Подкасттар тарихы

Август Рим салтанаты

Август Рим салтанаты


Август және тарихтың жойылуы: ерте империялық Римдегі өткен саясат

Рим империясының алғашқы күндерінде өткенді қолдану (және қиянат жасау) ұзақ уақыт бойы Август Принцибін зерттеудің басты ерекшелігі болды. Бұл том - Августтың қайтыс болуының екі жылдық мерейтойын еске алуға арналған бірнеше кітаптардың бірі - бұл назарды жалғастырады және тамыздың өткенмен қарым -қатынасы 'билікке қызмет етудегі тарихи процестен күтпеген жағдайды жоюға' негізделгенін дәлелдейді. [1] Идея Август өзінің негізгі принципі кезінде тарихи уақыт туралы белгісіздіктен бас тартуға ұмтылған сияқты, онда болашақ Август алтын дәуірі барлық уақыттық шектерден тыс және тарихта болған уақытсыздық идеологиясына қарай жазылмаған. өзі аяқталды. Әрине, осылайша Август өзінің билігі қауіпсіз емес немесе оның әрекетін «үгіт -насихат» арқылы өтеуге болмайтын сәттерді жылтыратады. Бұл көбінесе ғалымдарды байқаусызда олармен келіспеушілікке әкелді ханзада өзінің «тарихты жоюында», мысалы, біздің эрамызға дейінгі 27 жылдың соңындағы хронологиялық анализге тақырыптық талдауға көшу арқылы және біртектес «авгус дәуірі» туралы айтуға құмарлыққа бой алдыру арқылы. Бұл том Августтың өткенмен қарым-қатынасы мәселесіне әр түрлі тұрғыдан шабуыл жасайтын кең ауқымды және ойландыратын очерктер сериясы арқылы бұл тенденцияға күмән келтіреді, олардың әрқайсысы түсініксіздік пен күрделілік мәселелеріне баса назар аударады. Редакторлардың ұзақ кіріспесі жұмыстың негізгі тақырыптарын бөліп көрсетуде, сондай -ақ негізгі тарауларда келтірілген нақты дәлелдерге егжей -тегжейлі ақпарат беруде өте жақсы жұмыс жасайды. Олар «қолайсыз фактілерді ұмытудан және әдейі бұрмалаудан фактілік жазбаға дейін» [2] барлық нәрсені білдіру үшін қолданылатын «тарихты жою» тіркесімен кірісуден басталады. тарихи уақыт жоғарыда талқыланды. Кіріспенің қалған бөлігі тамыздың алдындағы Римдегі мәдени жадтың рөлі мен дәстүрлі тарихнаманың триумвиральды кезең мен Август принципиясының келуімен кездескен проблемалар мен қиындықтарды пайдалы талқылауға арналған.

Бұл кітап Ходжсон мен Уэлч Октавианның билікке келуінің альтернативті тарихын зерттейтін «Хаостың бір мүмкін болатын тәртібі» атты екі тараудан тұрады. босатушылар және Энтони сәйкесінше. Ходжсон қазіргі заманғы қарапайым фразаның сенімді екенін көрсетеді libera res publica ежелгі дереккөздерде салыстырмалы түрде сирек болды және тек қана анықталған басқару жүйесіне сілтеме жасау үшін қолданылады либерта қайтыс болғаннан кейін Цезарь өлтірушілері ойлаған. Бұл «алынбаған жолды» білдіреді және «Август принципі сөзсіз дағдарысқа балама жоқ шешім болды» деген дәстүрлі болжамнан бас тартады. [3] Уэлч тарауында Филиппи науқанына балама көзқарас ұсынылған, онда Энтони Октавианның кейіннен бұл позицияны монополиялауға тырысуына қарағанда, Цезарь үшін кек алушы ретінде үлкен рөл атқарады. Сайып келгенде, бұл балама баяндаудың болуы Августтың «тарихты толық жоюға» тырысуының сәтсіздігін білдіреді. [4]

В бөлімі, Августан сюжеттері, жолдарды зерттейтін үш тараудан тұрады ханзада қазіргі билікті насихаттау үшін жақында Рим тарихын қолданды. Biesinger мысалдарды қолданады ludi saeculares және Augustum форумы ханзадалар жақында өткенді тазартуға және тамыздың қазіргісін Рим тарихының шарықтау шегі ретінде бейнелеуге тырысады, әсіресе әскери жаулап алуға қатысты. Биезингердің айтуынша, қазіргі уақытты еске алудың бұл физикалық әдісі тарихнаманың әдеби тәжірибесіне әсер етті, бұл рим тарихшыларының қазіргі заманғы істерге тек қана түсініксіз түрде түсініктеме беруімен шектелді, бұған дейін бұрынғы авторлардың Асиниус Поллио мен Саллюстің ашық әңгімелерінен айырмашылығы бар. Готтер грек идеясына назар аударады аудармалар, Веллейде сақталған Aemilius Sura фрагменті арқылы. [5] Ол Веллейустың Римді империялар дәуірінің шыңы ретінде суреттеуі идеологияның тамыздағы өзгерісін көрсетеді деп санайды. империум ауыстыру либерта жетекші принципі ретінде res publica. Ақырында, Хавенер римдік салтанаттың тез өтетін рәсімі мен көпшіліктің тұрақты формаларының арасындағы қиылысты зерттейді. естеліктер. Ол көптеген республикалық ақсүйектер өздерінің жеңістері қоғамдық жадқа ұзақ әсер етеді деп үміттенсе де (ұзақ тізімдегі тізімнен басқа) Август бұған бірінші болып қол жеткізді деп айтады. Ол мұны Римнің триумфалистік тарихының шыңы ретінде өзінің парфиялық жеңісін еске алу арқылы жасады. Орнату арқылы Fasti Triumphales Capitolini өзінің парфиялық жеңісін еске алу туралы қаулы шығарылған аркада ол бұл жеңісті бұрын болғанның бәрінен тысқары және жоғары қояды, республиканың жеңіс дәстүрін болашақта ешкім оның жетістіктерінен асып кетпейтінін көрсете отырып тиімді түрде тоқтатты.

C тарауы, «Күшті субалтерндердің тарихы» назарды айналадағы адамдардың рөліне аударады. ханзада, Осгудтың отбасы тарихы туралы эссесінен басталады. Осгуд элиталық және салыстырмалы түрде ерекшеленбеген отбасылар өздерінің ата -бабаларының қасиеттеріне, олардың кеңселерінен айырмашылығы мен оларға жақындық пен қызмет көрсетуге ерекше назар аударатын жаңа ережелер арқылы өз отбасыларын насихаттауға қанша уақыт кеткенін көрсетеді. ханзада. Әрі қарай, Расселдің сенат және парламент туралы құжаттары Фасти Капитолини оқуды қамтамасыз етеді Fasti Хавенердің алдыңғы тарауынан мүлдем өзгеше, бұл жазбаны сенаттың тарихқа өзіндік көзқарасын дамып келе жатқан тарихи дискурсқа қосудың мысалы ретінде түсіндіре отырып, өткен мен болашақ арасындағы сабақтастыққа баса назар аударады және кез келген «тарихтың бұзылуына» қарсы тұрады.

