Подкасттар тарихы

Бізде римдік бостандыққа шыққан адамдардың бай болуына мысалдар бар ма?

Бізде римдік бостандыққа шыққан адамдардың бай болуына мысалдар бар ма?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Мен бұл туралы көбірек білгім келді, Википедияда:

«Басқа бостандық алған адамдар бай болды. Помпейдегі ең үлкен және ең керемет үйлердің бірі - Веттии үйінің иелері болған ағайындылар бостандыққа шыққан деп есептеледі. Бостандыққа шыққан адам Помпейдегі амфитеатрдың дизайнын жасады.»

Бізде бостандыққа шыққан құлдардың бай болуының басқа мысалдары бар ма?


Google -дан жылдам іздеу бұл мақалада табылды, онда бостандыққа шыққан адам Caecilius Isidorus туралы айтылады (ол 4000 -нан астам құлға ие болады). Мен сәл ұзағырақ іздеу көп нәрсені табатынына сенімдімін.


Ерте Рим империясындағы құлдық

Егер сіз Джудда бен Хур галереясының құлы болсаңыз, Рим адмиралын кеме апатында құтқара алар ма едіңіз?


Ernst Keil ’s Nachfolger, 1891 жылы басылған «Құлдар нарығы».
Густав Буланжердің кенепке 1882 ж.

Империя халқы үш негізгі категорияға бөлінді: Рим азаматы (азаматтық), тегін азаматтығы жоқперегринус) немесе құл (servus, mancipium, res mortales).

Сізді сол жердің азаматы ету үшін бір жерде тұру жеткіліксіз болды. Егер мемлекет сізге азаматтық беру туралы шешім қабылдамаса, бұл сіздің ата -анаңыздың мәртебесі болды. Азаматтардың перегриндерге берілмеген көптеген анықталған құқықтары болды. Құлдардың мүлде құқы жоқ еді.

Құлдардың саны мен жағдайы
Ежелгі уақытта іс жүзінде барлық мәдениеттерде құлдық қалыпты деп саналды, ал римдіктер де ерекшелік емес еді. Құлдыққа түскен халықтың бөлігі бүкіл империяда әр түрлі болды, шамамен империяның бүкіл аумағы 15% құрайды. Жалпы алғанда, жеті құлдың бір үйі болуы мүмкін, бірақ меншік деңгейі Италия мен Сицилияда әлдеқайда жоғары болды. Бұл аймақтарда, мүмкін, империяның алғашқы кезеңінде 30% -ға дейін құлдар болған.

Құлдық - бұл Рим экономикасының бөліктерін басқаратын және элиталық элиталық өмір салтын қолдайтын қозғалтқыш. Оған Римнің әскери жорықтары кезінде тұтқындалған ерлердің, әйелдердің және балалардың жаппай келуі себеп болды. Траян кезінде Республика, содан кейін империя барынша кеңейе бастаған кезде, Яудея мен Британия сияқты алыс аймақтардан миллионнан астам адам бостандығын жоғалтты. Әрбір жаулап алу байлар мен қарапайым азаматтардың үйлеріне, кәсіпорындарына және үйлеріне арзан жұмыс күшінің жаңа жеткізілімін берді.

Адамның иелігіндегі құлдардың саны байлықтың айқын өлшемі болды. Римде тұратын қарапайым адамның жеке үйі бес -он екі құлды қолдануы мүмкін болса, элитаның қалалық резиденциясында бес жүзге дейін тапсырмалар болуы мүмкін, олар тек осы жиынның аз ғана бөлігін қажет етеді. Ірі ауылшаруашылық объектілерінде екі -үш мың адам жұмыс істей алады.

Құл мәртебесінің төмендігі заңды латын терминінде айқын болды: рез (зат, зат, мүлік). Ішінде Дайджест (б. з. 533 ж. жазылған ғасырлар бойы Рим құқығының жинағы), құл - а res mortales (өлімші зат), оның жарақаты мүлікке қарапайым зақым келтіру ретінде қарастырылады.

Фермерлік құлдарға арналған стандартты шарттар құлдардың адамнан тыс мәртебесін көрсетеді. Шаруа қожалығы, соқа сияқты, болды құрал. Соқаны тартып бара жатқан өгіз ан болды instrumentum semivocalis. Бұқаны айдап бара жатқан құл - ан аспаптық вокал, сөйлеу құралы. Олардың жатақханасы А. эргастулум (жеке түрме), ал кейбір тұрғын үйлерде фермерлік құлдар ұйықтап, тіпті тізбекпен жұмыс істеуі мүмкін.

Бірақ римдік құл үшін өмір қаншалықты қатал болса да, бостандыққа ғана емес, жарқын болашаққа да үміт болды. Рим азаматы босатқан құлдың балалары толық құқықты Рим азаматтары болды. Публиус Гельвиус Пертинакс, босатылған құлдың ұлы, тіпті император болды. Бұл римдік құлдық әлемнің көп бөлігіндегі тәжірибеден түбегейлі ерекшеленді.

Құлдық өмір
Құлдар жеке немесе жалпыға ортақ болуы мүмкін. Олардың өмір сүру жағдайлары мен мүмкіндіктері қожайынының темпераментіне және тапсырылған жұмыс сипатына байланысты өте өзгермелі болды.

Жеке құлдар
Жеке құлдар негізінен екі категорияға бөлінді: қалалық құлдар (отбасы отбасы) және елдің құлдары (rustica отбасы). Біріншінің міндеттері жиі анықталған және шектеулі, ваннаға баруға, жеке кәсіпкерлікпен айналысуға және басқа құлдармен бірге тапсырыс күтуге көп уақыт болатын. Олар жиі қожайындарымен достасып кетті, тіпті бостандық сыйы (иелену) иесінің көзі тірісінде немесе оның еркінде сирек емес еді.

Ферма құлдары әдетте құл немесе бұрынғы құл бақылаушының қарамағында қызмет етті (вилисус), олар таңертеңнен кешке дейін, аптасына жеті күн, олар тозғанша және сәйкесінше жойылғанша жұмыс істеді. Егер меншік иесі фермадағы құлдардың бір бөлігін өз еркімен босатуға шешім қабылдамаса, құлдық әдетте өлгенге дейін болды.

Әдеттегідей, қожайын құлдарына ақша береді.печули-құл әмиян) қалағандай жұмсау. Дегенмен печули Техникалық түрде қожайынға тиесілі және ол оны кез келген уақытта қайтарып ала алады, құлдарға ақшаны жинауға және оны бостандық сатып алуға қолдануға рұқсат етілген. Қалалық құлдардың қосымша ақша табуға болатын істермен айналысуға бос уақыттары болды. Техникалық тұрғыдан алғанда, бұл қожайынға тиесілі, бірақ оны әдетте құлға тиесілі деп есептеді.

Әсіресе талантты құлдар өз иелеріне бизнес -агент бола алады. Тірі «заттар» ретінде (res mortales), құлдар заңды түрде міндеттемелерді өз бетінше ала алмады. The печули құқықтық ережелердің негізі болды, онда құл өз саудасында және үшінші тұлғалармен келісім -шартта қожайынының несиесін кепілге қоятын агент болды. Бас басқарушы (диспансер, прокурор) көптеген элита үшін сенімді қызметші немесе бұрынғы қызметі үшін босатылған, ол керемет қызметі үшін босатылған.

Қоғамдық құлдар
Қалалар мен қалалар көбінесе құлдарға тікелей тиесілі болды және оларды қоғамдық жұмыстарға, мысалы, жол салу, су құбырларын ұстау, кәріздер мен дәретханалар мен қоғамдық моншалар сияқты қоғамдық орындарды тазалау мен күтіп ұстау үшін қолданды. Олардың саны мемлекеттік қызметтерді келісімшартқа қою тәжірибесімен шектелді. Кейбір қылмыстар үшін сотталған адам мемлекеттік қызметшілер сияқты жобалар бойынша қызмет мерзіміне сотталуы мүмкін.

Мемлекеттік қызметтегі жеке құлдар
Рим үкіметі бай элитаның жиі ақысыз қызметіне негізделген. Мемлекеттік қызметке сайланған немесе тағайындалған дворян өзінің әкімшілік қызметкерлерін қамтамасыз етеді деп күтілді. Әдетте бұлар оның құлдары мен клиенттерінен (бостандықтағылар мен жеке игілігі үшін асыл патронға тәуелді болатындар) шыққан. Бұл тәжірибе тіпті алғашқы империя императорларына да қатысты. Клавдий патшалық құрғанға дейін императорлардың жақын көмекшілері толығымен дерлік императордың құлдары болды. Сенімді құлдар императордың назарын аударған ерекше күшке ие қақпашылар ретінде әрекет ететін өтініштермен және нұсқаулармен айналысады. Кейбір ер адамдар кейінірек императормен бірге олардың патроны ретінде босатылатынын және сол себепті шексіз мүмкіндіктерді күтіп, осындай қызметке мүмкіндік алу үшін өздерін құл етуді таңдады.

Клавдийден Траянға дейінгі императорлар бостандыққа шыққан адамдарды өздерінің ішкі кабинеті ретінде қолданды, олардың дағдылары белгілі және адалдығына сенуге болатын адамдар (Домитианды өлтіргендерді қоспағанда). Хадриан тәжірибені өзгертті, ол өзінің кабинетін ат спортымен айналысатын ер адам болуды талап етті, бірақ олардың қол астындағы нақты жұмысты орындау әлі де ат спортымен айналысатын құлдар мен бостандықтарға жүктелді.

Бұл ресми түрде мәртебенің төмендеуі болса да, бос әйелдер жиі үйленді servi Caesaris және Августи либерти империяның мемлекеттік қызметшілері кім болды. Көптеген императорлар әкелер мен ұлдардың мұрагерлік қызметі нәтижесінде алынған адалдықты жоғары бағалады. Императордың клиенті болудың барлық артықшылықтары бар бостандыққа шығу үшін құлдар ең аз дегенде 30 жасында өңделді. Бақытты жандарға «алтын сақина» берілді немесе бұрынғы боданға 100 000 динар қажет болса, ат спортымен айналысуына мүмкіндік беретін «тегін босануды қайтару» туралы үкім шығарылды.

Қылмыстық құлдар
Сенаторлық немесе ат спорты мүшелерін белгілі бір мерзімге жер аударуға жіберуі мүмкін сол қылмыстар үшін қарапайым азамат немесе перегрин айыппұлмен немесе елеулі шығынмен бірге немесе онсыз қоғамдық жұмыстардың жобаларында қызмет ету мерзіміне сотталуы мүмкін. меншік

Кейбір қылмыстар үшін сотталған еркін адам барлық мүлкінен айырылып, мәңгілік құлға айналуы мүмкін. Туралы сөйлем зиянды металл сотталған адамды шахтаға немесе карьерлерге жұмысқа жіберді. Балама сөйлем болды гладиад жарнамасы, бұл оны гладиаторлық дайындық мектебіне жіберді. Екеуі де жарнамалық металл және гладиад жарнамасы штат үкім шығарылған адамнан жұмыс немесе ойын -сауық алғаннан кейін өлім жазасы болды.

Қылмыс үшін сотталған құлды сотталғаннан кейін дереу айқышқа шегелеп немесе өлтіріп, жануарларды жеп өлтірді (жарнамалар) аймақтағы таңертеңгі немесе түстен кейінгі оқиға ретінде.

Қалай құл болуға болады
Туылған кездегі оқиғалардан ересек кездегі апаттарға дейін құл болудың бірнеше жалпы әдістері болды. Олардың негізгісі осында көрсетілген.

Құл ата -анадан туған
Құлдар ресми түрде адам емес болғандықтан, заңды құлдық неке деген ұғым болған жоқ. Алайда, құлдық отбасылардың болуы үшін заңды тану қажет емес еді. Көптеген ерлі -зайыптылар табиғи сүйіспеншілікпен құрылды, бірақ кейде шебер немесе бақылаушы жұпты біріктіретін. Ауылдық жерлерде бұл мал өсіруге ұқсас болды. Жаңадан жаулап алынған жерлерден құлдар ағымы құрғағаннан кейін, құлдардың бағасы өсті, ал туған құлдар (верная) маңызды бола бастады.

Құлдан туған балалар ата -анасының иесі болды. Рим элитасының құл бала тәрбиелеуге деген жалпы көзқарасы Рим заңында бекітілген, ол еркін азаматтар арасында неке адалдығын бұзуға тыйым салған, бірақ қожайынның кез келген құлмен жасаған әрекетін өте қолайлы деп санаған. Егер қожайынның табиғи ұлдары бақытты болса, олар ресми түрде асырап алынып, оның заңды балаларының барлық құқықтарына ие болуы мүмкін. Табиғи қыздарды асырап алуға болмайды. Асырап алынған балалар ата -аналарының қарым -қатынасына байланысты әлеуметтік стигмаға ұшыраса, аз зардап шегеді.

Әсіресе, фермерлік құлдар үшін жеткілікті бала көтеру бостандыққа әкелуі мүмкін. Егер әйелдің үш баласы болса, ол ауыр жұмыстан босатылуы мүмкін. Егер ол төрт босанған болса, оның бостандыққа шығуы сирек емес еді, бірақ құл болып қалған балаларына деген табиғи сүйіспеншілік оны мүлікке байлайтын болды.

Соғыста жеңілді және тұтқынға алынды
Римдіктер жаулап алған адамдардың құлдарын құруда бірегей болған жоқ, бірақ олар көптеген адамдарға қарағанда тиімдірек болды. Құл саудагерлері (venalicii) легиондардың соңынан еріп, жаңа тұтқындарды Республиканың, содан кейін Империяның ірі құл базарларына тасымалдау үшін сатып алды.

Сәтті науқаннан кейін көптеген нөмірлер қол жетімді болды, бұл бағаны төмендетуге әкелді. Білікті жауынгерлер көбінесе аренада гладиатор болды, ал әйелдер мен балалар қарапайым құлдардың қатарын толықтырды. Кезінде Римге қарсы соғысқан, жеңіліске ұшыраған, сосын құлдыққа түскен ер адамдар құлдардың ерекше класы болды. Бұл «тапсырылған жаулар» (peregrini dediticii) оларды босатқан иесінің мәртебесі мен дәрежесіне қарамастан, ешқашан Рим немесе Латын азаматтары бола алмады.

Біздің заманымызға дейінгі 59-51 жылдардағы Юлий Цезарь галикалық жорықтары кезінде үйлеріне жіберілген құлдардың санын нақты айту мүмкін емес, бірақ кейбір мәліметтер бойынша миллионға жуықтайды.

Ұлы еврей көтерілісі кезінде құлдыққа түскен еврейлердің саны (б.з. 66-73 жж.) Шамамен 100000 болды, шамамен 20000 жыл тек Иерусалим аймағынан 70 ж.

Көптеген дачиандықтар Траянның Децебалуспен екі соғысына дейін (б.з. 101 - 102, 105 - 106) Рим құлдық базарларына «қалыпты» сатылым ретінде кіргенімен, бұл соғыстардың арқасында жаңадан құлдыққа түскендердің бағасы 400 мыңға дейін жетеді.

Қылмыс үшін сотталды
Кейбір қылмыстарды соттау Рим азаматтығынан айырылып, жазалайтын құл ретінде құлдыққа әкелуі мүмкін. Сөйлемдер әдетте миналарға қатысты болды (жарнама металы) немесе гладиатор мектебіне (гладиад жарнамасы). Екеуі де өлім жазасына кесілген.

Адамдардың көпшілігі Рим азаматтары болмаған провинцияларда әр түрлі ережелер қолданылды. Өз қалауы бойынша, провинция губернаторы кез келген себеп бойынша азаматтыққа шағымданусыз құл бола алады. Романда бейнеленгендей, Бен Хур: Мәсіх туралы ертегі, және оның фильмдік нұсқалары бойынша, Джуда бен Хур губернатор Гратустың қалауымен галлереяға оңай жіберілуі мүмкін еді, бірақ бұл Рим флотының әскери кемесі емес, жеке галерея болар еді. Соғыс кемесінің экипаж мүшелерінің барлығы әскери мансапқа өз еркімен келген еркін адамдар болды.

Ұрланған
Еркін адамды ұрлау мен құл ету ауыр қылмыс болды, бірақ бұл өте кең таралған, әсіресе жаулап алу арқылы жаңа құлдарды жеткізу құрғаған кезде. Рим заңы тіпті адам ұрлаудың тегін құрбанымын деп мәлімдеген құлға сотта дәлелдеуге тырысатын арнайы рәсімдерді енгізді.

Ұрлау деген латын сөзі (surripio, surrupio, praeripio, subripio, rapto) сондай -ақ ұрлық, ұстау, жасыру және зорлау сөздері болып табылады, олар құрбандарға қалай қарайтынын жақсы сипаттайды. Рим азаматының «біреуге тұтқында болғанын» «жаман ниетпен иемдену» деп атады плагиат, және әр түрлі формадағы кең көлемді заңдар жинағы.

Саяхатшыларды қарақшылар мен қарақшылар олжалады, ал құл саудагерлер империялық шекаралар мен Империяның шекаралас аудандарына рейд жүргізді. Тіпті түнде Рим сияқты қалада жалғыз жүру шабуылға және құлдыққа ұласуы мүмкін. Жазбаша сату заңы құлды сатып алумен бірге жүрді, бірақ көптеген құл саудагерлері мәміле жасамас бұрын заңды меншік құқығын растауды талап етпеді.

Туылған кезде тастап кеткен
Нәресте туылған кезде оны нәрестеге ұсынды pater familias, отбасының басшысы болған ең үлкен еркек. Егер ол жаңа туған нәрестені қабылдаудан бас тартса, оны үй шаруашылығынан алып тастап, тастап кеткен. Өлімге ұшыраған нәрестелерді қалаған кез келген адам алып кете алады. Рим заңы тастап кеткен босанған нәресте тағдырына қарамастан бостандықта қалады деп бекітсе де, көпшілікті құлға айналдырды.

Құлдыққа салынған тастанды адамдар, егер олар тасталған кезде бостандықта екенін дәлелдей алса, бостандықтарын қайтара алады. Алайда, мұны істеу өте қиын болды. Болжалды құлдың заңды құқықтары жоқ еді, сондықтан әрекет етуге дайын азаматты табуға тура келді Адсортор либератис істі сотқа беру.

