсенің бөлігі. Адамдардың әр түрлі категорияларын сипаттайтын барлық «мүдделер» басымдықтың өнімдері болып табылады және олармен бірге өзгертілмеуі керек, сақталмауы керек.

Біздің көзқарасымыз бойынша, бұрыннан бар тәртіпте бар байлық пен биліктің ең жоғары лауазымдары да құнды емес. Капитализм мен мемлекет ұсынатын ештеңе біз үшін құнды емес. Біз анархистік төңкерісті ұсынамыз, себебі ол қалыптасқан қоғамдық тәртіп ешқашан қанағаттандыра алмайтын аңсауды орындай алады: өзін және жақындарын басқа біреудің есебінен қамтамасыз етпеу, өз бағасын алу тілегі. Шығармашылық пен мінез -құлық қанша пайда әкелетініне қарағанда, өз өмірін бәсекелестік талаптарына емес, шын мәнінде қуанышты нәрсеге айналдыруды қалайды.

Біз қазір өмір сүріп жатқандардың барлығының тату болуын ұсынамыз, егер олай болмаса жақсы, онда кем дегенде жақсы-егер біз саясат пен экономиканың нөлдік ойындарында билік пен ресурстар үшін бәсекелес болуға мәжбүр болмасақ.

Жауды а ретінде сипаттау үшін оны антисемиттер мен басқа фанаттарға қалдырыңыз түрі адамдардан, олар қорқатынның бәрін басқалар ретінде көрсету. Біздің қарсыласымыз адамның түрі емес, саясат пен экономиканың іргелі моделі ретінде адамдар арасында антагонизм орнататын әлеуметтік қатынастардың формасы. Билеуші ​​тапты жою қазіргі уақытта яхтасы мен пентхаусы барлардың барлығына гильотин беруді білдірмейді, бұл кез келген адамға мәжбүрлі билікті жүйелі түрде басқаруға мүмкіндік бермеуді білдіреді. Бұл мүмкін болмайынша, яхта да, пентхаус та ұзақ отырмайды.

Біздің тікелей қарсыластарымызға - кез келген жағдайда үстем тәртіпті сақтауға бел буған нақты адамдар - біз оларды жоюға емес, жеңуге ұмтыламыз. Олар қаншалықты өзімшіл және зорлықшыл болса да, олардың құндылықтарының кейбіреулері біздікіне ұқсас, ал олардың қателіктерінің көпшілігі - біздің қателіктеріміз сияқты - олардың қорқыныштары мен әлсіздіктерінен туындайды. Көптеген жағдайларда олар солшылдардың ұсыныстарына қарсы тұрады, өйткені оларда ішкі қарама -қайшылықтар бар - мысалы, зорлық -зомбылық арқылы адамзаттың қарым -қатынасын құру идеясы.

Біз қарсыластармен физикалық күрес жүргізген кезде де, біз олардың мүмкіндіктеріне терең сенуіміз керек, өйткені біз олармен бір күні әртүрлі қарым -қатынаста боламыз деп үміттенеміз. Революционер болғысы келетіндер үшін бұл үміт - біздің ең қымбат ресурсымыз, біз жасайтын барлық нәрсенің негізі. Егер революциялық өзгеріс бүкіл қоғамға және бүкіл әлемге таралатын болса, біз бүгін соғысып жатқандар ертең бізбен бірге күресуге мәжбүр болады.Біз қылышпен айналдыруды уағыздамаймыз, немесе біз қарсыластарымызды қандай да бір абстрактілі идеялар нарығында көндіреміз деп ойламаймыз, керісінше, біз капитализм мен мемлекеттің өздерін жаңғырту жолдарын үзуге тырысамыз, сонымен қатар біздің балама қасиеттерімізді көрсетеміз. жұқпалы түрде Тұрақты өзгерістерге қатысты ешқандай төте жолдар жоқ.