D тарауы, Тарихи Палимпсесте әдебиетте де, материалдық мәдениетте де «республикалық шындықтарға Августанның үстемдігін» [6] қарастырады. Прайс тарауы Августтың Рим форумының дәстүрлі республикалық кеңістіктен мұқият «Августандық» форумға айналуын қарастыру арқылы тарауды ашады. Ол шоғырланған республикалық қоғамдық есте сақтау кеңістігінің трансформациялануы туралы август әдебиетіндегі екіжүзділікті анықтайды және Августтың форумның бұрыннан бар бәсекелес әңгімелеріне енуінің қиыншылығын оның өзінің жеке құру туралы шешіміне ықпал ететін фактор ретінде қарастырады. форум, онда 'тарих өзінен басталды және аяқталды'. [7] Лоудың тарауы Энеид Вирджилдің заманауи саясатына сілтемелерді қарап, бөлімді жабады Энейд, ақылға қонымды түрде осындай тұспалдаулардың әртүрлілігін атап көрсетіп, Вирджилді «идеологқа қарағанда логограф» ретінде қарау керектігін ескертеді. [8] Август туралы сөз болған кезде Вирджил бейтарап емес болса да, оның республикалық тарихқа қатысты тұспалдаулары біртұтас саяси хабарға қызмет етуі керек емес және көбінесе түс қосуы мүмкін, әсіресе ол көптеген адамдарды тек кейіпкерлер деп атайтынын білгендіктен. бет.

Қорытынды бөлім томға эпилог ретінде қызмет ететін бір тараудан тұрады. Мұнда Гейстхардт пен Гилденхард республиканың соңынан бастап Траян билігіне дейінгі тарих идеясын Катуллус, Вирджил және Тацитке арналған кейс-зерттеулер арқылы зерттейді. Авторлар бұл жазушылардың Римнің өткенімен, әсіресе қаланың трояндық шығуымен, Катуллдың 64 -ші өлеңдегі қайғылы және пессимистік көзқарасынан бастап, Вирджилдің август дәуірінде аяқталған тағдыр туралы эпикалық әңгімесінен бастап, Тацит қолданғанға дейін байланыстырады. Жақын империялық өткенді «Римнің саяси (және әдеби) мәдениеті үшін ауыр зардаптары бар аберрация» ретінде бейнелейтін трояндық аллюзиялар. [9]

Жалпы, бұл өте ойландыратын кітап. Көптеген авторларға қарамастан, нақты дәлелдер бар және қатысушылар арасындағы ынтымақтастық сезімі бар. Редакторларды да, қатысушыларды да тақырыптық бірліктің осындай жоғары деңгейін қамтамасыз еткені үшін құттықтау керек. Бір жағынан, мұнда келтірілген көптеген дәлелдер салыстырмалы түрде қарама -қайшы емес және Август стипендиясымен таныс кез келген адамды таң қалдырмайды. Август режимі «өткен саясатты» жақсы білетіні және ұмытуды, бұрмалауды және қайта жазудың күрделі процесі арқылы осы өткенді қазіргі уақыттың пайдасына айналдыруға тырысқаны анық. Тарихпен жұмыс жасаудың мұндай мысалдары (әр түрлі деңгейдегі табыстармен) кітаптағы эсселердің көпшілігінде сенімді түрде берілген. Алайда, неғұрлым қарама-қайшы және сендірмейтін нәрсе-бұл өткенмен қарым-қатынас Августтың «тарихты жоюға» қатысты кең ауқымды бағдарламаның бір бөлігі болды деген пікір, ол оны жоюға тырысты. тарихтың өзі туралы түсінік және оның басты принципін уақыттың шекарасынан тыс «Алтын ғасыр» ретінде қояды. Алғашқы әсерде бұл теорияны кітапта келтірілген кейбір мысалдар (мысалы, Августум форумы) қолдайтын сияқты, бірақ сонымен қатар Августты болашаққа қарап, оның әйгілі шығармаларында емес, сонымен қатар міндетті түрде жағына шығарады. мұрагерлікке және оның шешімділігіне құмарлық Res Gestae оның мансабы туралы нақты оқуды ұсыну (басқалар бар және болады дегенді білдіреді). Дегенмен, бұл кітап тамыз айының студенттері үшін маңызды және құнды ресурс болып қала береді және «өткен саясатқа» қызығушылық танытатын және жалпы мәдени есте қалатын адамдарға ұсынылады.

Авторлары мен атаулары

Кіріспе
Өткенге бару: Ежелгі Римдегі уақыт саясаты туралы, Инго Гилденхард, Улрих Готтер, Вольфганг Хавенер және Луиза Ходжсон
A. (Мүмкін болатын біреуі) хаостан шыққан тапсырыс
1. Libera Res Publica: Алынбаған жол, Луиза Ходжсон
2. Тарихи соғыстар: Цезардан кім кек алды және ол неге маңызды? Кэтрин Уэлч
B. Августан сюжеттері
3. Үзіліс пен жөндеу: дискурс пен практикадағы уақыт үлгісі (Саллусттан Августқа дейін), Бенджамин Бисингер
4. Империялардың сабақтастығы мен Августин Res Publica, Ульрих Геттер
5. Август және «Триумфалистік тарихтың» соңы, Вольфганг Хавенер
C. Рұқсат етілген қосалқы тарихтар
6. Август Риміндегі отбасы тарихы, Джосия Осгуд
7. Август сенаты және Фасти Капитолинидегі уақыттың қайта конфигурациясы, Эми Рассел
D. Тарихи Палимпесттер
8. Рим форумын су басу, Ханна Прайс
9. Желдегі шаң: кеш республикалық тарих және Энеид
E. Эпилог
10. Троян сюжеттері: Катулл, Вирджил және Тацит, Иоганн Гейшардт пен Инго Гилденхардтағы тарих туралы түсініктер

[4] Бұл Август тарапынан келісілген бағдарлама болғаны туралы пікірталас тудырады (төменде қараңыз). Бұл «альтернативті тарихтардың» өмір сүруі жай ғана қарсылықты жоюға деген қызығушылықтың болмауынан туындауы мүмкін (Св. Қараңыз). Тамыз 51.3 Августтың сынға төзімділігі туралы).


Август Римдік салтанат - тарих

Оның шәкірттерінің кейбірі ғибадатхананың әдемі тастармен және Құдайға арналған сыйлықтармен безендірілгенін айтып жатты. Бірақ Иса былай деді: & ampquotМұнда көріп тұрғандарыңа келер болсақ, олардың ешқайсысы бір-бірінің үстіне тасталмайды. ” (Лұқа 21: 5-6).

Біздің заманымыздың 70 -ші жылы ғибадатхананың көрінісі Титке жеткенде, ол даңққа ұқсас түрде таң қалған болуы керек. Тит пен оның әкесі, ұлы император Веспасиан, 69 жылдан бері Палестина мен Сириядағы көтерілісті басады, ал Мысырда оның әкесі қызметке шақырылған кезде, Титке Рим әскерінің қиратуды аяқтау тапсырылды. көтеріліс.

Тит Иерусалимге қарай жүріп, қаланың күйзеліске түскенін анықтады. Зелоттардың үш бөлек тобы пайда болды, олардың әрқайсысы көтерілісті басқаруды қалайды. Сонымен қатар, еврейлердің Пасха мейрамы келді, бұл олардың ең үлкен діни мерекесі болды, бұл кезде барлық еврейлер Иерусалимге ғибадатханада құрбандық шалу үшін келді, бұл қаланы толы және тәртіпсіз етті.

