Подкасттар тарихы

Ahuitzotl аты Глиф

Ahuitzotl аты Глиф


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Мысалы: Александр Алекс-ан-дер

Дыбыстық айтылымды бірнеше рет нұқыңыз және естіңіз, ahuitzotl атауын айтуды үйреніңіз. Егер сіз айтылу жақсы деп ойласаңыз, айтылымды өз дауысыңызбен жазып, басқаларға көмектесіңіз.

Дауысты өз дауысыңызбен жазыңыз

Ескерту: 3 секунд ішінде айтылымды жазып көріңіз.

Алдын ала қарау:

Біз барлық атауларға мағынаны және басқа ақпаратты қосуды жалғастырамыз. Сондықтан бұл атаудың мағынасын және басқа ақпаратты алу үшін қайтадан келуді жалғастырыңыз.

«Іздеу бөлісу басталғанда аяқталады»

Егер сіз ahuitzotl сөзінің ағылшынша немесе басқа тілдегі мағынасын білсеңіз, бұл басқа пайдаланушыларға көмектеседі, сонымен қатар дәлдікті жақсарту үшін жынысы, айтылуы мен шығу тегі сияқты кез келген деректерді өңдей аласыз.


Ханзада мен оның белгісінің таңғажайып шығу тарихы

Бұл мақаланы қайталау үшін Менің профиліме кіріңіз, содан кейін сақталған әңгімелерді қараңыз.

Ханзаданың 2007 жылғы 4 ақпанда Super Bowl XLI -де 'Pepsi Halftime Show ' шоуына арналған қойылымы. Джонатан Дэниэл/Getty Images

Бұл мақаланы қайталау үшін Менің профиліме кіріңіз, содан кейін сақталған әңгімелерді қараңыз.

Міне, әркімнің бейсенбіде 57 жасында қайтыс болған ханзада Роджерс Нельсон туралы естіген бір оқиғаның екі жағы бар. Сіз бұл туралы аңызға айналғанын білесіз. 1993 жылы ханзада есімін глифке өзгертті. Ол фонетиканы бұзды және өзінің маркетинг бөлімінің кестесіне сәйкес шығармашылық өнімділігін бәсеңдетуге тырысқан Warner Bros. белгісіне қарсы шықты. Махаббат символы Warner Bros компаниясының басшыларына қиындық туғызды, олар өз жұлдызының жаңа атын айта алмады, тіпті жаза алмады. Басқа ешкім де алмады, сондықтан да ақпарат құралдары глифті қаріппен жүктейтін дискеталарды алды. Rolling Stone ол рок тарихындағы 25 -ші тізімдегі мансаптық батыл төртінші қадам деп атады.

Бұл оқиғаның екінші жағы: Махаббат символы екі күн бойы ашуланды, негізінен Кармен Электрадан шабыттандырылды және басынан бастап іскерлік ойлаудан әлдеқайда көп болды.

1992 жылы Митч Монсон Миннесота штатының Чанхассен қаласындағы Prince 's жазатын Paisley Park паркінде жұмыс істеді. Музыканттар мен#x27s тобы кейбір музыкалық бейнелерге графика жасау үшін Монсон серіктес және креативті режиссер болған HDMG жалдады. Альбомның әлі аты жоқ, бірақ бейнелерде & quot7, & quot; SeksyMF & quot; және & ampquotМенің атым ханзада & ampquot бейнелері бар. Бір күні ханзаданың бас продюсері Монсон мен Лиз Люске келіп, ханзадаға символ қажет екенін айтты. Ол неге екенін айтпады-Монсон мен Люс альбомның мұқабасын безендіреді деп ойлады --- бірақ ол белгішенің астрологиялық шабытпен ерлер мен Венера-әйел белгілерін біріктіргенін қалайтынын айтты және ол тез арада қалағанын айтты.

«Біз бірден ұшып кеттік» дейді Монсон. Екі дизайнер таңға дейін еңбектенді, Принс келгенге дейін идеяларды сызып, оның жеке басымен тығыз байланысты дизайнды тез таңдады. Осыдан кейін Монсон мен Люс сызбаны әрең өзгертті. «Сіз қазір көріп тұрсыз. Біз бұл белгіге өте аз түзетулер енгіздік », - дейді Монсон.

Белгішеге мұқият қараңыз, өйткені көп нәрсе болып жатыр. Әлбетте, бұл ерлер мен әйелдер үшін ежелгі рәміздерді біріктіріп, жаңа, жыныстық, гендерлік сұйықтықты жасайды. Сол кезде Принс өзінің екі бишісінің мансабын бастайды деп үміттенген: Тара Лэй Патрик, одан әрі Кармен Электра болды және Мэйт оның әйелі болды. Олармен жұмыс істеу нәтижесінде __ __ «ол шынымен де осы әйелдік қасиетті [символға] көргісі келді және еркек пен әйелдің араласуын алғысы келді» дейді Монсон. «Ол бұл элементтердің маңызды және біріктірілген екенін көрді».

