Подкасттар тарихы

Халық крест жорығына қосылуға кеткен шаруалардың жағдайы қандай болды?

Халық крест жорығына қосылуға кеткен шаруалардың жағдайы қандай болды?

1096 жылғы халықтық крест жорығына көбіне шаруалар қосылды, оларды діни қызметкерлер Петр Гермит мырзаларынан тәуелсіз бастады. Бұл шаруалардың саяхаты қандай болды? Олар саяхатқа шығып, мырзаларына қызмет етпеді ме?


Крест жорығын Питер Гермиттің куәліктері қоздырған болуы мүмкін, бірақ оны Рим Папасы Урбан Екінші мақұлдады:

… Ассамблеяға төрағалық еткен Екінші Рим Папасы Урбан Гермит Петрдің ұсынысын соншалықты күшпен және шешендікпен қабылдады, сондықтан бүкіл кеңес бірауыздан айқайлады. «Құдай қаласа, кетейік!»

және сол беттен:

Лигаға Франция Филиппі де, басқа еуропалық монархтар да қосылмады оларға вассалдар мен бағынушыларға еруге рұқсат берді жалпы қозғалыс.

Жоғарыда айтылған әмбебап хронологтан және тарихи реестрден, 1 томнан, Уильям Генри Ирландия, Джозеф Мартин

Демек, бұл шаруалар шығар рұқсаты болды Рим Папасы мақұлдаған және шіркеу мақұлдаған істі қолдауы осы мырзалардың ықыласына ие болар еді, ал бас тарту шіркеулердің қаһарына ұшырауы мүмкін еді.


Оның аты французша Пьер л'Эрмит. Француз тіліндегі бұл атаудың құрылымы ағылшын тілінен айырмашылығы кейбір франкофондық ғалымдарды l'Ermite -ге атау емес, фамилия ретінде қарауға мәжбүр етті.

Кейбір авторлардың айтуынша, ол шамамен 1050 жылы туылған және Аверннен Ренаулд Л'Эрмит пен оның әйелі Алида Монтайгу де Пикардидің ұлы болған. [4] Басқалар оның ұйым мүшесі болғанын айтады L'Hermite Нидерландыдағы Авергне отбасы. [5] Бұл талаптарды басқа авторлар даулайды, олар ештеңе дәлелдей алмайды деп есептейді, бұл «гермит» нақты фамилия екенін және фамилиялар оның күнінен кейін ғана дамымағанын. [6] [7]

Анна Комненаның айтуынша Алексейд, [8] Питер 1096 жылға дейін Иерусалимге қажылыққа бармақшы болды, бірақ селжук түріктері оның мақсатына жетуіне кедергі жасады және оған қатыгездік көрсетілді. Бұл тәжірибе оған христиандарды ренжіту үшін түріктер туралы жағымсыз мәлімдемелерді уағыздауға себеп болды. Алайда, оның мұндай сапарға барғанына күмән бар.

Дереккөздер оның 1095 жылы Рим Папасы Урбан II -нің әйгілі Клермонт Кеңесінде болған -болмағаны туралы әр түрлі пікірде. Ол кейін Франциядағы крест жорығының уағыздаушыларының бірі болғаны және крест жорығының өршуіне өз тәжірибесі көмектескен болуы мүмкін. . Хуэй дәстүрі бойынша, ол крест жорығы жарияланған кезде болды және ол бірден уағыз айта бастады. Ол көп ұзамай эмоционалды жаңғырушы ретінде даңққа ие болды, және дереккөздер мен тарихшылардың басым көпшілігі мыңдаған шаруалар крестті оның ұсынысына құлшыныспен қабылдағанына келіседі. [1]

Бірінші крест жорығының бұл бөлігі «кедейлердің» крест жорығы ретінде де белгілі болды, бұл термин орта ғасырларда Рим -католик шіркеуінің кедейлер мен емделушілері мәртебесін білдірді. Питер қамқоршыларды Киелі Рух қорғайтын рухани тазартылған және қасиетті қажылар тобы ретінде ұйымдастырды және басқарды. Сондай-ақ, халықтық жорыққа жақсы қаруланған сарбаздар мен дворяндар да кіруі мүмкін. [9] (Питер армиясының белгілі қатысушыларының тізімін Сандық гуманитарлық институтта табуға болады. [10])

Петр крест жорығына кетер алдында Иерусалим Патриархы 2 -ші Симеоннан рұқсат алды. [11] Питер Англиядан, Лотарингиядан, Франциядан және Фландриядан жалдай алды. [11] Питер Хермит қасиетті сенбіде, Германияның Кельн қаласына, 1096 жылы 12 сәуірде келді. [12] 1096 жылдың көктемінде Питер еврейлерге қарсы Рейнландтағы қырғынға қатысқан крестшілердің жетекші жетекшілерінің бірі болды. [13] Петр мен оның ізбасарлары Лотарингияда, Кельнде және Майнцте еврейлерді азаптау мен өлтіруге қатысты. [11] Майнцте Петрдің ізбасарлары жергілікті епископ паналаған еврейлердің үлкен тобын өлтірді.

Халықтық крест жорығының бес бөлімінің біріншісін қажылыққа баратын жерге - Қасиетті қабір шіркеуіне бастап, ол 1096 жылдың сәуірінде Кельннен (40,000 ерлер мен әйелдермен) бастап, (30,000 ерлер мен әйелдермен) келді. Шілде айының соңында Константинополь. Византия императоры Алексий I Комненос олардың келуіне онша риза болмады, өйткені Шығыс православие шіркеуінің жетекшісі, Константинополь патриархы Николай III -пен бірге, қалған пациенттердің күтімі мен күтімін қамтамасыз ету қажет болды. олардың саяхаты туралы.

Константинопольге жетпес бұрын, Петр мен оның ізбасарлары қиындықтарды бастан кешіре бастады. [12] Земунда Гузз түріктерінің ұрпағы және әріптесі болған губернатор әскердің мөлшерінен қорқып, шекарадағы тәртіпті қатаңдату туралы шешім қабылдады. Егер аяқ киімді сатуға қатысты дау болмаса, бұл жақсы болар еді. [12] Бұл тәртіпсіздікке әкелді және Петірдің қалауына қарсы қалаға шабуыл жасалып, цитадельге шабуыл жасалды. Нәтижесінде 4000 венгр өлтірілді және көптеген азық -түліктер ұрланды. Содан кейін 1096 жылы 26 маусымда Петр әскері Сава өзенінен өте алды. Содан кейін әскер Белградқа кіріп, қаланы өртеп, оны тонады. [12] Содан кейін әскер сегіз күндік кідірістен кейін Нишке кірді. Ниш арқылы өткеннен кейін крест жорықтары Софияға қарай жол тартты. Әскер үлкен шығынға ұшырады. Олар ерлерінің 1/4 бөлігінен айырылды, бірақ соған қарамастан 12 шілдеде Софияға келді. [12] Содан кейін күштер 1096 жылы 1 тамызда Константинопольге келді. Біраз уақыттан кейін олар Ксеригордон деп аталатын қамалға келіп, оны басып алды. Олар құлыпты бұлақ пен құдыққа иелік ету арқылы қамалды басып алды. Civetot -қа барғаннан кейін олар Дракон деп аталатын ауылдың жанында лагерь құрды. Бұл жерде түріктер Питер мен оның әскерлеріне шабуыл жасады. Бұл Петр бастаған халықтық крест жорығының соңғы шайқасы болды.

Қамқоршылардың көпшілігі католиктік юрисдикциядан шыға алмады. Олардың көпшілігі жол бойында түрлі әмірліктер мен епархиялармен қамтамасыз етілмеді және аштықтан өлді, үйге оралды немесе құлдыққа жіберілді, ал олардың көпшілігі Балкандағы славян қарақшыларының тұтқынына түсіп, құлдыққа сатылды. Балқан славяндарының өтелмеген қарақшылар мен жауыздар ретіндегі көзқарасы. [ дәйексөз қажет ]

Питер Константинопольге [1] қол жеткізген жалғыз басқа бөлімге қосылды, Вальтер Санс Авуардың тобы, бір топқа бірігіп, әлі де көптеген қажыларды Константинопольдің айналасында қоныстандырды, ол халықтық крест жорығын Қасиетті жерге жеткізу туралы келіссөздер жүргізді. Император қажыларды жеткілікті түрде қамтамасыз ете алмады, ал лагерь өздерін мазалайды, өйткені аш қарындар империялық дүкендерді тонауға көшті.