Сіздің отбасыңыз сатады
Әкенің балаларына билігі абсолютті болғандықтан, ол баланы құлдыққа сата алады. Рим азаматтары үшін бұл мүмкін болмағанымен, қарызды төлеу немесе аштықтан аулақ болу мүмкін болды.

Өзіңіз саттыңыз
Техникалық тұрғыда өздерін құлдыққа сатуға рұқсат етілмегенімен, кейбір Рим азаматтары құлдыққа ұқсас жағдайға бірнеше жыл өмір бойы құл ретінде қызмет етуге келісім беріп кірді. Кейбір гладиаторлар қызмет көрсетудің осы түрінде болды.

Азаматтар өздерін сата алады, ал кейбіреулер бай немесе қуатты меценат болудың артықшылықтарын пайдалану үшін кейін босатылады деп болжап, өздерін басқарушы немесе императорлық қызметке сатуды шешті.

Құл базары
Экономикасы құл еңбегіне тәуелді болғандықтан, Рим мемлекеті құл саудасын реттеуді таңдағаны таңқаларлық емес. Құл базарлары Римдегі емделушілердің және басқа жерлерде квесторлардың әкімшілік билігінде болды. Сату куәландырылған сату векселін айырбастау арқылы құжатталды.

Жаңа ғана құлдыққа түскен кедей жан үшін құл нарығы оларды күтіп тұрған азғын өмірге дөрекі кіріспе болды. «Толық ақпаратты ашу» әдетте құлдар мен ірі қаралар үшін ереже болды ескерту коммерциялық әлем. Аукциондық блоктағы құлдар жалаңаш көрсетілді, сондықтан әлеуетті сатып алушылар саудаға шығар алдында мұқият тексере алды. Әр құлдың мойнына плакат ілінді, ол сатылатын адамның оң және теріс қасиеттерін ашты (сатып алушының көзқарасы бойынша). Сатушы (манго) құлдың географиялық шығу тегі, денсаулығының кез келген белгілі проблемалары, жүгіруге бейімділігі, өзіне -өзі қол жұмсау әрекеті және басқа белгілі «ақау» туралы дұрыс ақпарат беру қажет болды. Плакатта құлдың зарядталмағанын да көрсетуге тура келді ноксаяғни меншік иесі өтемақы төлеуге немесе құлды беруге міндеттелген құқық бұзушылық жасаған.

Рим заңы егер сатып алғаннан кейін алты ай ішінде хабарланбаған ақау табылса, «қайтаруға қайтаруды» қарастырды. Егер құлдың денсаулығында белгісіз проблема болса, сатушының бұл туралы білуге ​​мүмкіндігі болмаса да, құлды сатып алу бағасын толық қайтару үшін қайтаруға болады.


Тамақ әзірлеп жатқан құлдарды көрсететін фресканың үзіндісі, 100-150 жж
Дж. Пол Гетти мұражайы, Лос -Анджелес

Қалай еркін болуға болады
Манипуляция - бұл құл бостандыққа шығатын заңды процесс (либерт) немесе бостандыққа шыққан әйел (либерта). Рим азаматының босатылған құлы Рим азаматы бола алады, бірақ саяси құқықтары шектеулі және оны босатқан адамға қатысты нақты міндеттемелері бар. Бұл босатылған құлдардың балалары, егер олар заңды түрде танылған некеде туылған болса, кез келген Рим азаматының толық құқығына ие болды.

Азаматты иеленген азамат азаматтық алған немесе ресми емес манипуляция жасай алады. Рим азаматы босатқан құл Рим азаматы бола алатын негіздер Гайдың 18 және 19 бөлімдерінде көрсетілген. Рим құқығының институттары130-180 жылдар аралығында жарық көрді.

Еркін әйелдер мен еркектердің үш класы болды: бостандыққа шыққан кезде Рим азаматтығын алғандар, латын болған, бірақ азаматтығы жоқтар, Римге қарсы соғысқан, содан кейін берілген жау сияқты мәртебе берілгендер (жауларын тапсырды, peregrini dediticii).

Ресми манипуляция
Құлды босату үшін қожайын мен құл а -дан бұрын пайда болды претор (судья), ал құл бос деп жарияланды. Претор құлды ресми түрде босату үшін таяқпен ұстады. Бұл «таяқшамен» (винтика) кез келген уақытта және кез келген жерде, тіпті көшеде жүргенде немесе ваннада демалғанда да болуы мүмкін. Босатылған құлдар Рим азаматтары болды, бірақ оларға сайланбалы қызмет атқаруға тыйым салынды.

The lex Aelia Sentia автоматты азаматтық алуға қойылатын талаптарды қойыңыз: қожайын кемінде жиырма жаста болу керек және құлға толық заңды құқық беру керек, ал құл кемінде отыз болу керек еді.

Құлды формальды түрде қолданудың екінші әдісі - оны жаңартылған кезде оны санақ тізімінде еркін деп тіркеу.

Мүмкін, ең кең таралған әдіс - кейбір құлдарды қожайынның еркімен босату. Август еркімен босатылатын құл санына шектеулер қойды. 100 -ден 500 -ге дейінгі құлдар үшін бестен бір бөлігі ерік бойынша босатылуы мүмкін. Одан да үлкен жылжымайтын мүлік үшін олардың саны 100 -ге дейін шектелді.

Егер құл отызға толмаған болса, азаматтықты ерте алудың бірнеше себептері болды:
1) Құл - бұл үй иесінің оны босататын табиғи баласы, ағасы, әпкесі немесе тәрбиеленушісі.
2) Құл еркек өзінің иесімен кәсіпкерлік қызметте жұмыс істеуге босатылды.
3) Құл иесі үй иесінің әйелі болу үшін босатылды.

Қолданудың ерекше режимі винтика кәмелетке толмаған бостандық алған адамға манипуляциядан кейін бірден азаматтық алуға рұқсат берді. Римде азаматтықты марапаттаудың барабар уәжін дәлелдеу бес сенатор мен бес ат спортынан тұратын кеңеске ұсынылды. Бұл үшін арнайы күндер белгіленген.

Провинцияларда жиырма адамнан тұратын топ рекуператорлар, өздері Рим азаматтары болған шешімді қабылдады. Рекуператорлар тез шешім қажет болған кезде мүліктік дауларды шешу үшін претор тағайындаған судья түрі болды. Рим қоғамында құлдар тек қана меншік болды, сондықтан меню мәселесін мамандандырылған соттар шешуі керек. Мерзімінен бұрын өндіруге байланысты істер тұрақты жоспарланған сот отырысының соңғы күнінде шешілді.

Бейресми өндіріс
Кейбір құлдар бейресми жолмен босатылды, мысалы, хат арқылы немесе достар арасында манумация жариялау. Кейде бұл формальды өндіріске қойылатын заңды талаптар орындалмаған кезде жасалды. Мысалдарға құл отызға толмаған кезде, қожайын жиырмаға толмаған кезде немесе өсиет бойынша босатылған жалпы сан заңды түрде рұқсат етілген саннан асып түседі.

Республика мен алғашқы империя кезінде осылайша босатылған адамдар ресми түрде құл болып қала берді, бірақ іс жүзінде еркін болды. Оларды босатқан қожайындар сияқты азамат болудың орнына, бұрынғы құлдар Джуниан латындары болды lex Iunia Norbana AD 19. Оларда заңды түрде танылған неке және өсиет ету қабілеті сияқты кейбір маңызды заңды құқықтар болмады. Джуниан латындар, егер бұрынғы иесі формальды басқару процедурасын орындаса немесе император жеке адамға азаматтық құқықтар берсе, кейінірек азаматтық ала алады.

Юниан латыны Рим азаматына немесе басқа латынға үйленіп, балалы болса, олардың мәртебесі азаматтық дәрежеге көтерілуі мүмкін. Бала бір жасқа толғанда, ата -анасы азаматтық алу үшін сотқа жүгіне алады, ол әдетте қабылданды.

Азаматтығы жоқ адамдардың манумациясы
Азаматтыққа жатпаған кезде (перегринус) құлды босатты, жаңа бостандық алған адам немесе бостандық алған әйел бұрынғы иесінің қоғамдастығының заңдарымен берілген барлық құқықтарға ие болды.

Құлдың шынымен де азамат болғанын дәлелдеудің заңды процедурасы
Еркін азамат болып туылғандар, бірақ нәресте кезінде ұрлау немесе тастап құлдыққа мәжбүр болғандар Рим азаматтары болып қала берді, олардың бостандықтарын қайтару үшін сот тәртібі болды. Құл ретінде олар сотқа талап қоя алмады, бірақ А. Адсортор либератис олардың еркін мәртебесі туралы дәлелдемелерді ұсынуы мүмкін. Бұл оңай болып көрінуі мүмкін, бірақ әдетте олай емес еді. Құл өзін қорғауға болатын еркін азаматты таба алса да, оны нәресте кезінде ата -анасы ұрлап кеткені немесе тастап кеткені туралы дәлелді дәлелдерді жинау мүмкін болмады.

Қашып кету
Ұсталған кезде одан да қатал емделу қаупіне қарамастан, қашу әдеттегідей болды. Меншік иесі римдік құқық пен полицейлік жүйені иелікке қайтаруда толық қолдау тапты.

Жүгіру тарихы бар құл жиі иесін, құлды қайтаратын жерді, кейде сыйақы мөлшерін көрсететін затбелгісі бар металл құлды жағаны киіп жүрді. Егер жүгіру тарихы бар құл аукционға қойылса, оның мойнында оның шығу тегі, дағдылары мен кемшіліктері жазылған плакатта оның бұрынғы қашып кету әрекеттері болуы керек еді.

Қашып кетудің жазасын иесі анықтады: дене жазасы, құлдық жағасы, F немесе FUG таңбасы (көбінесе маңдайда) немесе қаттырақ жұмыс үшін гладиатор мектебіне, шахталарға сату. , немесе асханалар.

Кейде құлға қашып құтылу қиын болды (фугитивус) және өз еркімен оралды. Құлдықтың қатал шарттары, егер қашып кеткен құл балама таба алмаса, аштықтан жақсы көрінуі мүмкін.

Сенаттың қаулысы оны заңсыз деп тапқанға дейін плагиат Қашып кеткен адамды сатып алу немесе сату үшін қашып кеткен құл заңды иесінен толық құнынан төмен сатып алуды ұсынатын «қашқынмен» келісімге келуі мүмкін. Қашып кеткен адам қашып кеткен адамға тиесілі болған соң, құл қашқан адам өзінің заңды басқаруын сұрағанын төлей алады. Кейде құл бостандығын сатудан гөрі күткеннен аз алады, қашқын оны қайтадан құлдыққа сатады.

Суицид
Көптеген адамдар үшін құл өмірі тым ауыр болды. Өз -өзіне қол жұмсау өмірдегі мәселелерді шешудің әлеуметтік қолайлы шешімі болды, тіпті байлар мен байлардың арасында. Аукциондық блоктағы құл үшін өзіне -өзі қол жұмсау әрекеті мойнына ілінген сату плакаттарында жазылуы тиіс бір «кемшілік» болды. Аренада өлуге сотталған құлдар тағдырға тап болмас бұрын өздерін өлтірудің жолдарын тапқан жағдайлар белгілі.

Ешқашан азамат бола алмайтын босатылған құлдар
The lex Aelia Sentia бір кездері Римге қарсы соғысқан, жеңіліске ұшыраған, кейін құлдыққа түскен құлдарға ерекше шектеулер қойды. Бұл «тапсырылған жаулар» класы (peregrini dediticii) ешқашан Рим немесе Латын азаматтары бола алмады. Гаиус бұл тыйым меншік иесінің позициясына («жалпы билікке») қарамастан, тіпті императорға да қолданылуы мүмкін екенін айтты.

Римге қарсы ешқашан қару ұстамаған кейбір құлдар тапсырылған жаулармен шектелді. Иелері оларды шынжырмен жазалаған немесе ұрлық немесе қашып кету сияқты қылмыс жасады деп таңбалаған құлдар, егер олар бостандыққа шықса, тапсырылған жаулар ретінде қарастырылады. Бұл оларды жазалаған қожайыны сатқан болса да, кейіннен басқа қожайын босатқан жағдайда да солай болды.

Қылмыс жасады деп айыпталған, азапталған және сотталған құлдар берілуші жаулар ретінде қарастырылды. Гладиатор мектебіне сотталған немесе аңдармен күресуге сотталған құлдар да солай болды. Ерекше білікті немесе әйгілі гладиатор кейде ұрыс кезінде өлместен бұрын бостандыққа ие болды, бірақ ол ешқашан азамат немесе тіпті латын бола алмады.

Азат етушілер өте еркін емес
Рим азаматы бостандыққа шыққан бұрынғы құл азаматтық алғанымен, жаңа бостандық алған адам Рим заңы бойынша бостандыққа шыққан азаматқа тең келмеді.

Барлық құқықтары жоқ азаматтар
Рим азаматтары бостандыққа шыққан азаматтар әлі де толық азаматтық алудың кейбір артықшылықтарына ие болмады. Олар қарапайым римдік легионда қызмет ете алмады, дегенмен олар азаматтық емес азаматтарда қызмет ете алады көмекшілер бұл легиондар сияқты жұмыс жасады. Тіпті олар 400 000 сестрестің (ат спорты) немесе 1000000 сестрестің (сенаторлық) таңдаулы ордендерінің жеке байлық талаптарын орындаса да, олар императордың арнайы грантынсыз мүше бола алмады. Олар провинциялық қалаларда магистратура бола алмады колония, оның азаматтары бұрынғы легионерлер (барлығы Рим азаматтары болған) және олардың ұрпақтары.

Августтан кейін сенатор бостандыққа шыққан әйелмен заңды некеге тұра алмады. Бұл шектеу немерелері арқылы тарады, ал оның қыздары бостандық алған адамға тұрмысқа шыға алмады.

Азат етушілер мен олардың патрондары арасындағы құқықтық міндеттемелер
Босатылғаннан кейін бостандық алған адам бұрынғы қожайынымен жаңа тұрақты қарым -қатынасқа түсті. Мастер оның клиенті және бостандық алған адам болды. Патрон немесе оның балалары тірі болған кезде, бостандыққа шыққан адам сотта орындалуы тиіс нақты міндеттерге ие болды. Бұл әділ деп есептелді, себебі меценат құлына бағалы азаматтық сыйлады.

Клиент меценатқа «зиян тигізбеуі» керек деген принцип басым болды. Мысалы, босатылған адамға патронды сотқа беру үшін азаматтық биліктің нақты рұқсаты қажет болды. Босатылған адамға тағылатын жалғыз қылмыстық айып - опасыздық. Дәл осылай бостандыққа шыққан патронға қатысты болды.

Босатылған адам өз меценатын беруді талап етті официй, меценат үшін орындалатын жалпы қызметтер. Қолдану рәсіміне дейін де, одан кейін де жаңа бостандық алған адам өзінің жаңа меценатына белгілі бір санын беруге ант берді. опера (адам-жұмыс күні) немесе ақшалай эквивалент. Көптеген жағдайларда бостандық алған адам бұл талапты орындауды жеңілдетті, ол манюцияға дейін болған жерде меценат үшін жұмысын жалғастырды.

Клиент ретінде бостандық алған адам таңертең құрметтеу үшін және әдетте сыйлық үшін тамақ немесе ақша алу үшін өзінің қамқоршысына барады деп күтілді. Көп жағдайда меценат/бостандық беруші қарым -қатынасы ата -ана/бала сияқты болды.

Клиенттердің бәрі бұрынғы құлдар болған жоқ. Көбісі қандай да бір себептермен меценатқа міндеттелген әлеуметтік мәртебесі төмен немесе мәртебесі тең ер адамдар болды. Көптеген клиенттері бар меценат көбінесе келушілерді қабылдауда таңның көп бөлігін босқа өткізеді.

Көптеген бостандық алған адамдар манюциядан кейін өздеріне байлық жинады. Егер олардың меценаты қиын кезеңге түссе, босатылған адам патронды қолдауы керек еді. Егер меценат қайтыс болса, босатылған адам өзінің кәмелетке толмаған балаларының қамқоршысы болуы мүмкін.

Шеберлер көбінесе құлдарды ерлі -зайыптылық үшін босатады және арнайы ережелер қолданылады. Егер қожайыны әйелді босатса, оған үйлену керек болса, әйел оған үйленуі керек еді. Әйелдердің көпшілігі империя кезінде күйеулерінен қандай да бір себептермен ажыраса алатын болса, бұрынғы иесіне үйленуге бостандық алған әйел тек оның рұқсатымен ажыраса алады немесе басқасына үйлене алады. Бұл күң әйелді бостандыққа шыққаннан кейін оны тастап кету үшін иесіне оны некеге тұруға көндіруден сақтауға арналған. Бостандыққа шыққан әйел, егер ол ресми түрде жасару үшін 30 жас талаптарына сәйкес келмесе де, бірден азамат болды.

Некеге тұру үшін ер адамды босатқан әйелдерге қосымша шектеулер қойылды. Ол бостандыққа шыққан әйел болуы керек еді, ал ер адам бұрынғы иесіне тиесілі болуы керек еді.

Бостандыққа шыққан адам бұрынғы иесінің есімін және руын алды (преномендер және номинал) және үшінші есімі ретінде құл есімін қосты (таныстар). Мысалы, егер Маллеолды Публий Клавдий Дракус босатса, ол Публий Клавдий Маллеол болды. Шын мәнінде, босатылған құл бұрынғы иесінің үлкен отбасының мүшесі болды.

Азаттық алған азамат өзінің мүлкін заңды мұрагерлерге бере алады. Егер оның барлық мұрагерлері заңсыз болса, оның меценаты өсиет шарттарына қарамастан байлығының жартысын алды. Августтан кейін меценат бостандыққа шыққан балалардың заңдылығына қарамастан мұрагердің үлесін алды, егер мүлік үлкен болса. Босатылған адам жинаған кез келген байлық қожайын босатылған кезде берген ақшадан алынған деп есептелгендіктен, патронның мұрагер болуы әділ деп саналды.

Егер менеджмент бейресми болса, сондықтан азаматтық алынбаса, бостандық алған азаматқа қарағанда құқықтары аз Джуниан латыны болды.