Қайта қараңыз, сіз Махаббат белгісі - тепе -теңдіктен айырылғанын байқайсыз. Айналдыру өте дөңгелек емес, ал көлденең жолақтың оң жағы ақырын бұралған. Ханзада бұл теңгерімсіздікті әдейі таңдады. «Мен бұл логотипті тазалай алмайсың ба» деген адамдардан үнемі қайғырамын, - дейді Монсон. «Бірақ ол осылай болуы керек еді, ол оның мінсіз болғанын қаламады». Адам денесі сияқты, ол асимметриялы, жетілмеген. Ақырында, символ крестті де шақырады. Ханзада ниеттерінің тереңдігін білу мүмкін емес, бірақ Махаббат символы жиі қайшылықтардағы идеяларды тез үйлестіреді-еркек пен әйелге, жынысқа қарсы және дінге қарсы.

Ханзада басынан бастап символға арналған жол картасына ие болды, оның көпшілігі Монсон оны жасағаннан кейін ғана білді. Әрине, Warner Bros.-ге ым-ишара болды, бірақ сонымен қатар дизайнға, альбом мұқабаларына және гитараларға арналған керемет жоспарлар болды. Баспасөз оны бұрын ханзада ретінде белгілі суретші деп атады, ал журналдар оның қаріпін орнатып, таңбаны басып шығарды. Содан кейін, 2000 жылы Warner Bros. -пен келісімшарты аяқталды және ол тағы да ханзада ретінде танымал суретші болды.

Мен Монсоннан ханзада жоғалғаннан кейін бұл символдың не болуы мүмкін деп сұрадым. Монсон оның жеке өмірі болуы мүмкін деп ойлайды. «Ол нәрсеге басқаша қарауды және кемсітпеуді ойлады. Ол бәрін қабылдауы керек деген бірыңғай мәлімдеме жасады », - дейді Монсон. «Менің ойымша, символ бұрынғыға қарағанда көп нәрсені ала бастайды». Сүйіспеншілік белгісі бейбітшілік белгісі, жүрек немесе көретін көз сияқты бірнеше символдардың канонына қосылатынын елестету оңай, бұл бірнеше ұрпақ үшін өз ойын айтуға көмектесті.


Мәдени маңызы [өңдеу | дереккөзді өңдеу]

Ахуизотлдан қайтыс болғандар Тлалокан жұмағында өмір сүретіні айтылды. Олар мұндай өлімге өмірде мейірімділік танытқаны үшін немесе бағалы тастарды құдайларға ұсынудың орнына өзімшілдікпен жинағаны үшін таңдалды. Олардың құрбандарының денелері бағалы болды және оларды тек Таллоко діни қызметкері немесе су құдайлары ғана ұстай алатын. Ώ ]

Кейбір ацтектер егер тырнақ кесіндісін суға лақтырса, ahuízotl тырнақтарының сау және мықты болып өсуін қамтамасыз етеді деп сенді. ΐ ] Δ ]

Ахуитзотл сонымен қатар ацтектердің жауынгер билеушісінің аты болды. Ώ ] Ол жануар үшін аталды, керісінше емес.


Біз Чикаго университетінің (АҚШ) өнер тарихы кафедрасының ассистенті Клаудия Бриттенхэмге Мексика (Ацтектер) тас мүсіндерінің астында жасырылған ою туралы шынайы & rsquo мақаласы үшін қарыздармыз. Осыны оқыңыз, сонда сіз мұражай экспонаттарына дәл осылай қарайсыз.

Мехикодағы Coatlicue деп аталатын жаппай мүсіннің астында жасырылған және Museo Nacional de Antropolog & iacutea (1 -сурет) - құпия ою. Жылтыр бастарының басынан бастап аяқтарындағы тырнақтарына дейін әр бетінде ойып жасалған, көрінетін нәрсе көрнекі тығыздығы мен иконографиялық күрделілігімен таң қалдырады. Егер сіз биіктігі 2 фут болатын бұл 9 футтық мүсінді төңкере алатын болсаңыз, онда негізде көзден жасырылған ою да бар екенін көресіз (2 -сурет). Бұл жағдайда Coatlicue бірегей емес: көптеген асттек мүсіндері олардың төменгі жағында мүсін орнында болған кезде қол жетпейтін суреттермен ойылған. Бұл жасырын суреттердің субъектілері алуан түрлі.

2 -сурет: Coatlicue мүсінінің астыңғы бөлігі, Nacional de Antropolog & iacutea Museo (үлкейту үшін суретті басыңыз)

Ең жиі кездесетін тақырыптардың бірі - Тлалтекухтли, Жер Лорд, ацтектер пантеонының қиын, бірақ маңызды мүшесі. XVI ғасырдағы дереккөздерге сәйкес, ацтектер жерді аспан мен жерді жару үшін оны жыртқан зорлық -зомбылық әрекеті үшін аштық үшін аштықтан қан сұрап айқайлаған жыртқыш аң ретінде түсінді. Жер сонымен бірге адамның ризық көзі болды: ашулы құдайға тыныштық беру үшін құдайлар адамның тіршілігіне қажетті барлық өсімдіктердің жер бетінде өсуіне себеп болды. Tlaltecuhtli, немесе & ldquoearth лорд, & rdquo атауы tlalli, немесе жер және tecuhtli сөзінен тұрады, біз оны & ldquolord & rdquo деп аударамыз, бірақ іс жүзінде Науатльдегі ақсүйектер үшін гендерлік бейтарап термин болды. Көптеген ацтектер құдайлары сияқты, Тлалтехухтлиде еркек пен әйел формасы болған сияқты.

