Подкасттар тарихы

Раш, Бенджамин - Тарих

Раш, Бенджамин - Тарих

Раш, Бенджамин (1745-1813) Дәрігер және әлеуметтік реформатор: Бенджамин Раш 1745 жылы 24 желтоқсанда Пенсильвания штатының Бербери Тауншип қаласында дүниеге келді. Оның әкесі жас Раш алты жасында қайтыс болды. Нью -Джерси колледжін бітіргеннен кейін (кейін Принстон деп аталады) Раш медициналық оқуын жалғастыру үшін Шотландиядағы Эдинбург университетіне кетті. Англияда, сондай -ақ Францияда медициналық дәрістерге қатысып, онда Бенджамин Франклинмен танысып, дос болды, ол оған шығындарын төлеуге көмектесті. Раш 1769 жылы Америка Құрама Штаттарына қайтып оралды, Филадельфияға қоныстанды және Филадельфияның медициналық колледжінде химия пәнінен сабақ берді. Революцияға қарай қозғалыс басталған кезде, Руш күшті патриот болды. Сонымен қатар, ол 1771 жылы құлдық, ұстамдылық және денсаулық туралы эссе жариялады. Тәуелсіздік декларациясына қол қойған ол Трентон, Принстон, Брендивайн шайқастарында және басқа да шайқастарда жаралыларды емдеуге көмектесетін генерал-дәрігер болып тағайындалды. Соғыс кезінде Раш Конфедерация мақалаларына қарсы ашық хаттар жазды. 1778 жылы Раш госпитальдық дүкендердің сарбаздарға қолданылу әділетсіздігіне, сондай -ақ генерал Джордж Вашингтонмен қалыптасқан жағымсыз сезімге байланысты әскери кеңсесінен кетті. Филадельфияға қайтып оралғаннан кейін Раш медициналық тәжірибе құрды және профессорлық міндеттерін қайта бастады. 29 жыл бойы ол Пенсильвания ауруханасында хирург болды және 1790 жылдан 1793 жылға дейін Филадельфияда порт дәрігері болып қызмет етті. Дикинсон колледжі мен Филадельфия диспансерінің негізін қалаушы, ол халық ағартуының негізгі жақтаушысы болды, ол туралы көп жазды. 1787 жылы ол АҚШ конституциясын ратификациялаған Пенсильвания конвенциясында қызмет етті және Пенсильвания конституциясын құруға қатысты. 1793 жылы Филадельфияға сары безгектің ауыр эпидемиясы әсер етті. Раш науқастарға емделу үшін қалада қалуды таңдаған бірнеше дәрігердің бірі болды. Оның өтінішіне байланысты көптеген афроамерикандықтар қалада қалып, науқастарға көмек көрсетті, кейбіреулері өмірлерін қиды. 1799 жылдан өмірінің соңына дейін Раш АҚШ сарай сарайының қазынашысы болды. Сонымен қатар, ол Пенсильваниядағы құлдықты жою қоғамының президенті болды; Филадельфия медициналық қоғамының президенті; вице-президент және Филадельфия Библия қоғамының негізін қалаушы; және американдық философиялық қоғамның вице-президенті. Медицинаның атақты оқытушысы Раш Филадельфияны Америка Құрама Штаттарындағы медициналық зерттеулер орталығына айналдырды. Философия, білім, саясат және басқа да әлеуметтік мәселелерге арналған көптеген еңбектерінен басқа; ол медициналық тақырыптарда көп жазды. Раш 1813 жылы 19 сәуірде Филадельфияда қайтыс болды.


РАШ, БЕНДЖАМИН

Раш жеті баланың төртінші баласы болды. Ол бес жасында әкесі Джоннан айырылды, бірақ оның балаларын қолдау үшін азық -түлік дүкенін ашқан берік, эмоционалды және дінге берік анасы (Сюзанна Холл Харви) болу бақытына ие болды. Сегіз жасында Рашты ағасы Сэмюэль Финли басқаратын мектепке жіберді, ол жерде колонияларды тазартатын «Ұлы ояну» басталды. Оның діни көзқарастары Нью -Джерси пресвитериандық колледжінде (кейін Принстон) президент Сэмюэл Дэвис кезінде кеңейіп, жылтыратылды, онда ол 1760 жылы бакалавр дәрежесін алды. Ол өмір бойы діндар болып қала берді, әлемді бірлік ретінде қарастырды. мейірімді Құдай - бәрі түсінікті, мағыналы және белгілі бір мақсатпен болған.

Дэвистің әсерінен Раш заңды мансап ретінде қарастырды, бірақ оның орнына медицинаның пайдасына шешті. Ол келесі бес жыл бойы Филадельфияда доктор Джон Редманға үйренді және осы уақыт ішінде Филадельфия колледжінде жаңадан құрылған курстарда оқыды. Ол қайтып келген кезде химия кафедрасына тағайындалу мүмкіндігімен, Эдинбургтегі медициналық білімін жалғастыруға ынталандырған Джон Морганның materia medica дәрістерінде химияға ұшырады.

1766 жылдың соңында Эдинбург университетінің медициналық бағдарламасына жазылып, Раш екі жыл қатарынан Джозеф Блектің дәрістеріне қатысып, өзінің химиялық мансабын жалғастырды. Докторлық диссертация дайындау кезінде Раш өзінің химиялық майын адамның асқазанындағы ас қорыту процестерін зерттеуге қолданды. Арнайы тамақтанудың индукциялық құсуын қамтитын күшті өзін-өзі сынаудан кейін ол асқазанның қышқылдығы ашыту нәтижесінде пайда болады деп шешті. Раш өзінің қорытындысында қателесті және оны тек 1804 жылы, оның студенті Джон Р. Янг жасаған жаңа эксперименттік дәлелдерге тап болғанда, түсінді.

Оқуды бітіргеннен кейін Раш Англиядағы зауыттарды аралап, олардың химиялық реакцияларды қолдануын зерттеді және француздың жетекші химиктері Бауме, Маккер және Августин Рустерге барды. Америкаға оралған соң, ол 1769 жылы 1 тамызда Филадельфия колледжінде (қазіргі Пенсильвания медициналық колледжі) химия профессоры болып тағайындалды. Келесі жылы ол қайтыс болды Химиядан дәріс курсының силлабусы. Медициналық контексте ұсынылған дәрістермен оның бұл көлемді көлемінің төрттен бір бөлігін фармацевтикалық химияға арнағаны таңқаларлық емес.

Раштың тағайындалуы Америкада химияның ресми басталуына әкелді. Раш бұл жауапкершілікті кәсіби деңгейінің жоғарылауы үшін ғана емес, сонымен қатар химия профессоры болған он сегізінші ғасырдағы медицинаның екі көшбасшысының ізінен алынған қанағат үшін де қабылдады: Лейден мен Герман Берхаве Каллен. Ол химия үлкен қауымдастыққа пайдалы болуы керек деп шешті, сондықтан 1775 жылы білімді жұртшылыққа және 1787 жылы Филадельфияның жас ханымдар академиясының студенттеріне курсты ұсынды. бірақ, өкінішке орай, мұғалімнің эксперименттік демонстрацияға бейімділігін орындамады.

Жалпы эксперимент Раштың күші емес еді, ол өзінің химиялық жаттығуларын қатерлі ісік ауруының шынайы табиғатын ашу үшін және әр түрлі жергілікті минералды сулардың химиялық құрамын және емдік тиімділігін зерттеу үшін қолданды. Ол өзінің білімін революция кезінде тиімді қолданды, ол сол кезде оқпан ұнтағының жергілікті өндірісін насихаттайтын үкіметтік комитетте қызмет еткен кезде, оның селитра өндіру жөніндегі нұсқаулары кеңінен қайта басылды.

Раштың химиядан оқуы 1789 жылдың қазанында аяқталды, оның алғашқы тәлімгері Джон Морган қайтыс болып, Руш медицина теориясы мен практикасының профессоры қызметін қабылдады. Раш өзінің ізбасарларын таңдауға қызығушылығын ешқашан жоғалтпады, олардың барлығы оның студенттері болды: Каспар Вистар (1789–1791), Джеймс Хатчинсон (1791–1793), Джеймс Вудхаус (1795–1809) және Джон Редман Кокс (1809–1818) ). Раш көтермелеген тағы бір студент - 1789 жылы Америка Құрама Штаттарында алғашқы химиялық қоғамды ұйымдастырған Джон Пенингтон.