Еврей мен римдіктердің құлдарға деген көзқарасы мен тәжірибесінің айырмашылығы
Жерорта теңізі әлеміндегі барлық қоғамдар құлдардың өздеріне құл болып туылған балалармен әрбір құлды жай меншік ретінде қараудың римдік үлгісін ұстанған жоқ. Ең ерекше ерекшелік еврей халқының арасында табылды, олардың құлдарға қарым -қатынасы Мысырдан шығу 21 және Леуіліктер 25 -те Мұсаның заңымен анықталған. Яһудилерге еврей емес құлдарды сатып алуға рұқсат етілген, ал оларды өмір бойы құл еткізіп бер. балаларына оларға еврей бауырластармен бұған рұқсат етілмеді. Дәлелдің себебі: «Исраил ұрпақтары - Менің қызметшілерім, олар - Менің Мысыр жерінен алып шыққан құлдарым: Мен сендердің Құдайларың Ехобамын».

Еврей өзін еврейге сатқан кезде, оған құл сияқты емес, жалдамалы жұмысшы сияқты қарау керек еді. Қызмет мерзімі алты жыл болды, ол жетінші жылы босатылуы керек еді. Егер ол үйленген кезде құл болса, әйелі онымен бірге кеткен. Егер қожайыны әйел берсе, әйелі мен кез келген баласы қожайынмен қалады. Егер бостандыққа шыққан ер адам отбасынан кеткісі келмесе, ол тұрақты қызмет ететін құл болуды таңдауы мүмкін. Ол мен қожайынның арасындағы келісімшарт судья алдында куә болды және оның үйінің есігінің қасына құлақшасын бұрғылау арқылы мөрмен бекітілді. Адал басқарушы, Симонидс, Лью Уоллестің романында, Бен Хур: Мәсіх туралы ертегі, осы заңға сәйкес тұрақты облигация болуды таңдады.

Мерейтой жылы әр 50 жыл сайын келді. Сол кезде еврей құлын және оның барлық балаларын босату керек еді. Егер яһуди емес адам еврей құлын сатып алса, онда құл кез келген қандасымен, соның ішінде өзін сатып алу құқығын сақтап қалады. Мерейтойға дейінгі жылдар санына байланысты, өтеу бағасы еврей құлы қызмет еткен қалған жылдарды көрсету үшін бастапқы сату бағасынан төмен болды. Мерейтойлық жылы тіпті еврей емес иелері де еврей құлдары мен барлық балаларын босатуға міндетті болды.

І ғасырдағы құлдыққа христиандардың көзқарасы
Рим азаматы мен азаматтығы арасындағы айырмашылықтар, құлдар мен бостандықтар мен босанғандар арасындағы айырмашылықтар адам өмірінің барлық аспектілерін қамтыған кезде, христиандық қоғамдастықта түбегейлі басқаша түсінік берілді. Мұны Тарс Пауылының (елші) біздің заманымыздың 50 жылдарында Галатия (қазіргі Түркия) христиандарына және біздің заманымыздың 56 жылында Ахаядағы (қазіргі Греция) Коринф христиандарына жазған хаттарында қорытындылауға болады. Не грек, не құл, не еркек жоқ, не еркек, не әйел жоқ, өйткені сендер Мәсіх Исада біртұтассыңдар ». (Ғалаттықтарға 3:28).

Бұл іс жүзінде нені білдірді? Бұл христиандар барлық құлдарын автоматты түрде босатты дегенді білдірмеді. Бұл «тірі зат» ретінде құл ұғымын білдіреді (res mortales) немесе «сөйлейтін құрал» (аспаптық вокал) құлдың үлкен отбасының мүшесі, Мәсіхтің ағасы немесе әпкесі ретінде құрметпен қаралатын қызметші болған біреуімен ауыстырылды. Біздің заманымыздың 60 жылы Римде үй қамауында болған кезде, Пауыл Азиядағы (қазіргі Түркия) Колозедегі Филемонға хат жазып, қашқаннан кейін христиан болған қашқан құлын кешіруін сұрады. Пауыл Филимоннан Онисимді қайтадан Филимон үйінің мүшесі ретінде, құл ғана емес, Мәсіхтің ағасы ретінде қабылдауды сұрады. Құл өз еркімен хабаршымен бірге Колозаға қайтып келді, оның қайтып келуі қашу үшін күтілетін жазаға емес, кешірімге ие болатынына сенімді болды.

Бұл сайттағы құлдық туралы қосымша мақалалар:
Роман заманындағы құлдық: Заңды түрде зат ретінде жіктелген бостандыққа үміт
Қалалық құлдар мен фермерлік құлдардың күнделікті өмірі. Манипуляция әдістері.
Эшби романының тарихи негізі, Нағыз бостандық.

Рим империясының құлдық экономикасындағы соғыстың рөлі
Соғыс олжасы ретінде алынған құлдар: көлік, сату, баға, болашақ перспективалар.
Эшби романының тарихи деректері, «Зауытсыздық» үміті.

Киелі кітап, Жаңа король Джеймс нұсқасы, Томас Нельсон, 1982 ж.

Адкинс, Лесли және Рой А.Адкинс. Ежелгі Римдегі өмір туралы анықтама. Нью -Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 1998.

Анжела, Альберто. Ежелгі Рим өміріндегі бір күн. Аударған: Грегори Конти. Нью -Йорк: Еуропа басылымдары, 2009 ж.

Каркопино, Джером. Ежелгі Римдегі күнделікті өмір: адамдар мен империя биіктігіндегі қала. Генри Т. Роуэлл өңдеген. Аударған: Э.О.Лоример. Нью -Хейвен мен Лондон: Йель университетінің баспасы, 1968 ж.

Крук, Дж. Римнің заңы мен өмірі, б.з.д. 90 ж. 212. Итака, Нью -Йорк: Корнелл университетінің баспасы, 1967.

Гайус пен Гринидж, Абель Хенди Джонс. Рим құқық институттары (белсенді мазмұны бар). Аударған: Эдвард Пост. 2011. Kindle Edition.

Кнапп, Роберт. Көрінбейтін римдіктер. Кембридж, MA: Гарвард университетінің баспасы, 2011.


Байлыққа деген сүйіспеншіліктен арылу үшін біз тақуалыққа ұмтылуымыз керек

Енді тақуалық қанағатпен бірге үлкен пайда әкеледі.

Тағы да, Пауыл «тақуалықты» «пайда табудың әдісі» деп санайтын жалған мұғалімдерден айырмашылығын ұсынады (5 -б.). Пауыл “тақуалық” дегенде ол жалған тақуалықты немесе жалғандықты білдірді. Жалған мұғалімдер ақша табу үшін құдайшыл болып, дінді ұстанады. Пауыл шынайы құдайшылдық қанағаттанумен шын мәнінде үлкен пайда екенін айтады, бірақ бұл әдетте қаржылық пайда емес. Ол Тимотиді жалған мұғалімдерге ұқсамауға шақырады. Ол байлыққа ұмтылудан бас тартып, тақуалыққа ұмтылуы керек еді.

Бұл Пауылдың Тимотиге «өзін тақуалыққа тәрбиелеуге шақырған» үндеуін қайталайды, өйткені оның бұл өмір мен кейінгі өмірі құнды (4: 7-8). Егер Тимотиді әлемдік мәдениетте ғана емес, шіркеуде де басым болған байлықты сүю мен оған ұмтылу азғыруларынан аулақ болу керек болса, оның орнына тақуалыққа ұмтылу керек еді. Құдайшылдық «құдайға ұқсау» дегенді білдіреді. Егер байлықты сүю адамдарды азғыруға және тұзаққа тартуға бейім болса (6: 8), тақуалыққа ұмтылу - нағыз табыс. Бұл біздің өмірімізге ғана емес, сонымен қатар біздің отбасымызға және құрдастарымызға да береке береді. Сонымен қатар, бұл мәңгілік сый мен байлыққа әкеледі.

Тимофей тақуалыққа қалай ұмтылуы керек? 1 Тімотеге 4: 7 -де айтылғандай, ол мұны өзінің тұрақты жаттығуына айналдыруы керек. Ол дұға, Сөздегі уақыт, әулиелермен араласу және қызмет ету сияқты рухани пәндерді қолдануы керек. Ол мұны істей отырып, оны байлыққа ұмтылудан және онымен бірге келетін азғырулар мен тұзақтардан құтқарады.

Бұл Римдіктерге 12: 2 -ге өте ұқсас: «Бұл әлемге сай келмеңдер, бірақ ойларыңның жаңаруымен өзгеріңдер. «Егер біз өз ойымызды өзгертпесек, біз бұл әлемге бейімделеміз. Дәл осылай, егер біз тақуалыққа ұмтылмасақ, байлықтың азғыруына ұшыраймыз.

Осыны қарастыра отырып, біз өмірдегі басты мақсатымыз «құдайшыл болу» ма, әлде «бай болу» ма деп сұрауымыз керек. Көпшілік үшін байлық қай мектепте оқитынын, қай ауданда тұратынын, қандай жұмысқа орналасатынын, достарының кім екенін және Құдайдың орнына кімге үйленетінін анықтайды. Мәсіх бізде бір ғана қожайыны бар екенін айтты - Құдай немесе ақша. Егер біз байлықты сүюдің тұзағынан азат болғымыз келсе, тақуалыққа ұмтылуымыз керек. Біз алдымен Құдай Патшалығы мен оның әділдігін іздеуіміз керек (Матай 6:33).

Сіз қайсысына ұмтыласыз - тақуалық немесе байлық?

Қолдану Сұрақ: Неге біз бір уақытта тақуалық пен байлыққа ұмтыла алмаймыз?


Ежелгі гректер мен римдіктердің таңқаларлық заманауи даналығы

Бұл шығарманы жинақтау мен үшін тарих сабағы болды. Бұл ежелгі грек және рим философтары мен мемлекет қайраткерлері даналық інжу -маржанын білдіру үшін аз ғана сөз қолданып, ақылмен және жанашырлықпен өмір сүруге нұсқау ретінде көрсетті. Гераклит өмірдің өзгермелі табиғаты туралы түсінігінен Эпиктет пен Сенеканың қалаудың қауіптілігі туралы ескерту сөздеріне дейін Аристотель бізге жүрекке де, ақылға да білім беруге кеңес берді, мұнда ойлануға болатын көп тағам бар. Ләззат алыңыз.

Гераклит (б.з.б. Ол Грекияның Эфес қаласында дүниеге келген. Оның өмірі туралы аз біледі және бізде оның шығармалары туралы бірнеше сөйлем ғана бар.

Гераклиттен үзінділер:

«Күн сайын, сіз нені таңдайсыз, не ойлайсыз және не істейсіз - сіз кім боласыз».

«Бәрі ағып жатыр және ештеңе қалмайды, бәрі орын береді және ештеңе түзелмейді».

«Ешкім ешқашан бір өзенге екі рет баспайды, өйткені ол бір өзен емес және ол бір адам емес».

Бұл соңғы цитата оның ең әйгілі. Бұл мәңгілік тақырыпқа да, біздің сәйкестігіміз сұйық және үнемі өзгеріп отыратын идеяға да ұқсайды, сондықтан бізге қазіргі психикалық жағдайға қосылып, бұдан былай солай боламыз деп ойлаудың қажеті жоқ.

Перикл (шамамен б.з.д. 495-429 жж.) Афинаның Алтын дәуіріндегі ең көрнекті және ықпалды грек мемлекет қайраткері және шешен болды. 461 жылы ол Афина билеушісі болды, бұл рөлді ол өлгенше атқарады. Басшылық кезінде ол Акрополь мен Парфенонды тұрғызды және Афинаның Дельфини қайтарып алуын, Самосты қоршауын және Мегараның шабуылын басқарды. 429 жылы ол обадан қайтыс болды.

Периклден цитаталар:

«Сіз саясатқа қызығушылық танытпайтын болсаңыз, саясат сізге қызығушылық танытпайды дегенді білдірмейді».

Уақыт - бәрінің ақылшы кеңесшісі ».

«Сіз қалдыратын нәрсе - тас ескерткіштерге ойылып жазылған нәрсе емес, басқалардың өміріне тоқылған нәрсе».

Менің ойымша, біз тоңазытқышымызға осы соңғы дәйексөзді жапсырып, оны күн сайын оқығанымыз жөн болар еді.

Сократ (б.э.д. 469—399 жж.) - классикалық грек философы және Батыс логикасы мен философиясының негізін қалаушылардың бірі болып саналады. Ол теологиялық доктринадан гөрі адамның ақыл -ойына негізделген этикалық жүйені орнатты. Оның айтуынша, біз өзімізді қаншалықты жақсы білген сайын, шынайы бақытқа жетелейтін ойлау мен таңдау жасау қабілетіміз соғұрлым жоғары болады. Ол бізге шәкірттерінің, әсіресе Платонның жазбалары арқылы белгілі. Грецияның саяси климаты өзгерген кезде, Сократ біздің эрамызға дейінгі 399 жылы гемлокпен уланудан өлім жазасына кесілді. Ол бұл шешімді қуғынға қашудан гөрі қабылдады.

Сократтан цитаталар:

«Қарбалас өмірдің бедеулігінен сақ болыңыз».

«Ол ең бай, ол азға қанағат етеді, өйткені қанағат - табиғат байлығы».

Міне, Сократ корейлік дзен шебері Сынг Сахнның «Ақылды білмеу» деп атайтынын білдіреді, мен бұл туралы жақсы көремін:

«Жалғыз шынайы даналық - бұл сенің ештеңе білмейтіндігіңді білуде».

Платон (шамамен б.э.д. 428—348) - грек философы. Сократ сияқты, ол Батыс философиясының негізін қалаушылардың бірі болып саналады. Ол Сократтың шәкірті және Аристотельдің тәлімгері болды. Ол Батыс әлеміндегі бірінші жоғары оқу орны болған Афина академиясын құрды.

Платоннан үзінділер:

«Ең үлкен байлық - азға қанағат ету».

«Батылдық - неден қорықпау керектігін білу».

«Қажеттілік - өнертабыстың анасы».

«Надандық - барлық зұлымдықтың тамыры мен тамыры».

Мен бұл соңғы сөздің рас екендігіне қатты сенемін, енді мен жамандық сөзін қолданбаймын. Адамдар зиян келтіргенде, мен оларды надандықтан әрекет етті деп ойлаймын.

Аристотель (б.з.б. 384—322 жж.) - грек философы, ол сонымен қатар Батыс философиясының негізін қалаушылардың бірі болып саналады. 17 жасында ол Платон академиясына қосылып, 37 жасқа дейін қалды. Платон қайтыс болғаннан кейін Аристотель Афинадан кетіп, Александр Македонскийдің тәлімгері болды. 335 жылы ол Афинадағы лицейдің негізін қалады. Оның жазбалары физика, метафизика, поэзия, театр, музыка, логика, риторика, саясат, этика, тіпті биология мен зоология сияқты көптеген керемет тақырыптарды қамтиды.

Аристотельден үзінділер:

«Мен оны дұшпандарын жеңгеннен гөрі, өз қалауын жеңетін батыл деп санаймын, өйткені ең қиын жеңіс - өзін жеңу».

«Жүректі тәрбиелемей, ақыл -ойды тәрбиелеу - бұл мүлде білім емес».

«Білімді адамның белгісі - бұл ойды қабылдамай -ақ көңіл көтеру».

Мен бұл кеңістікте және кітаптарымда өз ойларымызға сену, әсіресе біз өз өміріміз туралы айтатын стресстік оқиғалар - біз үшін бақытсыздық пен қайғы -қасіреттің көзі туралы көп жаздым.

«Біз бірнеше рет жасайтын нәрсеміз. Өте жақсы болу - бұл әрекет емес, әдет ».

Мен бұл дәйексөзді кітабымда қолданамын Қалай ояну керек, Будданың осыған ұқсас дәйексөзін талқылау шеңберінде: «[Біз ойлайтын және ойлайтын нәрсе біздің санамыздың бейімділігіне айналады”. Мен жазуды жалғастырамын:

[Осылайша] біздің “ойлану мен ойлану” жанашырлық ойларды немесе жанашырлық әрекетті тудырған сайын, біздің жанашырлыққа деген бейімділігіміз күшейе түседі, осылайша біз болашақта жанашырлық танытатын боламыз. Біз іс жүзінде әдетке айналуы мүмкін мінез -құлық тұқымын отырғызамыз. Біз өз кейіпкерімізді қалыптастырамыз.

Сенека (б.д.д. 4 ж. біздің заманымыздан бұрын 65 ж.) қазіргі Кордоба қаласында (Испания) дүниеге келген. Ол Римде білім алып, рим философы, мемлекет қайраткері, драматург, тіпті юморист болды. 41 жылы ол неке адалдығын бұзды деп айыпталғаннан кейін Корсикаға айдалды. Император Клавдийдің әйелі оны Римге шақыруды талап етті және қайтып оралғаннан кейін оның беделі тез өсті. Ол император Неронның тәрбиешісі, содан кейін бас кеңесшісі болды. Ол Неронға императорды өлтіру жоспарына қатысқаны үшін өзін -өзі өлтіруді бұйырды. Сенека бұл талапты орындады, бірақ көптеген тарихшылар оны кінәсіз деп санайды.

Сенекадан цитаталар:

«Ең үлкен байлық - қалаудың жоқтығы».

«Нағыз достықтың ең әдемі қасиеттерінің бірі - түсіну және түсіну».

«Ашу - бұл құйылғанға қарағанда, ол сақталатын ыдысқа көп зиян келтіретін қышқыл.

«Сыйлық не істелгеннен, не берушіден немесе істеушінің ниетінен тұрады».

«Нағыз бақыт - бұл болашаққа алаңдамай, қазіргіден ләззат алу».

Әр күнді бөлек өмір деп сана ».

Сенекадан алынған бұл алты дәйексөз мен үшін қымбат, себебі олар менің өмір сүруге деген ұмтылысымды бейнелейді.

Плутарх (шамамен 46-120 жж.) - грек тарихшысы, өмірбаяны және эссеисті. Ол Грецияда кішкентай Чаеронеяда, Боетияда тұрды және өзінің күндерін лекциялармен, гректер мен римдіктер арасындағы мәдениетті замандастарымен достық хат алмасу мен әңгімеде өткізді. Оның әйгілі жұмысы - грек және рим философтарының өмірбаяны Плутархтың өмірі.