Дәлірек айтқанда, кейде басым тәртіптің қорғаушыларымен қақтығыстарда күш қолдану қажет болғандықтан, біздің ұмтылыстарымызды, жанашырлығымызды және оптимизмді ешқашан ұмытпау өте маңызды. Біз мәжбүрлейтін күш қолдануға мәжбүр болған кезде, мүмкін болатын жалғыз ақтау - бұл жақсы әлемді құруға қажетті қадам. Барлығы үшін- оның ішінде біздің жауларымыз немесе олардың балалары. Әйтпесе, біз революцияның келесі дефоляторлары, келесі якобиндер болу қаупі бар.

«Бізге мүмкін болатын жалғыз нақты кек - ​​бұл өз күшімізбен бақытқа жету».

-Уильям Моррис, полиция Трафалгар алаңындағы демонстрацияларға шабуыл жасағаны үшін кек алуға шақыруға жауап ретінде

Вольтер Париж коммунасы кезінде гильотиннің жануын қол соғып отыр.

Қосымша: басы кесілгендер

Гильотин карьерасын бірінші француз революциясының аяқталуымен де, Париж коммунасы кезінде де өртеген кезде де аяқтаған жоқ. Шындығында, ол Францияда 1977 жылға дейін мемлекетке өлім жазасын қолдану құралы ретінде қолданылған. Францияда гильотинге ұшыраған соңғы әйелдердің бірі түсік жасатқаны үшін өлім жазасына кесілген. Фашистер 1933-1945 жылдар аралығында шамамен 16,500 адамды гильоттады - Франциядағы террордың шыңында өлген адамдардың саны.

Гильотиннің бірнеше құрбандары:

Равачол (туған Франсуа Клавдий Кенигштейн), анархист

Огюст Виллан, анархист

Санте Геронимо Касерио, анархист

Раймонд Кэйлемин, Этьен Мониер мен Андре Суди, Боннот банда деп аталатын анархист қатысушылар

Мехислас Шарьер, анархист

Наполеон III -ге қастандық жасауға тырысқан Фелиса Орсини

Ханс пен Софи Шолл мен Кристоф Пробст-1942-1943 жж. Мюнхенде белсенділік көрсететін нацистерге қарсы жасырын ұйым Die Die Weisse Rose мүшелері.

Андре Суди, Эдуард Каруи, Октава Гарнье, Этьен Мониер.

Ханс пен Софи Шолл мен Кристоф Пробст.

«Мен анархистпін. Бізді Чикагода асып өлтірді, Нью -Йоркте электр тогымен өлтірді, Парижде гильотинаға ұрды, Италияда тұншықтырды, мен жолдастарыммен бірге барамын. Мен сіздің үкіметіңізге және сіздің билігіңізге қарсымын. Олармен бірге. Ең жаманды жасаңыз. Анархия ұзақ өмір сүрсін ».

-Камми Флеминг

Қосымша оқу

Гилотин жұмыс үстінде, Г.П.Максимов

Мен бас инспектор Луиджи Калабресиді, Альфредо М.Бонанноны кім өлтіргенін білемін

Сыншының шіркеу мен мемлекет арасындағы жанжалы, Эдгар Бауэр

[1] Париж коммунасының ресми журналында көрсетілгендей:
«Бейсенбіде, таңғы тоғызда, он бірінші ауданға тиесілі 137-ші батальон Роли-Фоли-Мерикурға барды, олар реквизиция жасап, гильотинді алды, қорқынышты машинаны сындырды және оны қол шапалақтап өртеді. үлкен тобыр.
«Олар оны Вольтер мүсінінің етегіндегі адамзат елшісі, француз революциясының ізашары Сирвен мен Калас қорғаушысының мүсінінің түбінде өртеді.
Бұл туралы келесі декларацияда бұрын хабарланған болатын:
«Азаматтар,
«Бізге ащы үкімет (яғни, Адольф Тьер басқарған консервативті республикалық үкімет) тапсырыс берген гильотиннің жаңа түрінің құрылысы туралы хабардар болдық. 11-ші округтің қосалқы комитеті монархиялық үстемдіктің осы құралы құралдарын басып алуға бұйрық берді және оларды біржолата жоюға дауыс берді. Олар 1871 жылдың 6 сәуірінде сағат 10 -да, де -ла -Мэйри алаңында, аумақты тазарту және біздің жаңа бостандығымызды қастерлеу үшін өртеледі ».