Аурудың өршіп бара жатқанына алаңдаған Алексей қарулы крестшілер әскерінің алдында тұрудан қорқып, келіссөздерді тез аяқтады және тамыз айының басында күзетшілердің уәделерімен және Босфор арқылы Азия жағалауына жөнелтті. Ол Халық Крест жорығына өзінің бұйрықтарын күтуді ескертті, бірақ оның ескертулеріне қарамастан, кедейлер Түркия аумағына кірді. Түріктер қарусыз үй иесімен қақтығысты бастады. Петір императордың көмегіне жүгініп, шарасыз күйде Константинопольге оралды.

Питер болмаған кезде, қажыларды Сиветот шайқасында тәртіпті күштірек түріктер тұтқындады және бөлшектеді. Петірдің құдайлық қорғау туралы айтқанына қарамастан, қажылардың басым көпшілігі түріктердің қылыштарымен және жебелерімен өлтірілген немесе құлдықта болған. 1096–1097 жж. Аман қалған ізбасарлары аз Константинопольде Византияның қолдауына үміт артпаған халық крест жорығы қажылықты аяқтау үшін қарулы крестшілердің келуін күтті.

Князьдер келгенде, Питер олардың қатарына 1097 жылдың мамырында кеңестің мүшесі ретінде қосылды, ал қалған аздаған адамдармен бірге олар Кіші Азия арқылы Иерусалимге қарай жүрді. Оның «қамқоршылары» Цивотот шайқасына дейінгі сандарды ешқашан қайтара алмағанымен, оның қатары қарусызданған, жараланған немесе банкротқа ұшыраған крестшілермен толықты. Соған қарамастан, крестшілерді ынталандыру үшін бірнеше қызықты сөздерден басқа, ол бірінші крест жорығының қалған тарихында бағынышты рөл атқарды, ол дәл осы уақытта Палестинадағы қажылық жолдары мен қасиетті жерлерді қамтамасыз ету құралы ретінде әскери науқанға негізделген.

Питер 1098 жылдың басында Антиохия қоршауынан құтылуға тырысқан кезде пайда болады - өзін Ногент Гиберт айтқандай «құлаған жұлдыз» ретінде көрсетеді. Гюберт және басқа да ақпарат көздері Питер жартылай аштық пен өлген крест жорықтары алдында Антиохия қақпасынан шығып, қаланы қоршауға алған басым мұсылман әскерін талқандауға түрткі болған сөз сөйлеуге жауапты деп жазады. Осылайша, бойын қалпына келтіре отырып, жылдың ортасында оны князьдар Кербоганы дуэль арқылы [1] барлық келіспеушіліктерді шешуге шақыруға жіберді, содан кейін әмір одан бас тартты.

1099 жылы Петр Арка қоршауындағы қайыр -садақаның қазынашысы ретінде, Иерусалим құлағанға дейін және кейінірек Иерусалимде Аскалон шайқасындағы крест жорықтарының таңғажайып жеңісінен бұрын Иерусалимде жалбарыну шерулерінің жетекшісі ретінде пайда болды. ). 1099 жылдың аяғында Питер Латакияға барып, сол жерден Батысқа жүзіп кетті. Осы уақыттан бастап ол тарихи жазбадан жоғалады. Альберт Алькс 1131 жылы Францияда құрған Қасиетті қабір шіркеуінің алдында қайтыс болғанын жазады. [1]

Альберт Экс өз сөзінде Тарих иеросолимитандар экспедициясы [14] Питер Гермиттің бірінші крест жорығының нағыз авторы мен бастаушысы болғанын айтады. Бұл оқиға кейін Уильям Тир беттерінде пайда болады, бұл крест жорығынан кейін бірнеше ұрпақ болса да, крест жорықтарының ұрпақтары Петірді оның бастаушысы деп санайтынын көрсетеді. Бұл мифті Генрих фон Сибельден басталатын қазіргі тарихшылар жоққа шығарды. [15] Әр түрлі тарихи дереккөздер 1096 жылға дейін Иерусалимге алғашқы сапары кезінде Иса Қасиетті қабір шіркеуінде Питер Хермитке көрініп, оған крест жорығын уағыздауды бұйырғанын айтады. Бұл аңыздың шығу тегі белгілі бір қызығушылық тудырады. Фон Сибель пайғамбарлар лагерінде (рыцарьлармен қатар өмір сүрген және крест жорығы крестшілердің әмиянына үлкен шығын әкелген сайын кеңейе түсті) Питер Хермитке пұтқа табынушылық болды деп ұсынды. қазірдің өзінде басталды, Лоррейнерлер Боджон Годфриді мадақтауға ұқсас. [1]

Еуропаға оралғаннан кейін оның өмірі туралы нақты деректер өте аз және белгілі нәрселердің көпшілігі - жорамалдар немесе аңыз. Алайда Алькс Альберт 1131 жылы Францияда [16] [17] [1] немесе Фландрияда құрған Қасиетті қабір шіркеуінің алдында қайтыс болғанын жазады. Ашаршылық пен суық ауа райында Антиохияны қоршау кезінде [3] Питер қашып кетуге тырысты, тек Норман Танкред оны тұтқынға алып, 1112 жылы қайтадан ұрыс даласына орналастырды [1]. Питер сонымен қатар латын тіліне және жергілікті қызметкерлерге араша түсу қызметін атқарды. Петр гректер мен латындарға шерулер құруға кеңес берді. [3]

Әдетте ол Францияда Қасиетті қабір шіркеуінің атымен Августин монастырын құрды. Алайда, бұл Фландрияда [16] [17] Хюй маңындағы Нойфмустерде [18] немесе Хюйдің өзі болуы мүмкін, ол өзінің туған қаласы болуы мүмкін. Оның қабірі Нойфмустье сарайында орналасқан, сондықтан бұл оның әбден болған деп болжануда, бірақ басқа дәстүр бойынша жақын жердегі Сольерес аббейі оның іргетасы деп мәлімдейді.

Петірдің некрологы Хюй Аббэй Нойфмустье шежіресінде. [19] 1115 жылдың 8 шілдесіндегі беттің жазбасында жылнамада бұл күні «Дом Пьердің қайтыс болғанын, діндар жадында, құрметті діни қызметкер мен гермит, ол Иеміз тағайындаған, қасиетті Крестке бірінші болып хабарлауға лайық болғанын» айтады. «мәтіні» қасиетті жерді жаулап алғаннан кейін Пьер туған еліне оралды «және» ол осы шіркеудің негізін қалады және оларға лайықты жерлеуді таңдайды «деп жалғасады. Бұл жазба Neufmoustier -дің оның негізі екенін растайды.

Ол қайтыс болғаннан кейін Питердің айналасында әртүрлі аңыздар пайда болды. Бір аңыздың негізі Жак де Витрийдің жазбаларында жатыр, ол Льеж епископынан адамдарды Петірдің әңгімесін манипуляциялау арқылы Альбиген крест жорығына қатысуға лайықты екеніне сендіру ыңғайлы деп тапты. [20] [21]

Тағы бір аңызды XIV ғасырда француз трахадуры Джехан-де-Бутеиллер айтады, ол «монагутқа үйленген Сьер Д'Херримонттың Климмонттың есімін жазған Питер Ермит туралы» әнін айтады. Питер Гермиттің ата -анасы Ренаулд де Эримонт пен Алейдис Монтайгу болар еді (Алейдис Хуйде «Дом Пьердің анасы, Хуйде үйі» ретінде белгілі). [22]

Питер Гермиттің розарийді қолдануды бірінші болып енгізгені туралы күшті және ескі дәстүр бар. [16] [17] Демек, ол бұл дәстүрді шамамен 1090 жылы бастаған. [23] Егер бұл солай болса және егер ол бұған дейін де Иерусалимге қажылықта болған болса, онда ол бұл тәжірибені осыған ұқсас ислам тәжірибесінен алған болуы мүмкін. .