Плутархтан цитаталар:

«Өзіңізді кінәлауға да, мақтауға да болмайды».

«Адамның бүкіл өмірі бізге рахаттануға мүмкіндік беретін уақыт».

«Сурет - бұл үнсіз поэзия, ал поэзия - сөйлейтін сурет».

«Тыңдауды біл, сен жаман сөйлейтіндерден де пайда көресің».

Эпиктет (шамамен 55—135 ж.) - грек данышпаны. Ол қазіргі Түркия жерінде құл болып туылған. Жас кезінде ол еркіндікке қол жеткізіп, Римге көшіп, философиядан сабақ бере бастады. Біздің заманымыздың 89 жылы философтар Римнен қуылған кезде, Эпиктет Грекияның солтүстік -батысындағы Никополисте өз мектебін тастап, өмірінің соңына дейін өмір сүрді. Оның ілімдерін жазған және оқушысы Арриан шығарған.

Эпиктеттен цитаталар:

«Ол ақылды Қолында жоқ нәрсеге қайғырмайтын, бірақ барына қуанатын адам ».

«Байлық - үлкен дүние -мүлікке ие болмауда, бірақ аз қалауда».

«Қолыңызда бар нәрсені барынша тиімді пайдаланыңыз, ал қалғандарын қалай болса солай қабылдаңыз».

Бұл соңғы дәйексөз маған өз өмірімді қалай өткізудің үлгісі ретінде қатты әсер етті, ол қазіргі уақытта менің созылмалы ауру мен ауру туралы кітабымның соңғы дәйексөзі болып табылады.

Сізге ежелгі даналыққа экскурсия ұнады деп сенемін. © 2014 Тони Бернхард. Менің жұмысымды оқығаныңыз үшін рахмет.


Ежелгі Рим қоғамы мен экономикасы

Ежелгі Рим қоғамы римдіктер алдымен Италияны, содан кейін Жерорта теңізі әлемін жаулап алғаннан кейін өзгерді, ал рим болу деген ұғымның өзі империяның барлық халықтарын қабылдады.

Барлық заманауи қоғамдардағыдай, Рим қоғамының экономикалық негізі тарихының барлық кезеңдерінде ауыл шаруашылығы болып қала берді, бірақ оның үстіне бұрынғыға дейінгі ең ірі және күрделі қоғамдардың бірін құру үшін үнемі дамып келе жатқан қоғамдық ұйым өсті. -өнеркәсіптік әлем.

Ертедегі Рим қоғамы

Рим қоғамы бастапқыда Италияның орталық бөлігіндегі бірнеше ұсақ фермерлік қауымдардан құрылды. Этрускалықтардың өркениетінің солтүстігінде патшалар тізбегінің астында және егер қатты саяси үстемдік болмаса, римдіктер қала-мемлекетке айналды, б.з.б. 7-6 ғасырларда.

Ежелгі Ежелгі Римнің қала-мемлекеті, патшалар мен Республиканың басында, храмдардың орталық аймағынан, форумнан (орталық алаң), қоғамдық ғимараттардан және дүкендермен, қолөнермен шектесетін бірнеше көшеден тұратын шағын қалалық хабтан тұрды. шеберханалар мен фаст-фуд бөлмелері. Мұнда бай және маңызды отбасылардың үйлері болды. Кедей адамдардың саятшылары мен қолөнершілері бұл өзекті қоршап алар еді, сонымен қатар қала қабырғасының сыртында да, ішінде де жер өңдеген көптеген фермерлердің тұрғын үйлері. Бұл қабырғалар қала тұрғындарының санынан әлдеқайда үлкен аумақты қамтыған болар еді, өйткені оның ізі жердің өтірігін пайдаланып қорғаныс мақсатында таңдалатын еді.

Шағын фермерлік қауымдастықтар Римнің бүкіл аумағында шашыраңқы болар еді, бұл шағын қаланы шамамен он мильге қоршап алатын еді. Бұл ауылдарда жері қаланың орталығынан тым алыс орналасқан және күнделікті жаяу баратындарды орналастырды.

Қарапайым азаматтар

Рим азаматтарының негізгі бөлігі егін егетін жерді иеленген тәуелсіз фермерлер болды. Алғашқы республиканың уақытында барлық ер азаматтар әскерде әскери борышын өтеуге мәжбүр болды, ал олардың шаруашылықтарының ауыспалы мөлшері азаматтардың әскери міндеттемелерінде көрінеді. Кейбіреулер өздері үшін толық қару -жарақпен қамтамасыз етуге мәжбүр болды, бұл айтарлықтай шығын. Олар шайқастың алдыңғы шебінде тұрған алғашқы Рим әскерінің элиталық авангардын құрады. Бұл қауіпті позицияға бару азаматтық органдағы артықшылық болды: мысалы, олар Римдегі танымал жиналыстарда пропорционалды түрде тиімдірек дауысқа ие болды.

Басқа азаматтардың кішігірім әскери міндеттемелері болды, бұл жері жоқ пролетариатқа дейін-қаладағы немесе ауылдағы кедей жұмысшылар, бірақ әлі де толық азаматтары-қару-жарақ әкелмеген және ұрыс алаңында емес, барлаушылар мен атқыштар ретінде қызмет еткен. .

Қала орталығында қолөнершілер мен саудагерлердің шағын тобы жұмыс істеді. Бұл қалалық жұмысшылардың көпшілігі бостандыққа шыққан адамдар болуы мүмкін, олардың отбасылық тамыры Италияның басқа да қауымдастықтарында, тіпті одан тысқары - Римге грек, этрускалық немесе финикиялық кемелермен жеткізілген. Азаматтар ретінде олар да Римдегі көптеген соғыстарда өз орнын алуы керек еді.

Ертедегі Римдегі құлдық

Сол кездің барлық Жерорта теңізі қауымдастығында болған сияқты, құлдық алғашқы күннен бастап Рим қоғамында маңызды институт болды. Құлдардың көбі соғыс тұтқындары болды, ал басқалары өздерін кедейшілікке немесе қарызға құлдыққа сатқан (немесе олардың отбасы немесе несие берушілері сатқан) бұрынғы бостандық алған азаматтар болды. Сотталған қылмыскерлер де жиі құлдыққа түседі.

Римнің басында құлдар негізінен ферманың қолында жұмыс істеді. Кішігірім шаруа қожалықтары да үлкен еңбекті қажет етті, олардың әрқайсысында бір немесе екі құл болатын еді. Олар иесінің отбасымен бірге өмір сүретін еді. Ірі фермаларда құл немесе бостандыққа шыққан менеджердің бақылауында жұмыс істейтін көп құлдар қажет болар еді, мүмкін олар өз пәтерлерінде, бәлкім, отбасы фермасының қасында сарайларда тұратын еді. Бай үй шаруашылығында құлдар үй қызметшісі, хатшы және тәрбиеші ретінде де жалданған. Қолөнер шеберлерінің белгілі бір шеберлігін көрсеткен құлдарды олардың шебері шеберханада жиі құрып, өз жұмысының табысын бөлісіп жұмысқа қоятын. Бұл бай римдіктер үшін жақсы инвестиция түрі болды.

Құлдардың жұмыс істеу шарттары, әрине, олардың қожайындары мен қожайындарына байланысты өзгерді. Бұл кездегі Рим заңы бойынша қожайындар құлдарының өмірін толық бақылауда болды. Олар оларды өздері қалағандай жазалай алды, тіпті өлімге дейін (бұл жерде ерте римдік әкесі әйелі мен балаларына да өлім-жітім билігі болғанын айту керек).

Бостандық алған әйелдер мен бостандық алған әйелдер

Көптеген құлдарға жақсы қарым -қатынас жасалды, ал бірнеше жылдан кейін бостандық алды. Содан кейін олар римдік қоғамда бостандыққа шыққан адамдар мен бостандық алған әйелдер деп аталатын белгілі бір топқа қосылды. Бұл Римнің толық азаматтары болды, оларға барлық құқықтық қорғаныс берілді, тек оларда дауыс жоқ және магистратура сайлауына қатыса алмады. Олардың ұрпақтары барлық жағынан толық Рим азаматтары болды.

Кейбір бұрынғы құлдар да бай болды. Кейбір жағдайларда олар қарапайым азаматтарға қарағанда табысқа жету үшін жақсы орынға ие болды: егер олар бай отбасының үйінде құл болса, олардың бизнесіне инвестиция салатын немесе жақсы шарттармен несие бере алатын байланыстары болса, олар көп жағдайда үлкен мұраға ие болды. олардың бұрынғы қожайындары қайтыс болды.

Саудагерлер мен қолөнершілер

Ерте Рим Афины, Сиракуза немесе Карфаген сияқты халықаралық сауданың негізгі орталығы болған жоқ, немесе оның солтүстігіндегі бай Этрускалық қалалардың кейбірі болды. Экономикалық тұрғыдан алғанда, бұл жергілікті өніммен сауда жасайтын жергілікті базар қаласы. Соған қарамастан, ол ерте кезден-ақ көптеген көршілерінен үлкен болды және біздің дереккөздер бай саудагерлер туралы айтады (олар қиын уақытта астықты жоғары бағамен сату арқылы өз азаматтарының наразылығын туғызды-индустрияға дейінгі қоғамдағы дәстүрлі жоқтау). . Тіпті бай саудагерлерді де Римді басқарған помещиктер таптары тең деп қабылдамады. Олар ат спорты тобына қосыла алар еді (төменде қараңыз), бірақ жерсіз олардың сенатқа кіруіне үміт жоқ еді.

Жерге орналастыру класы

Бұл екі топ, атбегілер және жоғарғы жағында сенаторлар Римнің билеуші ​​класын құрды. Олар жер иеленушілер болды, олардың фермалары қарапайым римдіктерге қарағанда үлкенірек болды, бірақ олар кейіннен пайда болған алып жерлерге ұқсамады. Бірнеше құлдардың көмегімен өз жерін құрған әйгілі римдік сенаторлар туралы ертегілер бар. Шынында да, Рим сияқты біртұтас қала-мемлекеттің аумағы, егер қалған азаматтарды жерден алып тастамаса, үлкен мүліктерді қамти алатындай үлкен емес еді-және олардың бұған мүмкіндік беру үшін тым көп күші болды.

Атқа мінушілер

Атқа мінушілер - атбегілер - азаматтық міндеттемелерінің аясында жылқыларды соғысқа апаруға мүмкіндігі бар азаматтар қауымдастығы. Эквалит сөзі көбінесе рыцарь деп аударылады және олар алғашқы римдік әскердің атты әскерін құрады. Олар ортағасырлық рыцарьларға ұқсамады: олардың қару -жарақтары әлдеқайда жеңіл болды, олар сирек шайқаста маңызды рөл атқарды, ал аттары кішірек болды. Ортағасырлық рыцарьлардан айырмашылығы, оларды қолдау үшін көп жер қажет болды, бұл кезде римдік әскерлер салыстырмалы түрде шағын жерлерге ие болды: ірі фермалар бірнеше құлдармен жұмыс жасады. Алайда, олар алғашқы рим қауымдастығының ең бай тобы болды, өйткені жылқыларды төлеуге және оларға қызмет көрсетуге мүмкіндігі көптеген азаматтардың қолынан келмеді.

Рим әскерінің аға офицерлері (әскери трибуналар) ат спортынан шығарылды: кейінгі уақытта олар әскери трибунға тағайындалғанға дейін он жыл атты әскерде қызмет етуге мәжбүр болды. Әскери трибунада қызмет ету жоғары лауазымға орналасудың міндетті шарты болғандықтан, сенаттағы саяси мансапқа ұмтылғысы келетіндердің бәрі осы лауазымға ұмтылуы керек еді.

Сенаторлар

Сенаторлар қатарынан алынды теңестіреді, осылайша қоғамдағы бай жер иеленушілер тобына жатады. «Сенатор» сөзі ер адам сенат мүшесі болғанға дейін 30 жасқа толуы керек болған «ақсақал» сөзінен шыққан. Ертеде сенатқа ерлерді консулдар, кейін цензуралар тағайындады.

Теориялық тұрғыдан кез келген ат спорты сенатқа ұмтыла алады. Алайда, сенатқа жаңадан келгендердің көпшілігінің сенатта әкелері мен аталары болды. Әр буында бірнеше қабілетті және өршіл «Жаңа адамдар» - Novi Homines - сенатор болуға қол жеткізді, бірақ ата -бабалары мұны жасамаған адамдарға қарсы тұру мүмкіндігі болды.

Сенаторлар осылайша Рим қоғамында ерекше, іс жүзінде мұрагерлік тапты құрды. Бұл сыныпта сенаторлық отбасылардың шағын тобы консулдарды ұрпақтан -ұрпаққа қамтамасыз етті. Консулдық қызметке «жаңа адамның» көтерілуі өте сирек болды (бірақ ол болды: Като, Мариус және Цицерон сияқты әйгілі Рим мемлекет қайраткерлері). Консулдардың негізгі бөлігін шығарған отбасылар «белгілі» деп аталды нобилдер, creme de la creme Рим қоғамының.

Рим билігінің кеңеюінің әлеуметтік әсері

Италияның романизациясы

Римдік экспансияның ең айқын нәтижесі Италияны романизациялау болды. Мұны археологиялық дәлелдерден көруге болады, өйткені бұрынғы этруск, грек және итальян қалалары біртіндеп римдік бағытта қайта жөнделді. Римдік форумдар мен рим стиліндегі храмдарды бұрынғы айырмашылықтармен ажыратуға болады, бірақ айқын оқиғаны этруск, грек және самнит жазбаларын біртіндеп латын әріптерімен ауыстыру көрсетеді.

Бұл процесс Рим азаматтығының Италияда, содан кейін шетелде таралуымен бірге жүрді. Рим Италия түбегінде Рим азаматтарының көптеген колонияларын отырғызды, алдымен кішкентай (300 қоныстанушы), кейінірек әлдеқайда үлкен (бірнеше мың). Италияның көптеген шағын қалалары, әсіресе орталық Италияда, Рим территориясына қосылды, олардың тұрғындары толық Рим азаматтары болды. Көптеген ірі қалаларға «латын құқықтары» берілді, бұл жартылай азаматтықтың бір түрі, ол өз тұрғындарына римдік магистраттарға дауыс беру және римдік мемлекеттік қызметке тұру құқығынан басқа азаматтықтың барлық құқықтарын берді. Үлкен «латын» колониялары Италияның жоғары және төменгі жағында құрылды. Бұл римдік және латындық қалалар мен колониялар романизацияның орталығы болды. Тіпті латын немесе римдік компоненттері жоқ латын қалалары да біртіндеп латынша болды, ал латын тілі басым болды.

Рим азаматтығы берілмеген одақтас қалалардың кейбір тұрғындары Римге адал қызмет еткені үшін осындай азаматтықпен марапатталды, алайда итальяндықтардың көпшілігі бірінші ғасырдың басындағы «әлеуметтік соғыстан» кейін Рим азаматтары болмады. Бұл соғыс барлық еркін итальяндықтарға Италия азаматтығын алуға әкелді. Бұған ерекше жағдай солтүстік Италияның Цизальпин елі болды, ол тек екінші ғасырда ғана дұрыс бағындырылды) бұл бірінші ғасырдың ортасында Юлий Цезарь кезінде Рим азаматтығын алды.

Жер иелері

Азаматтық бүкіл Италияға тарала бастағанда, иеленуші таптар өте кеңейе түсті, өйткені итальяндық қауымдастықтардың элиталық топтары римдік жоғарғы таптарға сіңді. Іс жүзінде Римнің үстем тапы Италияның билеуші ​​класына айналды. Біздің эрамызға дейінгі II ғасырдың аяғында ат спорты бүкіл Италияның қалаларынан алынды, ал сенатқа отбасы мүшелері Римнен басқа қалаларда орналасқан көптеген мүшелер енді. Сенат мүшелігі ат спортымен салыстырғанда әлдеқайда ерекше болғандықтан, сенаторлар Римден онша алыс емес қалалар мен қалалардан келеді, әсіресе Латий қалалары римдік сенаторлардың үлкен үлесін қосты.

Рим мемлекетінің жауапкершілігін жоғарылату үшін магитрат санының кеңеюімен сенаторлар сенатқа консул немесе цензура тағайындаудың орнына бұрынғы экс-магистраттар қатарынан тартылды. Бұл судьялар үшін бәсекелестік күшейе түсті, бірақ бұл дәстүрлі отбасылар болды нобилдер олар әлі де консулдықтарды жүргізуде басым болды.

Жер иеленушілердің көпшілігі өздерінің байлықтарын бірнеше есе көбейтетінін байқады. Рим аумақтың бір бөлігін қосқан кезде, көбінесе жаулап алынған жерлердің бір бөлігін жалпыға ортақ жер ретінде қалдырды. Мұның бір бөлігі кейіннен отаршылар ретінде есептелетін қарапайым азаматтарға берілді, бірақ оның көп бөлігі римдік немесе итальяндық болсын, жеке жер иелеріне жалға берілді. Бұл жер иелері жеке шаруа қожалықтарына жеке меншікті жерді жалға береді немесе оларды құлдар жұмыс істейтін меншікке айналдырады. Осылайша кейбір отбасылар бүкіл Италияда жер телімдерін құрды. Рим үкіметі - сенаторлар, ең алдымен, ең жақсы қарым -қатынаста және ықпалда болатын отбасылар екенін байқау қиын емес. нобилдер - бұл тәжірибеден көп пайда алу үшін жақсы орналастырылған.

Екінші ғасырдың басынан бастап Римнің көптеген шетелдік жаулап алулары соғыс тұтқындарының жаппай толқындарының Рим мен Италияның құл базарларын басып кетуіне әкелді. Құлдардың еңбегі бұрынғыға қарағанда арзанға түсті, және бұл ірі жерлерді өңдеу үшін құл еңбегін қолданудың жаңа, неғұрлым тиімді (және қатыгез) әдістерімен бірге оларды бұрынғыға қарағанда әлдеқайда өнімді етті. Нәтижесінде, мұндай тұрғын үйлерден алынған өнім қарапайым азаматтардың шағын фермаларынан арзан болды.