Қоршау арқылы Тит тез арада бекіністі қаланың екі сыртқы қабырғасын басып алды, содан кейін ол Иродтың ғибадатханасына келді. Біздің заманымыздан бұрынғы 586 ж. Вавилондықтар қиратқан Сүлейменнің алғашқы храмынан гөрі бұл ғибадатхана әлі де көздің жауын алатын болды. Ең бастысы, бұл еврейлердің жалғыз Құдайы тұратын жер, бүкіл Израильдегі ең қасиетті орын, сондықтан еврейлер оны қорғау үшін жанқиярлықпен күрескен. Қарсылықты аштықтан сәтсіз аяқтағаннан кейін, римдіктер ғибадатхананы қоршап тұрған қабырғаға толық шабуыл жасады. Алайда ұрыс кезінде Римдік сарбаз ғибадатхананың шатырына отты отты лақтырды, ал ғибадатхана оны өртеп жатқан кезде, Тит ғибадатханаға кіріп, қасиетті Қасиетті көрді, бұл жерді бұрын тек еврей діни қызметкерлері көрді. Римдіктер ғибадатхананың ішінен бірнеше заттарды, ең бастысы, үлкен менораны, еврейлерді әлемге жарық ретінде бейнелейтін жеті тармақталған шамды тартып алды.

Тит пен оның әскері көтерілісті басуды аяқтағаннан кейін, Римге қайтып оралды, ол ағасы Домициан мен оның әкесі сенат тарапынан салтанатты түрде марапатталды. Олардың жеке талпыныстары сенат қойған бес талаптан асып түсті. Біріншіден, олардың әрқайсысы магистрат болды. Екіншіден, олар жауды сенат рұқсат еткен шетелдік императорға қарсы әділ соғыста жеңді, осылайша халық мақұлдады және империяның өмір сүруі міндетті болды. Үшіншіден, олардың әрқайсысы 5000 -нан астам адамды өлтірді. Төртіншіден, мүмкін, ең бастысы, Римнің даңқын көрсетіп, оның халқына мақтаныш пен сенімділік ұялатқандықтан, олар көптеген олжалар мен тұтқындармен оралды. Ақырында, соғыс толығымен аяқталды, бұл жауынгерлерге салтанатты мерекеге оралуға мүмкіндік берді.

Бұл керемет аркадағы ең әйгілі ерекшеліктер оның ішкі бөлшектері. Солтүстік фриз Титті салтанатты даңқының ортасында көрсетеді. Ол керемет төрт ақ ат мінген салтанатты күймесінде мінген. Онымен бірге күймеде Жеңіс мінеді, Литаның гүл шоқымен Тит тақтау алдында, ал арбаны Рим басқарады. Қарсы фризде мақтанышпен оралған римдік сарбаздар Иерусалим ғибадатханасынан олжаны көтереді. Жүздеген жылдар өткен соң, күміс керней мен Шаш наны кестесі анық көрінеді. Ең әсерлі, бұл рельефтің орталығында орналасқан жеті тармақталған үлкен менора, бұл бүкіл салтанаттағы ең даңқты зат. Әскери тұтқындар сарбаздардың алдында олардың өлімінің жақындап келе жатқанын күтіп, көңілді жүреді.

Доғаның сыртында бастапқыда салтанатты көрсететін қосымша фриздер болуы мүмкін. Арка орта ғасырларда үлкен және қуатты отбасылар Римді басқару үшін күрескен кезде Франгипан отбасының қабырғасына қосылды. Доғаның сырты қиратылғанымен, 12-13 ғасырлардағы соғыстарда одан да едәуір зақымданғанымен, көп жағдайда арка айналасындағы қабырға Римдегі ежелгі құрылыстардың үстінен салынған басқа да құрылыстарды сақтауға қызмет етті. оларды сақтауға қызмет етті.

Арка Via Sacra үстінен ең биік нүктеге көтеріледі. Шығыстан келген аркаға жақындаған адам Via Sacra -мен жүріп, ежелгі салтанаттардың дәл бағытымен жүреді. Бұл қарбалас жолмен келе жатқан күймелердің терең ойықтары бұрыннан төселген үлкен тастарда қалады.

Жеңістің өзі римдіктердің нағыз этосына ең жақын нәрсе болғандықтан, триумфальды аркалар бұрынғы даңқ пен қазіргі қауіпсіздік пен үстемдіктің тұрақты еске салушысы болды. Ежелгі уақытта доғаның үстіне қоладан немесе басқа бағалы металдан жасалған үлкен мүсін орнатылған болар еді. Виа-Сакраның шыңында орналасқан бұл таңғажайып ескерткіштің үстіндегі қосымша фигура Рим империясының көлеңкелі қатысуы мен күші туралы үнемі еске салатын қызметке айналды.

Ең бастысы, салтанаттың өзі діни оқиға болды. Жеңімпаздар храмы шерудің соңғы нүктесі болған Рим құдайы Юпитермен жақын қарым -қатынасты білдіру үшін беттерін қызыл түске бояды. Олар құдайға өте жақын болғандықтан, олар құдай мен халық арасында делдал ретінде көрінді. Осы себепті олар Юпитер ғибадатханасында әскер жасаған соғыс қылмыстары үшін екі үлкен ақ бұқаны құрбан ету құрметіне ие болды. Триумфатор осы құдіретті құдайға өте жақын болғандықтан және салтанат сияқты әсерлі оқиға шерудің басты назарында болған адамға мақтаныш сезімін тудыруы мүмкін болғандықтан, арба ішінде билеуші ​​сыбырлап сөйлесіп тұрды. өлімші. ”

Триумның болуын бүгінде римдік сәулет өнерінде анық байқауға болады. Көптеген үлкен ескерткіштер төрт даңқты атпен салынған керемет салтанатты арбаның үлкен мүсіндерін мақтанышпен көрсетеді. Жазылған арка - римдіктердің өмірінде маңызды жолдың болуын белгілеу үшін қолданылатын жалпы мотив.

Жеңіс әлі күнге дейін онымен кездескендердің жүректерін әлі күнге дейін римдіктерге керек сияқты қоздырады. Триумның шын мәніндегі мәні Роберт Пейннің «Римдік салтанат» кітабынан алынған.

Римдіктер үшін ең жоғары мәртебе салтанат құрметі болды: Бұл адамдар соғысқан, қызыққан, азап шеккен және өлген. Жеңістің құрметіне орасан зор қаражат жұмсалды, сансыз көп адамдар қажетсіз өлтірілді, байлықтар жойылды және бүкіл елдер қирады. Еуропаның, Африка мен Азияның экономикасы аяусыз бұзылды, жүз қала мен жүз мың қаланы тонады, осылайша жаулап алушылар Ромаға талан -таражға түсіп, не істегендерін көрсете алды. Дәл сол шайқастарды қайта -қайта соғуға тура келді, және ақырында империя қирап бара жатқанда, императорлар өз ақшаларына әлі де бейбітшілік пен бейбітшілікке үміттенбейтін Пакс Этернаны жазып жатты.

Пейн, Роберт. “Римдік салтанат. ” Нью -Йорк, 1962 ж.

Рома, Мирабилия Урбис. “ Рим кереметтері. ” Нью -Йорк, 1986 ж.

Йарден, Леон. «Тит аркасында Иерусалимнің олжасы: А.
Қайта тергеу ». Стокгольм, 1991 ж.

Захо, Маргарет Энн. “Imago Tiumphalis: функциялары мен маңызы
Италияның қайта өрлеу дәуірінің билеушілері үшін салтанатты бейнелер. ” Нью -Йорк, 2004 ж.

Бұл сайтты құруға арналған UW KnowledgeWorks бағдарламалық қамтамасыз етуін Вашингтон университетінің технология арқылы білім беруді өзгерту бағдарламасы жасады.


Август Римдік салтанат - тарих

Жеңістер әр түрлі жолмен еске алынды. Олардың көпшілігі монеталар болып табылады. Жеңімпаз генерал үшін соғылған монетаның тамаша мысалы - Мариустың кимбрийлер мен тевтондарды жеңуі үшін б.з.б 101 ж. Гай Фунданий монетасы. Бұл монета, мүмкін, тірі рим валютада бірінші рет пайда болды (Поттер). Беллори өз кітабына империялық Северан әулетінің осындай монеталар табақшасын қосады.