Раш 1769 жылы өзінің медициналық тәжірибесін бастады. Алғашында негізінен кедейлер арасында ол біртіндеп қоғамның кең спектрін қамтыды. Рашты Редман Сиденхэмнің клиникалық бақылаулары мен түсініктерін құрметтеуге және Боерхавенің теориялық жүйесін қабылдауға үйретті, бірақ Эдинбургте ол өзінің Куллен теориясына адалдығын өзгертті. 1789 ж. Профессорлығымен ол өзінің теориялық бағытын өзгерте бастады, ал 1791 жылдың соңында оны медицина (физиология) және клиникалық практика институттарының профессоры еткен алқалы қайта құру оның негізгі физиологиялық процестерге деген көзқарасын қайта қарауға мәжбүр етті. Осы оқу жылдарында оқытуда және 1793 жылғы сары безгектің эпидемиясымен медициналық тәжірибеде дамыған, оның идеялары 1795 жылға бекітілген. Ал Куллен жүйке жүйесін (оның шамадан тыс немесе энергияны төмендететін реакцияларын) өз теориясының орталығына айналдырды. артериялық жүйенің жауаптылығына назар аударады. Қызуды өзінің парадигмасы ретінде қолдана отырып, ол артериялардағы қозғалу жағдайы (немесе ол тырыспалы немесе ретсіз әрекет деп атайды) аурудың жалғыз себебі екенін айтты. Аурулардың көпшілігі оған кернеудің жоғарылауынан туындайтындықтан, ол логикалық түрде, бірақ пациенттерге қан кетуді және басқа да сарқылу құралдарын шамадан тыс қолданды. Тарих оны бұл емнің күштілігі үшін біржақты, бірақ жиі шектен тыс айыптады.

Дәрігер ретінде Рашты қырық төрт жыл ішінде 3000-ға жуық студенттің табысты және танымал мұғалімі ретінде қарау керек. Көбісі оның теорияларын қабылдамады, ал кейінгі жылдары Рашпен жазылған докторлық диссертациялар оның студенттері медицина ғылымындағы өсіп келе жатқан эксперименттерді бағалау қабілеттерінен озып кеткені туралы айқын әсер қалдырады. Ең бастысы, ол оларды өмір бойы дәрігер-кеңесші болып қалуға шабыттандырды және оларды байқағыштыққа, пациенттеріне адал болуға және дәрігер мен емделуші арасындағы қарым-қатынастың қыр-сырын білуге ​​үйретті.

Раштың мазасыз ойы көптеген салаларды зерттеді: теория мен практика, медициналық құқықтану, әуе шарларының көтерілу физиологиясы, мәдениетаралық және әсіресе үнді медицинасы, гериатрия, стоматология, ветеринария. Көптеген салаларда белсенді болғанымен, ол ең алдымен медицинамен айналысып, Америка Құрама Штаттарының жетекші дәрігері ретінде кеңінен танылды.

1787 жылы Раш Пенсильвания госпиталінде ақылсыздарға жауапты болды. Психиатриялық реформа бүкіл Батыс елдерінде тез жүрді, ал Раш Италиялық Винченцо Чиаруги, француз Филипп Пинель және Ұлыбританияның Туке отбасы сияқты көшбасшылармен қадам басты. Адам мен денені «біріккен» тұтастай көру қажеттілігін мойындай отырып, Раш физиологиялық дәрістерінің көп бөлігін ақыл -ой операциялары мен функцияларын талқылауға арнады. Ол өзінің физикалық теорияларынан психологияға ауысқанда, ассоциация мен факультет психологиясының араласуына негізделген күрделі теорияны құрды. Раштың практикасы мен психиатрияны оқыту жарияланыммен аяқталды Ақыл аурулары бойынша медициналық анықтамалар мен бақылаулар (1812), американдық текті психиатрия туралы алғашқы кітап. Бұл жұмыста ол басқа да көптеген тақырыптардың арасында «моральдық бұзылулар» туралы, оны 1786 жылы жариялаған кезде мазалаған тұжырымдаманы талқылады. Моральдық факультетке физикалық себептердің әсерін зерттеу. Ол ақыл -ойды ғана емес, мінез -құлық пен эмоцияны да бұзуға болатынын түсінді, және бұл құбылыстарды түсінуге тырысуы оның психиатриялық ойға қосқан ең шығармашылық үлесін білдіреді.

Ағартушы адам Раш өзінің ең жақсы қасиеттерін - гуманизмді, оптимизмді және білімнің ілгерілеуіне деген сенімділікті тудырды. Бұл қасиеттер оның саяси реформалық қызметінде көрінді: ол Тәуелсіздік Декларациясына қол қойды және федералды конституция үшін күресті. Ол Дикинсон колледжін құруға көмектесті, әйелдерге көбірек білім беруді қолдады және ұлттық университетте аяқталатын колледждер желісін шақырды. Ол құлдық пен өлім жазасына қарсы болды, ұстамдылық пен қылмыстық реформаны қолдады. Дінге шақырушы және шабыт беретін мұғалім ретінде Раш американдық ғылыми сахнаға үлкен әсер етті. Бірақ оның байқауларының анықтығына сенімді болу үшін Руштың гипотезаны растаудың әдеттегі әдісі ұқсастық арқылы болды және ол ешқашан эксперименттік әдісті шын мәнінде бағаламады. Медициналық теоретик ретінде ол он сегізінші ғасырдың құрылысшыларына көбірек тиесілі болды. Ғылым саласы үшін оның маңыздылығы, Лиман Баттерфилд айтқандай, «ғылымның ізгі хабаршысы» рөлінде.


'Асығыс': Филадельфияның басқа негізін қалаушы Бенджамин

Бенджамин Раш, дәрігер-дәрігер және негізін қалаушы, Қайта өрлеу дәуірінде адам тәлімгері Бенджамин Франклиннің азаматтық қатысуын қабылдады.

Чарльз Уилсон Пил/Crown рұқсатымен

Ол Бенджамин есімді Филадельфиядан әйгілі негізін қалаушы-жүзі 100 долларлық купюраны жарамайды.

Бенджамин Раш тәуелсіздік декларациясына қол қойды. Ол сонымен қатар американдық Гиппократ деген атқа ие болған дәрігер - Америкадағы ең әйгілі дәрігер болды. Революциялық соғыс кезінде Раш Генерал Джордж Вашингтонмен бірге болды, ол Делавэрді кесіп өтіп, жау шебінде ұрыс даласында қаза тапқандарды емдеді, кейін психикалық денсаулық саласында пионер болды.

Ол сондай -ақ батыл аболиционист болды, халық ағартуының жақтаушысы - әсіресе әйелдердің білімі үшін - және жақсы жазушы.

Стивен Фрид өзінің жаңа өмірбаянында «екінші деңгейдегі қолтаңбаға қол қойған» құрылтайшы болған адам туралы әңгімелейді. Асығыс: революция, ессіздік және негізін қалаушы атаға айналған дәрігер.

Сұхбаттың маңызды сәттері

Руштың медициналық дайындығы оның кейінгі саяси көзқарастарын қалай қалыптастырғаны туралы

Революция, ақылсыздық және негізін қалаушы атаға айналған дәрігер

Таңдаулы кітапты сатып алу

Сіздің сатып алуыңыз NPR бағдарламалауды қолдауға көмектеседі. Қалай?

Раш темір ұстасының баласы болды, оның көп ақшасы жоқ еді. Сондықтан ол сол дәуірдің жас жұлдызы болды және дәрігер ретінде өмір сүруге тырысты, бұл қиын болды. Дәрігер ретінде өмір сүруге тырысатын оның жақсы жағы - ол кедей науқастарды емдеуге мәжбүр болды - ол барлық нәсілдегі науқастарды емдеуге мәжбүр болды. Оның әртүрлілік мәселелеріне қызығушылық танытатын негізін қалаушы атағына айналуы таңқаларлық емес, өйткені ол нәсілдік алалаушылыққа таң қалды, діни алалаушылыққа таң қалды. Сонымен, ол бұған ертерек назар аударды, тек қана құлдыққа қарсы емес, сонымен қатар алалаушылыққа қарсы болу туралы арнайы мақала жазды.

Руштың Пенсильвания ауруханасында қалай жұмыс істегені туралы, елдегі алғашқы аурухана, оның психикалық ауруларға деген көзқарасын қалыптастырды

Бұл психикалық ауруға шалдыққан адамдарды үйлерінен алыста емдейтін алғашқы орындардың бірі болды, және өкінішке орай, олар адамдарды қалай емдеу керектігін білмеді - оларды қоймаларға қойды, құлыптады, еденге шынжырмен байлады, сабанда ұйықтады . Психикалық аурулары бар адамдар суыққа да, ыстыққа да төзбейді деп есептелді, және революциядан кейін - ол шын мәнінде не болып жатқанын бақылауға алған кезде, университетте профессор да, ауруханада да қызметкер бар - біз оны жақсы күтім үшін қаражат алуға тырысқанын көреміз, адамдарға психикалық аурулар мен нашақорлықтың, ол кезде көбінесе алкоголизмнің медициналық проблемалар екенін түсінуге тырысады. Бұл өте жаңа идея болды. Және оларды беделін түсіруге тырысты және адамдарды емдеуге осында әкелуге тырысты. Мен заманауи психикалық денсаулық тарихы осы ғимаратта Rush -тан басталады деп дауласар едім.