3 -сурет: Әйел Тлалтехухтли дөңгелек тас, астына, бүйіріне және астына қараған. Музей Nacional de Antropolog & iacutea, Мексика (үлкейту үшін суретті басыңыз)

Бұл Тлатекухтлидің еркек жағы, ол Coatlicue мүсінінің түбінде ойылған (сурет 2). Тәңір маңдай түрінде көрінеді, шынтақтары тізесіне тиіп кете жаздайды. Күн 1 қоян, жер жаратылған жыл, оның бас киімін әшекейлейді және оның астында біз құдайды жаңбыр құдайы Тлалокпен байланыстыратын атрибуттармен қоршалған көздерді, аузы ашылып қалған құлаққаптарды жасай аламыз. Дөңгелек, қауырсынсыз қалқан, ортасында квинкунс оның қарнын безендіреді, ал аяқтары арасында өрнекті белбеу ілулі. Ол тырнақ қолында екі бас сүйегінен ұстайды, тағы төрт бас сүйек шынтақ пен тізеге дейін ұрылған, ал мойынына миниатюралық бас сүйектері бар алқасын тағып алған.

4 -сурет: астында Tlaltecuhtli бар қауырсынды жылан, Museo Nacional de Antropologia, Мексика. Мүсін мен оның төменгі жағының фотосуреті (үлкейту үшін суретті басыңыз)

Тлатекухтли сонымен қатар мүсіннің астыңғы жағында өзара байланысты екі әйел формасында пайда болады: біреуі адам басымен, екіншісі саңылаулы, бауырымен жорғалаушылармен (3 және 4 суреттер). Екеуі де артқы жағында көрсетілген, ацтектер өнерінің басқа жерінде босану немесе ұрпақ салу. Еркек фигуралар сияқты, олардың бас сүйектері аяқ -қолдарына жабыстырылған, бірақ олардың буындары, қолдары мен аяқтарында сұмдық аузы бар. Адамның фигуралары мен рскуо басы денесінен дерлік үзілген, арқасына артқа қарай құяды, бауырымен жорғалаушылардың жақтары тілге арналған шақпақ пышақты ашу үшін жиі көлденеңінен ашылады. Фигуралардың екі түрінің де бұйра, тәртіпсіз шаштары бар, олар кейде сиқыршылар, өрмекшілер мен қырқұйрықтар сияқты жорғалайтын жануарлармен толып тұрады, олар сиқыршылық пен емдік салттарда қолданылады.

5 -сурет: оралған жылан, Британ мұражайы және Британ мұражайының қамқоршылары (L жоғарғы және төменгі) жыланның астыңғы жағы, Museo Nacional de Antropolog & iacutea, Мексика (R) (үлкейту үшін суретті басыңыз)

Бірақ Талтекухтли - ацтек мүсіндерінің астыңғы жағында ойылған жалғыз нәрсе емес. Егер сіз Британ мұражайындағы мысал тәрізді оралған жылан мүсінінің астына қарай алсаңыз (сол жақтағы 5 -сурет), сіз ішке қарай жылжитын вентральды қабыршақтар мен жылқыларды таба аласыз. Мұнда жасырын катушкаларға қызыл пигментті нүктелер қосылды, олар жыланның ішін безендірді. Бұл өрнектің ырғақты құрылымы жоғарыдағы жарқыраған катушкалардың тегіс бетіне қарама -қайшы келеді. Бұл жалғыз емес: онға жуық мұндай жыландар белгілі. Бір -біріне ұқсас екі жылан жоқ (оң жақтағы 5 -сурет) Теночтитландағы бірнеше шеберханалар осындай мүсіндерді жасаған сияқты.

6 -сурет: табаны ойылған тас бақа Музей Nacional de Antropolog & iacutea, Мексика (үлкейту үшін суретті басыңыз)

Жануарлардың басқа суреттерінде де жасырын оюлар бар. Musaco Nacional de Antropolog & iacutea -дағы тас құрбақалар олардың көрінетін беттерінде минималды түрде ойылған, бірақ олардың астында жасырылған бақалар мен жыртқыш табандар қызық түрде табылған (6 -сурет). Құрбақа мен қарынның ортасында - дөңгелек диск, оның шетінде төрт шығыңқы шеңбері бар, халхиухитл глифі немесе қымбат жасыл тас. Бұл глиф құрбақаның түсіне қатысты ма, әлде басқа фонетикалық ақпаратты ма, белгісіз - дәл сол глиф әдетте Chalco деген жер атауында қолданылады. Жыландар мен рскуо катушкалары немесе бақалар мен рскуо табандары раундта табиғатқа еліктеуге деген ықыласты білдіруі мүмкін, ал жасырын жазбаның енгізілуі мағыналардың күрделірек әлемін ұсына бастайды.