Крест жорығына дайындық

Папа Урбанның сөзінен кейін дайындық шығыста да, батыста да басталды. Қандай да бір көмекші күштердің жиналуын күткен император Алексий көп ұзамай -ақ жауынгерлердің едәуір үлкен ағынын қамтамасыз етіп, полициямен қамтамасыз ету керектігін түсінді. Батыста көшбасшылар өз әскерлерін жинай бастаған кезде, крестті ұстағандар ақша жинауға ұмтылды, көбінесе мүлікті сату немесе кепілге қою арқылы тез арада жабдық сатып алу үшін де, ұзақ мерзімді сапар қажеттіліктері үшін де.

Дайындық жүріп жатқанда, Еуропада «Халықтық крест жорығы» деп аталатын бірнеше ұйымдасқан рыцарлар мен шаруалар тобы шықты. Олардың ішіндегі ең атақтысы, әйгілі уағыздаушы Питер Гермит пен оның серігі Вальтер Сансавой Венгрия мен Болгарияда үлкен тәртіпсіздікке ұшырағаннан кейін Константинопольге жетті. Алексий Петірді жылы қабылдады және оған крест жорығының негізгі күшінің келуін күтуге кеңес берді. Бірақ қатардағы адамдар тәртіпке бағынбады және 1096 жылы 6 тамызда олар Босфор бұғазы арқылы жіберілді. Питер Константинопольде қосымша көмек сұрап тұрған кезде, оның әскері Циботқа (крестшілер Civetot деп атайды) тұтқиылдан шабуылға ұшырады, ал басқаларын түріктер жойды.

Питер Гермиттің Германиядағы уағызы Иерусалимге жете алмаған крестшілердің басқа топтарын шабыттандырды. Бұл топтардың бірін әйгілі граф Эмико басқарды және 1096 жылы бірнеше Рениш қалаларында еврейлердің погромына немесе қырғынына жауапты болды. Дәстүрлі түрде ортағасырларда еврей мен христиандық қарым -қатынаста маңызды бетбұрыс болды. Бұл антисемитизм тарихындағы маңызды сәт ретінде жиі айтылады-бұл шабуылдар алдымен Шпейерде, содан кейін Вормс, Майнц және Кельнде қатыгездіктің күшеюімен болды. Бұл қалалардың еврейлері епископтан қорғауды жиі іздейді, ал кейде алады немесе босқа жергілікті үйлер мен храмдарды паналайды. Крест жорықтары мәжбүрлеп дінін өзгертуге немесе өлуге мәжбүр болғандықтан, көптеген еврейлер өлімді таңдады. Еврейлердің крестшілердің өлім жазасына мойынсұнудан гөрі өз -өзіне қол жұмсағаны және тіпті балаларын өлтіргені туралы мәліметтер бар. Бұл сипаттағы құлшыныс христиандыққа ғана тән болмаса да, бұл қырғындар тіпті мәсіхшілердің назарынан тыс қалмады. Шынында да, кейбір қазіргі христиандық есептер халықтық крест жорығының жеңілгенін түсіндірді. Крест жорықтары қырғыннан кейін Венгрияға көшті, оларды венгр патшасы талқандады және ауыр шығынға ұшырады. Барлық погромаларға қатыспаған Эмичо қашып, үйге масқара болып оралды.

Негізгі крест жорығы 1096 жылы тамызда қалалық бағытта кеткен, төрт негізгі контингенттен тұрды. Франция королі Филипп І -нің ағасы Вермандуа Хью басқарған кіші, бесінші күш басқалардан бұрын кетті, бірақ Адриатикадан Бариден Диррахиумға (қазіргі Дуррес, Албания) өту кезінде кеме апатына ұшырады. Гудфри Буиллон, 1087 жылдан бастап Лоррейннің төменгі герцогы болып кеткен бірінші армияның басшысы, ол крест жорығына қатысқан неміс корольдігінің жалғыз басты князі болды, дегенмен ол және оның серіктері француз тілінде сөйледі. Оның ағалары Юстас пен Болдуин және туысқан Ле Бурквиндік Болдуин қосылып, Годфри құрлықтық жолмен жүріп, Венгрияны еш кедергісіз кесіп өтті. Нарықтар мен азық -түліктер Византия аумағында жеткізілді, ал кейбір тонауды қоспағанда, әскер 1096 жылдың 23 желтоқсанында Константинопольге айтарлықтай қиындықсыз жетті.

Екінші күшті Италияның оңтүстігіндегі Норман Богемонд ұйымдастырды. Роберт Гискардтың ұлы Богемонд Адриатиканың бойында таныс жерде болды, онда ол әкесімен соғысып, византиялықтардан қорқатыны белгілі болды. Алайда, ол 1097 жылы 9 сәуірде Константинопольге келгенде, бұрынғы жауымен тиімді келісімге келуге бел байлаған кезде 40 жаста еді.

Үшінші және ең үлкен армияны Тулуза графы Сен-Жильден Раймонд жинады. 55 жасында ол крест жорығындағы князьдердің ең жасы мен ең көрнектісі болды және ол бүкіл экспедицияның көшбасшысы болуға ұмтылды және, мүмкін, күткен еді. Онымен бірге Рим папасы Крест жорығына мұрагер деп атаған Ле Пуй епископы Адхемар ерді. Раймонд өзінің ізбасарларын, соның ішінде өзі қаржыландырған бірнеше қажыларды басқарды, солтүстік Италияда, Адриатика теңізінің басында, содан кейін оңтүстікке қарай Византия аумағына келді. Бұл үлкен дене Далматияда үлкен қиындық туғызды және 21 сәуірде Раймонд келген астанаға жақындағанда Византия әскерлерімен қақтығысты.

Бұл кезде Фландрия Робертінің қол астындағы төртінші әскер Бриндизи қаласынан Адриатикадан өтті. Робертпен бірге оның немере ағасы Нормандия Роберт (Англия королі Уильям II-нің ағасы) мен Стефен Блоиз (жаулап алушы Уильямның күйеу баласы) болды. Бірінші крест жорығына бірде-бір патша қатыспады, ал француз тілінде сөйлейтіндер көп, мұсылмандар франк деп аталды.

Константинополь маңында 4000 рыцарь мен 25000 жаяу әскері бар жаппай әскери күштердің болуы Алексий үшін күрделі проблема туғызды және анда -санда тәртіпсіздік болды. Император крест жорықтарының мақсатынан өзгеше болатын империялық мүдделерді қарастыруға мәжбүр болды, император крест жорықтарының әрбір басшысынан оған түрік шапқыншылығына дейін империяға тиесілі кез келген басып алынған аумақты қалпына келтіруге ант беруді талап етті. крест жорықтары оның иелігінде болған кезде оған адалдыққа ант беру. Крест жорығының ескі Рим империясының алыс шекарасынан асып кету жоспары болмағандықтан, бұл барлық жеңістерді императорға тиімді түрде береді. Тек Богемонд императордың антын қабылдады. Қалғандары мәжбүрлеп осылай жасады, ал Раймонд императордың мүлкі мен жеке басын құрметтеуге жылы ғана ант берді. Осыған қарамастан, Раймонд пен Алексий жақсы достар болды, ал Раймонд Крест жорығында император құқығының ең мықты қорғаушысы болып қала берді.


Крест жорығының хронологиялық реттілігі [өңдеу | дереккөзді өңдеу]

Клермон кеңесі [өңдеу | дереккөзді өңдеу]

1095 жылы наурызда I Алексий Пяценца кеңесіне елшілерін жіберіп, II Урбан Рим папасынан түріктерге көмек сұрады. Императордың өтініші 40 жыл бұрынғы Ұлы Шизмді емдеуге және шіркеуді «бүкіл әлемнің басты епископы мен прелаты» ретінде қайта біріктіруге үміттенген Урбанның оң шешімін қабылдады (ол өзін Клермонтта айтқан) ), Ώ ] шығыс шіркеулеріне қажет кезінде көмектесу арқылы.