[2] Біз басқа жерде талқылағанымыздай, «заңдылықты» фетишизациялау, әйтпесе сұмдық және әділетсіз деп саналатын қатыгездікті заңдастыруға қызмет етеді. Тарих орталықтандырылған үкіметтің зорлық -зомбылықты «ұйымдастырылмаған хаоста» пайда болғаннан гөрі әлдеқайда ауқымды түрде жасай алатынын қайта -қайта көрсетеді.

[3] Айналып, кем дегенде бір қатысушы Якобин журналы сталинизмнің шектен шыққан шектеріне дейін бұл прекурсорды қалпына келтіруге тырысты, бұл мемлекет әмір еткен дін авторитарлық атеизмнен артық болуы мүмкін деп ойлады. Исламофобияны және соған ұқсас нәрсені насихаттайтын авторитарлық діндердің де, авторитарлық идеологиялардың да баламасы авторитарлық мемлекеттің өз дінін енгізуі емес, ар -ождан бостандығын қорғау үшін саяси және діни бағыттар бойынша халықтық ынтымақтастықты құру болып табылады.


Интенсивті терапия

Он шақты төсек отыз немесе одан да көп науқасты қабылдай алатындай болуы керек еді. Палата ортасындағы оқшауланған кереует - бұл «реанимацияның алдыңғы ошағы» деп аталатын бейбақ төсек: оны емделуге, үздіксіз қадағалауды және жеңілдетуді қажет ететін ең ауыр науқас жатқызды. және жылдам қол жеткізу. Төсек түбінде, шағын портативті құрбандық үстелінде, қажет нәрсенің бәрі экстремалды ашылу рәсімін өткізуге дайын.


Мұрағаттар тегтері: октавалық гарниер

«Мен мен мемлекеттің қорқынышты арсеналы арасындағы бұл күрестің соңы болатынын білемін. Мен жеңілетінімді білемін, мен әлсіз боламын, бірақ мен сені жеңіс үшін қымбат төлеуге мәжбүрлей аламын деп үміттенемін ». - Октава Гарнье

Осыдан 100 жыл бұрын дәл осы күні, 1913 жылы 21 сәуірде, заңсыз және индивидуалист -анархист Раймонд Каллемин Франция мемлекетінің бұйрығымен гильотинмен өлтірілді. Оның өлімінің бір жылдығында мен мұны қоғамға қарсы әлеуметтік соғыста қаза тапқандардың немесе түрмеге түскендердің бәрін еске алу үшін жазамын.

Заңсыз ағым - индивидуалистік анархизмнің бір тармағы. Қанаудан бас тартып, кейбір бай тиранға жұмыс істеуге мәжбүр болды, оның орнына заңсыз оларды тонауды шешті. Бұл жеке автономия жеке мелиорация деп аталатын жеке экспроприация арқылы жеке өмірде дереу жүзеге асатын жұмысқа қарсы этика.

Жеке мелиорация Францияда 19 ғасырдың соңғы онкүндігі мен 20 ғасырдың басында танымал болды және заңсыздық деп аталатын нәрсені тудырды. Жеке рекультивацияны жақтаушылар Клемент Дувал мен Мариус Джейкоб сияқты анархистер болды. Мариус Джейкоб анархистік қозғалысты және басқа себептерді қаржыландыру үшін ұрлады. Бұл заңсыздықты жеке рекультивациядан бөлетін басты фактор, заңсыздар тек өздері үшін ұрлады. Кейбір заңсыздар жекешелендіруші анархистік газеттерді экспроприациядан түскен қаражаттан қаржыландырды және мұқтаж болған жолдастарына ақша берді.

Заңсыздар, олардың көпшілігі Макс Стирнер мен Фридрих Ницшеден шабыттанған, неге байларды көтеріп алу үшін эксплуатацияланған және кедей таптардың пассивті табын күту керек деп сендірді? Кедейлер өмір сүрген жағдайына қанағаттанғандай көрінді. Неліктен заңсыздар қанаушы жұмысшыларды революциялық санамен ағартуды күтуі керек? Неліктен олар ешқашан болмайтын болашақ әлеуметтік төңкерісті күтіп тұрғанда, қанаушылық пен өлімге дейін өмір сүруді жалғастыруы керек? Заңсыз анархистер жұмысшылардың күресіне сенбеді, сондықтан байлармен күресуге және тонауға бел буды, бұл таза эгоистік әрекет болды.