7 -сурет: Төменде қолында аяқталған құйрығы бар Ахуитзот тасы. Nacional de Antropolog & iacutea музейі, Мексика. (Үлкейту үшін суретті басыңыз)

Жасырын ою -өрнектер ойнақы және жалған болуы мүмкін. Міне, тағы да Antropolog & iacutea Nacional de Museo Nacional de кинологиялық фигура (сурет 7). Ол итке ұқсайды, бірақ ол өзінің табиғи емес ұзын құйрығының дөңгелек орамында орналасқан, ол төменгі жағында - адамның қолында! Бұл қарапайым ит емес, ahuitzotl, мифтік жыртқыш, Мексика-Теночтитлан мен көптеген су жолдарын мекендеген. Ahuitzotl сонымен қатар 1486 мен 1502 жылдар аралығында билік құрған мексикалық тлатоанидің аты болды. Сондықтан бұл мүсінді ацтектер билеушісінің үш өлшемді глифі деп те түсінуге болады.

8 -сурет: Астыңғы жағында Тенох бейнесі бар тас кактус, Nacional de Antropologia Museo, Мексика. Мүсін мен оның астыңғы жағының суреті. Дэвид Рексиек сызығы, Sol & iacutes 2004 -тен кейін: 5 -сурет (Үлкейту үшін суретті басыңыз)

Жасырын оюлары бар басқа мүсіндердің де корольдік байланыстары бар. Felipe Sol & iacutes төрт мүсіннің жиынтығын ұсынды, олардың кейбіреулері қазір астеналықтардың астанасы Теночтитланның мифтік негізін қалаушы Тенохтың басы мен аты-глифі бар төменгі жағында ойылған (8-сурет). Бұл бейнелер тас органикалық кактустардың түбінде, скеуоморфтарда немесе Мехикода әлі күнге дейін қолданылатын өсімдік шекарасы белгісінің тұрақты бейнелерінде бейнеленген. Бұл тас кактустар әлі күнге дейін & ldquoCalle del Organo деп аталатын көше бойында орналасқан Теночтитлан мен Тлателолко қалаларының арасындағы шекараны белгілеген болар, мүмкін бұл мүсіндерді еске алу үшін. Олар & ndquoroots & rdquo риторикасында ойнайды, бұл ағылшын тіліндегідей Науатльде бірдей күшті: мүсін астында Тенохтитланның шекарасын орнатқан және Мексика патша тұқымының түбінде жатқан Тенох, патша патшасы - мүмкін кактус. Бұл жерде жасырын ою бұрыннан ақылды жұмысқа күтпеген ләззат сыйлайды, бұл шағын аудиторияға бай қабатты әзіл ашады.

9-сурет: Greenstone Coyolxauhqui басы & lsquoatl-tlachinolli & rsquo глифі астында, Museo Nacional de Antropolog & iacutea, Мексика. Мүсін мен оның төменгі жағының фотосуреті (үлкейту үшін суретті басыңыз)

Бірақ бағдарламалар ең маңызды болуы мүмкін. Жасыл тастан жасалған құдайдың жаппай басының астында канды білдіретін және олармен өрілген екі жылан ойылған, олар от пен суға арналған глифтер, атла -тлачинолли, Нахуатльде & ldquowar & rdquo дегенді білдіреді (сурет 9) Aztec -тің орталық эпизодында Аңыз бойынша, Койолксаухки ағасы Хуитзилопочтлиден ұтылды, Мексиканың тұтелярлық құдайы оның шабуылы мен жеңілісі барлық адамзат соғысының мифтік үлгісі болды. Жасыл тастан жасалған мүсіннің астындағы ою бұл құдайдың мүсіні ғана емес, оның кесілген басы екенін көрсетеді және болашақ барлық соғыс осы алғашқы қақтығыстан басталады деп сендіреді & mdashand Мексиканың жаулары үшін де осылай аяқталады.

10 -сурет: Кварц диориті бар жыланның алдыңғы және төменгі жағы (& lsquoxiuhc & oacuteatl & rsquo), Думбартон Окс, Вашингтон. Төменгі жағында Motecuhzoma II & rsquos атауының глифі және 1507 жылға сәйкес келетін 2 қамыс, жаңа өрт рәсімі жылы бар (үлкейту үшін суретті басыңыз)

Бұл мысалдардан айқын көрініп тұрғандай, ацтектердің жасырын оюлары автоматты түрде немесе кездейсоқ емес, бұл көрінбейтін суреттер үшөлшемді бағдарламалардың біртұтас бөліктері болып табылады. Үстіңгі және астыңғы жағы ешқашан қайтымды немесе бірін -бірі алмастырмайды: мүсіннің астыңғы жағындағы ойу логикалық және тұжырымдамалық жағынан түбіне жатады, онда оны жасыру бір уақытта бағдарламалық мағына береді және бүкіл бағдарламаның символдық күшін күшейтеді. Ацтек мүсінінің астыңғы жағындағы оюлар олардың үстінде жатқаннан ажырамайды. Бірақ ацтектердің жұмысындағы қызықты нәрсе - бұл керісінше емес. Нысанның көрінетін беттері өздігінен толық, мағыналы және қанағаттандырарлық, астарында жасырынған нәрсені білмейтін көрерменге ешқандай түсінік қалдырмайды.