Тәуелсіздік Декларациясына қол қоюға Раш туралы қазір Тәуелсіздік сарайы деп аталады

Жас дәрігер ретінде ол осы жерде екпе жасады. Осыдан бірнеше жыл өткен соң ол Құрлықтық Конгресте Тәуелсіздік Декларациясына қол қойды. Ол мұны өте салтанатты сәт, өте қорқынышты сәт деп санады. Олар сатқындыққа қол қойғанын және олар өз өмірлерін қолдарына алуы мүмкін екенін білді. Раш теңдікке шынымен сенді, сондықтан менің ойымша, бұл оның тәуелсіздікті жақтаймын деген шешімін қабылдады. Ол Филадельфиядағы мансабы үшін қауіпті болса да, ол тәуелсіздікке ерте келді. Филадельфияда адалдықтың ең көп пайызы болды, өйткені егер олар тәуелсіздік болса, ең көп жоғалтты.

Құлдықты қылмыс деп атаған Бенджамин Раш Уильям Груббер есімді құлға тиесілі екендігі туралы

Біз оның неге құл сатып алғанын білмейміз. Бұл соғыстың кейінгі жылдарында болды және ол бірнеше жыл бойы құл болды. Ол Франклин [Еуропадан] үйге келгеннен кейін [Пенсильваниядағы жою қоғамы қайтадан белсенді бола бастағанға дейін оны босатты. Ол бұл туралы жазған жоқ, тек бостандығы туралы жазды. Уильям Груббер қайтыс болған кезде, Раш оны Пенсильвания ауруханасында емдеді және жерлеу ақысын төледі, ол олардың қарым -қатынасы туралы аздап жазды. Сондықтан әрбір әңгіме тікелей әңгіме емес. Бұл менің жасаған ісім үшін кешірім сұрау емес, бірақ бұл Америкаға үлкен үлес қосқан өте күрделі адам екенін көрсету үшін.

Бенджамин Раштың 1813 жылы, 67 жасында қайтыс болуы туралы

Бенджамин Рашты жерлеу - бұл барлық дерлік азаматтық топтар адамдарды жіберді. Ол газеттерде [Джордж] Вашингтон мен [Бенджамин] Франклиннің жерлеуінен кейінгі екінші орын ретінде сипатталған. Сонымен, Раш декларацияға қол қойған соңғылардың бірі ғана емес, ол Америкадағы ең маңызды дәрігер болды. Сондықтан бұл өте үлкен нәрсе болды.

Франклиннің қабірі - ең көп барған жер, бірақ менің ойымша, Раштың қабірі шынымен де көп ой береді. Менің ойымша, сіз мұнда [Филадельфиядағы Христос шіркеуінің жерленген жері] келіп, психикалық денсаулықты насихаттау мен тәуелділікті насихаттау туралы ойлана аласыз. Сіз осында келіп, қоғамдық білім туралы сөйлесе аласыз, себебі Руш бұл туралы алғаш айтқан адамдардың бірі болды. Сіз діни бостандық туралы айта аласыз. Сонымен, сіз осында отырғанда Бенджамин Раш туралы ойланатын көп нәрсе бар.

Джон Адамстың Руш өлгеннен кейін өзінің жақсы досы Бенджамин Рашты бағалауы туралы ол былай деп жазды:

Доктор Раш доктор Доктор Франклиннен гөрі үлкен және жақсы адам болды: бірақ Раш әрқашан қудаланып, Франклин әрқашан сүйетін. . Раш Франклинге қарағанда Америкаға шексіз жақсылық жасады. Екеуі де өз еліне және адамзатқа қайырымдылық жасаушылардың арасында жоғары рейтингіге лайық болды, бірақ бәрінен де жоғары.

Мен, әрине, Джон Адамстың пікірімен келісер едім. Джон Адамс Раштың өз міндетін алмағаны үшін ренжіді. Адамс оның патриот, керемет ғалым және дәрігер болып өсуін бақылады. Ол Рашпен өте жақын болды және Руштың өзіне тиесілі ақшаны алмайтынына қатты қайғырды.

Бірақ бұл мұнда көрсеткіштер картасы емес. Мен сұрайтыным - бұл екі Бенджаминнің өздерінің маңыздылығында көрінуі. Менің ойымша, Бенджамин Франклин Америка тарихындағы ең маңызды тұлға ретінде көрінеді. Ол адам сенгісіз маңызды. Егер Бенджамин Раш осында болса, ол: «Сіз Бенджамин Франклин маңызды ма деп сұрайсыз ба?» Раш Франклиннің қорғаушысы болды, ол Франклинге ғашық болды, ал Франклиннің кейінгі жылдарында Руш Франклинге тым қартайған және науқас болып көрінгенде адамдардың назар аударғанына көз жеткізді. Ол Конституцияға қол қоймайтын болды, Пенсильвания делегациясы оны қосуды талап етті. Ол Франклинге құрметпен қарады, бірақ Франклин 1790 жылы қайтыс болды, мен Руш келесі Бенджамин болуды және келесі ғасырда Франклин дәстүрлерін сақтаған адам болуды қатты қалаған. Менің ойымша, ол ғалым ретінде, мұғалім, жазушы ретінде жасады. Менің ойымша, Франклин мұны мойындайды.

Бұл сұхбатты Дениз Герра мен Эви Стоун эфирге шығарды және өңдеді.


Бенджамин Раш 9 туралы фактілер: жақсы білім

Оның ата -анасы жақсы білімге көп көңіл бөлген сияқты. Сондықтан жас Бенджамин жақсы білім алу үшін ағасы мен тәтесімен бірге тұруға мәжбүр болды. Ол кезде ол 8 жаста еді. Алу Бенито Хуарес туралы фактілер Мұнда.

Бенджамин Раш 10 туралы деректер: білімі

Раш Нью -Джерси колледжінде өнер бакалавры дәрежесін алды. Содан кейін ол Шотландиядағы Эдинбург Университетінде 1766-1768 жылдары оқығаннан кейін магистр дәрежесін алды.

Бенджамин Раш туралы фактілер

Сізге оқу ұнай ма? Бенджамин Раш туралы фактілер?


Раш, Бенджамин

(1746 ж. 4 қаңтар, 19 сәуір, 1813 ж.) Америка Құрама Штаттарының негізін қалаушы болды және американдық медицинаның & ldquoӘкесі ретінде белгілі. & Rdquo Rush Пенсильвания штатында өмір сүрді және дәрігер, жазушы, ағартушы, гуманитарлық, Пенсильвания штатының Карлайл қаласындағы Дикинсон колледжінің негізін қалаушы ретінде және тағы 4 адамды табуға көмектесті. Раш тәуелсіздік декларациясына қол қойып, құрлықтық конгреске қатысты. Ол Америка & rsquos бірінші Библия қоғамының негізін қалаушы мүшесі болды, американдық жексенбілік мектеп қозғалысының басталуына көмектескен, Американы және құлдыққа қарсы алғашқы қоғамды ұйымдастыруға көмектескен және ұлттық жою қозғалысының көшбасшысы болған. Ол университеттің бірнеше профессорлық дәрежесін иеленді және оған лайық & ldquo атауы берілгенКонституция бойынша мемлекеттік мектептердің әкесі, & rdquo барлық жастарға арналған ақысыз мемлекеттік мектептердің жақтаушысы. Ол химия бойынша бірінші американдық оқулықты шығарды және Филадельфиядағы Бостандық ұлдарында белсенді болды.

1791 жылы доктор Раш Американың біздің мемлекеттік мектептерде Киелі кітапты оқытуды жалғастыруының он шақты себебін көрсететін көлемді шығарма жазды. (Хаттың бір бөлігін 1830 жылы American Tract қоғамы қалай басып шығарғанын көру үшін Wallbuilder & rsquos веб -сайтына кіріңіз.) Ол қайтыс болған кезде, доктор Бенджамин Раш & mdash Джордж Вашингтон мен Бенджамин Франклинмен бірге mdash Американың бірі болды. ең танымал үш адам. Ол жеке 3000 -нан астам медициналық студенттерді дайындады.

1776 жылдың маусымында ол континентальды конгреске делегаттар жіберу үшін провинциялық конференцияға қатысуға сайланды және Филадельфияның өкілі болып тағайындалды. 1777 жылы ол Континентальды армияда генерал-дәрігер болды, бірақ армияның медициналық қызметінің әкімшілігіне және оны басқарған доктор Уильям Шиппенге сыни көзқараста болды. Ол Конгреске кейінге қалдырылған генерал Джордж Вашингтонға тікелей шағымданды. Конгресс доктор Шиппенді қолдады, ал доктор Раш отставкаға кетті. Соғыс жалғасқан кезде ол Вашингтонды бас қолбасшы ретінде алып тастауға бірнеше рет тырысты. Ол тіпті Вирджиния губернаторы Патрик Генриге анонимді хат жазуға дейін барды. Ол генерал Вашингтонмен бетпе -бет келді және бұл қарсыласу оны барлық соғыс әрекеттерінен аластатуға мәжбүр етті.