Стирнер оларды «саналы эгоисттер» деп атаған болар еді, олар өмірлерін өздері үшін экспроприациялап, өмір сүруге рұқсат сұрамайтын еді. Олар бастықтар мен мемлекеттің құлы болудан бас тартты. Заңсыздар қоғамға қарсы саналы түрде көтеріліс жасау арқылы ұрлық жасауды таңдады

Заңсыз анархистер тонады, атып жіберді, пышақтады, жалған ақша жасады және Еуропада, бірақ негізінен Францияда, Бельгияда және Италияда біршама өртеуді жасады. Полицейлермен атыс пен атыс болды. Ұзақ мерзімге бас бостандығынан айыру және өлім жазасы.

Заңсыз анархистердің бір тобы «Боннот бандасы» ретінде мәңгілікке айналуы керек еді.

Раймонд Каллемин Бельгияда дүниеге келген, бұрынғы социалист, кейін Бельгия Социалистік партиясының реформизмінен көңілі қалған соң анархист болды. Анархизмнің әсерінен Раймонд социалистік сайлау саясатынан бірдей көңілі қалған Виктор Серж мен Жан Де Бо бірге Социалистік партиядан кетті. Олар бірге «буржуазияға қарсы тұрақты көтеріліс» үшін кәсіподақтар мен саяси партияларға мүлде дұшпандық «Ле Револьте» атты индивидуалистік анархистік газет шығарды.

Франциядан қашып келе жатқан Октав Гарнье әскерге шақырылмау үшін Бельгияға қашып кетті. Ол бұған дейін де байларға бірнеше ұрлық жасаған және уақытты түрмеде өткізген. Ол алғаш рет синдикализмнен бастады, бірақ көп ұзамай кәсіподақ басшыларының жұмысшыларды өз мақсаттары үшін қолдануы мен басқаруына бастықтарға ұқсайтын жеккөрушілік пайда болды. Содан кейін ол анархистер қатарына қосылды. Өзі таңдаған мамандық бойынша жұмыс жасай алмады, қара жұмыспен айналысты және өмір сүргісі келмейтін жұмыспен айналысуға мәжбүр болды, ол заңсыз болды.

Төрт анархист 20 -да болды, олар Бельгиядағы анархистік топтар арқылы бір -бірін тауып, байлар мен олардың қанау жүйесін жек көрді. Раймонд пен Октава көптеген ұрлықтарды бірге жасап, монеталарды жасауда өз күштерін сынап көрді.

Виктор Серж Le Revolte -ге мақалалар жазғаны өзіне Бельгия штатынан көп назар аударды. Ол бала кезінен Бельгияда босқын болғандықтан, Бельгия мемлекетіне одан құтылуды жеңілдетті. Ол қауіпті диверсия ретінде Бельгиядан шығарылды. Ол Францияға кетіп, басқа анархистермен либертариандық коммунаны құрды. Көп ұзамай, Октава Гарниер қамауға алуға рұқсат алды, Виктордың артынан Раймондпен бірге Францияға барды.

Францияда олар қашып жүрген Жюль Боннотен кездесті. Жюль 30 -дың басында, бұрынғы сарбаз және заңсыз анархист болды. Полиция оны өлтіру үшін іздеді, бұл жолдасты кездейсоқ атып өлтіру болды. Экспроприацияны жүзеге асыруда үлкен тәжірибесі бар және табысты болған Джюль Октава мен Раймондқа үлкен жұмысты бірге атқаруға ұсыныс жасады. Ерлі -зайыптылар Джуленің ұсынысын қабылдауға қуанышты болды, өйткені олар ұрлық пен қарсылықтан өздері қалағандай көп нәрсені жасамай, көп тәуекелге ұшырап, қайтарымды ала алмады.