Еске алудың басқа түрлеріне Рим жобасының басқа бөлімінде егжей -тегжейлі қарастырылған арка кіреді.

Плита 5
Беллори, Джованни Пьетро. Пластина 5. Veterus arcus Augustorm triumphis insignes ex reliquiis quae Romae adhuc supersunt: ​​cuminibus triumphalibus restituti, antiquis nummis notisquae Io: Petri Bellorii illustrati nunc primum / per Io Iacobum de Rubeis. Рим: Ad Templum Sanctae. Сурет CC-BY-SA сандық кітапханасы@Villanova университеті. http://digital.library.villanova.edu/Item/vudl:38641.

Фасти жеңеді.
Бенуа, Россиньоль. Фасти жеңеді. Wikimedia қоғамдық доменінде лицензияланған. 28 қазан 2011. http://commons.wikimedia.org
/wiki/File:CILI(2)p47fgtXXFastitriumphales.jpg.

Fasti Triumpahles

Республикадағы жеңістердің ең толық тізімі және жиі айтылады fasti triumphales. 753 жылы Ромулдан біздің заманымызға дейінгі 19 жылы Балбусқа дейін жеңіске жеткен кездегі консулдары бар генералдар тізімінде Август дәуірінде Форумда орнатылған мәрмәр болды. Қалғанның бәрі fasti фрагменттер қазір Римдегі Капитолин мұражайында қойылған. Ол 200 -ден астам жеңісті тізімге енгізді. Бір қызығы, ол типтік және теңіздік жеңістерді ажыратады (Сақал). Жеңіс туралы жұмысы Вилланованың арнайы жинағында бар Онофрио Панвинио жеңіске жеткендердің тізімін құрды. fasti. Шығарманың авторы белгісіз- Панвинио оны Валерий Флаккке жатқызды, бұл идея қазір қате деп саналады.

Панвинионың Fasti
Панвинио, Онофрио. Фасти және триумфи Ром. роман Carolum V. Caes жарнамасы. Тамыз, сив, Epitome regum, консул, диктатор, магистрор. Equitum, tribunorum militum consulari potestate, censorum, impp. & aliorum magistratuum Роман. cum orientalium tum occidentalium,: ex antiquitatum monumentis maxima cum fide ac diligentia desumpta. Onuphrio Panuinio Veronensi F. Августиниано авторы. Қосымша ақпарат. & orientalium, & occidentalium uerissimae icones, ex vetustissimis numismatis quam fidelissime delineatae. Ex musaeo Iacobi Stradæ Mantuani, ciuis Romani, antiquarii. Венеция: Impensis Iacobi Stradae Mantuani. 1577. Сурет CC- NC-BY-SA сандық кітапханасы@Villanova университеті. http://digital.library.villanova.edu/Item/vudl:76363

Әйелдер мен тұтқындар: салтанаттағы «басқалар»

Әйелдердің салтанатты шеруде әдетте үлкен рөлі болған жоқ, әсіресе Республика (Флорий) кезінде. Империя кезінде әйелдерге көрермендерден гөрі күннің бір бөлігі болуға үлкен мүмкіндік болды. Мысалы, Суетониус Мессалина күйеуі император Клавдийдің (Сақал) салтанатына мінгенін жазады. Жеңіске жеткен адамның қыздары да шеруде болуы мүмкін. Августустың әйелі Ливия Тиберийдің (Флорий) салтанат құрметіне түскі ас ұйымдастырған сияқты. Көбінесе әйелдер тұтқын немесе тірі олжа рөлінде табылды. Мысалы, Король патшайымы Германиктің шеруінде Клеопатраның әпкесі Арсиное жетекшілік етті, Цезарь Зенобиясының бірінде Пальмира патшайымы Аврелианның (Сақал) жетекшілігінде болды.

Тұтқындар қала арқылы қорлайтын жолмен бетпе-бет келді, расымен де, Мэри Берд жазғандай, шеру әрқашан өлімге дейін жаяу жүру емес, «жау римдік болған негізгі сәтті» білдіруі мүмкін (Сақал 140). Бұл процестің мысалы - Публий Вентидиус Басс, ол біздің заманымызға дейінгі 38 жылы әлеуметтік соғыс кезінде жеңіс тұтқында болған бала болған соң жеңісті атап өтті. Плиний өзінің сәтсіз басталуы туралы былай деп жазады: «Масуриус екі рет жеңіске жеткенін айтады және Цицеронның айтуынша, ол лагерьдің наубайшыларына қашырлар жіберетін» (Плиний, Табиғат тарихы, VII кітап, 1 тарау).

Прототиптік Римдік Триумф жоқ. Римдік салтанат туралы біз білетіндердің көпшілігі - тарихшылардың жеке рәсімдер, анналистикалық жазбалар, әдебиет пен өнер және оқиғалардың архитектуралық мұрасы туралы есептерінің бірігуі. Қазіргі ғалымдар айтпағанда, ежелгі дереккөздер көптеген маңызды детальдарды (және тіпті жеңістердің болуын) келіспейді. Триумфтың негізгі қаңқасы - бұл: жеңімпаз әскери қолбасшының жетекшілігімен Рим қаласына кіру және өту арқылы өтетін шеру, Юпитер Оптимус Максимус храмында құрбандық шалумен аяқталды. Тұтқындағылар, олжалар, жануарлар, қару -жарақтар, тіпті ұрыс даласының үлгілері де жеңіске жеткен адам мен оның күймесінен бұрын болды. Оның сарбаздары соңынан ерді. Мэри Берд жазғандай Римдік салтанат, «Жеңіс, басқаша айтқанда, жеңісті қайта ұсынды және қайта қабылдады. Ол империяның шетін өз орталығына әкелді »(32). Бөлшектер егжей -тегжейлі шығарылады.

Джованни Беллори шығармашылығынан салтанатты процесс
Беллори, Джованни Пьетро. Veterorm arcus Augustorm triumphis insignes ex reliquiis quae Romae adhuc supersunt: ​​cuminibus triumphalibus restituti, antiquis nummis notisquae Io: Petri Bellorii illustrati nunc prim / per Io Iacobum de Rubeis. Рим: Ad Templum Sanctae Mariae de Pace, 1690. Сурет CC-BY-SA сандық кітапханасы@Villanova университеті. http://digital.library.villanova.edu/Item/vudl:38641.

Тегі

Плутарх Ромулдың алдымен еменді кесіп, лавр гүл шоқтарын киіп, Рим арқылы шеруге шыққанын, «оның шеруі кейінгі барлық жеңістердің бастауы мен үлгісі болғанын» айтады (Плутарх, Ромулдың өмірі, 16). Алайда, Плиний, Варро және басқалар оны Бахус шығарды деп сенді және осылайша оның эпитетімен аталған триамбо. Ішінде Fasti Triumphales, жеңістердің кеш республикалық тізімі, Ромулус бірінші болып саналады. Әлемде 300 -ден астам жеңіс болды деп саналады

Республиканың құрылуынан Батыс Рим империясының соңына дейінгі 1000 жылдық кезең (Сақал).