1789 жылы ол Филадельфияның газеттерінде федералды конституцияны қабылдауды жақтап жазды. Ол Пенсильвания конвенциясына сайланған және оны қабылдауға қатысқан. 1797-1813 жылдар аралығында ол АҚШ теңге сарайының қазынашысы болды.

1787 жылдың 28 наурызында ол Филадельфия азаматтарына ашық хат жазды: ақысыз мектептердің жоспары & rdquo.

& LdquoБалаларға & hellipbe -ге христиан дінінің принциптері мен міндеттерін мұқият үйретуге рұқсат етіңіз. Бұл тәрбиенің ең маңызды бөлігі. Адамның құтқарылуының ұлы жауы, менің ойымша, ешқашан христиандықты әлемнен жоюдың тиімді құралын ойлап тапқан жоқ, өйткені бұл мектепте Киелі кітапты оқу дұрыс емес екеніне адамзатты сендіру. & Rdquo

Ол сол хатында жалғастырды:

& ldquoРеспубликада пайдалы білім алудың бірден -бір негізі - дінде қалану. Мұнсыз ізгілік болмайды және ізгіліксіз бостандық болмайды. & Rdquo


Бенджамин Раш

Қазіргі кезде американдықтар Джордж Вашингтонның ұлылығына күмән келтіреді. Америка Құрама Штаттарының бірінші президенті Вашингтонды «ерлердің біріншісі», «өз елінің әкесі» деп атады. 1778 жылы біреу Вашингтонды әскербасшысы ретінде кетіруді сұрады. Томас Конуэйдің пайдасына құрлықтық армияның бастығы. Бенджамин Раш дәл осылай ұсынды. Дұшпандары жек көретін және оны сүйетіндер мен студенттер жақсы көретін Филадельфия мен Бенджамин Раш өз ұрпағының ең әйгілі американдық дәрігері және адал патриот болды. Ол революцияның идеализмін өмірінің әр саласында, мейлі саяси, медициналық немесе әлеуметтік болсын, үнемі қолданды, алайда Бенджамин Раш сонымен бірге ой мен іс -әрекеттің тәуелсіздігін көрсетті, ол оны жиі қиындыққа ұшыратты.

Бенджамин 1745 жылы Рождество қарсаңында Пенсильвания штатының Бербери қаласында Джон мен Сюзанна Холл Харви Раштың отбасында дүниеге келді. Мылтықшы және фермер Джон Раш Бенжамин небәрі бес жасында қайтыс болды. Бенджамин сегіз жасында ағасы Сэмюэл Финлидің қарауында мектепке барды. Бенджамин ақырында Нью -Джерси колледжіне (қазіргі Принстон университеті) түсіп, А.Б. [Өнер бакалавры] 1760 ж. Бенджамин алғашында заңгер мамандығын алғысы келді, бірақ көп ұзамай медицинаға қызығушылық танытты. 1761-1766 жылдары ол Филадельфияда дәрігер Джон Редманның шәкірті ретінде дәріс алды. Бенджамин қаладағы дәрістерге қатысу арқылы білімін кеңейтті, әсіресе Филадельфия колледжінде доктор Уильям Шиппен мен доктор Джон Морган. Бенджамин Марка заңының дағдарысы кезінде саясатқа қызығушылық танытты, бірақ оның таңдаған мамандығының дамуы оның энергиясының көп бөлігін иеленді. Доктор Редманның ұсынысы бойынша Бенджамин 1766 жылы Шотландияға жүзіп, Эдинбург университетінде оқуын жалғастырды.

Шотландияда Бенджамин уақытының көп бөлігін оқуға арнады, дегенмен ол Америкадағы дағдарысты студенттермен бірге талқылады. Ол 1768 жылы докторлық дәрежесін алды және Лондонға Сент -Томас ауруханасында оқуын аяқтау үшін барды. Лондонда ол Бенджамин Франклинмен дос болды, ол жас дәрігерге Филадельфия колледжінде химия профессоры болып тағайындалуына көмектесті. Парижге қысқа сапармен келгеннен кейін, жас дәрігер 1769 жылы Филадельфияға оралды. Бір жыл ішінде Бенджамин өзінің бірінші кітабын шығарды, ол химия бойынша дәрістер курсының силлабусы болды, бұл осы тақырыпта жарияланған алғашқы американдық мәтін болды. Ол қалада дәрігерлікпен де айналысты, алдымен көңілін кедейлерге аударды. 1775 жылға қарай ол дәрігер ретінде беделді табыс табады.

Бенджаминнің республикалық принциптері 1770 -ші жылдардың басында қайта жанданды, және оның саясатқа деген қызығушылығы оны басқа кәсіби ізденістерге алып келді. Ол американдық философиялық қоғамның мүшесі болды және Пенсильваниядағы құлдықты жоюды қолдау қоғамын құруға көмектесті. Оның кітаптарында ол 1772 жылы «Джентльмендерге байсалдылық пен жаттығулар туралы уағыздар» және 1773 жылы Америкадағы британдық қоныстардың тұрғындарына құлдық туралы үндеу жариялады. өмірінің соңына дейін аболиционист. Ол жергілікті басылымдарға Ұлыбританиямен дағдарыстың өсуі туралы мақалалар жазды және Томас Пейн, Томас Джефферсон және Джон Адамспен үнемі хат алмасып тұрды.

Бенджамин Раштың сірке суының әсері

Бенджамин сонымен қатар өзінің саяси қызметінде жеке өміріне уақыт тапты. Ол Нью -Джерси штатының Принстон қаласынан Джулия Стоктонға 1776 жылы 11 қаңтарда үйленді. Ерлі -зайыптылар он үш бала тәрбиелеп өсірді. 1776 жылдың маусымында Бенджамин провинциялық конгрестің мүшесі болды және тәуелсіздіктің жетекші жақтаушысы болды. Бір айдан кейін ол Пенсильвания Континентальды Конгресінің делегациясына қосылып, Тәуелсіздік Декларациясына қол қойды.

1777 жылдың сәуірінде Конгресс Бенджаминді Орта Департаментке [орта штаттарға] бас хирург етіп тағайындады. Ол медициналық қызметті нашар жағдайда тапты, ал бас директор доктор Шиппенді әдепсіз түрде дұрыс емес басқарды деп айыптады. Ол Конгреске жіберген Джордж Вашингтонға шағым хат жазды. Конгресс Шиппенді сауатты деп тапты, ал Бенджамин наразылық білдіру үшін өз комиссиясынан кетті. Хатты Конгреске тапсыру дұрыс әрекет болды, бірақ Бенджаминді өзінің бас қолбасшысы тастап кеткендей сезінді. Вашингтон 1777 жылы Брендивин шайқасында жеңіліске ұшыраған кезде, Бенджаминнің ашуы Вашингтонның командасын белсенді түрде сұрауға айналды.

1778 жылы 12 қаңтарда Бенджамин Вирджиния губернаторы Патрик Генриге анонимді хат жазып, Вашингтонды генерал Томас Конуэйге немесе генерал Хоратио Гейтске ауыстыруды ұсынды. Вашингтон 1776 жылы армияны басқаруды бастағаннан бері, наразылық білдірген жаңа англиялықтар оны Жаңа Англия генералымен алмастыруға тырысты. Томас Конуэй жиі ұнайтын кандидат ретінде пайда болғандықтан, бұл қастандық «Конвей Кабал» атанды. ” Бұл әрекет негізінен Жаңа Англиямен шектелді, бірақ губернатор Генриді тарту әрекеті оқшауланған қастандықты ұлттық қозғалысқа айналдыруға қауіп төндірді. . Өкінішке орай, Бенджамин үшін Патрик Генри Вашингтонға адал болды және хатты бас қолбасшыға берді. Вашингтон генерал-хирургтың жазғанын бірден таныды және оны опасыздық жасады деп айыптады. Бұл көпшілікке жария ету Вашингтонға Конгресте қолдауды күшейтті және бұл іс Бенджаминнің әскери мансабын аяқтады. 1778 жылы Бенджамин Филадельфиядағы жеке медициналық практикасына оралды.