Неге ешкім көре алмайтын бейнені жасайды? Оңай жауап жоқ, бірақ мүсін жасау кезінде суретшілер мен меценаттар ою туралы білетінін және ең болмағанда кішігірім мүсіндердің кейбірі астын көтеруге және қарауға жеткілікті кішкентай екенін есте ұстаған жөн. Сонымен қатар, аудитория адам емес, құдайлық болуы мүмкін. Бұл туындылар өнердің визуалды саладан тыс таралуы, айтылуы немесе сыбырлауы, мүмкін әңгіменің қызу кезінде асыра сілтеуі немесе бұрмалануы мүмкін екенін көрсетеді. Шынында да, визуалды бөлшектер, әсіресе орган кактустарының астындағы тенохтың басы заңсыз түрде қиылған жағдайда, тәкаппарлықтан гөрі маңызды болуы мүмкін.

11 -сурет: Ацтектердің тас тақталарын испандықтар қайта қолданды - бұл шіркеу бағанасының негізі - Тлатехухтлидің (жер құдайы) бейнелері бар. Нахуа жұмысшылары суреттер жердің өзімен байланыста жасырылған күйде сақталуын қамтамасыз етті. (Үлкейту үшін суретті басыңыз)

Басқа жағдайларда, астыңғы жағы егжей -тегжейлі, мүмкін көрінетін бетке қарағанда әлдеқайда егжей -тегжейлі болды. Бұл жасыруға арналған айтарлықтай көркем еңбекті және оған бұйыратын байлықты білдірді. Арнаулы кэштегі құрбандық сияқты, ол байлықты жердегі көрінетін әлемнен құдайлардың көрінбейтін әлеміне көшірді, сонымен қатар мұндай экстраваганттық қимыл жасай алатын патронның тақуалығы мен ұлылығын көрсетті. Бірақ құрылымның денесінде жоғалып кеткен кэштерден айырмашылығы, мүсіндердің маңыздылығы - бұл материалдық және риторикалық байлық көзге көрінбейтін жерде жасырылған. Құдайлар - және көрінбейтін ою туралы білетін элиталар - басқалар білмейтін шындыққа қол жеткізді.

Қосымша ақпарат алу үшін:-
& bull Alcina Franch, Jos & eacute, 1989: & ldquoLa faz oculta de la cultureura mexica. & rdquo Bolet & iacuten del Museo Chileno de Arte Precolumbino 3: 9-23
& bull Boone, Элизабет Хилл 1999: & ldquoThe & ldquoCoatlicues & rdquo Templo Mayor. & rdquo Ежелгі Мезоамерика 10: 189-206
& бұқа Хендерсон, Люсия 2007: Тірілердің продюсері, өлгендерді жегіш: Тлалтехухтлиді ашады, екі жүзді ацтектер. B.A.R. Халықаралық серия 1649. Оксфорд: Археопресс
& bull L & oacutepez Luj & aacuten, Леонардо 2010: Tlaltecuhtli. M & eacutexico: Nacional de Antropolg және iacutea e Historia институты
& бұқа Matos Moctezuma, Эдуардо 1997: & LdquoTlaltecuhtli, Se & ntildeor de la Tierra. & rdquo Estudios de cultureura n & aacutehuatl 27: 15-40
& бұқа Matos Moctezuma, Эдуардо және Леонардо L & oacutepez Luj & aacuten 2012: Эскультура монументалды Мексика. Мехико қаласы: Экономика мәдениеті
& bull Nicholson, Генри Б. 1967: & ldquoA Жер монстрының ацтектерге арналған рельефтік оюының фрагменті. & rdquo Journal de la Soci & eacutet & eacute des Am & eacutericanistes 56 (1): 81-94
& bull Sol & iacutes Olgu & iacuten, Felipe 2004: & ldquoLa imagen de Tenoch en los monumentos concememorativos de la астана азтека. & rdquo In Acercarse y mirar: homenaje a Beatriz de la Fuente, өңдеген: Mar & iacutea Тереза ​​Сериа 35-37, 35 M & eacutexico: Instituto de Investigaciones Est & eacuteticas, Universidad Nacional Aut & oacutenoma de M & eacutexico
& bull Sol & iacutes Olgu & iacuten, Felipe және Ernesto Gonz & aacutelez Lic & oacuten 1989 ж. Нуева және эакутепока 25: 26-30

Сурет көздері:-
& bull Pix 1, 10 & amp 11: Ян Мурсель/Мексиколордың фотосуреттері (Moctezuma Британ мұражайының көрмесінен 10 -сурет, Лондон 2010 ж., Темпло мэрі мұражайынан 11 сурет, Мехико)
& bull Pix 2, 3 (сол жақта), 4 (төменде), 5 (оң жақта), 6 (төменде), 7 (оң жақта), 8 (сол жақта және жоғарғы оң жақта), & amp 9 (төменде): Mexicolore мұрағаттарынан алынған фотосуреттер
& bull Pix 3 (оң жақта), 4 (жоғарыда), 6 (жоғарыда), 7 (сол жақта), & amp 9 (жоғарыда): Ана Лаура Ланда/Mexicolore фотосуреттері
& бұқа Pic 5 (сол жақта x2): Британдық мұражай Am1849,0629.1, және Британ мұражайының қамқоршыларының көшірмесі
& бұқа 8 -сурет (төменгі оң жақта): Дэвид Рексиек сызығы, Клаудия Бриттенхэм рұқсатымен.