Жеңісті қалай алуға және жеңіске жетуге болады

Барлық жеңістер Рим жауларын әскери жеңуден басталды. Ливидің айтуынша, Римге оралған жеңімпаз генерал сенат пен халық жеңіске жеткенше қала қабырғасының сыртында қалуы керек. Сенатта халық дауыс беру туралы шешім қабылдайтын ресми дауыс болады vir triumphalis, жеңімпаз адам, империум шеру кезінде қала ішінде. Мысалы, Марселлустың қабылданбаған жеңіс ұсынысы туралы оның мәліметінен, біз теориялық тұрғыда жеңіске қол жеткізуге болатынын білеміз, егер қолбасшы өз әскерін алып келіп, соғысты кепілдікпен аяқтаса (Ливи, Аб Урбе Конита, 22.21). Алайда, Сақал айтқандай, біздің заманымыздан бұрынғы 143 ж. Аппий Клавдий Пульчердегідей, біз жеңе алатын қатаң ережелер жоқ. Ол жеңісті жоққа шығарды және бәрібір оны алды (Сақал).

Қайтып оралған генералға триумфальдық награда берілмеген басқа нұсқалар - бұл Албан тауындағы қала сыртындағы жеңістер мен жеңістер. Қарсы алған кезде генералға лавр да, күйме де берілмеді (Сақал). Марселлус өзінің жеңісін Албан тауында тойлады.

Онофрио Панвинионың Рим картасы
Панвинио, Онофрио. Onuphrii Panvinii Veronensis, De ludis circensibus, libri II. Триумфис, еркіндік. Венеция: JB Ciottum Cenensem. 1600. Сурет CC-BY-SA сандық кітапханасы@Villanova университеті. http://digital.library.villanova.edu/Item/vudl:75216

Маршрут

Жеңістің жолы - бұл тастан жасалған маршрутқа қарағанда нұсқаулар жиынтығы. Негізінен, шеру қаланың сыртында Мартус кампусында басталды, содан кейін Триумфальды қақпа арқылы, Форум арқылы өтіп, Капитолиндегі (Сақал) Юпитер Оптимус Максимус температурасында аяқталды.

Процесс

Бір қызығы, салтанатты шерудің белгілі бір тәртібі жоқ, тіпті оған кім қатысатыны туралы нақты сурет жоқ сияқты. Сақал көрсеткендей, триумфальды аркалар мен ескерткіштерден көрген тәртіп, мысалы, Беллори суреттегендей, рим тарихшыларының бұйрығымен сәйкес келмейді. Негізінен, шеруді жалпылап, үшке бөлуге болады: олжа, генерал және сарбаздар.

Олжалар салтанатты шеруді басқарады. Бұзуларға жаулап алынған халықтардан алынған кез келген нәрсе кіруі мүмкін- мүсіндер, алтын, күміс, қару-жарақ, құлдар, тиындар, жануарлар, патша тұтқындары, тіпті майдандағы әрекетті бейнелейтін жүзгіштер (Сақал). Ливи Нерон мен Ливийдің б.з.д. 207 жылғы жеңісі туралы жазбасында, 2-ші Пуникалық соғыстан кейін, қанша олжа қайтарылғандығы туралы мәліметтер келтірілген- 300 000 сестрестер мен 80 000 қола монеталар (Ливи 28.9). Көрмеге қойылған адамдарға келетін болсақ, олар көбінесе қарсылас күштердің патшалары мен патша отбасы болды. Октавиан Екінші Триумвираттағы азаматтық соғыстардан жеңіске жеткенде жеңіске жетпес үшін Клеопатра өз өмірін қиды деген пікір кең таралған (Брингман).

Генералдың өзі басты тартымдылық болуы керек еді, дегенмен тұтқындағылардың немесе алтынның жарқырауында одан асып түсетін күш бар еді. Тағы да, оның рөлінің өте жалпы және негізгі схемасы: ол балаларымен бірге «мұнара түрінде» күймеге мінді, оны аттар сүйреді (Кассиус Дио Поттерде). Кем дегенде бір рет жеңімпаз командир күймеге мінбеді. Екінші Пуникалық соғыстан кейін Нерон мен Ливиустың жеңісінде Нерон ат үстінде жүрді- Ливи былай деп жазады: «осылайша олардың арасындағы жеңіс екеуінің да даңқын арттырды, бірақ әсіресе оның жолдасына құрметпен одан асып түсуге рұқсат берген адам. ол өзінің еңбегі бойынша одан асып түсті »(Ливи 28.9). Жалпы, генерал бүкіл шеруге арбада тұрды. Оның басында лавр гүл шоқтары мен алтын тәжі болды, және ол күлгін тоник киген және А. тога пикта, тога үлгілермен немесе конструкциялармен жабылған деп ойлады. Ол таяқ ұстады. Кейбір хабарларда оның беті қызыл түске боялған. Бұл ғалымдар арасында пікірталас тудырды. Вернель екі теорияны түсіндіреді- біріншісі, ол Юпитер Оптимус Максимустың мүсініне еліктеп киінген, екеуі Римнің этрускалық патшаларының стилінде киінген (Верснель). Шығу тегіне қарамастан, vir triumphalis ғажайып көрініс болар еді. Мэри Берд қызыл беттің кеш республикада сирек кездесетінін айтады.

Артынан vir triumphalis және оның күймесі жеңген әскердің жауынгерлері болды. Генералдан айырмашылығы, олар толық әскери киім мен регалия киді. Олар айқайлайтын еді «жеңіс », бұл фразаның мағынасы сол кезде болған және қазір де түсініксіз. Олар сондай -ақ өз генералын мазақтайтын немесе мақтайтын әндер айтатын Carmina incondite авторы Ливи (Сақал). Ең танымал әндер - Юлий Цезарьдің Галиядағы жеңістерінде айтылған әндер, соның ішінде Суетониус атап өткен:

«Римдік ерлер, сендер өздеріңнің жақындарыңа жақын болыңдар, міне, неке адалдығын бұзушы. Галлияда алтынды Римде қарызға алған боласыңдар» (Суетониус, Юлий Цезарь өмірі 50).

Юлий Цезарьдің жеңісі Андреа Мантегна
Мантегна, Андреа. Юлий Цезарь IX жеңістері. Англия: Корольдік коллекция, Хэмптон сот сарайы. 1488. Қоғамдық домен. Андреа Мантегнаның «Триумф9-Мантегна-Юлий-Цезарь». Wikimedia Commons арқылы қоғамдық доменде лицензияланған-http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Triumph9-Mantegna-Julius-Caesar.jpg#/media/File:Triumph9-Mantegna-Julius-Caesar.jpg

Республикалық жеңістер

Республика кезінде жеңіс ерлер армандаған құрмет болды. Бұл Рим әскерінің және көбінесе саяси мансаптың шыңы деп есептелді. Жеңіске жеткен ең атақты адамдардың бірі - Ұлы Помпей. Помпей өзінің мансабында сирек кездесетін үш жеңісті атап өтті. Плутарх өзінің алғашқы жеңісін алған кезде әлі сақал қоймағанын жазады- бұл сирек кездеседі. In this first celebration, Pompey reportedly “tried to ride into the city on a chariot drawn by four elephants for he had brought many from Africa which he had captured from its kings. But the gate of the city was too narrow, and he therefore gave up the attempt and changed over to his horses” (Plutarch, Life of Pompey, 14). Pompey celebrated his triumphs on his birthday, which was also the day he died in Egypt.

The end of the Republic, the 30’s BCE, saw a jump in the frequency of triumphs. In fact, the number of triumphs dropped off sharply after the Augustan settlement and the end of the fasti triumphales in 19 BCE (Beard).