Пиаценца кеңесі папалық дағдарыс кезеңінде Италиядағы папаның беделін нығайтты (3000 -нан астам дінбасылары мен 30 000 -ға жуық діндарлар, сондай -ақ «христиан әлемінің сенбейтіндерге қарсы көмек» сұраған шығыс елшілері). Рим Папасы Урбан II Италияда өзінің беделін қалпына келтіру мақсатына қол жеткізе отырып, ол енді Византия империясының шығыс елшілері бірінші кезекте келген крест жорығына қарсы тұруға және оны шешуге толық көңіл бөле алды. Урбан Италияның «Рим Папасының шақыруымен, әлі де даулы атағы бар діни құлшынысты оята алатын» жер емес екенін білді. ант, пұтқа табынушыларға қарсы императорға барынша адал көмек көрсету үшін «аз ғана болды.

1095 жылы 27 қарашада Францияның қақ ортасында жиналған Клермонт кеңесінде Урбан француз дворяндары мен дінбасыларының үлкен аудиториясына жалынды уағыз айтты. Ол жиналғандарды Иерусалимді мұсылмандардың қолынан алуға шақырды. Оның айтуынша, Франция толып кетті, ал Қанахан жері сүт пен балға толып кетті. Ол асыл зорлық -зомбылық проблемалары туралы айтты және оның шешімі қылыштарды Құдайдың қызметіне айналдыру болды: «Қарақшылар рыцарь болсын». Ώ ] Ол жерде де, көкте де сауаптар туралы айтты, онда бұл істе өлетіндердің бәріне күнәлары кешіріледі. Урбан бұны оған салынған Құдайдың күші арқылы уәде етті. Жиналғандар шошып кетті және оның сөзін айқайлап тоқтатты Өте жақсы! («Бұл Құдайдың қалауы!»).

Урбанның уағызы - Еуропа тарихындағы ең маңызды баяндамалардың бірі. Сөйлеудің көптеген нұсқалары бар, бірақ олардың барлығы Иерусалимді басып алғаннан кейін жазылған, және табысты крест жорығынан кейін не айтылғанын және не жаңартылғанын білу қиын. Дегенмен, сөзге жауап күткеннен әлдеқайда көп болғаны анық. 1095 жылдың соңына дейін және 1096 жылға дейін Урбан бұл хабарды бүкіл Францияға таратып, епископтары мен легаттарын Францияның, Германияның және Италияның басқа жерлерінде өздерінің епархияларында уағыздауға шақырды. Урбан кейбір адамдарға (оның ішінде әйелдер, монахтар мен науқастар) крест жорығына қосылуға тыйым салуға тырысты, бірақ бұл мүмкін емес деп тапты. Ақырында, шақыруды қабылдағандардың көпшілігі рыцарлар емес, бай емес және жауынгерлік дағдылары аз, бірақ мыңжылдық және апокалиптикалық ұмтылыстары өздерінің күнделікті қысымынан құтылған шаруалар болды. жаңа эмоционалды және жеке тақуалықтың пайда болуы, оны шіркеу мен қарапайым ақсүйектер қолданған жоқ.

Халық крест жорығы [өңдеу] дереккөзді өңдеу]

Бірінші крест жорығының жетекшілері.

Урбан крест жорығының кетуін 1096 жылдың 15 тамызына, Успен мерекесіне жоспарлады, бірақ осыдан бірнеше ай бұрын күтпеген шаруалар мен қарапайым рыцарлардың әскерлері Иерусалимге өз бетінше ұйымдастырылып, жолға шықты. Оларды харизматикалық монах және қуатты шешен Питер Амьендік Гермит басқарды. Жауап күткеннен де асып түсті: Урбан бірнеше мың рыцарьларды күткен болар еді, ол 100 мыңға дейінгі көші -қонмен аяқталды, бірақ көбінесе біліктілігі жоқ жауынгерлер, соның ішінде әйелдер мен балалар.

Әскери тәртіптің жоқтығы және қатысушыларға әдеттен тыс бөтен ел (Шығыс Еуропа) болып көрінгендей, алғашқы крестшілер тез арада христиандық аумаққа қиналды. Мәселе жеткізу мен мәдениеттің бір мәселесі болды: адамдарға азық -түлік пен керек -жарақтар қажет болды, және олар қабылдаушы қалалардан азық -түлік пен керек -жарақ береді деп күтеді, немесе оларды, ең болмағанда, ақылға қонымды бағамен сатады. Батыс Еуропадан ерте кеткен олар, құрғақшылық пен нашар егіннің жылдарынан кейін, көктемнің мол өнімінен құр қалды. Өкінішке орай, крестшілер үшін жергілікті тұрғындар әрқашан келісе бермеді, бұл тез арада ұрыс пен қақтығыстарға әкелді. Дунайдан төмен қарай келе жатып, Петрдің ізбасарлары венгр территориясын талан -таражға салды, оларға венгрлер, болгарлар, тіпті Ниш маңындағы византиялық әскерлер шабуыл жасады. Петірдің ізбасарларының төрттен бір бөлігі өлтірілді, бірақ қалғандары тамызда Константинопольге толықтай келді. Константинополь сол уақытта Еуропада үлкен болды, бірақ Петірдің «әскері» де солай болды, ал мәдени айырмашылық пен келушілердің көп санын жеткізгісі келмеуі одан әрі шиеленіске әкелді. Константинопольде Петрдің ізбасарлары крестшілердің жалғыз тобы емес - олар Франция мен Италияның басқа крест жорықтары әскерлерімен қосылды. Алексей мұндай үлкен және ерекше (және шетелдік) армиямен не істеу керектігін білмей, оларды тез Босфордан өткізді.

Кіші Азияға өткеннен кейін крест жорықтары жанжалдасып, әскерлер екі бөлек лагерге бөлінді. Түріктер тәжірибелі, сауатты және жергілікті білімдерге ие болды. Халықтық крест жорығының көпшілігі - әуесқой жауынгерлер мен қарусыз әйелдер - Селжук жеріне кіргенде қырылды. Питер аман қалды, бірақ кейінірек крестшілердің негізгі армиясына қосылды. Богемиялықтар мен саксондардың басқа әскері бөлінбестен бұрын Венгриядан өтпеді.

Неміс крест жорығы [өңдеу | дереккөзді өңдеу]

Бірінші крест жорығы еуропалық мәдениетте еврейлерге қарсы ұйымдастырылған зорлық -зомбылықтың ұзақ дәстүрін тұтандырды. Антисемитизм Еуропада ғасырлар бойы болғанмен, Бірінші крест жорығы еврей қауымдарына қарсы алғашқы жаппай ұйымдастырылған зорлық-зомбылықты білдіреді. Германияда кейбір басшылар кәпірлерге қарсы бұл соғысты Қасиетті жердегі мұсылмандарға ғана емес, тіпті өз жеріндегі еврейлерге де қолдануға болатынын түсінді. 1096 жылдың жазының басында жолға шыққан Готчальк, Фолкмар және Эмихо бастаған 10 мыңға жуық сарбаздан тұратын неміс армиясы Иерусалимге қарама -қарсы Рейн аңғары арқылы солтүстікке қарай жүріп, кейбір тарихшылар атайтын погромдар сериясын бастады ». бірінші Холокост ». ΐ ] Крест жорығы идеясын бұлай түсіну әмбебап емес еді, ал еврейлер киелі жерлерден пана тапты, оның бір мысалы - Кельн архиепископы қаланың еврейлерін өлтіруден өлтіруден қорғау әрекеттері. қала халқы.

Крест жорығының уағызы одан әрі антисемитизмге шабыт берді. Кейбір уағызшылардың айтуы бойынша, еврейлер мен мұсылмандар Мәсіхтің жаулары болды, ал жаулармен күресу немесе христиан дінін қабылдау керек болды. Жалпы жұрт «шайқас» дегені «өлгенге дейін күресу» немесе «өлтіру» дегенді білдіреді деп ойлады. Христиандардың Иерусалимді жаулап алуы және христиандық императордың орнатылуы, ақырзаманды қоздырады, бұл кезде еврейлер христиан дінін қабылдауы керек еді. Франция мен Германияның кейбір жерлерінде еврейлер айқышқа шегеленуге жауапты деп есептелді және олар алыс мұсылмандарға қарағанда бірден көрінді. Көптеген адамдар үйге жақын жерде сенбейтіндер болған кезде неліктен сенбейтіндермен күресу үшін мыңдаған шақырым жол жүру керек деп ойлады.