Бұл мақала 2013 жылдың 24 қарашасында Mexicolore веб -сайтына жүктелген


ESO -дағы қару -жарақ глифтері

Бұл бөлімде ESO үшін қол жетімді барлық қару -жарақ глифтерін таба аласыз.

АтыӘсерСізге не қажет (Потенциал және Эссенция)
Денсаулық глифіМаксималды денсаулықты арттырадыҚосымша потенциалдық рун + Око
Магиканың ГлифіМаксималды сиқырды арттырадыҚосымша потенциалдық рун + Макко
Төзімділік глифіМаксималды төзімділікті арттырадыҚосымша потенциал Rune + Deni
Призмалық қорғаныс глифтеріДенсаулықты, магиканы, төзімділікті арттырадыҚосымша потенциалдық рун + Хакейдо

Сиқырлыққа арналған құндылықтар

Мұнда көрсетілген мәндер алтын сападағы глифке арналған 50 және 160 чемпиондық ұпайлардың максималды деңгейіне арналған.

  • Tri-Stat = 434 Magicka, 477 денсаулық, 434 төзімділік
  • Магика = 868
  • Төзімділік = 868
  • Денсаулық = 954
  • Tri-Stat = 175 Magicka, 193 Денсаулық, 175 төзімділік
  • Магика = 351
  • Төзімділік = 351
  • Денсаулық = 386

Кремация тарихы

Кремация кем дегенде 20000 жыл бұрын археологиялық жазбаларда, Мунго ханыммен бірге, Австралияның Мунго көлінен жартылай кремацияланған дененің қалдықтары.

Баланың өліміне арналған басқа рәсімдер - ингумация (жерлеу), кремация немесе экспозиция - тарих бойы басым кезеңдерді бастан өткерді.

Таяу Шығыс пен Еуропада неолит дәуіріндегі археологиялық жазбаларда жерлеу де, кремация да айқын көрінеді. Мәдени топтардың өз қалауы мен тыйымдары болды. Ежелгі египеттіктер кремацияға тыйым салатын жан теологиясының күрделі трансмиграциясын жасады. Мұны семит халықтары да кеңінен қабылдады. Вавилондықтар, Геродоттың айтуы бойынша, өлгендерін бальзамдаған. Алғашқы парсылар кремациямен айналысқан, бірақ бұл зороастриялық кезеңде тыйым салынған. Финикиялықтар кремациямен қатар жерлеуді де қолданды. Біздің заманымызға дейінгі 3000 ж.кикладтық өркениеттен бастап, біздің заманымызға дейінгі 1200–1100 жылдары суб микеней дәуіріне дейін гректер ингумациямен айналысқан. Кремация біздің заманымыздан бұрынғы 12 ғасырда пайда болды, бұл Анадолы әсер еткен жерлеудің жаңа тәжірибесін құрады. Христиан дәуіріне дейін, ингумация қайтадан жерлеу рәсіміне айналған кезде, дәуір мен жерге байланысты жану да, ингумация да қолданылған. [4] Римдіктер кремациямен әдетте әскери құрметке байланысты екеуін де қолданды.

Еуропада Панония жазығында және Дунайдың ортасында ерте қола дәуіріне (б.з.д. 2000 ж.) Жататын кремация іздері бар. Бұл қола дәуірі Еуропада Urnfield мәдениетімен басым болды (б.з.д. 1300 ж. Бастап). Темір дәуірінде ингумация қайтадан жиі кездеседі, бірақ кремация Вильянов мәдениеті мен басқа жерлерде сақталды. Гомердің «Патроклус» жерлеуі туралы жазбасы, кремацияны кейіннен Урнфилд жерлеуіне ұқсас, топырақта жерлеуді сипаттайды және кремация рәсімдерінің алғашқы сипаттамасы болып табылады. Бұл анахронизм болуы мүмкін, өйткені Микен дәуірінде жерлеуге басымдық берілді, ал Гомер бірнеше ғасырлардан кейін Илиада жазылған кезде кремацияның жиі қолданылуын көрсеткен болуы мүмкін.

Жерлеу рәсімдерін сынға алу - бұл дін мен мәдениеттің бәсекелестігінің кең таралған түрі, оның ішінде кремацияны отпен немесе адам құрбандығымен байланыстыру.

Индуизм мен жайнизм кремацияға рұқсат берумен ғана емес, сонымен қатар рецептімен де ерекшеленеді. Үндістандағы кремация алғаш рет зират H мәдениетінде расталады (б.з.д. 1900 ж. Бастап), ведалық өркениеттің қалыптасу кезеңі болып саналады. Ригведада RV 10.15.14 жаңа ата -бабалар кремацияланған жаңа тәжірибеге сілтеме бар (агнидагда-) және кремацияланбаған (анагнидагда-) ” шақырылады.