Imperial Triumphs

After the founding of the Roman Empire, triumphs were only awarded to emperors or members of the imperial family (Beard). Some scholars link this change to the triumph becoming a step in the coronation and legitimacy of the new emperor, starting with Julius Caesar (Versnel). Triumphs in this period were much scarcer than during the Republic, and could often be quite flimsy to the modern eye. For example, Caligula is said to have dressed up Gauls as Germans to celebrate his triumph by Suetonius, and Dio relates that he raided the palace for “spoils” (Beard). Tactitus describes the triumph of Germanicus in terms of the new imperial regime:
“There were borne in procession spoils, prisoners, representations of the mountains, the rivers and battles and the war, seeing that he had been forbidden to finish it, was taken as finished…Still, there was a latent dread when they remembered how unfortunate in the case of Drusus, his father, had been the favour of the crowd how his uncle Marcellus, regarded by the city populace with passionate enthusiasm, had been snatched from them while yet a youth, and how short-lived and ill-starred were the attachments of the Roman people” (Tacitus, Annals 2).

Germanicus celebrated his triumph before the war was even completed and in the shadow of the mysterious deaths of two other popular generals. Tacitus highlights the change in tenor of the celebration in the empire. The Arch of Titus even seems to show the deification of the Emperor, linking the triumph and the divine during the Empire (Beard).

Triumph of Germanicus
Guerber, Helene. Triumph of Germanicus. 1896. Public domain via Wikimedia Commons. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Triumph_of_Germanicus.gif

Triumph through the Ages

Triumphs survive in the many victory parade celebrations that are still held and commemorated. Mary Beard writes that the last parade of looted art throughout the streets of Europe was Napoleon’s plunder of Italian art and procession through Paris in 1798. Perhaps a more well-known example is the New York City Victory Parade in 1946, following the conclusion of World War II. Thankfully, the display of captives has fallen off thanks to the U.N. and the Geneva Conventions.

Montgomery, Alabama. World War I Victory
Paulger, Stanley. World War I victory parade for the 167th Infantry regiment on Dexter Avenue in Montgomery, Alabama. 1919. Alabama Dept. of Archives and History. CC-PD-OLD. Image Public [email protected] Commons. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Montgomery_Alabama_WWI_parade.jpg

A Roman Triumph
Rubens, Peter Paul. A Roman Triumph. National Gallery, 1630. PD-US PD-ART. Image Public Domain via Wikimedia Commons. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Rubens-roman-triumph.jpg#/media/File:Rubens-roman-triumph.jpg

Библиография

Beard, Mary. The Roman Triumph. Cambridge: Harvard University Press, 2006.

Bellori, Giovanni Pietro. Roman Triumphal Arches. 1690.

Diodorus Siculus. The Library of History Vol. II, Book IV. Translated by C. H. Oldfather for the Loeb Classical Library. Cambridge: Harvard University Press, 1933.

Fasti Triumphales in Inscriptiones latinae liberae rei publicae. Translated and edited by Attilio Degrassi, 1957. On view at the Capitoline Museum in Rome.

Flory, Marleen B. “The Integration of Women into the Roman Triumph” in Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte Bd. 47, H. 4 (Oct 1998): 489-494.

Livy. Ab Urbe Condita. An English Translation Translated by William Heinemann,. Cambridge, Mass., Harvard University Press London, Ltd. 1919.

Panvinio, Onofrio. On Circus Games/On Triumphs. 1600.

Plutarch. Lives. Translated by John Dryden. Modern Library: 1942.

Polybius. Thatcher, Oliver J. ed., The Library of Original Sources (Milwaukee: University Research Extension Co., 1907), Vol. III: The Roman World, pp. 166-193

Potter, David. Ancient Rome: A New History. New York: Thames and Hudson, 2009.

Suetonius. Lives of the 12 Caesars vol. II. Translated by J. C. Rolfe for the Loeb Classical Library. Cambridge: Harvard University Press, revised 1998.

Tactitus, Annals. Translated by Alfred John Church and William Jackson Brodribb. http://classics.mit.edu/Tacitus/annals.1.i.html

Versnel, H. S. Triumphus: An Inquiry Into the Origin, Development and Meaning of the Roman Triumph. Leiden: Brill, 1970.

Қосымша оқу

Beard, Mary. The Roman Triumph. Cambridge: Harvard University Press, 2006.

Potter, David. Ancient Rome: A New History. New York: Thames and Hudson, 2009.

Versnel, H. S. Triumphus: An Inquiry Into the Origin, Development and Meaning of the Roman Triumph. Leiden: Brill, 1970.


Augustan Age

Our editors will review what you’ve submitted and determine whether to revise the article.

Augustan Age, one of the most illustrious periods in Latin literary history, from approximately 43 bc to ad 18 together with the preceding Ciceronian period (q.v.), it forms the Golden Age (q.v.) of Latin literature. Marked by civil peace and prosperity, the age reached its highest literary expression in poetry, a polished and sophisticated verse generally addressed to a patron or to the emperor Augustus and dealing with themes of patriotism, love, and nature. One decade alone, 29 to 19 bc , saw the publication of Virgil’s Georgics and the completion of the Энеид the appearance of Horace’s Од, Books I–III, and Epistles, Book I the elegies (Books I–III) of Sextus Propertius, a member of a group of promising young poets under the patronage of Gaius Maecenas and Books I–II of the elegies of Tibullus, who was under the patronage of Messalla. During those 10 years also, Livy began his monumental history of Rome, and another historian, Pollio, was writing his important but lost history of recent events. Ovid, the author of Metamorphoses, a mythological history of the world from the creation to the Augustan Age, was the last great writer of the Golden Age his death in exile in ad 17 marked the close of the period.

By extension, the name Augustan Age also is applied to a “classical” period in the literature of any nation, especially to the 18th century in England and, less frequently, to the 17th century—the age of Corneille, Racine, and Molière—in France. Some critics prefer to limit the English Augustan Age to a period covered by the reign of Queen Anne (1702–14), when writers such as Alexander Pope, Joseph Addison, Sir Richard Steele, John Gay, and Matthew Prior flourished. Others, however, would extend it backward to include John Dryden and forward to take in Samuel Johnson.


ResoluteReader

The fall of the Roman Republic and the rise of Imperial Rome remains the central story that underpins all attempts to understand later-day Roman history.

Anthony Everitt's biography has at its heart the individual who personifies the historical transformation. Octavian, the man who became Caesar Augustus, was adopted posthumously by his great uncle, Julius Caesar. His adopted name gave him enormous gravitas in the years immediately following Caesar's murder, as did the enormous wealth that came with it. But Octavian was not an outsider to wealth and privileged. This was no upstart from the fields, or slave made good, Octavian was a Roman, and he fought to ensure the continuation of Rome.

The story of Octavian and his transformation into Augustus brings into play many of the great figures of Roman history. There is of course Julius Caesar, and Augustus' great rival, Mark Anthony. There is also Cleopatra, and to a lesser extent other wives and mistresses. Everitt also introduces many of the poets who were part of Augustus' circle. Though occasionally I felt lack of material meant that Everitt strays a little from his topic, delighting, on occasion, in salubrious detail. (Did we really need that Horace poem on his wet dream)?

That aside this is a useful and readable account of the period. A nice summary of Anthony and Cleopatra the stories of Augustus' limitations as a military commander and the genius of those (Agrippa in particular) who laid the basis for Rome's Empire.

Whether named Octavian or Augustus, the subject of this biography is far from the fair minded ruler that some later Emperors claimed to wish to emulate. He was ruthless and violent. Whether or not he had Cleopatra murdered as some suggest, he certainly made sure her heirs were killed. Octavian was given "a personality makeover" even while alive. Stories were spread to convince the rest of the world that "the young revolutionary whose career had been founded on illegality and violence a respectable, conservative pedigree."