Үшеуі басқа анархист Евгений Диодоннемен бірге ақша жеткізетін банк хабаршысын тонау жоспарын ойлап тапты. Олар Париждің шетіндегі бай ауданнан қуатты автокөлікті тонауды бастады. Джуль әскерде қалай көлік жүргізу керектігін үйренді, сондықтан ол қашып кететін жүргізуші болады. Раймонд, Октава және Евгений банк хабаршысын тонайтын еді. Сонымен, 1911 жылы 21 желтоқсанда олар күндіз хабаршыны тонады. Олар банктен кетіп бара жатқанда, хабаршының күзетшісін ұстады. Октав хабаршыдан портфельді тапсыруды талап етті. Раймонд оны ұстап алып, қашып кететін көлікке қарай ұмтылды. Бірақ хабаршы бұл істі жібермей қойды. Октав оны кеудесіне екі рет атып тастады (хабаршы ауыр жараланды, бірақ өлмеді). Олар Париж көшелерінде жылдамдықпен жүріп, сол кездегі ең жақсы автокөліктердің бірі болды. Бұл Францияда қарулы қарақшылық шабуылда автокөлікті алғаш рет қолданғандықтан, бұқаралық ақпарат құралдары оларды «авто бандиттер» деп атады.

Қарақшылықтан олар риза емес 5000 франк жасады. Олар әлдеқайда көп нәрсені экспроприациялады деп күтті. Банктік хабаршыға қарақшылық шабуыл жасалғаннан бірнеше күн өткен соң, олар қару -жарақ дүкеніне кіріп, көптеген қару -жарақтарды, соның ішінде қуатты мылтықтарды ұрлады. Көп ұзамай, 1912 жылы 2 қаңтарда олар бай буржуазияның үйіне кіріп, оны және оның қызметшісін өлтірді. Олар осы ұрлықтан 30 000 франк алып кетті. Олар көп ұзамай Бельгияға қашып, тағы да қарақшылық шабуыл жасап, жол бойында 3 полицияны атып тастады. Содан кейін басқа банкті тонау үшін Парижге оралды, бірақ бұл жолы олар банкті ұстап қалады. Тонау кезінде олар 3 банк қызметкерін атып өлтірді. Анархисттердің басына тонау 700 000 франк мөлшерінде сыйақы салынғаннан кейін, олар тонаған Société Générale банкі олардың басына тағы 100 000 франк салды.

Заңсыз практикада терең нигилизм, эгоизм және реформизмге қарсы күрес бар, оның отты қастандық жасушалары, бейресми анархистік федерация/ Халықаралық революциялық майдан сияқты топтармен және атылған Чилилік анархо-нигилистер Себастьян Оверслуй сияқты жеке тұлғалармен сабақтастығы. банкті экспроприациялау кезінде қайтыс болды, ал сөмкесінде тасымалдаған бомба мерзімінен бұрын жарылған кезде қаза тапқан Маурисио Моралес,

Қазіргі көтеріліс анархиясының да осы анархистік тарихпен тікелей байланысы бар. Заңсыздық пен жеке рекультивациядан тұратын көптеген идеялар мен практикалық компоненттер (бұған буржуазиялық тапқа, олардың меншігіне және фунгиктеріне, яғни шошқаларға, бұрандалар мен билерге қарсы тікелей тікелей әрекет ететін әрекетті насихаттау кіреді) іс-қимыл басқаларды жеке көтеріліс, жақындасу және бейресми ұйымдар түрінде ұйымшылдыққа қарсы күресуге шабыттандырады, солшылдыққа және оның реформизм тактикасына өте ұнамайды) сонымен қатар бүгінде бүлікші анархизмнің әр түрлі бағыттарында кездеседі.

Бұқаралық ақпарат құралдары мен шошқалар «Боннот бандасы» деп атаған туыстық топ болды. Жюль Бонно топтың көшбасшысы болмады, олар жоқ. «Боннот бандасы» деген атпен белгілі қылмыстарды жасаған әр түрлі туыстық топтардан құралған адамдар - бұл әрекеттерді жүзеге асыру үшін біріккен ортақ мақсаттары бар адамдар. Француз мемлекеті бұл атауды кез келген анархистті қылмыс деп аталатын кез келген адаммен байланыстыру үшін қолданды.