Кремация Ежелгі Грецияда да, Ежелгі Римде де қарапайым, бірақ әмбебап болып қала берді. Цицеронның айтуынша, Римде ингумация неғұрлым архаикалық салт деп саналды, ал ең құрметті азаматтар әдетте кремацияланды - әсіресе жоғарғы сыныптар мен империялық отбасылардың мүшелері.

Христиандықтың өрлеуі кремацияның аяқталуын көрді, оның негізі иудаизмнен, дененің қайта тірілуіне сенуден және Мәсіхтің жерлеуінен кейін болды. Антропологтар зираттардың пайда болуымен бүкіл Еуропада христиандықтың дамуын бақылай алды. V ғасырда христиандықтың таралуымен денені күйдіру практикасы біртіндеп Еуропадан жойылды.

Ацтек императоры Ахуитзотль кремацияланды. Оның айналасында нефрит пен алтыннан жасалған алқа, кетцаль қауырсынының ою -өрнегі, а копилли(тәжі), оның аты глиф және ақыретте оған еріп жүру үшін құрбандыққа шалынатын үш құл.

Римдік Ұлыбританияның басында кремация әдеттегідей болды, бірақ 4 ғасырда азайды. Ол V -VI ғасырларда қоныс аудару дәуірінде, құрбандыққа шалынған жануарлар кейде адам денесімен бірге пирге, ал марқұмдар костюм киіп, өртенуге арналған әшекейлермен бірге қайта пайда болды. Бұл әдет сол кездегі англо-саксондық қоныс аударушылар шыққан солтүстік континентальды жерлердегі герман халықтары арасында да өте кең тараған болатын. Әдетте бұл күлді саздан немесе қоладан жасалған ыдысқа “urn зиратына қойды. 7-ші ғасырда христиандық жерлеу жалпыға ортақ болған кезде ағылшын-саксондықтардың немесе ерте ағылшындардың христиандық дінге ауысуымен бұл әдет қайтадан жойылды. [5]


Ацтектер патшасы Ахуитзотлға тиесілі қалқан (Чималли) 1486 - 1502 [1581 x 1701]

Ахуитзотл Теночтитлан қаласының (қазіргі Мехико қаласының орталығы) сегізінші ацтектер билеушісі болды. Ол Мексика доменінің кеңеюіне жауап берді және өзінің алдындағы Tizoc эмуляциясынан кейін империяның күшін нығайтты. Ол 1486 - 1502 жылдары билік етті.

Хималли бұғы, оселот және қоян терісі, бамбук, агава және мақта сияқты өсімдіктер, алтын сияқты қымбат металдар мен жергілікті, шалғайдағы және қоныс аударатын құстардың қауырсындары сияқты материалдардан жасалған. Жалғыз қалқанға 26 400 қауырсын жабылуы мүмкін. Хималли қауырсындарын қауырсындарын өнерге пайдалану үшін аңтекас деп аталатын құстар өсірушілер жинады.

Оның аты Ahuitzotl & quot; су монстры & quot; Мен оқыған фантастикалық кітап бар Гари Дженнингс & quot; Azteca & quot; ол мезоамерикандық жерлерді аралап, сол дәуірдің кейбір тарихи тұлғаларымен байланыста болған ойдан шығарылған дворян туралы айтады (бұл тарихи роман). Бұл мен оқыған ең таңғажайып ертегілердің бірі, егер сіз ацтектермен айналысатын болсаңыз, оны сынап көріңіз. Кітапты жазған кезде автор 12 жылын Мексикада өткізді, бұл керемет! Өңдеу: бірнеше қате

Мен сіздің түсініктемеңізді осында қайтарғым келеді, кейбір қосымша ақпарат:

Бұл жерде жоғары ажыратымдылықтағы тағы бір фотосурет бар, ол Вена этнология мұражайының баспасынан алынған. Бұл бетте фотосуреттің одан да жоғары нұсқасы болуы мүмкін, бірақ қазір суреті төмен (мен бұл туралы сайтқа хабарласуым керек), бірақ әлі де бүйірдегі бөлікте аннотацияланған мәтін мен ақпарат бар. Бұл сайт (Латын Америкасы өнерінің тарихы туралы онлайн ақпараттың бөлігі), сонымен қатар жұмыс суреті мен аннотациялары бар өте жоғары деңгейдегі артқы көрінісі бар. Бұл сонымен қатар бұл туынды мен оның сақталуын талқылайтын мақала.

Қалай болғанда да, сіз бұл Ahuitzotl -дің жеке қалқаны болғанын айтасыз, және ол онымен байланысты болса да (мен ондағы жануарды Ahuizotl деп атағанын көрдім, ол ацтектер фольклорынан шыққан мифтік тіршілік. жаратылыстың суреттері оның аты-глифі үшін қолданылғандай сәйкес келмейді, сондықтан оның орнына койот болу мағынасы бар), менде қалқанның меншігі екендігінің нақты дәлелдері бар екеніне сенімді емеспін, өйткені мен ешқашан жақсы ақпарат көздерін көрген емеспін. қалқан мен оның арасында қандай байланыс бар екенін көрсете отырып: Мүмкін /u /400-қоян немесе /u /Ucumu онымен сөйлесе алар еді. Мүмкін, бұған дейін Ахуизотл мен патша ретінде кеңейтілген түрде араласқан шығар?