Крест жорықтары солтүстікке қарай Рейн аңғары арқылы Кельн сияқты әйгілі еврей қауымдастықтарына, содан кейін оңтүстікке қарай жылжыды. Еврей қауымдастығына христиан дінін қабылдауға немесе өлтіруге мүмкіндік берілді. Көбісі дінге келгісі келмеді және жаппай өлтіру туралы хабар тараған кезде көптеген еврей қауымдастықтары қорқынышты көріністерде жаппай суицид жасады. Жергілікті діни қызметкерлер мен зайырлы биліктің оларды паналауға тырысқанына қарамастан, мыңдаған еврейлер қырылды. Урбанның Клермонтта сөйлеген сөзі тек мұсылмандарды емес, христиандар емес адамдарды өлтіргені үшін Құдайдан сый уәде етті деген уәжбен расталды. Папалықтар осы және болашақ крест жорықтары кезінде мұсылман мен еврей тұрғындарын тазартудан жиреніп, уағыздағанымен, крест жорығының әр қозғалысынан кейін еврейлерге көптеген шабуылдар болды.

Ханзадалардың крест жорығы [өңдеу | дереккөзді өңдеу]

Князьдердің крест жорығы, сонымен қатар барондардың крест жорығы ретінде белгілі, кейінірек 1096 жылы Еуропаның әр аймағынан келген рыцарьлар тобы бар әр түрлі дворяндар басқарған тәртіппен басталды. Олардың ішіндегі ең маңыздылары Тулузалық Раймонд IV болды, ол Прованс рыцарларын ұсынды, Тарантодағы Ле Пуй Богемондтың папалық мұрасы Адемармен бірге, Италияның оңтүстігіндегі нормандықтарды немере ағасы Танкред Лоррейнерлермен бірге Бульон Годфри басқарды. , Флоренция графы Роберт II, Роберт Нормандия (Англия королі Уильям II -нің үлкен ағасы), Стивен, Блуз графы және Вермандуа Хуг басқарған Болондағы Юстас пен Болдуин және солтүстік француздар Филипп І королінің інісі. Франция,#913 ] папасының туын көтерді. Патша Филиптің өзі науқанға қатысуға тыйым салынды, өйткені ол шеттетілді.

Иерусалимге наурыз [өңдеу | дереккөзді өңдеу]

Белгіленген уақытта Еуропадан шығып, әр түрлі әскерлер Константинопольге әр түрлі жолмен кетті және 1096 жылдың қарашасы мен 1097 жылдың мамыр айы аралығында түріктердің халықтық крест жорығы жойылғаннан кейін екі айдан кейін қала қабырғасының сыртына жиналды. Рыцарлармен бірге көптеген кедей адамдар болды (кедейлер) кім негізгі киімге және мүмкін ескі қаруға ие бола алады. Константинопольдегі князьдердің крест жорығына қосылған Питер Гермит олардың әл-ауқатына жауапты деп саналды және олар өздерін кішігірім топтарға біріктіре алды, мүмкін олар көбінесе кедей рыцарь басқаратын әскери компанияларға ұқсайды. Халық крест жорығынан аман қалғандардан тұратын осы топтардың ең үлкен тобының бірі өзін «Тафурлар» деп атады.

Князьдер Константинопольге азық -түлікпен және күтілетін азық -түлікпен келді және Алексий I. Алексийдің көмегін халық крест жорығымен бастан кешкеннен кейін күдіктенді, сонымен қатар рыцарьларда оның ескі нормандық жауы Богемонд болды. Сонымен қатар, Алексий крест жорықтарын басқаруға үміттенді, олар Византияның прокси қызметін атқаруға мүмкіндігі бар деп есептеді. Осылайша, азық -түлік пен керек -жарақтың орнына Алексий басшылардан оған адал болуға ант беруді және түріктерден алынған кез келген жерді Византия империясына қайтаруға уәде беруді сұрады. Азық -түліксіз немесе азық -түліксіз олар ақыр соңында ант беруден басқа амалы қалмады, дегенмен барлық тараптар түрлі ымыраға келмейінше, тек қалада соғыс басталғаннан кейін ғана. Тек Раймонд ант беруден жалтарып, егер император крест жорығын жеке өзі басқаратын болса, Алексейге ақылды түрде уәде берді. Алексий бас тартты, бірақ екеуі Богемондқа ортақ сенімсіздікпен одақтас болды.

Алексий Кіші Азия арқылы крест жорықтарына еріп жүру үшін Татицийдің қолбасшылығымен Византия әскерін жіберуге келісті. Their first objective was Nicaea, an old Byzantine city, but now the capital of the Seljuk Sultanate of Rüm under Kilij Arslan I. The city was subjected to a lengthy siege, which was somewhat ineffectual as the crusaders could not blockade the lake on which the city was situated, and from which it could be provisioned. Arslan, from outside the city, advised the garrison to surrender if their situation became untenable. Alexius, fearing the crusaders would sack Nicaea and destroy its wealth, secretly accepted the surrender of the city the crusaders awoke on the morning of June 19, 1097 to see Byzantine standards flying from the walls. The crusaders were forbidden to loot it, and were not allowed to enter the city except in small escorted bands. This caused a further rift between the Byzantines and the crusaders. The crusaders now began the journey to Jerusalem. Stephen of Blois wrote home, stating he believed it would take five weeks. In fact, the journey would take two years.

The crusaders, still accompanied by some Byzantine troops under Taticius, marched on towards Dorylaeum, where Bohemond was pinned down by Kilij Arslan. At the Battle of Dorylaeum on July 1, Godfrey broke through the Turkish lines, and with the help of the troops led by the legate Adhemar, defeated the Turks and looted their camp. Kilij Arslan withdrew and the crusaders marched almost unopposed through Asia Minor towards Antioch, except for a battle, in September, in which they again defeated the Turks. Along the way, the Crusaders were able to capture a number of cities such as Sozopolis, Iconium and Caesarea although most of these were lost to the Turks by 1101. Β]

The march through Asia was unpleasant. It was the middle of summer and the crusaders had very little food and water many men died, as did many horses. Christians, in Asia as in Europe, sometimes gave them gifts of food and money, but more often the crusaders looted and pillaged whenever the opportunity presented itself. Individual leaders continued to dispute the overall leadership, although none of them were powerful enough to take command still, Adhemar was always recognized as the spiritual leader. After passing through the Cilician Gates, Baldwin of Boulogne set off on his own towards the Armenian lands around the Euphrates. In Edessa early in 1098, he was adopted as heir by King Thoros, a Greek Orthodox ruler who was disliked by his Armenian subjects. Thoros was soon assassinated and Baldwin became the new ruler, thus creating the County of Edessa, the first of the crusader states.

Siege of Antioch [ edit | дереккөзді өңдеу]

The crusader army, meanwhile, marched on to Antioch, which lay about half way between Constantinople and Jerusalem. They arrived in October 1097 and set it to a siege which lasted almost eight months, during which time they also had to defeat two large relief armies under Duqaq of Damascus and Ridwan of Aleppo. Antioch was so large that the crusaders did not have enough troops to fully surround it, and thus it was able to stay partially supplied. As the siege dragged on it was clear that Bohemond wanted the city for himself.

In May 1098, Kerbogha of Mosul approached Antioch to relieve the siege. Bohemond bribed an Armenian guard of the city to surrender his tower, and in June the crusaders entered the city and killed most of the inhabitants. However, only a few days later the Muslims arrived, laying siege to the former besiegers. At this point a minor monk by the name of Peter Bartholomew claimed to have discovered the Holy Lance in the city, and although some were skeptical, this was seen as a sign that they would be victorious.

On June 28 the crusaders defeated Kerbogha in a pitched battle outside the city, as Kerbogha was unable to organize the different factions in his army. While the crusaders were marching towards the Muslims, the Fatimid section of the army deserted the Turkish contingent, as they feared Kerbogha would become too powerful if he were to defeat the Crusaders. According to legend, an army of Christian saints came to the aid of the crusaders during the battle and crippled Kerbogha's army.

Bohemond argued that Alexius had deserted the crusade and thus invalidated all of their oaths to him. Bohemond asserted his claim to Antioch, but not everyone agreed, and the crusade was delayed for the rest of the year while the nobles argued amongst themselves. It is a common historiographical assumption that the Franks of northern France, the Provençals of southern France, and the Normans of southern Italy considered themselves separate "nations" and that each wanted to increase its status. This may have had something to do with the disputes, but personal ambition was just as likely to blame.