Бұл оқиғалар жылжымайтын мүлік иелерін байытады, олардың көпшілігі ірі қалаларда, ең алдымен Римде сатуға және жерсіз жұмысшы болуға мәжбүр болған кішігірім фермерлерді қысады. Республиканың соңғы екі ғасыры Римде қазіргі замандағы индустриалды қалаларға дейін көрінбейтін ауқымды үлкен пролетарлық таптың пайда болуын көрді. Адам көп жиналатын үйлер қаланың барлық аудандарын басып алды. Көбінесе олар ұқыпсыз салынған, олар үнемі құлап, пәтер иелері мен кез -келген бейқам жолаушыларды өлтіреді. Кептелген көшелердегі өрт қауіпті жағдайға айналды. Жеке өрт сөндіру бригадалары пайда болды. Ұйымдасқан қылмыс римдіктерді байлар мен кедейлерді үрейлендіріп, жосықсыз саясаткерлермен байланысы бар бандалардың пайда болуымен күшейе түсті. Дәл осы кезеңде өршіл саясаткерлердің қолдаушыларына тегін нан беруді ұйымдастыру, көпшілікке ұнау үшін гладиаторлық күрес пен жабайы аңдардың көзілдірігін ұйымдастыру тәжірибесі басталды.

Көптеген римдіктер, Рим тұрғындары да, Италияның бүкіл аумағында (және одан тысқары) әскерде қызмет етті, көбінесе бір уақытта бірнеше жыл. Екінші ғасырда бұл шаруа қожалықтарына ауыр әсерін тигізе бастады, оларды шаруашылықпен жұмыс жасау үшін бағалы жұмыс күшінен айырды және көптеген ұсақ шаруашылықтардың сәтсіздікке ұшырауына себеп болуы мүмкін. Екінші ғасырдың аяғында әскери қызметші бұрынғыға қарағанда ұзақ уақытқа созылатын мансапқа айналды, бұл жалпы алғанда азамат денесіне қысымды аз уақытқа болса да жеңілдетеді. Азаматтық соғыстардың ұлы әскерлерінің пайда болуымен, жүздеген мың азаматтар кез келген уақытта қару астында болуы мүмкін. Мүмкін, олардың көпшілігі провинциялардағы римдік емес халықтардан шыққан болуы мүмкін және тез арада жұмысқа қабылдануға азаматтық алған, алайда қазіргі Рим азаматтары ұрыс-керістің ауыртпалығын өз мойнына алатын болады, ал ересек римдіктердің көп бөлігі ұзақ жылдар бойы өмір сүрген болуы керек. соғыс кезінде.

Рим азаматтығы шетелге таралады

Рим бодандығының таралуы тек Италиямен шектелмеді. Рим азаматтары Рим үстемдігі астындағы барлық елдерде табыла бастады.

Латын және Рим колониялары романизацияның негізгі құралы болды. Алғашқы шетелдегі латын колониясы Италика Екінші Пун соғысының соңында Испаниядағы үлкен жорықтардың жараланған ардагерлері үшін құрылды. Келесі екі ғасырда Рум ардагерлеріне арналған колониялар Галияда, Грецияда, Солтүстік Африкада және Кіші Азияда құрылды.

Римге жанашырлық танытқан тайпалық және азаматтық көшбасшылар Рим азаматтығымен марапатталды. Римдіктер мен итальяндық кәсіпкерлер Римнің жаулап алуымен ашылған үлкен мүмкіндіктерді пайдалана отырып, шетелдегі қалаларға сауда жасау үшін қоныстанды. Салық шаруашылығы, әскери келісімшарт, құл саудасы, тау -кен өндіру, астық импорты және соғыс олжалары саудасы Рим мен провинцияларда дұрыс байланыста болғандар үшін тиімді жұмыс жасады. Бұл байланыстар римдік және итальяндық кәсіпкерлерге отандық саудагерлерден маңызды коммерциялық артықшылық берді және бұл оларды жиі танымал болмады. Алайда, уақыт өте келе олар жергілікті кәсіпкерлік қауымдастықтармен жұмыс қатынастарын орнатты, және біздің эрамызға дейінгі бірінші ғасырда Жерорта теңізінің жалпы сауда желісі дамыды. Іскерлік қатынастармен қатар римдік тәсілдер де пайда болды.

Римдік мүдделер тек коммерциямен шектелмеді. Сенаторлық және басқа жер иелері шетелдегі жерлерді сатып алды, әсіресе Солтүстік Африкада, олар Карфаген құлағаннан кейін Рим тұрғындарының негізгі қоймасына айналды.

Азаматтық соғыстың әлеуметтік әсері

Көптеген жағдайларда римдік сарбаздардың қызметі Италияда да жаңа колонияда ферма берумен аяқталды (онда жүздеген, тіпті мыңдаған армия ардагерлерінің келуімен көптеген қоғамдастықтар бұзылды, тұрғындардан фермалар алынды) оларға) немесе провинцияларда. Көптеген ардагер колониялар бүкіл Рим әлемінде құрылды, бұл тарихтағы ең керемет жерді басып алудың бірі болды.

Азаматтық соғыс кезеңі республиканың пердесін алып тастады, сол кезде көптеген адамдар бар мүлкінен айырылды, ал басқалары байлық пен мәртебеге ие болды. Жерорта теңізінің көптеген елдерінде жер мен күнкөріс құқығынан айырылған римдік ардагерлерге қоныстануға жаңа жерлер берілді. Олардың офицерлері бұдан да жақсы жұмыс жасады. Алғашында әскерге қарапайым сарбаздар ретінде қосылған жүзбасарлар жаңа колониялардың көшбасшылары болды және жеке жер иеленуші отбасылар құрды.

Жоғарғы сыныптарда байлықтың көтерілуі мен төмендеуі драмалық болуы мүмкін. Көптеген ат спорты кәсіпкерлері өз байлықтарына қол жеткізді, бірақ көптеген итальяндық помещиктер жаңа колонизаторларға мүліктерінің бір бөлігінен немесе барлығынан айырылды. Сенаторлық саясаткерлер мен генералдар жаулап алу олжасынан жомарт үлестен керемет бай болды, бірақ егер саяси сәттілік дөңгелегі оларға қарсы бұрылса, олардың жаулары олардың байлығы мен өмірін тартып ала алады. Бұл жылдары ұрпақтан -ұрпаққа консулдар құрған әйгілі римдік отбасылар жоғалып кетті, олар Италияның түкпір -түкпірінен келген көптеген жасырын адамдар болды.

Римдік коммерциялық таптың пайда болуы

Алғашқы Рим Римнің саяси билігінің кеңеюінің негізгі коммерциялық орталығы бола алмады, алайда Римнің сауда мүдделерінің кеңеюімен қатар жүрді. Екінші ғасырда Рим Жерорта теңізі әлеміндегі жетекші сауда және қаржы орталығына айналды.

Римдік биліктің үлкен кеңеюі Рим мемлекетінің жеке құрамы мен ұйымының (әскерден басқа) сәйкес кеңеюіне әкелмеді. Нәтижесінде үкіметтер жұмысының көп бөлігі жеке компанияларға берілді. Бұл компанияларды Римдегі ат спорты кәсіпкерлері ұйымдастырды (сенаторларға бизнесте қолдарын кірлеуге тыйым салынды, ал екінші ғасырда олар үшін бұл заңсыз болды) олар салық шаруашылығында және әскери келісімшартта белсенді болды. , дәстүрлі сауда салалары - құлдарды, шарапты, астықты және басқа тауарларды жөнелту. Рим мен итальяндық саудагерлер Жерорта теңізінің халықаралық теңіз саудасында үстемдікке келді, ол 19 ғасырға дейін қайталанбаған белсенділік деңгейіне жетті. Өнеркәсіптік кәсіпорындардың көлемі де, көлемі де өсті, кірпішті өндіру мен тау-кен жұмыстары отбасылық байлықтың негізін қалады.

Қаржы секторы сауданың кеңеюімен қатар көлемі мен талғамына қарай өсті. Ат спорты кәсіпкерлерінің тобы банктерді құрды, олар сауда мен мердігерлік компанияларға инвестиция жіберді, және акциялар мен акциялардың заманауи үлгідегі нарығы өскен сияқты.

Құлдық

Біздің заманымызға дейінгі соңғы екі ғасырда Ежелгі Рим әлемдік тарихтағы құлдарға негізделген қоғамдардың біріне айналды. Римдік жаулап алу жүздеген мың тұтқынды Рим мен Италияға шынжырмен алып кетуге әкелді және Жерорта теңізінің айналасындағы елдерде соғыстардың бұзылуы қоғамды құл-қарақшылар мен қарақшылардың шабуылына осал етті. Бірінші ғасырдың басында құл саудасынан қоректенетін және ынталандыратын қарақшылық теңіз саяхатшылары мен жағалау мен аралдардың тұрғындары үшін үлкен қауіпке айналды.

Рим мен Италияның құлдық нарықтары гүлденген сауда жүргізді, ал бай жер иелерінің меншігінде тізбекті бандаларда жұмыс істейтін арзан құлдар болды. Шарт қатал болды. Ерте Римде заң шеберлерге құлдарының өмірін толық бақылауға берді, бірақ сол кездегі қарапайым жағдайлар құлдар көбінесе отбасы мүшелері ретінде өмір сүретінін білдіреді - римдік отбасы идеясы құлдарды да, отбасын да қамтыды. өзі Қазір өсіп келе жатқан ірі үйлерде мұндай таныстық басым болмады, және жұмыс істейтін көптеген құлдардың өмірі шынымен үмітсіз болды. Екінші және бірінші ғасырларда құлдардың үш үлкен көтерілісі болғаны таңқаларлық емес, олардың соңғысы (гладиатор Спартак бастаған) Римнің өзінде дүрбелең туғызды. Қатыгездік - бұл қоғамды қорқыныштың өлшемі.

Шындығында, бұл бүлік (және құлдардың оларға қарсы жіберілген бірнеше римдік әскерді жеңе алуы) римдіктердің құлдарына деген көзқарасының өзгеруіне себеп болған сияқты. Заң қожайындардың құлдарына қандай қатыгездікпен қарайтынына шектеу қойды, ал римдік қожайындар құлдарымен адамгершілік қарым -қатынаста болуымен мақтана бастады. Сыртқы жағдайлар да өз рөлін атқарды. Қарақшылық б.з.д. 60 -жылдары жойылды, бұл жаңа құлдардың санын азайтты. Юлий Цезарьдың Галлиядағы жорықтары уақытша тоқырауға әкелді, бірақ ұзақ мерзімді үрдіс төмендеді, өйткені ұлы жеңістер біртіндеп тұрақты шекараларға жол берді. Бұл Рим империясындағы құлдыққа үлкен әсер етті.

Рим империясындағы қоғам

Құлдық

Көріп отырғанымыздай, кейінгі республикада Италияда, әсіресе оңтүстікте, ірі құл иеліктері пайда болды. Бұл жағдай империяның алғашқы кезеңінде де жалғасты, бірақ шекаралардың тұрақталуымен және Жерорта теңізі әлемінде және Батыс Еуропада бейбітшілік орнауымен, республиканың соңындағы үздіксіз жаулап алуларынан келген құлдардың жаппай жеткізілімі құрға бастады. Құлдарды сатып алу қымбатқа түсті, сондықтан құл иелері өз қорларын сақтау үшін табиғи көбеюге көбірек сенуге мәжбүр болды. Бұл құлдарға кейінгі республикадағыға қарағанда жақсы қарауды және олардың көпшілігіне отбасыларға жеке кеңістік беруді білдірді.

Нәтижесінде, иеліктер олардың құлдық бандаларға тәуелділігін төмендетіп, құлдарына егіншілікке жер берушілер мен жалға алушылар ретінде жер берді. Олар әлі де өз иеліктеріне байланған құлдар еді, бірақ олардың еңбек және тұрмыс жағдайы кеш республиканың шынжырланған құлдық бандаларындағы жағдайға қарағанда өлшеусіз жақсы болды. Олар енді өз отбасыларын асырай алды және олар өсірген өнімнің бір бөлігін алды.

Кеш республикадағыдай дәрежеде болмаса да, әрине, құлдық империяның бүкіл кезеңінде негізгі әлеуметтік институт болып қала берді. Шахталар мен кеме жасау сияқты ірі өнеркәсіптік кәсіпорындар құлдарды кең көлемде қолдануды жалғастырды, ал байлыққа мүлдем бей -жай қарамайтын әрбір үй шаруашылықтарының құлдары болды. Кейбір байлардың үйлерінде құлдардың шағын әскері үйді басқарды. Олардың кейбіреулері үй иесінің байлығын көрсету үшін жаяу және қызметші ретінде ұсталды. Бұлар қоғамның еңбекке жарамсыз мүшелерінің бірі болды.

Италия мен провинциялардағы шаруалар

Бұрынғы Италиядағы еркін шаруа фермерлері ешқашан өлген жоқ - шын мәнінде археология олардың саны біздің дереккөздер айтқандай ешқашан азаймағанын көрсетеді. Алайда бұл империя кезінде әрең гүлденді, шетелден әкелінген арзан азық -түлік бағаны төмен ұстап тұрды. Үкімет олардың санының үнемі төмендеуіне алаңдаушылық білдірді және Италияда осы сыныпты ұстап тұру үшін, мысалы, жетім балаларға қарайтын отбасыларға қаржылық көмек көрсету арқылы шаралар қабылдады.

Үлкен құл иелігіндегі жерлер ешқашан провинциялық қоғамдардың көпшілігіне тән болмады және империя кезінде тамыр жаймады. Кейбір аймақтарда, әсіресе Солтүстік Африкада, кейінірек Республикада алғаш рет өсіп келе жатқан ірі мүліктер гүлденуді жалғастырды, бірақ оларды көбіне тегін жалға алушылар өсірді. Басқа провинцияларда да вилла экономикасы жылжымайтын мүлік орталығындағы ғимараттар кешенін («вилла») қоршап тұрған ірі фермерлік шаруашылықпен ерекшеленді, ал шеткі аудандарда фермерлер тұрады. Бұл жерлермен қатар еркін шаруалар жұмыс істейтін көптеген дербес шаруашылықтар болды.

Империяның еркін халқының ішінде көптеген және әр түрлі бөліністер болды. Олардың ішіндегі ең айқын, бұрынғыдай байлардың азшылығы мен кедейлердің көпшілігі арасында болды. Кедейлердің көпшілігі жерді шаруа немесе жерсіз жұмысшы ретінде жұмыс істеді, аз бөлігі қалалар мен қалаларда қолөнершілер мен жұмысшылар болды. Байлар негізінен барлық жер иелері болды, тіпті олар саудагер, адвокат немесе шенеунік ретінде басқа кәсіппен айналысса да. Кез келген байлыққа ие болған кез келген адам жерді мүмкіндігінше тез сатып алады, өйткені бұл инвестицияның ең қауіпсіз және ең қолайлы түрі (римдіктер индустрияға дейінгі көптеген халықтардан еш айырмашылығы жоқ еді). .

Байлардың барлығының елде жері болса да, олар көп уақытын қалаларда өткізді. Ауылдық жерлердегі байлықтар күрделі қалалық өмір салтын қолдады, олардың ауылдық виллалары әдетте қала өмірінің қысымынан бас тартты. Қалада олар заңгер, магистратура және жергілікті саясаткер ретінде уақыт өткізді, соттарда жұмыс істеді және қаланың істерін жүргізді немесе кәсіпкерлікпен айналысатын саудагерлер болды. Олар үлкен қала үйлерінде тұрды, олардың үлкені қаланың бір бөлігін алып жатты, оларды көптеген шағын дүкендер қоршап алды.

Барлық ежелгі қоғамдардағыдай, тек шағын орта тап болды. Бұған жағдайы жақсы шаруалар немесе шағын меншік иелері, ал қаладағы саудагерлер мен табысты қолөнершілер мен дүкеншілер кірді. Кішкене шенеуніктер, мемлекет қаржыландыратын мұғалімдер мен отставкадағы сарбаздар да олардың қатарын толықтырар еді.

Империя ішіндегі тағы бір әлеуметтік бөлініс Рим азаматтары мен басқалар арасында болды. Қоғамның әрбір еркін мүшесі империяны құраған мың немесе одан да көп қалалардың бірінің немесе бірінің азаматы болды, бірақ өсіп келе жатқан азшылықтар да Рим азаматтары болды. Жергілікті магистр немесе қалалық кеңесте қызмет еткен кез келген адамға, Рим әскерінің қосалқы полктерінде қызмет еткендерге, автоматты түрде Рим азаматтығы берілді. Рим азаматтығы біртіндеп провинцияларда империяның бүкіл аумағына таралды, кем дегенде ол қоғамның бай мүшелерінің қорғаны болды, бірақ уақыт өте келе ол кедейлерге жетті. Ақырында, 212 жылы император Каракалла империядағы әрбір еркін адамға Рим азаматтығын берді.

Империяның батыс провинцияларында, Галлияда, Ұлыбританияда, Испанияда және Солтүстік Африкада Рим бодандығының таралуы латын тілінің қолданысының кеңеюімен қатар жүрді. Екінші ғасырда бұл империяның жартысында жоғарғы таптардың тілі болды. Шығыс провинцияларында - Грецияда, Кіші Азияда, Сирияда, Палестинада және Египетте - грек тілі ана тілі болып қала берді, сонымен қатар үкімет тілі болды.

Римдік ат спорты, кейінірек республика кезінде бүкіл Италияға таралғаннан кейін, империя тұсында бүкіл Рим әлеміне тарады. Тек бай тұрғындар мұны істей алады, өйткені мүліктік қатаң біліктілік болған. Аттық дәреженің сыртқы белгісі - алтын сақина мен тоғадағы қызыл қып -қызыл жолақ. Бұл білікті атқыштар Рим армиясында аға офицерлер (префектілер мен трибуналар) ретінде қызмет етуге, содан кейін, егер олар бақытты болса, провинциялардағы прокурорлар (қаржы әкімшілері) және бас хатшылар мен бухгалтерлер сияқты империялық әкімшілікте маңызды қызметтерді атқарады. Римде Бұл өз кезегінде империяның ең мықты бекеттеріне, астықпен қамтамасыз ету префектураларына, Египетке және бәрінен бұрын Преториан гвардиясына баспалдақ болды.