Сіз сондай -ақ ацтек қалқандарының құрылысы туралы айтасыз, мен бірнеше нәрсені түсіндіргім келеді: жануарлардың терісі, мақта мен қауырсындар туралы айтылғанда қалқандар тиімсіз болып көрінуі мүмкін, бірақ олар әдетте қалың, қатты өрілген қамыс өсімдіктерімен/қамыспен бекітілген. (Мен бамбуктың мұндай өсімдіктердің бірі екенін білмедім, бірақ оны іздестіремін, иә, Мексикада бамбук бар!) Немесе кейде қатты ағаш. Содан кейін әдетте мақта немесе магуэй сияқты тоқыма төсемі болды. Бұл, менің білуімше, әдетте, ацтектерге арналған броньдауыштың бір түрі, мысалы, орта дәрежелі сарбаздар киетін Ichcahuipilli көкірекше/туника үшін. Бұл негізінен Еуропада, Таяу Шығыста және Азияда матадан жасалған сауыт қолданылған гамбесонның бір түрі болды, ол ежелгі және ортағасырлық тарихтың көп бөлігінде дене сауытының ең кең тараған түрі болды. Конквистадорлардың көпшілігінде болат бронь емес, болды, сондықтан орташа конкистадор мен лайықты рейтингідегі ацтектер сол құрыштың бір түрін киді, ал конквистадорлар ацтектердің қалқандары мен броньдарын жоғары бағалады. қару -жарақ климатқа байланысты оны ацтектер құрышынан бас тартты.

Ақырында, сіз қалқанның соңғы бетін (бұл жоғары сапалы мысал ретінде) қауырсын мозикамен жабылатынын байқайсыз: мыңдаған қауырсындар, кейде алтын/мыс/қола әшекейлері әр түрлі өрнектер мен эмблемалар жасау үшін ұйымдастырылған (сіз жасай аласыз) Сондай-ақ, мұнда жауынгердің жеке құрамы мен жеке/капулли (муниципалды бөлімшесі) шеніне және бөлімшесіне негізделген, Тлахуизтлидегі түстер мен өрнектерге ұқсас әр түрлі пішіндері бар, әр түрлі бекітілген баннерлерді/жауынгерлік стандарттарды қараңыз. Ацтек қалалары)/қала/қалашық геральдикасы, өрнектерді қалыптастыру үшін сәйкесінше түрлі түсті қауырсындар салынған: Бұл Тлахуизтли мен Эхуатльде де қолданылған, олар Ичкахуипиллидің үстіне салынған, беделді қару -жарақтан тұратын қосымша бронь қабатынан тұрады. сосын мамық мамиак, біріншісі - толық дене костюмі, екіншісі - тоник.

Ең әсерлі, бұл қауырсынды мозия техникасы колиондық кезеңге қалай бейімделді: испан шенеуніктері көбінесе ацтектер мен олардың ұрпақтарының катлоктық діни бейнелерін бейнелейтін мыңдаған жарқыраған қауырсындардан жасалған суреттер мен суреттер тапсырыс береді. МҮЛДЕМСІЗ ШЫҒЫМСЫЗ өнер туындылары, мен көрген ең таңғажайыптардың бірі кез келген уақыт немесе мәдениет, мысалы, осы туынды және осы бөліктер туралы кітап туралы мақала (өкінішке орай, қазір Amazon -да 600 -ге жуық уақытқа созылатын сияқты, егер біреу оны ақылға қонымды бағаға таба алса, маған хабарлаңыз!


Морелостағы Тлахуикаға дейінгі қирандылар:

Морелостағы ең танымал екі археологиялық орын Тлахуика мәдениетін алдын ала көрсетеді. Штаттың батыс бөлігіндегі Xochicalco-бұл ең алдымен Эпиклассикалық кезеңге (AD 700-900) жататын әсерлі төбедегі қала орталығы. The site has been the setting of major fieldwork projects by Kenneth G. Hirth (Pennsylvania State University) and Norberto González Crespo and Silvia Garza de González (Centro INAH en Morelos).

Chalcatzingo in southeastern Morelos was an important chiefdom center in the Middle Formative period (AD 1200-600). It is well known for the numerous "Olmec-style" rock carvings. Major excavations by David C. Grove (University of Illinois) provided important information on this site.

Information about Xochicalco, Chalcatzingo, and other archaeological sites in Morelos can be found at the: State of Morelos Tourism Web Page.

Әдебиеттер:

Grove, David C.
1987 Ancient Chalcatzingo. University of Texas Press, Austin.

Hirth, Kenneth G.
1995 Urbanism, Militarism, and Architectural Design: An Analysis of Epiclassic Sociopoltical Structure at Xochicalco. Ancient Mesoamerica 6:237-250.

Hirth, Kenneth G. and Ann Cyphers Guillén
1988 Tiempo y asentamiento en Xochicalco. Universidad Nacional Autónoma de México, Mexico City.


Бейнені қараңыз: Ведьмак 3 #shorts (Шілде 2022).


Пікірлер:

  1. Desta

    Сәлеметсіз бе! Жас композиторлардан қалай қарайсыз?

  2. Gili

    To speak on this theme it is possible long.



Хабарлама жазыңыз