Meanwhile, a plague (perhaps typhus) broke out, killing many, including the legate Adhemar. There were now even fewer horses than before, and Muslim peasants refused to give them food. In December, the capture of the Arab town of Ma'arrat al-Numan took place, and with it the first known incident of cannibalism by the crusaders. The minor knights and soldiers became restless and threatened to continue to Jerusalem without their squabbling leaders. Finally, at the beginning of 1099, the march was renewed, leaving Bohemond behind as the first Prince of Antioch.

Siege of Jerusalem [ edit | дереккөзді өңдеу]

Proceeding down the coast of the Mediterranean, the crusaders encountered little resistance, as local rulers preferred to make peace with them and give them supplies rather than fight. On June 7 the crusaders reached Jerusalem, which had been recaptured from the Seljuks by the Fatimids of Egypt only the year before. Many Crusaders wept on seeing the city they had journeyed so long to reach.

As with Antioch, the crusaders put the city to a lengthy siege, in which the crusaders themselves suffered many casualties, due to the lack of food and water around Jerusalem. Of the estimated 7,000 knights who took part in the Princes' Crusade, only about 1,500 remained. Faced with a seemingly impossible task, their morale was raised when a priest, by the name of Peter Desiderius, claimed to have had a divine vision instructing them to fast and then march in a barefoot procession around the city walls, after which the city would fall in nine days, following the Biblical example of Joshua at the siege of Jericho. On July 8, 1099 the crusaders performed the procession as instructed by Desiderius. The Genoese troops, led by commander Guglielmo Embriaco, had previously dismantled the ships in which the Genoese came to the port of Jaffa Embriaco, using the ship's wood, made some siege towers and seven days later on July 15, the crusaders were able to end the siege by breaking down sections of the walls and entering the city. Some Crusaders also entered through the former pilgrim's entrance.

Over the course of that afternoon, evening and next morning, the crusaders murdered almost every inhabitant of Jerusalem. Muslims, Jews, and even eastern Christians were all massacred. Although many Muslims sought shelter in Al-Aqsa Mosque and the Jews in their synagogue by the Western wall, the crusaders spared few lives. According to the anonymous Gesta Francorum, in what some believe to be an exaggerated account of the massacre which subsequently took place there, ". the slaughter was so great that our men waded in blood up to their ankles. " Γ] . Other accounts of blood flowing up to the bridles of horses are reminiscent of a passage from the Book of Revelation (14:20). Tancred claimed the Temple quarter for himself and offered protection to some of the Muslims there, but he was unable to prevent their deaths at the hands of his fellow crusaders. According to Fulcher of Chartres: "Indeed, if you had been there you would have seen our feet coloured to our ankles with the blood of the slain. But what more shall I relate? None of them were left alive neither women nor children were spared". Δ ]

However, the Gesta Francorum states some people managed to escape the siege unharmed. Its anonymous author wrote, "When the pagans had been overcome, our men seized great numbers, both men and women, either killing them or keeping them captive, as they wished". Ε] Later it is written, "[Our leaders] also ordered all the Saracen dead to be cast outside because of the great stench, since the whole city was filled with their corpses and so the living Saracens dragged the dead before the exits of the gates and arranged them in heaps, as if they were houses. No one ever saw or heard of such slaughter of pagan people, for funeral pyres were formed from them like pyramids, and no one knows their number except God alone". Ζ]

Raymond of Toulouse was offered the kingship of Jerusalem but refused, saying that he wouldn't wear "a crown of gold" where Christ had worn "a crown of thorns". In the days following the massacre, Godfrey of Bouillon was made Advocatus Sancti Sepulchri ("Protector of the Holy Sepulchre"). In the last action of the crusade, he led an army which defeated an invading Fatimid army at the Battle of Ascalon. Godfrey died in July 1100, and was succeeded by his brother, Baldwin of Edessa, who took the title King of Jerusalem.

Crusade of 1101 and the establishment of the kingdom [ edit | дереккөзді өңдеу]

Having captured Jerusalem and the Church of the Holy Sepulchre, the crusading vow was now fulfilled. However, there were many who had gone home before reaching Jerusalem, and many who had never left Europe at all. When the success of the crusade became known, these people were mocked and scorned by their families and threatened with excommunication by the clergy. Many crusaders who had remained with the crusade all the way to Jerusalem also went home according to Fulcher of Chartres there were only a few hundred knights left in the newfound kingdom in 1100. In 1101, another crusade set out, including Stephen of Blois and Hugh of Vermandois, both of whom had returned home before reaching Jerusalem. This crusade was almost annihilated in Asia Minor by the Seljuks, but the survivors helped reinforce the kingdom when they arrived in Jerusalem. In the following years, assistance was also provided by Italian merchants who established themselves in the Syrian ports, and from the religious and military orders of the Knights Templars and the Knights Hospitaller which were created during Baldwin I's reign.


Фон

The Great Seljuk Empire at its largest extent, in 1092

In the Eastern Mediterranean after Muslim forces defeated the Eastern Roman/Byzantines at the Battle of Yarmouk in 636, the control of Palestine passed through the Umayyad Dynasty , Abbasid Dynasty . және Fatimids . [35] [36] [37] Toleration, trade, and political relationships between the Arabs and the Christian states of Europe ebbed and flowed until 1072 when the Fatimids lost control of Palestine to the rapidly expanding Great Seljuk Empire . [38] Мысалы, Fatimid Caliph al-Hakim bi-Amr Allah ordered the destruction of the Church of the Holy Sepulchre , only to have his successor allow the Byzantine Empire to rebuild it. [39] The Muslim rulers allowed pilgrimages by Catholics to the holy sites. Resident Christians were considered people of the book and so were tolerated as Dhimmi or “subjugated people” accorded a second-class status, and inter-marriage was not uncommon. [40] Cultures and creeds coexisted as much as competed, but the frontier conditions were not conducive to Latin Catholic pilgrims and merchants. [41] The disruption of pilgrimages by conquering Seljuk Turks prompted support for the Crusades in Western Europe. [42]

Image of Seljuk император Alp Arslan humiliating Romanos IV in 1071 after Manzikert. Alp Arslan actually treated Romanos IV well and let him return to Constantinople , where he was killed by the Byzantines. Image from a 15th-century illustrated French translation of Boccaccio ‘s De Casibus Virorum Illustrium.

The Byzantine Empire was resurgent from the end of the 10th century, with Василий II spending most of his 50-year reign on campaign, conquering a great amount of territory. He left a growing treasury, at the expense of neglecting domestic affairs and also ignoring the cost of incorporating his conquests into the Byzantine Ecumene . None of Basil’s successors had any particular military or political talent, and governing the Empire increasingly fell into the hands of the civil service. Their efforts to spend the Byzantine economy back into prosperity only resulted in burgeoning inflation. To balance the increasingly unstable budget, Basil’s large standing army was dismissed as unnecessary, and native thematic troops were cashiered and replaced by foreign mercenaries . Following the defeat of the Byzantine army at the Battle of Manzikert in 1071, the Seljuk Turks had taken over almost all of Анадолы , and the Empire descended into frequent civil wars. [43] In the Western Mediterranean the reconquest of the Iberian Peninsula from Muslims began in the 8th century and reached its turning point with the recapture of Toledo in 1085. [44] At the subsequent Council of Clermont in 1095. [45] Urban II tied the ongoing wars in Iberia to his preaching of the First Crusade and the crusading effort but it was not until the papal encyclical in 1123 by Pope Calixtus II that these wars attained the status of crusades. [46] After this, the papacy declared Iberian crusades in 1147, 1193, 1197, 1210, 1212, 1221 and 1229. Crusading privileges were also given to those people who were helping the military orders – both the traditional Templars and Hospitallers as well as the specifically Iberian orders that were founded and eventually merged into two main orders – that of the Order of Calatrava және Order of Santiago . From 1212 to 1265, the Christian kingdoms of Iberia drove Muslim rule into the far south of the Iberian Peninsula, confined to the small Emirate of Granada . In 1492, this remnant was conquered and Muslims and Jews were expelled from the peninsula. [47]