Империяның ең жоғары лауазымдарының көпшілігін сенаторлар әлі де атқарды. Сенаторлық шен мұрагерлікке айналды, сенаторлардың ұлдарына сенаторлық шенінің кең белдеуі бар тога киюге құқық берілді (латиклавий) және сенаторлық мансапқа ерте жастан бастап белгі қойылды.

Алайда, Рим қоғамының ең жоғары сатылары империя кезінде өздерін тиімді түрде жаңғырта алмайтын сияқты. Бұл не үшін жұмбақ болуы керек еді, бірақ нәтиже сенаттың қатарын Италия мен провинциядан келген жаңа адамдармен толтыруға мәжбүр болды. Сенат қазір мыңнан астам мүшеден тұрды және дәлелдер кез келген уақытта тек жартысына жуығы сенаторлардың ұлдары мен немерелері болғанын көрсетеді. Қалғандары үшін қабылдау толығымен императордың сыйлығында болды. Маңызды ат спорты шенеуніктерінің ұлдарына латиклавиус берілді, содан кейін олар сенаторлық мансапқа ие болды.Басқалары император сенатқа кіруге рұқсат берген провинциялық бай отбасылардан болды. Олар сенаторлық отбасыларды құра алды.

Сенаторлық топқа латын тілінде сөйлейтін батыстан (Испания, Галлия мен Солтүстік Африка), кейіннен грек тілінде сөйлейтін шығыстан (әсіресе Кіші Азия мен Сирия) провинциялық отбасылардың саны артты. Бұл үстем таптың провинциализациясын императорлардың шығу тегінен анық көруге болады. Империяның алғашқы күндерінде императорлар Юлий мен Клаудидің тарихи Патрис кландарынан алынды. Бірінші ғасырдың соңында император Веспасиан Римге жақын итальян қауымдастығынан шыққан. Екінші ғасырдың басында Траян мен Адриан испан отбасыларынан шыққан, ал Антониус Пиус пен Маркус Аврелиустың тамырлары арқылы галлик басшыларының қаны болған. Кейінгі екінші ғасыр таққа Солтүстік Африка отбасынан шыққан Септимий Северусті әкелді, ал кейінгі Северандар (оның немерелері) Сириядан, шығыс шекарадан келді.


Альпілік жұмбақ

Басқа римдік күштерді жеңгеннен кейін, Гай Кассиус Лонгин есімді рим губернаторы басқарған Спартак күші енді Альпі тауларына шығып, Галлияға, Фракияға немесе Рим бақыламайтын басқа жерлерге баруға еркін болды.

Алайда, тарихтан жоғалған себептерге байланысты, Спартак мұны жасамауды жөн көрді, керісінше күшін айналдырып, қайтадан Италияға бет алды. Неліктен ол мұны істегені жұмбақ.

«Көптеген теориялар ұсынылды, бірақ ең жақсы түсініктеме ежелгі дереккөздерде айтылған. Спартактың адамдары оған вето қойған шығар », - деп жазады Корнелл университетінің классиктер профессоры Барри Страус өз кітабында. Спартак соғысы (Саймон және amp Шустер, 2009). «Бұрын олар ешқашан Италиядан кеткісі келмепті, енді сәттілік олардың басына түсіп, Рим туралы жалынды көріністер тудыруы мүмкін еді».

Ол басқа факторлар да әсер етуі мүмкін екенін айтады. Спартак Римнің Фракиядағы жетістіктері туралы хабарды алған болуы мүмкін, бұл оған және оның армиясындағы басқа фракиялықтарға үйіне аман -есен оралуына күмән келтірді.

«Соңғы сабан Альпіні көрген болар. Жазықтан итальяндық Альпі тастарының қабырғасына қараған кез келген адам біледі, таулар асып түседі », - деп жазады Штраус.

Себептер қандай болса да, Спартак өз әскерін оңтүстікке, Италия арқылы, Мессина бұғазына жеткенше, жол бойындағы қарсылықты жеңіп, ауылшаруашылығы мен құлдықтар аралы Сицилияға өтуге үміттенді.


Бай адамдар қиыншылықтарды жеңеді

Бай адамдар жақсы өтеу мүмкіндігі бар екенін білсе, қиын міндеттерді шешуден қорықпайды. Тәуелсіз байлыққа қол жеткізу сирек кездеседі және оны жүзеге асыру үшін көптеген қиын істерді орындау қажет. Бай адамдар бұл қиындықтарды бастан кешіреді, оларды өсу мен табысқа жету мүмкіндігі деп санайды.

Кедей адамдар қиындықтан қашады

Кедей адамдар сынға түскенді ұнатпайды. Олар жайлылық аймағында қалып, жағдайды сол қалпында ұстағанды ​​ұнатады. Олар өсу үшін қиын сынақты алатын жалғыз уақыт - олар оған мәжбүр болған кезде. Олар әдетте жұмыста бастамашылық танытпайды және жұмыс орнында қалу үшін қажет нәрсені жасайды.

Мен не істеймін: Мен оған тұрарлық деп ойлаған кезде қиындыққа қарсы емеспін. Мен бастамамды жас кезімдегіден гөрі көбірек қабылдаймын және үнемі өсу мен жалпы өмірде жақсы болудың жолдарын іздеймін.

Менің ұпайым: 9


Табысты адамдардың он әдеті

Байлар мен кедейлер арасындағы айырмашылықты анықтаудың орнына, нені ажырататынын қарастырған жөн деп ойлаймын сәтті сәтсіз адамдардан шыққан адамдар. Мүмкін мен нит жинап жатқан шығармын, бірақ бұл жағдайда қаржылық көрсеткіштерге назар аудару маңызды емес деп ойлаймын. Табысты да, кедей де, бай да, ақымақ та болуы мүмкін.

Мен мойындаймын, байлық пен сәттілік арасында күшті байланыс бар сияқты, бірақ бұл екі қасиет бір -біріне сәйкес келмейді.

Менің достарыма қарап, және соңғы онжылдықта оқырмандар жіберген әңгімелер туралы ойланудан — әсіресе адамдардың қарыздан байлыққа қалай көшкені туралы әңгімелер — Мен келесі заңдылықтарды көрдім.

  • Табысты адамдар өзін позитивті адамдармен қоршайды. Олар теріс пікірлер мен жалған сөйлеушілерге әсер етуді шектейді, қарым-қатынасы бар адамдармен уақыт өткізуді жөн көреді. Оларға бір нәрсені істеуге болмайтын себептерді тыңдауға уақыт жоқ, олар оны қалай жасау керектігін іздейді.
  • Табысты адамдар сәтсіздікке ұшырамайды. Олар қателіктер сөзсіз болатынын біледі және оларды әлсіздіктің белгісі немесе әрекетті тоқтату себептері емес, табысқа жетелейтін қадам ретінде қарау керек. (Сондықтан бұл маңызды жоқ жетістікті мадақтау, бірақ еңбекті мадақтау. Біріншісі сәтсіздікке қорқады.)
  • Табысты адамдар уақытты тиімді басқарады. Олар минуттар мен секундтардың қайта қалпына келмейтін бағалы ресурс екенін мойындайды. Осылайша, олар басымдықтарды қояды және оларды ынта -жігермен орындайды. Менің табысты достарым, мысалы, менің сәтсіз достарыма қарағанда, теледидар аз көреді (және бейне ойындар аз ойнайды). Ештеңе жоқ Тақтар ойыны немесе Hearthstone, бірақ олар жаттығуға немесе оқуға немесе сабаққа кетуге болатын уақытты сорып алады.
  • Табысты адамдар басқалардың пікірін елемейді. Олар басқа барабанның соққысына қарай жүреді. Олар өздерін Джонспен бірге болуға мәжбүрлемейді. Олар бұқаралық ақпарат құралдарының әсерін шектейді, себебі бұл олардың өнімділігін арттыруға мүмкіндік береді, сонымен қатар жарнаманың әсерін және мәдени нормалардың қысымын төмендетеді. Инвестициялау кезінде олар табынға ермейді. Мен білетін ауқатты адамдар ескі көліктерді басқарады (олардың көпшілігі бұрыннан сатып алынған!), Қарапайым киінеді және көзге көрінбейтін тұтынудан аулақ болады.
  • Табысты адамдардың бағыты бар. Олар мақсатты түрде әрекет етеді. Олар біледі неге олар көп жұмыс істейді және ақшаны үнемдейді. Олардың миссиясы бар, тіпті егер балаларын колледжге түсіру сияқты қарапайым болса да, олардың күнделікті әрекеттері ұзақ мерзімді мақсаттарына сәйкес келеді. Ақшамен күресетін мен білетін адамдардың ешқайсысы өз өмірімен не істегісі келетіні туралы нақты түсінікке ие емес.
  • Табысты адамдар үлкен жеңістерге назар аударады. Әрине, олар ақылды әдеттерді дамытады және ұсақ -түйекке назар аударады. Бірақ егер олар өз долларларына ұқыпты болса, онда тиындар өздеріне қамқорлық жасайтынын түсінеді. Орташа адам ұсақ -түйекке үнемдейді, бірақ тұрғын үйге, көлікке немесе мансапқа келгенде құрбан болуға дайын емес. Ал үнемі бұзылған адамдар? Жақсы, олар тиын -тебенін жұмсартады және олардың доллары.
  • Табысты адамдар қиын нәрсені жасайды. Олар кейінге қалдырмайды. Менің ақшасы бар достарым аз достарыма қарағанда ұзақ, қиын және ақылды жұмыс істейді. (Бұл кейбір адамдардың көңілінен шықпаған байқау, бірақ бұл рас.) Олар ертең үлкен сыйақы алу үшін бүгін кішкене жайлылықты құрбан етіп, кейінге қалдырылған қанағаттануды қолданады.
  • Табысты адамдар сәттілікке өздері жетеді. Олар өздерінің мүмкіндіктерін кездейсоқ тану үшін хабардарлықпен айналысады. Сонымен қатар, олар батыл әрекет етеді, бұл мүмкіндікті пайдаланып, басқалар әрекет етуден тартынуы мүмкін.
  • Табысты адамдар өздерінің болашағы үшін жауап беретініне сенеді. Олар белсенді. Олардың ішкі бақылау орны бар. Яғни, олар белгілі бір жағдайда олардың кінәсі болмауы мүмкін екенін түсінеді болып табылады өзгертуге олардың жауапкершілігі.
  • Табысты адамдар уақыт өте келе өседі және өзгереді. Олар бейімделеді. Олар дамиды. Олар әр түрлі көзқарастарды қабылдаудан қорықпайды. Ең бастысы, олар өз ойларын өзгертуден қорықпайды. Олар білім мен тәжірибені іздейді және олар үйренген нәрселердің оларды қалыптастыруына мүмкіндік береді.

Бұл айырмашылықтардың ешқайсысы абсолютті емес, әрине. Көптеген адамдар (соның ішінде мен де) осы ережелердің бірнешеуін ұстанамын, бірақ басқаларын ұстанбайды. Немесе біз белгілі бір ережелерді уақыттың бір бөлігінде ғана ұстанамыз. Мен білетін ең табысты адамдар барлық бұл тізімдегі нәрселердің ішінде ең табысты адамдар олардың ешқайсысын жасамайды.


Августин & rsquos Өмір мен уақыт

Ол Солтүстік Африкадағы кішкентай қалада, ТАГАСТА дүниеге келді. Ол ескі карфагендік отбасынан шыққан. Оның әкесі Патрисий Августин ескі пундық құдайларды құрметтейтін пұтқа табынушы болды. Бірақ оның анасы Моника адал христиан болды, ол өз дінін балаларына, әсіресе жарқыраған Аврелийге табанды түрде шақырды.

Олардың отбасы үлкен және күрделі экономиканың шағын бөлігі болды. Патриций Августинді мектепке жіберуге тырысты, бірақ бәрібір бай меценат Румынияның жомарттығына сенуге тура келді. Патрициус деген атау Августиннің әкесі мақтаншақ, патрицалық отбасынан шыққан болуы мүмкін деп болжайды. Бірақ егер ол байлыққа ие болса, қазір ол жоғалып кеткен сияқты. Августиндер отбасында үлкен мүлік болса да, римдік салық жинаушылар табыстарын құрғақ сүтпен сауған сияқты.

Бала кезінде Августин Мадаура маңындағы мектепке жіберілді. Ол онда өмір бойы жалғасатын достық қарым -қатынасты орнатты. Бірақ 16 жасында оқу ақысы таусылды, ал Августин бір жыл бойы үйіне жиналып, отбасы жиналды. Осы уақыт туралы өзінің конфессиясында жазған Августин өзін жалқау жетім адам ретінде көрсетеді. Бірақ оның жоғары интеллектісі оның отбасы мен достарына көрініп тұрған шығар. Ол Августиннің өмірінің кейінгі кезеңдерінде жазатын үлкен ағасы Навигийден асып түскен сияқты.

Тәртіпсіздік жемістері

Оқу кезіндегі 16 жылдық демалыста Августин алмұрт ағашының әйгілі оқиғасына қатысты (қараңыз: Ал алмұрт ағашындағы әулие ...?). Кейбіреулерге бұл кәмелеттік жасқа толмағандар сияқты көрінуі мүмкін, тек бір топ бала алмұрт жұлып алып, шошқаларға лақтырып жібереді, мүмкін Августин дәл сол кезде көрген шығар. Бірақ кейінірек оған көз жүгіртсек, ол «Мойындауларда» көрсеткендей, оны күнә ретінде қабылдады. Конфессияларда ол сондай -ақ жыныстық құмарлықпен күресті атап өтеді, бұл оның 16 -шы жыл ішінде саңырауқұлақ болғанын көрсетеді. Сол жылдан кейін біз оны Карфагендегі мектепке барады, оны Румыния қолдайды, ол Августиннің үлкен әлеуетін көрген және өз командасында осы вундеркиндті қалаған. Карфагендегі Августин үлкен қаланың артқы баласы болды. Карфаген - Солтүстік Африканың патшайымы, талғампаз және әлемдік. Осыдан бес жүз жыл бұрын Карфаген Римнің жауы болды. Бірақ жаңа Карфаген империясында берік орынға ие болды, оның римдік-өркениетті-пуникалық-бұрылысына негізделді.

Тагестен шыққан қарсылас Карфагенде жабайы сұлы егуді жалғастырды. Ол өзінің жыныстық белсенділігінің ерекшеліктерін айтпайды, бірақ біз оның күң әйел алғанын білеміз. Ол оны ешқашан сол мәдениетте атамайды, оның есімі маңызды болмас еді. Ол перспективалы студент-мұғалім болды, ол риторика мектебінде өзінің атын шығарды, сәттілік баспалдағының алғашқы сатыларында ол, ең алдымен, төменгі деңгейлі отбасынан шыққан. Ол кезде ол 18 жаста еді.

Әкесі көп ұзамай қайтыс болды, мүмкін бұл Августинді отбасын құрып, тәрбиелеу туралы ойландырды. Бірақ бұл кездегі неке оның ілгерілеуіне кедергі болар еді - ол қалаған әлеуметтік пайдалы неке кейінірек болатынын ойлады. Сонымен қатар, қазіргі уақытта үйленбеген ерлі -зайыптылардан айырмашылығы жоқ, күдікті әйелді алу әлеуметтік жағынан қолайлы нәрсе болды. Бір жылдан кейін ол оған ұл туды, және олар оны «Құдайдың сыйы» деп атады.

Жарық пен қараңғылық

Августин Карфагенде студент, сосын мұғалім ретінде оза бастаған кезде екі философиялық әсер пайда болды. Олардың бірі Цицерон болды. Жас африкалық ескі римді оқыды, оның санасында жарық пайда болды. Бұл кітап Гортенций болды, қазір ол жоғалып кетті, бірақ ол сұлулық болса керек. Бұл Августиннің риторикасы мен философиясына алдағы жылдарға негіз болады. Тіпті Августиннің діни классиктерінде Цицеронның әсерінің іздерін көреміз.

Басқа әсер манихейлік болды. Философиялық ақиқатты іздеуде Августин анасының христиан дінінен және Киелі кітаптан бас тартты, ол туралы ертегі ретінде жоққа шығарды. Ол библиялық жүйеден гөрі әлемді жақсы түсінетін жүйені аңсайтынын көрсетеді. Мани есімді парсы іліміне негізделген манихейлік оған осылай істегендей көрінді. Бұл христиандықтың дуалистік сыбайлас жемқорлық еді, ол Ескі өсиетті мазақ етті және зұлымдық мәселесіне оңай жауап берді. Бұл Августинге қажет болды.

Мани басты назарында екі әлемнің бар екеніне назар аударды: жарық әлемі, махаббат, ақыл мен рух әлемі және қараңғылық әлемі, зұлымдық, өшпенділік пен тән. Мани екі әлем үнемі бір -бірімен соғысып жатқанын, ал жас Августин келіспей қоймайтынын баса айтты. Ол оларды соғыста сезініп тұрды, мысалы, Цицеронды оқу мен күңімен төсекке жатуды таңдау керек болған сайын. Манихейлікке сәйкес, кейбір ерекше баталанған адамдар өздерін өмірдегі жоғары нәрселерге толығымен және сөзсіз бағыттай алады. Бірақ көптеген адамдар үшін бұл үздіксіз күрес болар еді. Августин манихейлікке софоморлық қарқындылықпен кірді. Карфагендегі оқуы аяқталғаннан кейін ол Тагастқа риториканы үйрету үшін қайтып оралды, бірақ ол анасын қараңғыда ұстауға тырысқанымен, жағында манихейлік болды. Бірақ Моника оның бидғатқа жүгінетінін біліп, оны үйінен шығарып салды, әйтеуір. Августиннің дінге сенуі соншалықты сендірді, ол тіпті өзінің меценаты Румынияны манихейлікке айналдырды. Кейінірек Августин Румынияны қайтадан христиан дініне қабылдауға мәжбүр болады.