1780 жылы Бенджамин Пенсильвания штатының жаңадан салынған университетінде дәріс оқи бастады, ол 1791 жылы Филадельфия колледжімен бірігеді [Біріккен институт Пенсильвания университеті деп аталды]. 1783 жылы ол Пенсильвания госпиталінің қызметкері болды және өмірінің соңына дейін сонда қызмет етті. Ауруханада болған тәжірибесі оның әлеуметтік реформаға және кедейлерге қамқорлыққа деген қызығушылығын арттырды, ол Пресвитериандықтарды Пенсильвания штатының Карлайл қаласында Дикинсон колледжін ашуға шақырды, ал 1783 жылы мектептің қамқоршыларының бірі болды. Ол 1786 жылы Американың алғашқы тегін диспансерін ашты, ал Пенсильвания ратификациялау конвенциясына сайланған кезде, ол және Джеймс Уилсон Пенсильваниядағы қозғалысты 1787 жылы Федералды Конституцияны қабылдау үшін басқарды. 1789 жылы Бенджамин Джеймс Уилсонмен тағы бір рет қауіпсіздікті қамтамасыз етті Пенсильвания штатының неғұрлым либералды конституциясы.

Вашингтон әкімшілігі 1797 жылы аяқталған кезде, Бенджамин қайтадан АҚШ-тың монетасының қазынашысы ретінде федералды қызметке қайта кірді. 1803 жылы ол Пенсильваниядағы Құлдықты жоюды қолдау қоғамының президенті болып сайланды, бірақ оның өмірі негізінен дәрігерлік мамандыққа арналды. Бенджамин 1789 жылы «Медициналық сұраулар мен бақылаулар» атты маңызды мәтінінде барлық аурулар қанның шамадан тыс қозғыштығынан болады деп мәлімдеді. Ол қан кетуді және тазартуды әр аурудың емі ретінде ұсынды, бұл тәжірибе «#8220 геройлық» деп аталады. Бұл теория 1793 ж. Сары безгегі эпидемиясы кезінде үлкен сынақтан өтті, Бенджамин оның әдістері дұрыс қолданылғанда жұмыс істейді деп мәлімдеді, бірақ ол өз істерінің егжей -тегжейлі жазбаларын жүргізуді елемеді. Сыншы Уильям Коббетт қан кетудің жоғарылауы мен өлім -жітімнің арақатынасына назар аударды, және “heroic ” медицинасы тез арада американдық медициналық қоғамдастықтың ықыласынан айырылды. Соған қарамастан, Бенджамин эпидемиядан өзінің абыройын сақтап қалды, және басқалар бұл тәсілден бас тартқаннан кейін де ол «“heroic» техникасын қолдануды жалғастырды. Алайда, соңғы жылдары Бенджамин назарын психикалық ауруға аударды. Оның 1812 жылғы «Медициналық сауалнамалар мен ақыл -ой аурулары бойынша бақылаулар» кітабы психикалық ауруларға жанашырлық танытты және психоанализдің кейбір аспектілерін болжады. Бенджамин 1813 жылы 19 сәуірде алпыс жеті жасында қайтыс болды.

Джеймстаун-Йорктаун қорынан дәрі кеудесі

Негізгі бастапқы құжаттар: Бенджамин Раш

Келесі үзінділер Карл Бингерден алынған, Революциялық дәрігер: Бенджамин Раш, 1746-1813 жж , (Нью -Йорк: В.В. Нортон, 1966).

Бенджамин Раш ’s 1768 жылы Эбенезер Азарға жазған хатынан ағылшын қоғамының үйіне барған кездегі пікірлері.

Мен бірнеше күн бұрын даниялық дәрігермен бірге Лордтар палатасы мен Қауымдар палатасына баруға бардым. When I went into the first, I felt as if I walked on sacred ground. I gazed for some time at the Throne with emotions that I cannot describe. I asked our guide if it was common for strangers to set down upon it. He told me no, but upon my importuning him a good deal I prevailed upon him to allow me the liberty. I accordingly advanced towards it and sat in it for a considerable time. . .

From this I went into the House of Commons. I cannot say I felt as if I walked on ‘sacred ground’ here. usurping Commons first endeavored to rob the King of his supremacy over the colonies and to divide it among themselves. O! cursed haunt of venality, bribery, and corruption! In the midst of these reflections I asked where Mr. Pitt (alas ! now Lord Chatham) stood when he spoke in favor of repealing the Stamp Act. ‘Here,’ said our guide, ‘on this very spot.’ I then went up to it, sat down upon it for some time, and fancying myself surrounded with a crowded House, rose up from my seat and began to repeat part of his speech. . .

Benjamin Rush delivered his lecture on “The Practice of Physic” many times during the early 1770s. It contained the following lines, which proclaimed his basic view on the causes of disease.

I have formerly said that there was but one fever in the world. Be not startled, Gentlemen, follow me and I will say there is but one disease in the world. The proximate cause of disease is irregular convulsive or wrong action in the system affected. This, Gentlemen, is a concise view of my theory of disease . . . I call upon you, Gentlemen, at this early period either to approve or disapprove of it now . . .

In a letter to the Pennsylvania Journal for October 20, 1773, Benjamin Rush spoke out against the tea tax. He warned that the tea then bound for America aboard English ships, was cover for a British plot against the colonies.

The baneful chests [of tea] contain in them a slow poison in a political as well as a physical sense. They contain something worse than death–the seeds of SLAVERY. Remember, my countrymen, the present era–perhaps the present struggle–will fix the Constitution of America forever.

Letter of October 10, 1777 from Benjamin Rush to John Adams, complaining about Dr. Shippen’s administration as Director General and the sickly condition of the army.

Our hospital affairs grow worse and worse. There are several hundred wounded soldiers in this place who would have perished had they not been supported by the voluntary and benevolent contributions of some pious whigs. The fault is both in the establishment and in the Director General [Dr. William Shippen]. He is both ignorant and negligent in his duty.

Letter of January 12 1778 from Benjamin Rush to Patrick Henry, Governor of Virginia. Rush called for replacing George Washington with either Horatio Gates, Charles Lee or Thomas Conway as commander-in-chief of the Continental Army. Rush sent the letter unsigned to conceal his identity. Patrick Henry, despite Rush’s declared wishes, forwarded the letter to Washington.

The common danger of our country first brought you and me together. I recollect with pleasure the influence of your conversation and eloquence upon the opinions of this country in the beginning of the present controversy. You first taught us to shake off our idolatrous attachment to royalty, and to oppose its encroachments upon our liberties with our very lives. By these means you saved us from ruin . . .

But, sir, we have only passed the Red Sea. A dreary wilderness is still before us, and unless a Moses or a Joshua are raised up in our behalf, we must perish before we reach the promised land. We have nothing to fear from our enemies on the way. General Howe, it is true, has taken Philadelphia but he has only changed his prison. His dominions are bounded on all sides by his outsentries. America can only be undone by herself. She looks up to her councils and arms for protection, but alas! . . . Her army–what is it? A major general belonging to it called it a few days ago in my hearing a mob. Discipline unknown, or wholly neglected. The quartermaster’s and commissaries’ departments filled with idleness and ignorance and peculation. Our hospitals crowded with 6,000 sick but half provided with necessaries or accommodations, and more dying in them in one month than perished in the field during the whole of the last campaign . . .

But is our case desperate? Ешқандай жағдайда. We have wisdom, virtue, and strength enough to save us if they could be called into action. The northern army has shown us what Americans are capable of doing with a GENERAL at their head . . . A Gates, a Lee, or a Conway would in a few weeks render them an irresistible body of men . . . You may rest assured of each fact related in this letter. The author of it is one of your Philadelphia friends. A hint of his name, if found out by the handwriting, must not be mentioned to your most intimate friend [Washington]. Even the letter must be thrown into the fire. But some of its contents ought to be made public in order to awaken, enlighten, and alarm our country. I rely upon your prudence . . .

Letter from Benjamin Rush to his wife, Julia Stockton Rush, January 15, 1778. Rush relates his feelings about appearing before Congress to accuse Dr. William Shippen of negligence.

«. . . It will be a disagreeable task to accuse him [Shippen] publicly of ignorance and negligence of his duty. But the obligations I owe my country preclude all other ties. I shall act strictly agreeable to the dictates of my conscience, and if the system is altered and Dr. Shippen can be restrained by proper checks from plundering the sick, I shall not resign my commission but shall serve another campaign. This resolution is taken not only from a sense of duty and a love of country, but in consequence of the advice of some very worthy members of Congress, who assure me that a contrary step will be ascribed to want of perseverance or to downright disaffection . . . »

Letter from George Washington to Patrick Henry, March 27, 1778, in reply to Rush’s anonymous letter to Henry of January 12, 1778.

«. . . Being intimately acquainted with the man I conceive to be the author of the letter . . . and having always received from him the strongest professions of attachment and regard, I am constrained to consider him as not possessing, at least, a great degree of candor and sincerity, though his views in addressing you should have been the result of conviction and founded in motives of public good. This is not the only secret, insidious attempt that has been made to wound my reputation.”

Letter from George Washington to Patrick Henry. March 28, 1778, continuing his reply to Rush’s letter to Henry of January 12. 1778.