At the core of this book is this notion of revolution. To what extent did Augustus revolutionise Rome? There is no doubt that both Augustus and the other two members of his Triumvir engaged in a vicious, brutal fight to ensure they gained power. The destruction of much of the old Roman ruling class and the absorption of their wealth and land into the new Roman state seems, on the surface, revolutionary. Yet there seems more continuity in other respects. Roman remained a society based on slavery, and its political institutions, at least at a senate and regional level seemed very similar. And there was little between Augustus and his main rival Anthony, as Everitt comments, the "choice was simply between two kinds of autocracy: tidy and efficient, or laid-back and rowdy."

The Marxist historian of Rome, Neil Faulkner, has a different analysis. Rather than the revolutionary Augustus, he sees a stabilising force:

"Caesar’s brief rule in 45 to 44 BC was also ‘absolutist’-it was, in effect, that of a military dictator governing against the opposition of much of the ruling class but with strong popular backing. Caesarism was a form of what Marxists call ‘Bonapartism’. It arises when a clash of class forces produces chronic instability but no clear outcome-when there is no revolutionary class able to seize power for itself and remodel society in its own image. In such circumstances, revolutionary leadership can be ‘deflected’-it may devolve on ‘strongmen’ who lift themselves above the warring factions, building support by promising popular reform and a restoration of order, and maintaining power by balancing between evenly matched class forces. Caesar, the imperialist warlord and popular reformer, provided ‘deflected’ leadership to the Roman Revolution, and, once in power, ‘Bonapartist’ leadership to the fractured Roman state. His immediate successor, Octavian-Augustus (30 BC to AD 14), who became the first emperor, led a conservative reaction which largely restored the unity of a Roman ruling class that was now purged, enlarged and more open to recruitment from below. It was this that distinguished Caesar from Augustus, not that one was a democrat and the other an absolutist."

The "Roman Revolution" had begun some years earlier and Augustus was, in large part, consolidating earlier change. But it was less a revolution and more, in Faulkner's words, of "a struggle between aristocratic factions over the future of empire". By strengthening the Roman state, expanding and developing it, Augustus was making it into the system that could govern most of the known world. In this context Augustus was less of a revolutionary and more the figure who ensured that change became permanent.

It might be suggested that this is a minor part of Everitt's book. But it does get to the heart of who Augustus was. While much of the biography is readable and fascinating and an excellent introduction to Roman history, I felt the core argument lacked strength and undermined the viability of the whole work. That said, this is a complicated period that has challenged all those who have tried to understand those turbulent Roman years. While I don't agree with all of Everitt's conclusions, his book is an excellent introduction and will give readers a useful over-view of the subject.

Related Reviews


Augustan Roman Triumph - History

Jerusalem fell. No matter how zealous they were, or how determined they were, those barbaric Jews should never even dreamed of challenging the absolute right of Roman rule.

The great poet Virgil had made this point clear in his Aeneid nearly a century ago. Those who question the rule of the Empire will vanquish! Fools! How dare they shame our Gods! We privileged them to be a self-governed section, and this is how these arrogant fools repay the favor? Our Gods will not allow such disgrace! If their temples do not honour our Gods, then let them burn! Let this be an example for all!

In 66 the Jews declared independence from the Roman Empire. This action infuriated the emperor Roman legions led by Titus Flavius were sent to punish the Jews. After four years Titus's army sacked the city of Jerusalem, putting an end to the bitter rebellion. Titus burned the Jewish Holy Temple of Solomon and brought back to Rome the most sacred relics in Jewish faith: the Menorah, the seven-branched golden candelabrum that represented the nation of Israel. It demonstrated the idea that the nation of Israel would accomplish its goals by setting an example for other nations, not by force, hence the term "a light unto the nations".

Now, ironically, the Menorah lay in the hands of the Romans, taken by force.

This war deserved a celebration. Romans loved seeing the Triumph, where the victorious Roman army marched in the city to show off the loot and captives.
Now Titus could parade the city with his soldiers and his spoils of war, to show the fellow Romans how valiant he had been, and how successful this war was. To have a triumph granted by the Roman Senate, all he needed was to face 5,000 enemies of a foreign nation he captured 50,000. Even more importantly, this war protected the honor of the Empire this war ensured the supremecy of Roman power. If this would not get him a Triumph, nothing would.

Of course, the Triumph of Titus was one of the greatest triumphs ever held.

Roman Senators, spoils of war (including the Menorah) and captured Jewish generals lead the parade but that was but a minor part of what the citizens of Rome came for. They came out to cheer for their valiant sons and brothers, the shining future of the empire. "Here comes Titus the Imperator!" Citizens cried out as the great man's chariot finally appeared from Campus Martius. Clothed in toga made of purple silk, crowned with wreath embroidered in laurel, proudly, there rode Titus, the pride of Rome! The smile! The gestures! Citizens cried to cheer for him!
"io triumph", "Io Triumph"! Welcome back! Valiant sons of Rome!

The appearance of Titus and his soldiers marked the peak of the parade. Musicians blew their horns, dancers showed their moves, commoners cheered and yelled, and children chased after the chariots: this procession absorbed everyone everyone loved this celebration.

The Temple of Jupiter lay in front of the procession. Here the procession marched into a complete stop, and Titus offered two giant white bulls to Jupiter, thanking the God for watching over Rome. In addition to the appeasement and the show of gratitude, Titus also asked for a favor from Jupiter: the soldiers justly and honorably protected the Empire by plunging into the river of blood and guilt only Jupiter could cleanse them and purify them.

After the purification and sacrifice, the last of the rituals began. For the Roman citizens it was merely a performance, yet for the captured generals it marked the end of their lives.

O great Jupiter, here we present you the leaders of the enemies of state! Those who dare to offend you must not live. Off, off with their heads!

The Colloseum side of the ceiling contains this inscription: "Senatus Populusque Romanus Divo Tito Divi Vespasiani Filio Vespasiano Augusto", or, "the Roman Senate and People to Deified Titus, Vespasian Augustus, son of Deified Vespasian". The Senate and people honoured Titus by dedicating this triumphal arch to him.

The two relief panels on the side of the passageway make up the core of this arch. The first relief shows the spoils of war from the Temple of Solomon: The Menorah, the Altar, the trumpets, and the placards. What is remarkable about this relief is its depth and perspective. The spoils procession, heading towards a honourary arch, is lead by the Altar and followed by the Menorah, but the arch is much smaller in size compared to the Menorah hence the arch must appear from a distance. The Menorah party is also considerably larger than the Altar carriers. As a result, the Menorah appears much closer to the observer, and this generates a sense of realism in the procession.

The second relief shows Titus in his quadriga, a royal chariot drawn by four horses, riding with the winged goddess of victory on his shoulders. Similar to the first relief, Titus also appears closer to the observer. Together the two reliefs complete the core of Titus' triumph procession. Furthermore, this imaginary procession faced in the actual direction of the real triumph procession, proceeding from the Colloseum to the Palatine Hills through Via Sacra.

When a traveler walks under the arch, he could look up into the vault and find the carving of Titus riding on an eagle. The sacred eagle is the messenger sent by the Gods. It would carry Titus to Heaven, where the deceased emperor shall continue to watch over the people from above.

Although the arch today seems to have survived two thousand years of wear and tear, and it may appear in a great shape, it actually is not. The first major reconstruction came during the Middle Ages when the Frangipani family, then ruler of Rome, incorporated the arch into their city wall. Huge holes were punched into the wall to make places for beams. Later the wall was taken down and the arch was saved, though in quite a mess. Miraculously, the reliefs were preserved in great condition.