Тагесте жүргенде оны кенеттен ауырып, өліп бара жатқан бала кезіндегі досының төсегіне шақырды. Діни қызметкер өлім төсегіне де шақырылды, ал сенбейтін Августиннің қорқынышына қарамастан, діни қызметкер комадағы жас жігітті шомылдыру рәсімінен өткізді. Августин бұл досымен христиандықты жек көрді, олар шіркеуді мазақ етті. Ал енді Августиннің досы білмесе де, діни қызметкер баланы шіркеудің құшағына сүйреп апарды. Содан кейін дос керемет түрде сауығып кетті. Кейінірек, Августин досымен сөйлескенде, бұл жалған шомылдыру рәсімі туралы әзілдей бастады. Бірақ дос өте байсалды болды. Оның айтуынша, бұл күлкілі емес: шомылдыру рәсімі шынайы болды.

Досының көзқарасының өзгеруі Августинді дүр сілкіндірді. Досы екі аптадан кейін кенеттен қайтыс болғанда, ол одан да қатты сілкінді. Ол мұны кейінірек «Конфессияларда» айтқан кезде, бұл Августиннің жүрегі мен санасында қайта бағалаудың басталуын білдіретін сияқты. Ол христиандыққа күле алатын еді, бірақ ол өлім алдында мылқау болды.

Римге апаратын жолдар

376 жылы 22 жастағы Августин Карфагенге мұғалімдікке қайта оралды. Жесір қалған Моника оның соңынан ерді. Ол Августиннің христиан болатынын армандады, және ол бірнеше жыл бойы «аспан аулауында» ойнап, дұға етіп, оның дінге келуін өтінді.

Жас профессор көп ұзамай Карфагенде шешендік өнердің шебері болды және үлкен риторик Цицеронның қаласы Римге көшуді қалап тұрғандай болды. Манихейлер оны сол жерде де қолдана алады - өзі сияқты дарынды спикер бұл сенімін беделді орынға қайтара алады. Сонымен қатар, Римдегі профессорлық қызмет Августиннің мансабына керемет әсер етуі мүмкін. Ол жерден сенаторлық классқа көтерілуі мүмкін. Көп ұзамай, мүмкін, Румынийдің ықпалымен оған Римде профессорлық шен ұсынылды. Бірақ Моника мұны естіп, Августинге бармауын өтінді. Ол оны жоқ деп сендірді, ол кетпейді. Содан кейін ол оны үйіне жіберді және досын сапарға шығарып салу керек екенін айтты. Бірақ ол саяхатқа шыққан адам болды. Ол қожайыны мен кішкентай Адеодатты жинап алып, түн ортасында Римге жүзіп кетті, ал Моника ұйықтап, түс көрді.

Рим Августиннің қолынан келмейтін дәрежеде болды. Ол өзін қоршап алған жоғары қоғамның тұзақтарына таң қалды. Кенеттен ол ықпалды адамдармен - сенаторлармен және т. Ол табыстың баспалдағының төменгі сатысында болды, оны жоғарыдан көргендері қызықтырды.

Августин Римде манихейлік досымен қалды, бірақ көп ұзамай манихейліктің бұл жерде саяси жағынан пайдалы еместігін білді. Христиан діні - итальяндық штаб -пәтері Миланда орналасқан империялық класс - атқарушы биліктің таңдаулы сенімі болды. Дәстүрлі пұтқа табынушылық діндер - Юпитер мен Юноның және пантеонның қалған бөліктері - Римдегі сенаторлар класының таңдауы. Олар үшін манихейлік-төменгі деңгейдегі дін, Солтүстік Африканың таяқшаларынан әкелінген дін. Римде, Августин пуникалық екпінін жоғалтуға және латын тілінде дұрыс сөйлеуге тырысқанда, біз манихейшілдік оны жоғалтып алғанын көреміз. Ол Карфаген мен Тагесте берген жауаптарды ұсынды, бірақ Августин Рим империясының астанасында болған кезде әр түрлі сұрақтар қойды.

Кездейсоқ емес, үлкен қиындыққа тап болған империя. Варварлар оның шекарасын солтүстік пен батысқа қауіп төндірді, бірақ оның негізгі қорғанысы варварлардың қолында болды - жалдамалы немістер басқа немістерді Рейн мен Дунайдан өтпеуі үшін римдік салық ақшасымен төледі. Рим өз империясын бұлшық еттер мен дипломатиямен құрды, бірақ қазір варварлар бұлшық етті, ал рим дипломатиясы бәсекелес ерекше мүдделер жағдайында жойылды.

Діни қақтығыстар да көп болды. Афанасий Ницейде православие күнін жеңгеніне қарамастан, Арианизм әлі де тірі болды. Көптеген жергілікті қауымдар Мәсіхтің “бір заттан” емес, Құдайға “ұқсайтынын” мойындады. Ал енді, Ницеядан кейінгі ұрпақ, топтар бір -біріне әлі де өшпенділік сезінді. Солтүстік Африкада донатизм ресми шіркеумен осындай қақтығысты жалғастырды. Католик шіркеуі император Диоклетианды қудалау кезінде өзін бұзды деп санай отырып, донатистер өздерінің «таза» шіркеуін құрды. Бұл қақтығыс кейде қақтығыстарға айналды. Римде пұтқа табынушылық діндер қаланың христиандыққа дейінгі күндері кең тараған азғын дәстүрлерді насихаттады. Бірақ Милан епископы Амброуз императорды пұтқа табынушылыққа қарсы шаралар қолдануға көндірді. Неліктен мемлекет Вестал қыздары үшін төлеуі керек? - деп сұрады Амброуз. Неліктен Сенат палатасында Жеңіс құдайына арналған пұтқа табынатын алтарь болуы керек?

Жеңіс құрбандық алтарындағы дау -дамайдың ортасында Августин Римге қонды. Императордың бұйрығымен Виктория құдайы мүсіні Сенаттан алынып тасталды. Сенаторлар шошып кетті. Пұтқа табынушылар партиясының жетекшісі Симахус жеңіс құрбанын қалпына келтіруге сіңірген еңбегін дәлелдеп, императорға жазған хатын жауып тастады. Ғасырлар бойы Рим өзінің табысқа құдайлармен жақсы қарым -қатынасы үшін қарыз болғанын айтты. Енді оларды қатты ренжіту қаупі төнді. Оның айтуынша, империя ресми түрде христиандық болса да, ол пұтқа табынушы құдайларға ғибадат ету үшін орын қалдыруы керек. Епископ Амброуз керемет жауап жариялады.Августин Римде болған жылы Симмах императорға осы тақырып бойынша екінші хат жазды. Дау одан әрі жалғасты.

Жалпы алғанда, Августин үшін жақсы жыл болмады. Ол көп уақыт ауырды. Бұл ауданда ашаршылық болды, сондықтан мектеп жұмыстан шығарамын деп қорқытты, ал кейбір оқушылар төлемдерін төлеуден бас тартты. Августин Римдегі префект Symmachus -тың назарын аударған жылы табысты болды. Шамасы, префект Августиннің сөйлеген сөзінен қатты әсер алып, оның меценаты болғысы келетінін білдірді. Симахус тіпті Августинге «құқықтар» алу үшін Италияға жиі баратын Румыниямен келіссөздер жүргізуі мүмкін.

Префект ретінде Symmachus -тен Миландағы риторика кафедрасына профессор ұсынуды сұрады. Бұл жұмыс онда тұратын жас император Валентин II -мен жақсы қарым -қатынаста болады. Профессор өзінің баспасөз өкілі болар еді. Сөзсіз, Симахус мұны Миланда жеңіс құрбандық үстелінің жанжалында өз мүддесін білдіретін адамды алу мүмкіндігі ретінде қабылдады. Ол Августинді таңдады. Августин, әрине, колледждің профессоры болды, оның императордан кіші емес ұлы болды және оның соңынан үнемі жас жігіттер корпусы келді. Августиннің жеңіске жету әдісі Валентинианға әсер ететіні сөзсіз.

Амброуза бұл ұсыныс туралы не ойлады деп ойлайды. Ол Симмахустың ниетін білген болуы керек - епископ болғанға дейін Амброз ақылды саясаткер болған және бұл дағдыларды қасиетті таққа жеткізген. Ол Миланда осындай билікке ие болды, сондықтан ол мұндай тағайындауды мақұлдауы керек еді. Мүмкін, ол және оның Құдайы Августинді өз жағына қарай бұрады деп күткен шығар? Немесе ол немере ағасы Симахқа жақсылық қарыз болды ма? Қалай болғанда да, кездесу аяқталды және Августин Миланға көшті.

Епископ және риторик

Бірден Августинге Амброз әсер етті. Ол Миланға келген кезде 30 жаста еді, ал Амброуз 44 жаста еді. Оны Амброзаның жылы мінезі қызықтырды, сонымен бірге Амброзаның терең ойлылығына және ғылыми уағыз дайындауға берілгендігіне таң қалды. Шын мәнінде, епископтың уағызы стильді емес, Августинді таң қалдырды. Манихейлік Фауст тыңдауды әлдеқайда қызықты етіп өткізді, бірақ мазмұны бойынша ол Амброзаға шам ұстай алмады. Епископтың Ескі өсиет туралы әңгімелерді ұқыпты орындауы манихейліктердің қарсылығына оңай жауап берді. Амброзаның Жаратылыс туралы әйгілі уағыздары Августиннің тыңдауында айтылған болуы мүмкін, ал епископ жас риторикке Апостол Пауылды бағалауды үйретті.

Бұл уақытта Августин рухани қожайынға айналды. Анасы католик болған, ол Амброз шіркеуінде катехумен болды, бірақ, ең болмағанда, бұл көптеген келушілер жасаған мақсатқа сай әрекет болды. Сонымен бірге ол марқұм әкесінің пундық пұтқа табынушылығымен жақсы таныс еді және техникалық жағынан әлі де манихей болған, дегенмен ол осы сенімнің шекарасын басып, одан асып кеткен сияқты. Сондай -ақ, Symmachus пен римдік пұтқа табынушылық оның шоттарын төледі.

Содан кейін Амброуз мен оның бас кеңесшісі Симплицианус бұл қоспаға жаңа элемент енгізді: неоплатонизм. Бұл олардың жасаған айласы еді. Неоплатонизм Августиннің діни өмірінің әр түрлі элементтерін тартымды түрде синтездеді. Бұл бір ғасыр бұрын Плотин тірілткен Платонның ілімдеріне негізделген өте ұтымды философия болды. Августиннің ізденгіш ақыл -ойы осындай тәртіпке ұмтылды. Неоплатонизм Августинге орта жолды ұсынды. Бұл Римдегі пұтқа табынушылар мен Миландағы христиандар санының өсуі үшін таңдау философиясы болды. Бір Құдайға қызмет етті ме, әлде көп пе, неоплатонизм белгілі бір трансцендентті қағидаларды ұстанды, олар барлық жер бетіндегі адамдар ұмтылатын идеалдарға ие болды.

Симплициан Августинмен көп уақыт өткізді, философиямен сөйлесті және онымен Плотин, Порфирий және басқа неоплатонисттердің кітаптарымен бөлісті. Симплицианус бұл кітаптарды латынға аударған неоплатонист ғалым Мариус Викторинді білетін. Бірде қарт кеңесші Августинге аудармашы туралы мына әңгімені айтты:

Августин басқа жолдармен де созылды. Моника Миланға келді. Ол бірден ұлына лайықты әйел табу міндетін қойды. Есіңізде болсын, оның күңі төменгі деңгейдегі әйел, ыңғайлы серігі, бірақ нақты әлеуметтік прогрестің кедергісі болды. Христиан мұрагеріне үйлену тойы ұйымдастырылған кезде, Августин оны қатты жақсы көретінін айтса да, күңін жіберуге мәжбүр болды. 13 жасар Адеодат әкесімен қалды.

Моника үнемі Амброс шіркеуінде ғибадат ететін. Шын мәнінде, Августин оған епископтан қалай сұрақ қою керектігін айтады. Ол шіркеуде ең әсерлі оқиға кезінде болған шығар - шіркеуді империялық сарбаздар қоршап алған.

Қоршауды жас императордың анасы Джастина көтерді. Ол ішкі аудандарда өркендеген, бірақ империяның астаналарында аулақ болған Ариандық бидғатқа ерді. Сенімін қайта жандандыруға бел буып, ол Амброузадан өзінің шіркеу ғимаратын және Миландағы тағы бір ғимаратты Ариан қауымының пайдалануына беруді талап етті. Ол бас тартты, сондықтан ол империялық күзетшіні жіберді (готикалық жалдамалылар ретінде олар негізінен Ариан болатын). Амброуз әлі де берілуден бас тартты. Сахна қырғынға қойылды: жалдамалылар шабуыл жасау туралы бұйрықты күтіп тұрғанда, епископ өз қауымын псалмада айтумен басқарды. Бірақ тапсырыс ешқашан келмеді. Әскерлер шегінді. Амброуз император Валентинянға мұндай оқиға Константинополь билеген шығыстың құдіретті және діндар императоры «ағасы» Теодосийдің ашуын тудырады деп хабар жіберді деп күдіктенеді. Валентинян епископтан мұндай күшті қарсылықты күтпеген еді. Ол әскерлерді шығаруға бұйрық бергенде, император бала Амброзаның күші дерлік оның күшімен тең деп әзілдеді.

Бұл Августинге қандай әсер қалдыруы мүмкін? Амброуза көбірек қорқады, күмән жоқ, бірақ, мүмкін, мемлекеттік билік пен шіркеу билігі, адам қаласы мен Құдай қаласы арасындағы өзара әрекеттесу сезімі. Римдік табыстың баспалдақтарымен көтерілген адам үшін Италияның ең мықты адамы Симахус сияқты сенатор емес, матаның адамы екенін түсіну қиын болды.

Өзгерген адам

Бір күні Августин мен Алипий африкалық және императордың құпия қызметінің мүшесі Понтитианды қабылдады. Понтитянус Августин үстеліндегі Пауылдың хаттарының көшірмесін байқап, өзінің христиан діні туралы айта бастады. Ол Мысыр монастырының негізін қалаушы Әулие Энтонидің Киелі жазбаны тыңдау үшін уақытында шіркеуге кірген оқиғасын айтты: «Барып, бар нәрсеңді сат. . . «Бұл кездейсоқтық кезінде Энтони Құдайдың онымен сөйлескенін естіген болар, сондықтан ол дүние -мүлкінен бас тартып, монастырь бастады. Понтианианның екі әріптесі Әулие Энтони әңгімесінің жолдың бойынан табылғанын біліп, әлемнен де бас тартуға бел буды.

Осы сапардан кейін көп ұзамай, Августин өз үйінің бақшасында серуендеп келе жатып, баланың «Дәлел алып, оқы» деп қайталайтын әнін естіді. [Осы әйгілі оқиғаның қалған бөлігін Августиннің жеке жазбасынан қараңыз, Августиннің конверсиясы.]

Өзінің барлық даңқына қарамастан, Августиннің конверсиясында үгінділерге арналған құрбандық үстеліне қоңырау шалу драмасы болмады. Оның ойында бірдеңе «шертеді», шамдар жанып, «күдіктің барлық қараңғылығы жойылды». Августиннің катехумен ретінде шіркеуге жалбарыну саяси тұрғыдан орынды болған шығар, бірақ ол шынымен де христиандыққа шындап кіріскенде, бұл оның өмірін түбегейлі бұзды. Кенеттен баспалдақпен көтерілудің мағынасы болмады. Ол енді сенатор болуға мән бермеді, сондықтан не істеу керек? Ол Сент -Энтони сияқты монах болуы мүмкін. Әрине, некеге тұру мүмкін емес еді. Ол өзін Құдайға, жыныстық қатынасқа және бәріне арнады. Ол келісімін үзді.

Ол профессорлығынан бас тартты, оның өзгергені туралы Амброзға жазбаны алып тастады және Кассиакумдағы саяжай вилласына шегінді. Достары оның соңынан ерді. Өзінің жаңа сеніміне қуанған Моника үй шаруашылығын жүргізді. Августин мен Алипий философияны талқылады, ал Августин неоплатонистік бағытта философия кітаптарын шығаруды жалғастырды.

Кейде оның ескі меценаты мен досы Румынинус оған 16 жастағы ұлы Августиннің ұзақ шәкірті Лицентиймен бірге қосылды. Лицентиус музыкаға әуестенген вундеркинд болды, әсіресе Амброуз пионерлік әуендері пионер болды. Бірде ол жуынатын бөлмеде ән айтып, Мониканы ренжітті. Бірнеше жас кіші Адеодат академиялық уәде берді. Кейінірек ол әкесіне Де Магистроның (Мұғалім туралы) жазуына көмектесетін болды. Августиннің ағасы Навигий де сонда болды, бірақ ол үнемі бауырдың нашарлығына шағымданады және Августин айтқанның көпшілігін түсінбейді. Бүкіл келісім Августиннің конверсияға дейін жоспарлағанындай болды - ойшыл бос уақытты өткізетін философтардың анклавы. Бірақ қазір оның христиандық ерекшелігі болды. Алты немесе жеті айдан кейін, шамамен 387 жылы Пасхада, Августин шегінуден шығып, Миланға оралды. Онда Алипий мен Адеодатпен бірге Амброз шомылдыру рәсімінен өтті.

Адасқан адам қайтады

Содан кейін Августин үйіне Тагастқа баруды шешті. Адасқан адам адасудан шаршады. Басқа жерде болудың мәні болмады. Мүмкін сол жерде ол ғибадатхананы ашар еді. Еуропа бәрібір дүрбелең болды, тыныш ойланатын жер емес. Амброуз жақында солтүстік империялық астанадан Трирден оралды. Онда ол Дунай бойындағы Рим қорғанысының әлсіреуі туралы білген болуы керек. Бірақ үлкен жаңалық батыста болды, онда Галия мен Ұлыбританиядағы рим әскерлерінің генералы Максимус өзін император деп жариялады. Ол Галияны басып алып, Италияға қауіп төндірді. Егер Августин Италияның теңіз порттарының қоршауынан аман қалса, ол тез арада Карфагенге жүзуге мәжбүр болады. Ол үлгермеді. Ол және оның ізбасарлары Рим теңіз порты Остияда ұсталды. Онда ол Моника екеуі «мәңгілік даналық» туралы көзқараспен бөліскенін жазады. «Біз. . . дәрежелер бойынша барлық нәрселер денеден өтті ме, тіпті күн мен ай мен жұлдыздар жер бетіне нұрын шашатын аспан да, иә, біз әлі де жоғарыға көтерілдік, ішкі оймен, дискурспен және сіздің істеріңізге сүйсініп, біз өз ойымызға келдік. және біз олардың шекарасынан өттік, біз мәңгілік өлкенің аумағына жетуіміз үшін, онда сіз Исраилді мәңгілік шындықпен тамақтандырасыз, және өмір - бұл барлық нәрселер арқылы жасалынған даналық. . . . » Тоғыз күннен кейін Моника қайтыс болды. Ол ұлдарына күйеуінің жанына жерлеуге болмайды деп сендірді, сондықтан оны Остияға жерледі.