“ . . . The anonymous letter, with which you were pleased to favor me, was written by Dr. Rush, so far as I can judge from a similitude of hands. This man has been elaborate and studied in his professions of regard for me . . . I cannot precisely mark the extent of their views, but it appeared in general, that General Gates was to be exalted on the ruin of my reputation and influence . . . General Mifflin, it is commonly supposed, bore the second part in the cabal and General Conway I know, was a very active and malignant partisan but I have good reason to believe, that their machinations have recoiled . . . »


Бенджамин Раш

Benjamin Rush was born on January 4, 1746, in Byberry, Pennsylvania, and was raised by his mother in Philadelphia. He was an excellent student and graduated with an A.B. from the College of New Jersey (later Princeton) at age 14. He then studied medicine with a practicing physician in Philadelphia, but in 1766 left for Scotland, then the medical capital of the world. Rush remained there two years and was awarded a M.D. degree. Rush traveled to London and later Paris, and found the opportunity to meet such prominent personalities as Franklin, Diderot and Samuel Johnson. In 1769, Rush received an appointment to the faculty of the College of Philadelphia and became America's first professor of chemistry. He built a highly successful medical practice, but became involved in other endeavors, most notably in founding an anti-slavery organization. Rush also became politically active, working with John Adams and Thomas Jefferson. It was Rush who urged Thomas Paine to write a justification for American independence and he who suggested the title "Common Sense." In 1776, he attended the Second Continental Congress and signed the Declaration of Independence. During the War for Independence, Rush served as the surgeon general of the Continental Army he complained unsuccessfully about army hospital conditions to his superior, Dr. William Shippen. In December, 1777, he later took his concerns to George Washington, who passed the matter on to Congress. After investigating the matter, Congress found in favor of Shippen and Rush resigned. He harbored a grudge against Washington for his lack of support, and wrote an anonymous letter to Patrick Henry, suggesting that the Southern branch of the Continental Army should be placed under the command of a Southerner. Although he clearly told Henry to burn the letter, lest somebody figure out who wrote it, Henry instead passed it along to Washington who recognized Rush as the author. Rush retreated to private medical practice in Philadelphia and became a participant in the nebulous Conway Cabal. He would later express his regret and become an ardent supporter of Washington in the 1790s. Rush attended the Pennsylvania state convention in 1789 and worked on behalf of the ratification of the new constitution. Returning to the College of Philadelphia (later the University of Pennsylvania), Rush combined teaching with a new cause, providing assistance to the poor. He encountered professional criticism from his colleagues for the continued use of bloodletting and mercury purging, especially during the severe yellow fever outbreak of 1793. Benjamin Rush was particularly concerned with the development of Public Education in the new republic. What he wrote in 1798 regarding the role of education in the "melting pot" of America foreshadowed arguments that would be made a century and more in the future:


The Dickinson Story

This portrait of Dr. Benjamin Rush by Thomas Sully, known as the greatest American portrait artist of his era, was donated to the college's Trout Gallery.

The Birth of a New College

Revolution was in the air when Benjamin Rush, a prominent Philadelphia physician, prepared the charter for Dickinson College in 1783. A grammar school founded in Carlisle in 1773 served as the foundation of the new college. In the decade prior to laying the groundwork for Dickinson, Rush had marched alongside the American army, signed the Declaration of Independence, served as a physician to the Philadelphia community and maintained his eminent position among the progressive political and intellectual minds of the budding nation. He was a revolutionary in the midst of a revolution.

At his core, Rush believed in freedom&mdashfreedom of thought and freedom of action. And he believed fully in America's potential for unprecedented achievement. But Rush also believed that the American Revolution did not end when the muskets stopped sounding that, he felt, was only the beginning. Now that America had fought for its liberties, Americans needed to maintain a nation worthy of those liberties. Rush knew that America could only live up to its own expectations if it was a country built of an educated citizenry. So seven years after he met with other members of the Continental Congress to add his signature to the Declaration of Independence, Benjamin Rush signed the charter of a new college on what was then the American frontier. On September 9, 1783, a struggling grammar school in Carlisle was transformed into Dickinson College. Less than a week earlier, the Treaty of Paris had officially ended the Revolution and guaranteed international recognition of the United States of America. Dickinson was the first college charted in these new United States.

Tuta libertas. Those were the words that John Dickinson used to describe the new college. Tuta libertas: "A bulwark of liberty." To further his educational enterprise, Rush asked that Dickinson&mdashknown widely as the "Penman of the Revolution" and the governor of Pennsylvania&mdashlend his support and his name to the college that was being established in the western frontier of his state. Dickinson was easily convinced, and together he and Rush set about the task of devising a seal for the college. The image they created&mdashfeaturing a liberty cap, a telescope and an open Bible&mdashremains the official college seal today. It represents a mission that has been ingrained in Dickinson College for more than two centuries: to offer students a useful және progressive education in the arts and sciences&mdashan education grounded in a strong sense of civic duty to become citizen-leaders.

In many ways, Benjamin Rush&mdashthe man who set this enduring mission in place&mdashwas a man before his time. He was an outspoken opponent of slavery, a vocal proponent of equal education for women, a supporter of the rights of the mentally challenged and a generous provider of health care to the indigent in Philadelphia. His voice was strong and distinctive, and he believed that the students at Dickinson College could, like him, develop their own voices and positions on issues of the day. They could be leaders and shapers in the new nation.

The Shape of the Story

As the site for this endeavor, Rush chose Carlisle, a town founded in 1751 as the seat of Pennsylvania's Cumberland County. Though a center of government, Carlisle was also a frontier town, located about 25 miles west of the Susquehanna River&mdashat the time, an outpost of westward expansion (unlike today, when Carlisle sits at a central transportation crossroad, with Washington, D.C. Baltimore and Philadelphia just two hours away). It's safe to assume that this combination of activity and uncertainty would have attracted a man with Rush's educational sensibilities.

From the first, Carlisle was seen as a sort of laboratory for learning&mdasha place, for instance, where Dickinson students could venture from campus to the nearby county courthouse to watch the new American judicial system in action. But it was also a place where, a few decades later, science students could study ecology by actually examining the wilderness of the surrounding Appalachian Mountains. (Dickinson was the first college to introduce field studies into its science curriculum.) These sorts of firsthand experiences, Rush believed, would foster the minds that would lead the next generations of Americans. Time has not diminished Rush's ambitions. Today, this engagement with the wider world continues to guide Dickinson&mdashthrough internships, field studies, workshop science and one of the most extensive global education programs in the nation.

In 1784, at the first official meeting of the college's trustees in Carlisle, a Scottish minister and educator named Charles Nisbet was elected the first principal, or president, of Dickinson College. Nisbet had been a supporter of the American Revolution and was well known among America's intellectual circles as an impressive man of learning. Sometimes called a "walking library," Nisbet established high standards of education and scholarship for Dickinson students. Because of these unbending expectations, the college can list among its earliest graduates a U.S. president, a pair of college presidents, two justices of the Supreme Court, a governor, a founding father of the Smithsonian Institution and at least two abolitionists.

Old West was designed by Benjamin Latrobe, architect of the United States Capitol.

The Dawn of a New Century

Old West was designed by Benjamin Latrobe, architect of the United States Capitol. As the college grew in population and prominence, Nisbet and the other college leaders decided to construct a new "edifice" to serve as the center of campus&mdashand to allow Dickinson to move out of the old grammar school that had been its home since its founding. Called "New College," the building was constructed slowly, over a period of four years. In 1803, as the college prepared to settle into New College, a blustery snowstorm pushed through the Cumberland Valley, stirring some smoldering ashes in the building's basement. The ashes began to flame, and before long the building had burned to the ground.

Despite the initial despair (Col. John Montgomery, a U.S. Congressman and longtime Dickinson trustee, wrote to inform Rush of the fire, lamenting that all of their hopes "were Blasted in a few minutes"), hints of good fortune soon began to ameliorate the situation. For instance, Benjamin Latrobe, architect of the U.S. Capitol, offered to draw up plans for a new college hall. And private donations from individuals such as Thomas Jefferson and James Madison ensured the reconstruction of Dickinson College in swift fashion. Though Charles Nisbet would not live to see its completion, West College&mdashor Old West, as it's commonly called&mdashhosted its first classes in November 1805.

After his death, Nisbet was remembered as one of the most successful college presidents of his day. It's not surprising, then, that his standards of excellence held strong after his passing. His sensibilities remained integral in the life of the college. In 1812, for example, the college trustees authorized the purchase of Joseph Priestley's scientific equipment, which gave Dickinson state-of-the-art research capabilities in the sciences. (One of the pieces, a lens, is believed to have been used by Priestley in the discovery of oxygen.) It was this dedication to excellence and innovation in education that enticed the world-renowned chemist and social reformer Thomas Cooper to join the faculty as Dickinson's first chemistry professor. Thomas Jefferson, a contemporary, remarked that Cooper was "the greatest man in America in the powers of the mind and in acquired information, and that without exception."