My own research had shown that the seven-branched golden Menorah was the core relic for Jewish faith. The Holy Book prohibited the remake of seven-branched holy Menorah with any material, yet Professor Michael and Debra both told me the holy Menorah had nine branches.

Confused, I looked up more information: the Menorah in Solomon's Temple was originally seven branched, but in re-dedication of the Temple the new Menorah had nine branches. Legend has it that the candles of Menorah lasted eight days, even though supposedly they were meant to last for only one day. So the new Menorah had nine branches, where one central branch was used to light the other eight. The name of the central branch is Shamash, name for the Jewish God of Sun.

Macadam, Alta. "Blue Guide: Rome". A&C Black: 2003.

Steves, Rick. "Rick Steves' Italy 2004". Avalon Travel Publishing, 2003

Yarden, Leon. "The spoils of Jerusalem on the Arch of Titus : a re-investigation". Stockholm, 1991

Zaho, "The History of the Roman Triumph". Honors Summer Italian Packet 1, University of Washington Copy Center, 2003

The UW KnowledgeWorks software used to create this site was developed by the The Program for Educational Transformation Through Technology at the University of Washington.


Augustus&apos work with the senate

Augustus’ revitalisation of the senate highlighted how Augustus maintained a prevalent auctoritas of the senate, despite revoking his official powers in 23 BC. Augustus’ auctoritas and work with the senate over the senate was delineated through his statement, “I excelled all in auctoritas,” which commented on how Augustus was able to pass laws himself through several ways. Augustus’ 𠆊uctoritas’ that Augustus explained referenced to how he utilised his Tribunicia potestas (from 23 BC onwards) in order to present bills to the people.

This was clear through how Augustus could take action through judicial decisions, which was especially evident through his treatment of the Aediles as their traditional functions were taken away gradually. For instance, Cassius Dio ( Roman History, page 375), had explained that “In this same year. the praetors and the tribunes performed the aediles&apos duties,” which essentially referred to the role of the aediles from 22 BC- 6 AD.


Augustus and the Legions

Augustus, like the imperator generals before him, garnered the bulk of his political strength from the Roman armies. Loyalty of the various legions in the Late Republic had always been mainly to their individual generals, as opposed to the Senate, or Rome itself. As Augustus emerged the victor in the final civil war to end the Republic, the situation for him was no different, and the settlement of the military issue was of paramount importance.

Soon after his return from Egypt, and the official ascension as Augustus, the issue was at the top of a long list of reforms. According to his own 'Res Gestae' Augustus quickly dismissed as many as 300,000 troops from active service. In this however, he seemingly didn't show preferential treatment to his own armies, but allowed any who wished to retire the right to do so, while keeping the willing men from both his and Antony's troops as part of a new standing army. The remaining legions, some 150,000 men strong, were organized into 28 total legions and spread throughout the empire. This new professional army would be paid a salary directly by the emperor, ensuring loyalty to Augustus, and after 6 AD, payments were to come from a new public treasury (the aerarium militare). Those troops which had been retired from service were given the customary grants of land, but after 14 BC, Augustus instituted a retirement pension for the legions, granting cash payments in lieu of land rewards.

Further organizing the legions as a professional army, the military became an actual career choice for Italian and provincial citizens alike. Terms of service were originally instituted at 16 years to qualify for retirement packages, but this was later extended to 20 years. In so doing, the concept of massive conscripts in times of war, thereby taking citizens from other necessary occupations, was mostly avoided. As an added benefit, this new professional career allowed the common poor new opportunities without being reliant solely on the state welfare system. Though spoils of war could still be shared among the troops, soldiers could now look forward to regular pay without commanders forcing a campaign simply to provide looting opportunities.

At the time of Augustus and through to the mid 1st century AD, it's been estimated that the legions were composed of up to 70% Italian recruits. As time went by and the placement of legions, which were always on the frontiers, was established for long periods, the legions became less reliant on men from the Italian peninsula. Under Claudius and Nero, the number of Italian recruits dropped to just fewer than 50%, and that number continued to decline over the next century. By the time of Hadrian, Italians made up only 1% of the total legion compliments. Under Augustus, however, provincial non citizens also had military opportunities in the restructured auxilia. Though the auxilia was still mostly an 'as needed' operation in the early empire, it's been estimated that auxilia soldiers represented at least an equal number of active soldiers to that of the citizen army. The status, however, was ever evolving and it wouldn't be long before they were really a permanent part of the standing army. Auxiliaries could also receive regular pay from the treasury, though at a lesser amount, had similar terms of service and had access to variable retirement benefits. The chief of these benefits could be the rewarding of citizenship, on the non-citizen provincial and his family, making them eligible for all the perks of being a 'Roman'.

To command his legions, Augustus, and each successive emperor, also turned to those closest to them. No longer was command bestowed through the Senatorial hierarchy, but the practice of choosing the best was still sadly ignored. Having close relations to or being an intimate member of the emperors' inner circle usually carried more merit than one's actual battlefield capability. Under Augustus, the bulk of this duty fell to his close friend Marcus Vipsanius Agrippa, his stepsons Tiberius and Drusus (along with his son Germanicus), and even later his grandsons Gaius and Lucius Caesar. In the early empire, unrelated but successful men like Marcus Licinius Crassus (grandson of the first triumvir) created problems for Augustus.

Many generals still viewed military service in the old Republican fashion, where success should be met with triumphs and personal rewards. In the case of Crassus, his exceptional success in the Balkans very early in Augustus' tenure highlighted the potential for disaster. Crassus' demand of a triumph as well as the spolia opima (or ultimate spoils) could've potentially placed the loyalty of the men serving him in serious doubt. During the principate, the legions were to be loyal to the emperor himself and not the Legates who served him. Augustus did possibly grant the triumph but Crassus seems to have been quickly removed from service and essentially disappears from the historical record afterward. Another of Augustus' early governors, C. Cornelius Gallus the prefect of Egypt, lauded himself with rewards. Statues erected with glorifying inscriptions resulting from victories over neighboring tribes and revolting provincials, were a source of both anger and distrust for Augustus. Gallus' behavior led ultimately to his own suicide (by 26 BC), certainly under pressure from Rome.

As the new constitutional arrangements of Augustus began to alter the fabric of Roman government, it was imperative that this Republican military ideology cease to exist. From the incident with Crassus onward, the emperor was solely responsible for the victories of men in the field. If a triumph was due, it was the emperor who received it. Even Agrippa the close confidant of Augustus, perhaps understanding this fundamental change in philosophy more than any other, refused all such personal honors and allowed Augustus to celebrate Agrippa's victories as if they were truly his own. Of course, the emperor, at least in the case of those who were strong enough to pull it off, was exempt from blame in the case of military disaster and these could be blamed entirely on the commanders. Still, the life of a legate could be one of supreme honor, respect and wealth. They simply had to understand the new rules and forego the honors of the Republican era. The emperor further solidified the legions as his own, by ensuring that each legionary swear a personal oath of loyalty directly to him. Essentially the emperor was not only the source of the soldier's pay, but he was truly the commander-in-chief and patron. In the case of Augustus, it didn't hurt that he was considered a living god.


1. Brutal Memorial

Augustus revered his great-uncle and adoptive father, Julius Caesar, even long after the legendary general’s death. He was so committed to Caesar’s memory, in fact, that he once ordered an absolutely horrific sacrifice to be held on the Ides of March, the anniversary of Caesar’s assassination (today we’d call it March 15th, but the Romans had a flair for the dramatic). 300 prisoners taken from the recent Perusine War were killed on the altar of Caesar in Rome, all to show how much the emperor respected the man who set the foundation for his rule.

HBO


Бейнені қараңыз: Әлфараби концерт3 (Қараша 2021).