1912 жылы 30 наурызда Андре Суди (топтың тонауына қатысқан анархист) полицейлермен ұсталды. Бірнеше күннен кейін тонауға қатысы бар тағы бір анархист Эдуард Каруи қамауға алынды. 7 сәуірде Раймонд Каллемин. Сәуірдің аяғында 28 анархист «Бонноттық бандаға» қатысты қамауға алынды.

28 сәуірде полиция Парижде Жюль Бонно жасырынған жерді тапты. 500 қарулы полиция үйді қоршап алды. Жюль өзін беруден бас тартты, атыс басталды. Бірнеше сағат бойы атыс болған соң, полиция үйдің алдында бомбаны жарып жіберді. Полиция үйге басып кіргенде, Жюле матрацқа оралғанын білді, ол әлі де оларға оқ жаудырды. Ол басынан оқ тиіп, алған жарақатынан кейін ауруханада қайтыс болды.

14 мамырда полицейлер Октава Гарнье мен Рене Валеттің (топтың басқа мүшесі) орналасқан жерін анықтады. 300 полицей мен 800 сарбаз ғимаратты қоршап алды. Бонно сияқты ерлі -зайыптылар да тұтқындалудан бас тартты. Қоршау бірнеше сағатқа созылды, соңында полиция бомбаны жарып, үйдің бір бөлігін жарып жіберіп, Октаваны өлтірді. Ауыр жараланған Рене әлі де оқ атуда, ол көп ұзамай қайтыс болды.

Бір жыл өткен соң 1913 жылдың 3 ақпанында Раймонд Каллемин, сонымен қатар Виктор Сержді қоса, басқа да көптеген анархистер Франция мемлекеті «Бонноттық банданың» құрамындағы бөліктері үшін сотталды. Раймонд көптеген қарақшылық шабуылдар жасап, банк қызметкерін атып өлтіргенімен, сотқа тартылған көптеген адамдардың «Бонноттық бандаға» қатысы бар қылмыстарға қатысы жоқ. Француз мемлекеті кек алуға шөлдеді, сондықтан оларды атып өлтіргеннен кейін көптеген анархистерді өлтірді, құлыптады және жер аударды. 1913 жылы 21 сәуірде Раймонд Каллемин, Этьен Мониер және Андре Суди гильотинмен өлтірілді. Олардың көптеген айыпталушылары француз колонияларында өмірлік және ауыр еңбекке сотталды.

Штаттардың бұл кек алу практикасы әлі күнге дейін Италияда Scripta Manent сынақтарымен жүргізілуде, олар индивидуалистік анархисттер Альфредо Каспито мен Никола Гияның атом энергетикалық компаниясының менеджерін тізе бүктірумен және Италияның басқа қарсылық әрекеттерімен байланысты. Ал Ресейде анархистерге, антифашистерге және ФСБ-ға (Федералдық қауіпсіздік қызметі) қарсы жасалған репрессивті соттар «желілік» ұйымдық іс. Анархо-коммунист Михаил Жлобицкий кек алу үшін өткен жылдың қазанында Архангельскідегі Ресей Федералдық қауіпсіздік қызметінің аймақтық штабында бомбаны жарып жіберді. Осылайша, ФСБ анархисттерге қарсы шабуылдың өтемі ретінде көптеген анархисттерге жалған айып тағылғаннан кейін қамауға алынды, жауап алды және ұрды. 2019 жылдың 22 наурызында формальды емес анархистік федерацияның ұяшығы өзін FAI/FRI кек алу фракциясы деп атады - Михаил Жолбицкий Ресей мемлекетінің анархистерге қарсы репрессиялары үшін кек алу үшін Афина, Грециядағы Ресей елшілігіне граната шабуылын жасады. .