Academic prowess, however, was not necessarily aligned with economic and political prosperity. A combination of financial straits and faculty dissention led to a college closing from 1816 to 1821. Over the period of several years, the trustees managed to overcome both of these hurdles. Barely a decade later, however, strife hit the college again. In the midst of the ongoing financial pressures of the early 19th century, Dickinson's faculty launched into a heated, often bitter, debate about the shape of the college's curriculum. In 1832, when the trustees were unable to resolve the issue, they ordered Dickinson's temporary closure.

Spencer Fullerton Baird, class of 1840, was a professor of natural history and science at the college. He became assistant secretary of the Smithsonian Institute in 1850 and was later promoted to secretary of that institution.

Shortly after doors closed at Dickinson, the Baltimore Conference of the Methodist Episcopal (now United Methodist) Church approached Dickinson&rsquos trustees about reopening as a Methodist-affiliated college. Seeing the opportunity to continue operations, the existing Board of Trustees agreed to dissolve during its June 1833 meeting and handed over the keys to a newly constituted board. On June 7, 1833, the new board elected John Price Durbin as president of the college and chairman of the Board of Trustees.

In 1835, the Baltimore Conference began making an annual contribution to the college, which continues today and helps support the Center for Service, Spirituality & Social Justice .

Under the leadership of John Price Durbin, chaplain of the U.S. Senate, Dickinson College was revitalized. Teaching innovations, like Spencer Fullerton Baird's natural-science field trips (Baird, an alumnus and professor, later helped establish the Smithsonian Institution) and Charles Francis Himes' use of photography to teach chemistry, continued to enhance and distinguish the college's curriculum. Dickinson's law department, which was established in 1833, became the Dickinson School of Law in 1890 (and since 1917 has been independent of the college).

This track record of innovation has continued into Dickinson's modern history&mdashfor instance, in the 1980s Dickinson physics professor Priscilla Laws worked with colleagues to develop the widely used "workshop science" curriculum, in which hands-on learning and experimentation (rather than a steady diet of lectures) is at the core of classroom activity. And these innovations know no boundaries. In 1965, for example, Dickinson established a college-run study-abroad program in Bologna, Italy. Since then, Dickinson has sculpted one of the nation's most extensive global education programs, currently consisting of 39 programs in 24 countries on six continents.

Since its early years, the college has emphasized the importance of learning&mdashacademically and socially&mdashbeyond the classroom. Nineteenth-century students were involved in athletic clubs, social clubs and Greek letter societies. In fact, the first Pennsylvania chapter of Phi Beta Kappa was started at Dickinson in 1886. The college's first Greek fraternity was chartered in 1852. The college's student newspaper, The Dickinsonian, was founded 1872, placing it among the oldest ongoing newspapers in Pennsylvania. And the college's first intercollegiate football game was played against Gettysburg in 1879.

The Growth of a College

During the first half of the 20th century, Dickinson College weathered&mdashwith firm resolve&mdashthe difficulties posed by World Wars I and II and the Great Depression. Through curricular changes, the faculty found new ways to challenge its students, including one professor who began teaching a course on World War II a year before the United States even entered the conflict&mdasha risky enterprise, considering the national sentiment, led by President Franklin Delano Roosevelt, that America would not get involved in the war. In the midst of the cultural maelstrom, the college trustees found the means to help Dickinson grow, more than doubling the size of the campus and increasing the student enrollment fourfold. During these years of international caution and isolationism, Dickinson developed exchange programs to bring foreign students to Carlisle, and likewise the college began to send Dickinsonians abroad.

In the latter part of the 20th century, Dickinson College continued to enhance its liberal arts curriculum, diversifying traditional disciplines to allow a wide variety of interdisciplinary and area studies opportunities. The college is home, for example, to one of the only community studies centers in the nation, where students can perform field research and take oral histories in local communities from different academic perspectives. Also, Dickinson houses the national headquarters of the Oral History Association and is home to the preeminent study-abroad journal Frontiers.

The college's cross-disciplinary approach has led to strengths in international education, the natural and mathematical sciences, the arts and pre-professional preparation. The curriculum has been further enriched by First-Year Seminars, internships/externships and student-faculty research and publishing. Over the past 10 years, 61 percent of all student-faculty research at Dickinson has resulted in published papers in professional journals, and 28 percent of those findings were presented at national and international conferences.

An Eye on the Past, a Foot in the Future

Proud of its heritage and true to the vision of its founders, Dickinson College remains committed to its historic mission: to prepare young people, by means of a useful and progressive education in the liberal arts and sciences, for engaged lives of citizenship and leadership in the service of society. As it looks toward the future, Dickinson is ever mindful of its revolutionary roots: unafraid to take risks, to speak out on important issues, to remain decisive, competitive and committed to its own brand of the liberal arts&mdashacademically rigorous, useful and unapologetically engaged with the world.

Learn more about the history of Dickinson on the Archives & Special Collections website.


Deep roots

Even when Chicago was just a village of 4,000 people, Rush’s founders recognized the need for quality medical care.

In 1837, the Illinois state legislature chartered Rush Medical College, just two days before the city of Chicago was incorporated. The school was founded by Daniel Brainard, MD, a distinguished surgeon and scientific investigator, and was named for Benjamin Rush, MD, a physician and signer of the Declaration of Independence.

Many great names in the history of American medicine — William Heath Byford, Christian Fenger, Nicholas Senn, Ludvig Hektoen, Frank Billings, James Bryan Herrick and Arthur Dean Bevan, to name a few — have served as faculty here, contributing to the understanding of diseases and the development of treatments, as well as raising medical education standards.

In addition, Rush Medical College awarded David Jones Peck, MD, a doctor of medicine degree in 1847, making him the first African-American man to receive this distinction from an American medical school.


Rush, benjamin - History

The fourth of John and Susanna (Hall) Rush's seven children, Benjamin was raised and spent most of his life in the Philadelphia area. His mother, a Presbyterian, at first supervised her young son's religious education at home. After the death in 1751 of her Episcopalian husband, she and Benjamin regularly attended the Second Presbyterian Church in Philadelphia. There young Rush was greatly influenced by its minister, Gilbert Tennent, a leader in the Great Awakening then sweeping the northeast. Exposure to Calvinist teachings continued during his student years at West Nottingham Academy in Maryland and at the College of New Jersey (later Princeton University). He accepted these doctrines, he later wrote, "without any affection for them."

After earning an A.B. in 1760 from the College of New Jersey, Rush studied medicine, 1761-66, under Dr. John Redman in Philadelphia. On Redman's advice, he continued his studies at the University of Edinburgh, where he received an M.D. degree in 1768. He did further training at St. Thomas's Hospital in London, 1768-69. In Edinburgh he embraced a new explanation of disease, taught by the prominent instructor, Dr. William Cullen. Rejecting the older theory, based upon the balancing of the four humors, Rush believed that the root cause of disease was "irregular convulsive or wrong action," especially of the blood vessels. The therapy he recommended to restore the circulatory system to normal was blood-letting. Although from the vantage point of two hundred years Rush's ideas on the origin and treatment of diseases seem poorly founded, in his time they represented advanced thinking and a scientific challenge to traditional medical wisdom.

Returning to America, he joined the faculty of the College of Philadelphia as professor of chemistry. In 1789 he became professor of the theory and practice of medicine. When the college became part of the University of Pennsylvania he was appointed chair of Institutes of Medicine and Clinical Practice, 1791, and chair of Theory and Practice of Medicine, 1796. He was immensely popular with his students his lectures drew large crowds. His fame drew many students to Philadelphia to study medicine.

In 1776 he married Julia Stockton the couple had 13 children, nine of whom survived him. Their son James (1786-1869) followed his father into medicine and wrote notable studies of the human voice and of psychology.

Rush was a delegate to the Continental Congress convened in 1775 and a signer of the Declaration of Independence the following year. During the Revolutionary War he served briefly as surgeon-general of the armies of the Middle Department. Finding the army hospitals corruptly and incompetently managed and frustrated that his office did not give him power to reform them, Rush wrote letters of complaint to Congress and to General George Washington. He resigned after Washington accused him of personal disloyalty.

In 1787 Rush and James Wilson led the Pennsylvania convention that ratified the federal constitution two years later they led a successful campaign to develop a more liberal and effective state constitution. This was Rush's last involvement in politics, for which he had developed an intense dislike. A decade later President John Adams appointed him Treasurer of the United States Mint, a position he held until his death.