Бұл топ Римде қыстады. Ол жерде болған кезде Августин монастырлық қозғалыс туралы біраз зерттеулер жүргізген болуы мүмкін. Джером жақында Римде епископ Дамас хатшысының міндетін атқарды. Ол шығыстың рухани даналығын қалдырған болар.

Ақырында теңіз блокадасы алынып тасталды, Августин мен оның достары Карфагенге, содан кейін Тагасқа барды. Бұл Солтүстік Африкада үлкен жаңалық болуы керек еді. Августин мен оның Миландағы достары жоғары лауазымдарынан бас тартып, кішкентай Thagaste-де ойланып өмір сүруге кетті. Онда олар шіркеуге діни қызметкерлер мен епископтар ретінде емес, жазушылар мен ойшылдар ретінде қызмет ететін еді.

Моника қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай Августин көп шығынға ұшырады. Үміті зор болған оның аяулы ұлы Адеодат Африкаға оралғаннан кейін көп ұзамай қайтыс болды. Ол сонымен бірге өзінің жақын достарының бірі Небридийден дәл сол уақытта айырылды. Оның айналасында адал топ болса да, ол өзін жалғыз сезінгенін айтады. Бірнеше жыл ішінде ол анасынан, ұлынан, досынан және сүйікті күңінен айырылды. Бірақ бұл жақын адамдарының жоғалуы Августинді тереңірек, берік міндеттеме мен қызметке итермеледі.

Қызметке басылды

391 жылы Августин Гипподағы - құпия қызметтің бұрынғы қызметкері - монастырьге қосылуға мүдделі екенін білді. Ол саяхаттауды ұнатпаса да, Августин Гиппоға жаяу барды, оны жылы қарсы алды. Мүмкін тым жылы. Сол жексенбіде шіркеуде әйгілі қарапайым адамды көрген епископ Валериус дайын уағызын қойып, Гипподағы діни қызметкерлерге шұғыл қажеттілік туралы уағыздады. Олардың қайсысы діни қызметке өз өмірін беруге дайын? Жиналғандар Августинді байқады. 20 жыл бұрын Амброзаның кенеттен тағайындалуына ұқсайтын көріністе Августин оның еркіне қарсы діни қызметкер болды. Адамдар оның жылағанын байқады, бірақ бұл оның діни қызметкер емес, епископ болғысы келгендіктен деп ойлады. Уақыт өте келе олар оған сендірді.

Валерий шіркеуге не керек екенін білетін ақылды грек болды. Бүкіл Солтүстік Африкада католиктер донатистерге қарсы күресіп, кейде ұтылып жатты. Донатистік тәкаппарлыққа қарсы шығу үшін шіркеуге чемпион керек еді, Валерий Августинді сол чемпион ретінде көрді. Осылайша епископ Августинге собордың жанындағы үй мен бақшаны пайдалануға берді, ал Августин достарымен бірге бақшаны монастырь ретінде пайдалануға алып келді.

Солтүстік Африканың көп бөлігінде уағыздау тек епископтардың міндеті болғанымен, Валерий уағыздау міндеттерін Августинге тапсырды. Ал Солтүстік Африка епископтары Гиппода жиналғанда, Валерий Августинге тәлім беруге рұқсат берді. Ақылмен, жаңадан келген діни қызметкер келесі 37 жылға созылатын үлгі орнатып, сенімге мұқият қарауды таңдады - Августин шіркеуге сенетін нәрсені үйретеді. 395 жылы Валерий Карфаген епископын Августинді онымен бірге епископ етуге көндірді-бұл Ницей канондарын бұзса да. Бір жылдан кейін Валерий қайтыс болды, ал Августин Гипподағы жалғыз епископ болды.

Ереске қарсы күрес жаңа епископтың күн тәртібінде болды. Манихейлік қазірдің өзінде шығып келе жатқан еді, бірақ Августин оған өлім соққысын берді. Ол бұл жауды ішінен де, сыртынан да білетін. Гипподағы қоғамдық моншаларда (қоғамдық жиналыс залы сияқты) Августин бұрынғы мектептегі әріптесі Карфаген кезіндегі Фортунатуспен және қазір жетекші Манихи туралы пікірталасты. Епископ бидғатшылармен тез жұмыс жасады, Фортунатус ұялып қаланы тастап кетті.

Донатизм, алайда, көптеген бай жер иелері қолдағандай берік бекітілді. Бұл саяси емес, доктриналық күрес болды. Донатистер 300 -ші жылдардың басында «бұзылған» католиктік шіркеудің «таза» баламасы ретінде өздерінің шіркеуін құрды (католиктік жетекшілердің біразы Диоклетианды қудалау кезінде шіркеуге опасыздық жасады деп есептейді). Бұл бөлінуден бірнеше ұрпақ өсті, ол зорлық -зомбылық пен вандализммен бірге өсті. Августиннің міндеті - католиктік шіркеудің бұзылмағанын, бұл апостолдық шіркеудің жалғасы екенін көрсету. Жазу мен уағызда ол католиктік дәстүрді қолдай бастады. Донатистер Августин ұсынған қауіпті мойындады. Ал донатист жер иелері үшін бұл үлкен бизнес болды. Олар оны өлтіруді жоспарлады.

Осы уақытта Августиннің медитацияға ерлер тобы тарап кетті. Алипий Тагаст Поссидиус епископы, Калама епископы, Узалис епископы болды. Августиннің өзгеруі шіркеуге Августинді ғана емес, сонымен қатар жарқын жас көшбасшылардың толық кадрларын берді. Бұл донатизмге қарсы күресте шіркеуге қажет нәрсе болды.

Епископ ретінде Августин көп уақытын Гипподағы істерді қарауға және дауларды шешуге арнады. Ол сатып алынбайтын адал адам еді. Ол теология жазуды немесе Құдайдың егемендігі туралы ой жүгіртуді қалаған шығар, бірақ оның міндеттері қай фермердің белгілі бір жер учаскесіне тиесілі екенін шешуді талап етті. Августиннің әкімшілік міндеттері туралы баспасөз оның философиялық және әдеби шығармашылығын керемет етеді. Ол мыңжылдықтар бойы христиандықты қалыптастыратын шығармаларды жазуға уақытты қайдан тапты?

Адам мен Құдай қалалары

410 жылы варварлық генерал Аларич пен оның әскерлері Римді басып алды. Жоғарғы кластың көптеген римдіктері өмірі үшін Солтүстік Африкаға қашып кетті, бұл дауыл империясында қалған қауіпсіз аймақтардың бірі. Бұл Августин үшін иронияның сәті болар еді. Бір кездері оған римдіктердің арасында орналасу қиынға соқты, енді римдіктер оған баспана алу үшін келді.

Пұтқа табынушылық қазірдің өзінде күшсіз болды, бірақ оның жүрегі босқындардың күңкілінде соқты. Христиандық бұл қайғылы жағдайды тудырды, егер олар Рим оларға сенсе, Рим құдайлары Римді құтқарар еді дейді. Сонымен Августиннің қос міндеті болды: бұл панасыз адамдарға қамқорлық жасау және олардың христиандыққа қарсы айыптауларын жоққа шығару. Ол Құдай мен адам қалалары туралы ойларын дамыта бастады.

411 жылы донатистік даулар біржола аяқталды. Сәтсіздікке ұшыраған империя, әлі де бір нәрсені ұстауға тырысып, Карфагенде бұл қиын донатист-католиктік дауды біржола шешу үшін пікірталас өткізді. Флавий Марселлинус, төрешіге жіберілген ардагер дипломат, әр топтан жеті епископты делегат ретінде жіберуді сұрады. Палуба оларға қарсы жиналған деп күдіктенген донаторлар епископтардың толық контингентін жіберді. Олардың жүздегені, және олардың жүріс -тұрысы процестің барлық кезеңінде өте күрделі болды.

Солтүстік Африкадағы әрбір қала үшін олар епископ пен оның куәлігін ұсынды, содан кейін католиктерге осы қалаға заңды епископты ұсынуға шақырды. Пікірсайыс уақыты келгенде, донатистер өз істерін дайындауға көбірек уақыт сұрады. Алипий мен Поссидиус сияқты әріптестер жоқ деді, бірақ пікірталас капитаны болып шыққан Августин бұған сенімді түрде рұқсат берді. Кезек келгенде, Августин донатистердің өтінішін бұзды. Жұмыста шешендік өнердің шебері, ол Цицеронды мақтан тұтар еді. Марцелинус донатистердің ісі жоқ деп шешуге аз уақыт кетті.

Кейінгі жылдары Августин император комиссары Марселлинмен достық қарым -қатынаста болды. Дипломат епископты адам қаласы мен Құдай қаласы туралы өз ойын жазуға шақырды. Содан кейін кенеттен Марселлин тұтқындалды. Гераклион, Солтүстік Африкадағы римдік күштерді басқаратын, империяға қарсы көтеріліс жасады. Көтеріліс басылып, оның басшылары өлтірілді. Марцеллин жалған түрде өлім жазасына кесілді. Августин жеңіске жету үшін барын салды, бірақ нәтиже бермеді. Марселлин өлтірілді.

Бұл Августинге қандай шағу әкелді? Егер ол Амброуз болса, ол осы жазықсыз адамды құтқару үшін қажет жіптерді тартып алатын болар еді. Амброуз, ақырында, империялық әскерлерге қарсы тұрды. Тағы бір рет Амброуз Ұлы Теодосийді шығарып жіберді және қуатты императордың шүберекке мата киіп келгенін көру үшін өмір сүрді. Амбросе Құдайдың қаласында да, адамның қаласында да билікке ие болды. Бірақ біреу қала қақпасының құлыптарын ауыстырды. Қазір әлем басқаша болды, Августин досынан айырылды.

Тыныш, мүмкін, байсалдылықпен Августин жұмысын жалғастырды Құдай қаласы. Ол келесі 12 жылда бөліп-бөліп пайда болады және рим-христиан ойында төңкеріс жасайды. 418 жылы Солтүстік Африкаға жаңа генерал келді. Boniface Еуропадағы варварларға қарсы шепті ұстады. Енді ол Сахараның шетіне орналасып, Солтүстік Африканы қарақшылық көшпенділерден қорғады.Августин Бонифаспен достасады, мұндай қабілетті жауынгер өз халқын қорғағанына қуанышты. Бонифас христиан болды және христиан әйелі болды. 420 жылы әйелі қайтыс болғанда, Бонифас тіпті монастырға кіруді ойлады.

Бірақ Августин мен Алипий Бонифастың өз орнында қалуына сендіру үшін шөлге кетті. Отыз жыл бұрын саяхаттаудан ұялатын Августин біреуге ғибадатханаға қосылуға кеңес беру үшін Гиппоға барды. Енді ол Boniface туралы сөйлесуге бар күшін салды. Оларға басқа монахтан гөрі жақсы генерал қажет болды, - деп ойлады Августин.

Өмірдің соңындағы қиындықтар

Сонымен қатар, епископ тағы бір тоқсандағы шабуылдарға қарсы тұрды. Экланиумнан жас Джулиан Августиннің теологиясында және оның мінезінде құмыралар түсірді. Джулиан бастапқы күнәға сенбейтін пелагиялық болды. Пелагийдің өзі 417 жылы шеттетілді, ал Италияда епископ болған Джулиан көп ұзамай шіркеуінен қуылды. Бірақ ол әлі де Гиппо епископына қарсы шығып, жазды. Августин манихей болды, деп айыптады ол (мүмкін, манихейлік теология туралы, оған бекітілген төменгі деңгейдегі стигма туралы алаңдамайтын шығар). Августин африкалық болды, - деді ол. Августин мен оның африкалық епископтар тобы римдік христиандықты қабылдады, деп айыптады ол, бәлкім, римдік оқырмандарын ояту үшін.

Августин кіші епископқа біркелкі жауап берді, Джулианның жоғары дәрежелі сноуборизмін көрсетті. Өмірінің соңғы 10 жылында Августин Джулианға екі жауап жинағын шығарды. Мәселені тоқтатқан жөн болар. Әрине, Августиннің софоморлық кеткетманмен ұрысудан гөрі жақсы істері болды.

Бірақ Августин өзінің жас нұсқасымен дауласты. Сондықтан болар, ол Джулианмен қатты пікірталасты. Джулиан сияқты, ол да бір кездері зайырлы даналыққа ғашық болды. Ол да адам күнәдан туады деген пікірге қарсы болды. Бірақ Құдай Августиннен басын бидғатқа көміп, қатыгез білетін кезде берілмеді. Августин Джулианнан оңай бас тарта алар ма еді?

Джулианнан басқа проблемалар Августиннің адамдарын қатты қинады. Boniface 420 жылдар бойы тұрақты түрде билікке ие болды. 426 жылы ол Африка графы ретінде өз ұстанымын растау үшін Равеннадағы императорлық сотқа барды. Ол бай әйелімен - арийлік әйелмен және бірнеше күңдерімен оралды. Келесі жылы ол өзінің көтерілісін бастады. Енді ол өз позициясын варварлардан да, римдіктерден де қорғауға мәжбүр болды.

Августин Бонифасқа хат жазды, оны әрекеті үшін жазалады. Оның айтуынша, Солтүстік Африкадағы шатасу Гибралтарда құрлықты басып алуға дайын вандалдарға кіруге мүмкіндік береді. Августин империямен татуласуға және варварларға қарсы біріккен майданға шақырды. Бірақ Августин мен басқа епископтардың қолдауын күткен Бонифас оның билікке деген талаптары заңды деп санайды. Соған қарамастан Августин оған суық иығын бұрды. Генерал епископқа бір рет келді, бірақ Августин онымен кездесуге шаршап қалған сияқты.

429 жылдың жазында вандалдар Солтүстік Африкаға басып кіріп, аз қарсылық көрсетті. Азамат олардың алдында қашып кетті. көбісі бекіністі Гиппо қаласына барады. Онда Августин босқындар ағынын жұбатып, қамқорлық жасады. Поссидиус, өзінің қауымдастығы бар епископ, Тагастағы монастырьдің чартерлік мүшесі де Гиппоға қашып кетті және Августинге өз жазбаларын ұйымдастыруға көмектесті. Бонифасе де сол жерде болды, қаланы батыл қорғады. Вандалдардың Гиппоны қоршауының үшінші айында Августин кенеттен ыстығы көтерілді. 76 жастағы епископ 10 күн бойы соғысты. Содан кейін ол қайтыс болды. Бірақ керемет түрде, оның жазбалары Вандалды басып алудан аман қалды, бұл оның әсерін жалғастыруға мүмкіндік берді.

Авторы: Рэнди Петерсен

[Христиан тарихы бұл мақаланы 1987 жылы Христиан тарихының №15 санында жариялады]

Рэнди Петерсон - Вествиллден келген штаттан тыс жазушы, Нью -Йорк, Христиан тарихының редакторы.


Ұлы дивергенциядан үлкен рецессияға дейін

Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі онжылдықтардың ортақ гүлденуі 1970 -ші жылдары аяқталады, онжылдық баяу өсумен, жоғары жұмыссыздықпен және жоғары инфляциямен сипатталады. Бұл нашар экономикалық жағдай жаңа экономикалық саясатқа серпін берді, олар экономикалық өсімді ынталандыруға уәде берді.

Өкінішке орай, бұл өсімнің қайтып оралуын білдірді, бірақ негізгі бенефициарлар табыс баспалдағының жоғарғы жағында болады. Кәсіподақтар жұмыс орнында, соттарда және мемлекеттік саясатта шабуылға ұшырады, үкіметтің қолына емес, жеке инвестицияға көбірек ақша аудару мақсатында салықтың шекті ставкалары төмендетілді, сонымен қатар корпоративтік және қаржылық институттардың реттелуі қабылданды.

1978 жылы кәсіподақ мүшелігі 23,8% -ды құрады және 2011 жылы 11,3% -ға дейін төмендеді. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі үш онжылдық ортақ гүлдену дәуірі болғанымен, кәсіподақтардың күшінің төмендеуі еңбек өнімділігі екі есе өскен жағдайға тап болды. 1973 жылдан бастап орташа жалақы 4%-ға өсті.

Шекті салық ставкасы 1982 жылы 70% -дан 50% -ға дейін, содан кейін 1987 жылы 38,5% -ға дейін төмендеді, ал соңғы 30 жыл ішінде 28% -дан 39,6% -ға дейін өзгерді. (Толығырақ оқу үшін қараңыз: Шекті салық мөлшерлемесі жүйесі қалай жұмыс істейді?).

Кәсіподақ мүшелігінің төмендеуі және шекті салық мөлшерлемелерінің төмендеуі табыстың теңсіздігінің ұлғаюымен сәйкес келеді, ол Ұлы Дивергенция деп аталды. 1976 жылы 1% байлардың жалпы табысының 8% -дан аз ғана бөлігі болды, бірақ содан бері ол 18% -дан асты, яғни капиталды ұлғайтуды қосқанда шамамен 23,5% -ға жетті - 2007 жылы, Ұлы басталу қарсаңында. Рецессия. Бұл сандар Ұлы депрессияға әкелетін апатқа әкелетін 1928 жылы жеткендерге өте жақын.


Бейнені қараңыз: Бүкіл әлемді жылатқан видео ролик (Шілде 2022).


Пікірлер:

  1. Shaktitaxe

    Кедергі жасағаным үшін кешіріңіз, бірақ мен басқа жолмен жүруді ұсынамын.

  2. Arat

    Мен растаймын. It was and with me. Бұл сұрақты талқылайық. Here or in PM.

  3. Dicage

    Онымен толығымен келісемін. Маған сіздің идеяңыз ұнайды. Offer to put a general discussion.

  4. Adio

    Қайталаудан басқа, бұл жалпы емес.

  5. Abdul-Ghaffar

    Бұл шарттылық



Хабарлама жазыңыз