Анархизмнің қай ағымында өмір сүрсе де, жеке адам автономиясына қол сұғуға тырысатын кез келген билікпен қақтығыста болғаннан кейін маңызды емес. Өнеркәсіптік капиталистік қоғамға қарсы жалғасып келе жатқан соғыс 200 жылдан астам уақыт бойы жалғасып келеді, ол анархисттердің өмірін қиды, одан да көп түрмеге жабылды. Делдалдық және билікпен ымыраға келмеудің сол көтеріліс рухы бүгінде диверсиялық анархияда жалғасуда.

Тұтқында болған және индустриалды капиталистік қоғаммен соғысқан барлық анархистермен ынтымақтастықта.


La Bande à Bonnot (1968) Режиссері: Филипп Фурастье

1 968 жыл Франция үшін оқиғаларға толы жыл болды. Де Голль президенттігінің өліп бара жатқан күндерінде революция рухы ауада болды және ауқымды әлеуметтік реформаларға тәбет ешқашан болған емес. 1968 жылдың сол есте қаларлық көктемінде ел азаматтық соғысқа қауіпті түрде жақындап қалды, жаппай демонстрациялар мен халықтың толқуының қысқа кезеңінде халықтың төрттен бір бөлігі ереуілге шықты. Бұл драмалық уақыт болды, ескі реніштер мен болашаққа деген жаңа алаңдаушылықтар Францияның бей -берекетсіздіктің шетінде тұрған кезде аяқталды. Бұл қайғылы жылдың басқа бірде -бір фильмінде әлеуметтік бұзылу сезімі 1970 жылдары цензура ережелері босаңсқанға дейін француз кинотеатрларында көрсетілетін ең зорлық -зомбылық фильмдердің бірі Филипп Фурастьенің «La Bande à Bonnot» фильмінен гөрі күшті емес. 18 сертификатпен шығарылғанын дәлелдейді).

Фильмде жоғары деңгейдегі актерлермен (Бруно Кремер, Жак Брель, Энни Жирардо және Жан-Пьер Калфон) және дене мүшелерінің алаңдаушылығымен мақтана отырып, фильм графикалық түрде Францияның ең әйгілі қылмыстық топтарының бірінің өлтірген ерліктерін баяндайды. Бонно бандасы деп аталады.Анархистік буржуазиялық идеологияның жетегімен қозғалатын бақытты топтар тобы 1912 жылы сотталғанға дейін Belle Epoque кезінде Франция мен Бельгияда адам өлтіру мен тонаудың қатал науқанын бастады. автокөлікті пайдаланыңыз, бұл оларға атпен және велосипедпен жүрген полицейлерден бірден артықшылық берді. Боннот бандасының атақ-даңққа деген негізгі талабы-бұл Париждегі Société Générale банкін тонап кеткеннен кейін автокөлікті кетіп бара жатқан көлік ретінде пайдаланған алғашқы банда болды. Банда әрекеті биліктің анархистер мен олардың жанашырларына қарсы үлкен қысымына және Франциядағы полицияны түбегейлі жаңартуға әкелді.

Фурастьенің фильмі тарихи фактілермен тез және бос ойнайды, бірақ Боннот пен оның серіктестерінің психологиясын түсінуге тырыспайды, бірақ бұл Боннот бандасының билігінің ауқымы мен әсерінің шынайы сезімін береді. террор Сипаттама әдетте әлсіз және қылмыскерлердің жеке басы мен мотивтеріне аз ғана жарық түсіреді, бірақ өндірістік құндылықтар өте жақсы. Позитивті жағы, фильм 1911 жылы Францияның түпнұсқалық қайта құрылуын ұсынады және оның әсерлі экшн сахналары (бандалар мен полицейлер арасындағы климаттық төбелестің ең биік нүктесі) керемет драмалық және визуалды талғаммен хореографияланған. Ол Францияда келесі онжылдықта түсірілетін ретро-гангстерлік фильмдердің, әсіресе Жак Дерайдың «Борсалино» (1970) фильмдерін көрсетеді.