As a physician Rush strove to promote the general health of the citizenry. In 1786 he established the first free dispensary in the country. During the great yellow fever epidemic in Philadelphia in 1793 Rush worked tirelessly and heroically to care for patients and to curb the spread of the disease, at the same time keeping detailed records. In the face of widespread criticism he persisted in promoting drastic purgation and radical blood-letting as a means of treatment. "The more bleeding, the more deaths," one critic complained, not without cause. Nevertheless Rush was convinced that his treatment was successful and had it applied to himself. His popular and accessible book, An Account of the Bilious Remitting Yellow Fever, as It Appeared in the City of Philadelphia, in the Year 1793, 1794, brought him international fame.

Rush made many contributions to medicine that have stood the test of time. He advocated the simplification of diagnosis and treatment of disease. "Let us strip our profession of everything that looks like mystery and imposture," he wrote. He was an early advocate of preventive medicine. In particular, he pointed out that decayed teeth were a source of systemic disease. He promoted innoculation and vaccination against smallpox.

A pioneer in the study and treatment of mental illness, Rush insisted that the insane had a right to be treated with respect. He protested the inhuman accommodation and treatment of the insane at Pennsylvania Hospital. When he received an inadequate response to his complaints from the hospital's Board of Managers, Rush took his case to the public at large. In 1792 he was successful in getting state funding for a ward for the insane. He constructed a typology of insanity which is strikingly similar to the modern categorization of mental illness and studied factors—such as heredity, age, marital status, wealth, and climate—that he thought predisposed people to madness. One of many causes of insanity he noted was intense study of "imaginary objects of knowledge" such as "researches into the meaning of certain prophecies in the Old and New Testaments."

Part of Rush's treatment of the mentally ill was based upon his idea of the cause of physical disease. One of his prescriptions for a patient was "bleeding . . . strong purges—low diet—kind treatment, and the cold bath." Anticipating Freudian analysis by a century, Rush also listened to his patients tell him their troubles and was interested in dreams. He recommended occupational therapy for the institutionalized insane. Оның Medical Inquiries and Observations, Upon the Diseases of the Mind, 1812, a standard reference for seventy years, earned him the title of "the father of American psychiatry."

Around 1780 Rush read what he described as "Fletcher's controversy with the Calvinists in favor of the Universality of the atonement." Soon after he heard Elhanan Winchester preach. According to Rush Winchester's theology "embraced and reconciled my ancient calvinistical, and my newly adopted [Arminian] principles. From that time on I have never doubted upon the subject of the salvation of all men." Like Winchester, Rush was what was later termed a Restorationist: "I always admitted . . . future punishment, and of long, long duration."

Rush frequently attended Winchester's Universal Baptist church, and he and Winchester became close friends. After Winchester left Philadelphia in 1787, they corresponded. In 1791 Rush wrote Winchester, then in England, "The Universal doctrine prevails more and more in our country, particularly among persons eminent for their piety, in whom it is not a mere speculation but a principle of action in the heart prompting to practical goodness."

In addition to Winchester, Rush was acquainted with a number of prominent Universalists and Unitarians. When the first general convention of Universalists was held in Philadelphia in 1790, Rush, although not an active participant, played an important part in organizing the convention's report in its final form. It was then that he first met John Murray, the Universalist leader, and his feminist wife, Judith Sargent Murray, who shared Rush's interest in dreams. (Judith told him of a dream in which she saw her first husband, "easy and happy," at the exact reported time of his death in the West Indies, where he had fled to avoid debtor's prison.) Over the next few years Rush and Murray met several times when Murray visited Philadelphia, once "at the President of the U.S."—that is, at the home of their mutual friends, John and Abigail Adams. They also corresponded with each other, their letters dealing chiefly with the hypochondrical Murray's health concerns.

In 1794 when Joseph Priestley came to America, Rush welcomed him at once, and a close friendship developed. Both scientists were interested in religion, believed in universal salvation, and held progressive social views. Later, when Priestley and his wife Mary settled in Northumberland, it was on land purchased with Rush's help.

When Thomas Jefferson came to Philadelphia as the newly-elected Vice President in 1797, he and Rush renewed a friendship that had begun in the days of the Revolution. For several years they carried on private conversation on religious matters, a subject that Jefferson ordinarily refused to discuss. In 1804 this dialogue, but not their friendship, was terminated because of unreconcilable differences over the nature of Jesus: Rush regarded him as a savior, Jefferson as a man. During 1812 Rush, inspired by a dream, initiated an exchange of letters between Jefferson and Adams. The exchange quickly brought about a reconciliation after a long period of mutual hostility and non-communication.

Rush's universalism, though for the most part overlooked by his biographers, has been a source of pride to Universalists down through the years—he was the best known national leader to espouse universal salvation. His connection with organized Universalism, however, was only peripheral. He never joined Winchester's Universal Baptist church, and during the 1790s his interest in all institutional religion waned. With Winchester's death in 1797, his main link to the Universalist movement was severed.

Although at various times a member of Episcopalian and Presbyterian churches, Rush generally eschewed formal denominational connections. In his later years he confided to John Adams: "I have ventured to transfer the spirit of inquiry (from my profession) to religion, in which, if I have no followers in my opinions (for I hold most of them secretly), I enjoy the satisfaction of living in peace with my own conscience, and, what will surprise you not a little, in peace with all denominations of Christians, for while I refuse to be the slave of any sect, I am a friend of them all. . . . [My own religion] is a compound of the orthodoxy and heterodoxy of most of our Christian churches."

Rush's shift from Calvinism to universalism was profoundly influenced by the social changes of the Revolutionary era. He embraced republicanism as an essential part of Christianity. For him a world attuned to God would be one which encouraged people to choose virtue over vice. To create this world it would be necessary to improve the conditions under which all the people lived. At first he envisioned the new American republic as playing the leading role in this transformation. Disillusioned by politics, he concluded that the actualization of the this-worldly millennium was a religious task. Rush's universalism inspired his work as social reformer. "No particle of benevolence, no wish for the liberty of a slave or the reformation of a criminal will be lost," he wrote in 1787, "for they all flow from the Author of goodness, who implants no principles of action in man in vain."

In his time Rush had no peer as a social reformer. Among the many causes he championed—most of them several generations in advance of nearly all other reformers—were prison and judicial reform, abolition of slavery and the death penalty, education of women, conservation of natural resources, proper diet, abstinence from the use of tobacco and strong drink, and the appointment of a "Secretary of Peace" to the federal cabinet.

In 1813 Rush died suddenly after a brief illness. He was buried in the graveyard of Christ's Church in Philadelphia, the same church whose pastor had christened him 67 years earlier. On learning of his death Jefferson wrote Adams: "Another of our friends of seventy-six is gone, my dear Sir, another of the co-signers of the Independence of our country. And a better man than Rush could not have left us, more benevolent, more learned, of finer genius, or more honest." Adams, grief-stricken, wrote in reply, "I know of no Character living or dead, who has done more real good in America."

The papers of Benjamin Rush are stored at the Ridgway Branch of Philadelphia Library Company, the Pennsylvania. Historical Society, the University of Pennsylvania, the Philadelphia College of Physicians, the New York Academy of Medicine, the New York Historical Society, and the Library of Congress. His correspondence has been published as Lyman H. Butterfield, ed., Letters of Benjamin Rush, (1951). He was a prolific writer, the author of over 80 published works, including articles and the texts of lectures, addresses, orations, letters, and eulogies. The majority of these were in the field of medicine others dealt with social issues, education, and government. Among the most important are An Address to the Inhabitants of the British Settlements in America, upon Slave-keeping (1773) Medical Inquiries and Observations, 4 volumes (1789-1815) and Essays, Literary, Moral & Philosophical (1798).

Rush's own version of his story is preserved in George W. Corner, ed., The Autobiography of Benjamin Rush: His "Travels through Life," Together with His Commonplace Book for 1789-1813 (1948). Biographies include Nathan G. Goodman, Benjamin Rush: Physician and Citizen (1934) and Carl Binger, Revolutionary Doctor: Benjamin Rush, 1746-1813 (1966). Among many short biographical articles are those by Richard H. Shryock in Dictionary of American Biography (1935), John H. Talbott in A Biographical History of Medicine (1970), and Robert B. Sullivan in American National Biography (1999). Charles A. Howe, "Thomas Jefferson and Benjamin Rush: Christian Revolutionaries," Unitarian Universalist Christian (Fall/Winter, 1989) and Robert H. Abzug, Chaos Crumbling (1994) give accounts of Rush's religious views. Russell E. Miller, The Larger Hope, volume 1 (1979) and George Hunston Williams, American Universalism: A Bicentennial Historical Essay (1976) portray Rush in a Universalist context. Also important is Donald J. D'Elia, "Benjamin Rush: Philosopher of the American Revolution," Transactions of the American Philosophical Society (1974).

All material copyright Unitarian Universalist History & Heritage Society (UUHHS) 1999-2020 Links to third-party sites are provided solely as a convenience. The DUUB does not endorse materials on other sites.


Бейнені қараңыз: Akira Hind kinosi Uzbek tilida. Jangari Tarjima kino 2021 (Қаңтар 2022).