In Western Europe an aggressive and reformist papacy came into conflict with both the Eastern Empire and Western secular monarchs, leading to the East-West Schism in 1054, [48] және Investiture Controversy , which had started around 1075 and was still on-going during the First Crusade. The papacy began to assert its independence from secular rulers, marshaling arguments for the proper use of armed force by Catholics. The result was intense Catholic piety, interest in religious affairs, and religious propaganda advocating “ Just War ” in order to retake Palestine from the Muslims. The majority view was that non-Christians could not be forced to accept Christian baptism or should not be physically assaulted for having a different faith as opposed to a less common opinion that vengeance was a response to injuries such as the denial of Christian faith, government or the opportunity for justified forcible conversion. [49] Taking part in such a war was seen as a form of penance , which could remit sins. [50] Meanwhile, in Europe, the Germans were expanding at the expense of the Slavs . [51] Ал Sicily was conquered by the Норман adventurer Robert Guiscard in 1072. [52]

Illumination from the Livre des Passages d’Outre-mer (c. 1490) of Urban II at the Council of Clermont ( Bibliothèque Nationale )

Император Alexios I Komnenos requested military assistance from Pope Urban II жанында Council of Piacenza to fight the Seljuqs in 1095, probably envisaging this in the form of mercenaries to reinforce his tagmata and exaggerating the dangers facing the Eastern Empire in order to secure the needed troops [53] On the penultimate day of the subsequent council at Clermont, attended by nearly 300 clerics from throughout Франция from 19 to 28 November, Urban raised the problems in the Εast and the struggle of the Eastern Roman Empire қарсы Muslims . There are six main sources of information on the Council: the anonymous Gesta Francorum (“The Deeds of the Franks”) dated c. 1100/1101, by Fulcher of Chartres who was present at the council Robert the Monk , who may have been present as well as Baldric, archbishop of Dol , және Guibert de Nogent , who were not. All the accounts were written retrsopectively and differ greatly. [54] Robert the Monk—Historia Iherosolimitana, written in 1106/7— writes that the pope asked western Christians, poor and rich, to come to the aid of the Byzantine Empire because “ Deus vult,” (“God wills it”) adding that Urban promised Absolution for those who took part, although other sources claim instead, it was remission of all penance due from sins, later called an indulgence . In the accounts Urban emphasizes reconquering the Holy Land more than aiding the Emperor, listing gruesome offences committed by Muslims and focussing on the reconquest of the Holy Land. The propogand for this call to arms was preached across France with Urban himself writing those “waiting in Flanders ” lamenting that Turks, in addition to ravaging the “churches of God in the eastern regions,” have seized “the Holy City of Christ, embellished by his passion and resurrection—and blasphemy to say it—have sold her and her churches into abominable slavery.” While not explicitly calling for the reconquest of Jerusalem he does call for the military “liberation” of the Eastern Churches and appoints Adhemar of Le Puy to lead the Crusade, commencing on the day of the Assumption of Mary , 15 August. [55]


A fief, an estate of land, was provided to a free man from a lord in exchange for services and loyalty. The main service provided was a military allegiance in the event that war broke out and the lord needed to raise an army.

An apprentice in the Middle Ages could became a journeyman after three to four years of practice at a craft, which they often started as young as 10 years old. As a journeyman, they were still training to become an expert, but they could start working within the marketplace.


Тегі

Popular movements of religious revivalism like the Children’s Crusade usually appeared when official Crusades were preached. Preaching aroused collective enthusiasm, particularly in areas with a long tradition of Crusading, as in the town of Chartres and its surrounding region (the Chartrain) in north-central France. Beginning at the time of the First Crusade in the late 11th century and continuing into the 13th century, successive waves of Crusading fervour swept over this region. During the winter of 1211 and the spring of 1212 the Albigensian Crusade was preached against the heretical Cathars of southern France, resulting in strong military recruitment from the Chartrain. Spain, on Christendom’s western frontier, was the scene of another Crusading crisis. A Muslim invasion from North Africa in 1210 led to the fall of the castle of Salvatierra in 1211. A climactic battle was expected by Pentecost in 1212. Pope Innocent III anxiously attempted to mobilize the prayers of Christians on behalf of the threatened Spanish church by holding processions in Rome on May 16, 1212.

It is likely that similar processions were held at Chartres on May 20. In all probability, a shepherd boy, Stephen of Cloyes, and some of his fellow workers took part in them. The enthusiasm generated by these processions gave birth to a popular Crusading movement whose aims were summed up in acclamations shouted out by the pueri: “Lord God, raise up Christendom!” and “Lord God, return to us the True Cross!”


2nd Crusade (1147-1149)

The Muslims deeply angered by their uncalled for killing, rallied and organized into and army and fought back. This resulted in a tie of power and struggle as both the Muslims and Christians were evenly matched. After a while, the Muslims were finally able to reconquer parts of Palestine. This caused the Pope to call for another Crusade this time led by King Louis VII of France and King Conrad III of Germany. Fortunately, these leaders were ineffective at military leadership. According to History.com, the Turks annihilated Conrad’s forces at Dorylaeum, the site of a great Christian victory during the First Crusade (History.com Staff, 2010). Then after, both King Louis and King Conrad decided to combine their forces at attack the city of Damascus together. This lead to a crushing defeat for the Crusaders as the Muslims called to aid for help from an ally and also combine their Muslim forces. This ended the second Crusade and the Crusaders were then forced to go back home in humiliation at their defeat.


Key Elements of Warcraft

Military Orders (Hospitallers, Templars)

The Military Orders were among the most important institutions and fighting forces during the Crusades. They combined the discipline of monks with the martial skills of the knights. From their rather modest beginnings, the Military Orders increased not only in importance as military units but in land holdings. As time went on, the Crusaders increasingly depended on their manpower to garrison the fortresses of the Holy Land.

Origin of the Templars

The Templars were the first and most famous Military Order. Hugh of Payns and eight companions established the order in 1119 in order to protect pilgrims on the road from Jaffa to Jerusalem. The group was granted use of the Al-Aqsa mosque on the Temple Mount (where the Temple of Solomon was once located) for their headquarters. From this location, their name evolved into the Templars.

The Templars were granted a formal rule by Bernard of Clairvaux in 1129. With Bernard’s support and a general enthusiasm for their work, the order grew quickly. Temples, as their monasteries were often called in Europe, were established in Europe, and these served as recruiting offices. In the 1130s, with their expanded manpower, the Templars received several castles to defend.

Most of the Templars came from noble families as most knights did, but the majority of the Templars were sergeants. Sergeants were the backbone of all European armies. They were professional soldiers who served as infantry or as cavalry, but were of common background. Although they could never be knights, they often fought in the same manner.

In addition, regular priests could join in order to provide religious services. Because of increased garrisoning duties, the Templars also hired mercenaries to serve with them. The Templars were easily recognizable as they wore white tunics emblazoned with a red cross.

Like monks, they took an oath of poverty, chastity, and obedience. The Templars—and for that matter, all of the military orders—had to maintain daily liturgical hours, even while in the field. They were governed by a Grand Master located in Jerusalem. All of their properties were divided and governed by commanders who answered to the Grand Master proceeds were sent to the east.

Creation of the Hospitallers

The second most important Military Order were the Knights of St. John, also known as the Hospitallers. Originally founded by Italian merchants in Jerusalem, they were a monastic order that offered hospital services. The hospital was attached to a monastery dedicated to St. John the Baptist. The papacy recognized it as a monastic order in 1113, but it did not acquire a military component until the 1130s. Although the military wing became more dominant, it never abandoned its hospital work, which provided services to pilgrims to the Holy Land regardless of wealth or social status.

Its organization and membership was similar to that of the Templars. Originally, the military wing of the Hospitallers was probably created to protect the hospitals that the order established in various towns in the Kingdom of Jerusalem. As the Crusader states were chronically short of manpower, they often called upon the Hospitallers for assistance.

Like the Templars, they were disciplined fighters. Initially they wore black tunics with a white cross, but after 1259 they wore red surcoats with a white cross. Soon, they also acquired many castles to garrison, the most important being Krak des Chevaliers in Syria. This mammoth structure served as their headquarters.