La Bande à Bonnot француз киносы мен мәдениеті үшін Артур Пенннің Бонни мен Клайд (1967) американдық әріптестері үшін өте жақсы. Екі фильм де өз елдерінде өркендеп келе жатқан қарсы мәдениет қозғалысынан туған және олардың көрінісі, олардың әрқайсысы ашулы, ашық бүлікшіл ұрпақтың билікке қарсы, бостандықты жақтайтын этосын көрсетеді. Фурастьенің фильмі Пенн фильмінің лирикалық күшіне жете алмауы мүмкін, бірақ ол 1960 жылдардың соңғы жылдарын соншалықты жарқын етіп бейнелеген және 1970-ші жылдардың ортасына дейін жалғасқан революциялық көңіл-күйді шақырады.

Пенннен айырмашылығы, оған Клайд Барроу мен Бонни Паркердің ерліктерін романтикаландырды деп айыпталуы мүмкін, Фурастье өзінің қанішер бандиттерін кейіпкер ретінде көрсетуге тырыспайды. Басынан бастап олар бізді мылтықты алып, адамдарға оқ атуды бастаған бойда әлеуметтік мүдде күші ретінде заңдылығын тапсыратын, адасқан әлеуметтік бөтен адамдар ретінде таң қалдырады. Бізде Бонноттың банда мүшелерінің ешқайсысына жанашырлық жоқ, ең алдымен Бонноттың өзіне, ол Бруно Кремер өзінің жын-шайтандығында бейнеленген, революционер ретінде емес, жеке соғыс ашуға ниетті суық жүректі өлтіруші ретінде кездеседі. бүкіл өркениетті әлемге қарсы.

Бұл Филипп Фурастье кинотеатрға түсірген екі фильмнің екіншісі болды. Бұрын ол Un choix d'assassins (1966) фильмінде режиссерлік дебют жасамас бұрын француздық жаңа толқынның (Chabrol, Rivette және Godard) кейбір жетекші шамдарының көмекшісі болып жұмыс істеді. Ол өзінің режиссерлік мансабын 1972 жылы француз телевидениесінің Мандрин сериалымен аяқтады. La Bande à Bonnot -те Фурастьеге Франсуа Трюфотың бұрынғы продюсері Клод Миллер көмектесті, ол кейін француз киносының маңызды авторы болды. Жюль Бонно мен оның бандасының шытырман оқиғалары сонымен қатар 1970 -ші жылдардағы әйгілі француз телесериалында ұсынылған, Les Brigades du Tigre, ол 2006 жылы Жером Корнуау түсірген сол атаудағы фильмге айналады. Фурастьенің фильмі Жюль Боннот пен оның бандасының өмірбаяндық баяндамасы ретінде маңызды емес, ол күрделі кезеңді еске түсіреді.


4. Тарих жасау

Stade Rennes қазіргі уақытта таяқшалар арасындағы Мендидің көмегімен өз тарихындағы ең сәтті заклинаниялардың бірін пайдаланады.

Француздықтар өткен маусымда Coupe de France финалында Еуропа алпауыттары Пари Сен-Жерменді жеңді, дегенмен Менди клубқа әлі қосылмаған еді, бірақ бұл жолы да жақсы нәтиже көрсетті.

2018/19 жылдары отандық кубокты жеңіп алғанына қарамастан, Ренн жолда 52 гол жіберіп, 1 -ші лигада 10 -шы орында болды. Олардың алдыңғы нөмірі болмаған кезде. 1, Томас Коубек, Бундеслигаға Аугсбургке кетті, олар Мендиге жүгінді.

Ругс және Нуар сот процесі тоқтатылғанға дейін керемет науқанды ұнады, бірақ өз тарихында бірінші рет үшінші орынмен Чемпиондар Лигасына жолдама алу үшін жеткілікті болды. Менди әлі де өз еңбегінің жемісін көре ме, жоқ па, оны көруге болады, бірақ ол ұзақ жылдар бойы Ренннің тарихи бөлігінің бөлігі ретінде есте қалатыны сөзсіз.


Бейнені қараңыз: БЕСПРОВОДНЫЕ САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ WIFI ДАТЧИКИ ОТКРЫТИЯ ДВЕРИ,ОКНА С ИНДИКАЦИЕЙ ЗАРЯДА АКБ!!! (Мамыр 2022).