Like the Templars, the Hospitallers also had offices throughout Europe and were subject only to the pope’s authority. There was a rivalry between the two orders that was not very conducive to the well being of the Crusader states. However, they could also cooperate. On campaigns, due to their discipline and prowess, the Templars served as the vanguard of the army, while the Hospitallers served as the rear guard.

After the fall of Acre in 1291, the Hospitallers moved to Cyprus and then Rhodes, which became their headquarters in 1309. Forced to become a naval power by this relocation, they acted essentially as pirates on Muslim shipping. Eventually, the Ottomans forced them from Rhodes in 1523. Homeless for seven years, they were granted the island of Malta, where they stayed until their destruction by Napoleon in 1798.

In the twenty-first century, the Hospitallers live on as a monastic order in Rome.

Siege Engines

Although the Crusades were known for knights in armor and famous warriors such as Bohemund, Saladin, and Richard the Lionheart, the vast majority of battles took place in the form of sieges rather than field battles. Part of this was due to a chronic lack of manpower on the part of the Crusaders. It was easier to control territory with castles than large armies. For both sides, a disastrous encounter in the field could leave an entire region exposed to conquest, so most decided to stay in their fortresses and wait out marauding armies.

Because of the emphasis on siege warfare, both fortification and siege engines advanced significantly. Many of the castle designs and weaponry used in the Crusades spread into Europe and even into China.

Ladders, battering rams, and sapping (digging tunnels to undermine the foundations of a wall) had been standard parts of siege warfare for centuries. However, none of these tactics were successful unless they were used in conjunction with siege engines such as towers, catapults, and trebuchets.

Design of a Siege Tower

Siege towers were critical at Jerusalem and Ascalon, and it is doubtful if the sieges would have been successful without them. This construct was essentially a wooden tower on wheels that could be pushed up to the wall. Typically, it was designed to be higher than the wall, since this allowed archers or catapults to dominate their sector.

As they were made from wood, towers were susceptible to fire (particularly Greek fire which could only be extinguished with vinegar). To help shield it, animal hides covered a tower, as the hides tended to resist the fire, or if set aflame, could be cut away before the fire ignited the entire structure.

Towers often had one or more openings. Battering rams could be used to open a breach, or a bridge could be lowered to allow troops to cross over to the enemy’s walls.

Machines of Destruction

Catapults had been standard siege engines since the ancient period. Those used in the Middle Ages were based on torsion and tension. One such device was the mangonel, which was powered by twisted rope. A bowl-shaped holder held a projectile and was attached to an arm. When fired, the energy stored in the ropes released the arm, which hit a crossbeam, sending the projectile forward. It was not accurate, but it could be effective.

Another weapon was a trebuchet. This was simply a long beam with a sling attached to it. The arm was attached to a framework and powered by men pulling ropes attached to the other end of the arm. The longer end with the sling would move forward and release the missile. These were known as traction trebuchets. Their range and power was based on the number of people pulling the ropes.

The most destructive weapon was the counterweight trebuchet. Rather than having men pulling ropes, a box filled with heavy weights would power it. When released, the weights would swing down with more force, giving the missile greater range and velocity, and consequently causing more damage. Many of these engines were given colorful nicknames, such as “Bad Neighbor.” A European invention, the first recorded use of them was around 1187 by Saladin.

Another weapon in common use was the ballista. This was an oversized crossbow. Although oversized bolts could be used, it was more common to use stones. As trebuchets became more common, the ballista gradually declined in use.


Фон

The origins of the crusades in general, and of the First Crusade in particular, stem from events earlier in the Middle Ages. The breakdown of the Carolingian empire in previous centuries, combined with the relative stability of European borders after the Christianization of the Vikings and Magyars, gave rise to an entire class of warriors who now had very little to do but fight among themselves and terrorize the peasant population.

Outlets for this violence took the form of campaigns against non-Christians. The Reconquista in Spain was one such outlet, which occupied Spanish knights and some mercenaries from elsewhere in Europe in the fight against the Islamic Moors. Elsewhere, the Normans were fighting for control of Sicily, while Pisa, Genoa and Aragon were all actively fighting Islamic strongholds in Majorca and Sardinia, freeing the coasts of Italy and Spain from Muslim raids.

Because of these ongoing wars, the idea of a war against the Muslims was not implausible to the European nations. Muslims occupied the centre of the Christian universe, Jerusalem, which, along with the surrounding land, was considered one giant relic, the place where Christ had lived and died. In 1074, Pope Gregory VII called for the milites Christi ("knights of Christ") to go to the aid of the Byzantine Empire in the east. The Byzantines had suffered a serious defeat at the hands of the Seljuk Turks at the Battle of Manzikert three years previously. This call, while largely ignored, combined with the large numbers of pilgrimages to the Holy Land in the 11th century, focused a great deal of attention on the east. It was Pope Urban II who first disseminated to the general public the idea of a Crusade to capture the Holy Land with the famous words: "God wills it!"

The East in the late eleventh century

Western Europe's immediate neighbour to the southeast was the Byzantine Empire, who were fellow Christians but who had long followed a separate Orthodox rite. Under emperor Alexius I Comnenus, the empire was largely confined to Europe and the western coast of Anatolia, and faced enemies in the Normans in the west and the Seljuks in the east. Further east, Anatolia, Syria, Palestine, and Egypt were all under Muslim control, but were politically and, to some extent, culturally fragmented at the time of the First Crusade, which certainly contributed to the Crusade's success. Anatolia and Syria were controlled by the Sunni Seljuks, formerly in one large empire ("Great Seljuk") but by this point divided into many smaller states. Alp Arslan had defeated the Byzantine Empire at Manzikert in 1071 and incorporated much of Anatolia into Great Seljuk, but this empire was split apart by civil war after the death of Malik Shah I in 1092. In the Sultanate of R m in Anatolia, Malik Shah was succeeded by Kilij Arslan I and in Syria by his brother Tutush I, who died in 1095. Tutush's sons Radwan and Duqaq inherited Aleppo and Damascus respectively, further dividing Syria amongst emirs antagonistic towards each other, as well as towards Kerbogha, the atabeg of Mosul. These states were on the whole more concerned with consolidating their own territories and gaining control of their neighbours, than with cooperating against the crusaders.

Elsewhere in nominal Seljuk territory were the Ortoqids in northeastern Syria and northern Mesopotamia. They controlled Jerusalem until 1098. In eastern Anatolia and northern Syria was a state founded by Danishmend, a Seljuk mercenary the crusaders did not have significant contact with either group until after the Crusade. The Hashshashin were also becoming important in Syrian affairs.

Egypt and much of Palestine were controlled by the Arab Shi'ite Fatimids, whose empire was significantly smaller since the arrival of the Seljuks Alexius I had advised the crusaders to work with the Fatimids against their common Seljuk enemies. The Fatimids, at this time ruled by caliph al-Musta'li (although all actual power was held by the vizier al-Afdal Shahanshah), had lost Jerusalem to the Seljuks in 1076, but recaptured it from the Ortoqids in 1098 while the crusaders were on the march. The Fatimids did not, at first, consider the crusaders a threat, assuming they had been sent by the Byzantines and that they would be content with recapturing Syria, leaving Palestine alone they did not send an army against the crusaders until they were already at Jerusalem.


Бірінші крест жорығы

The First Crusade - History of the First Crusade - Information about the First Crusade - First Crusade Facts - First Crusade Info - Middle Ages era - Middle Ages Life - Middle Ages Times - Life - First Crusade - First Crusade History - Information about First Crusade - Medieval era - First Crusade Facts - First Crusade Info - Infidels - Saracens - Moslems - Infidels - Reasons - Cause - Leader - Wars - Success - Timeline - 1st 2nd 3rd 4th 5th 6th 7th 8th - Summary - History - Outline - Dates - Key events - Key people - Leaders of the First - Life - Cause - Causes - Reasons - Holy Crusades - Islam religion saladin war - Infidels - Saracens - Moslems - Infidels - Reasons - Cause - Leader - Wars - Success - Timeline - Summary - History - Outline - Dates - Key events - Key people - Leaders of the First crusade - 1st 2nd 3rd 4th 5th 6th 7th 8th - Written By Linda Alchin


Бейнені қараңыз: Кенесары Қасымұлы бастаған ұлт азаттық қозғалыс (Қаңтар 2022).