Подкасттар тарихы

Гауда патшасы Шашанка монетасы

Гауда патшасы Шашанка монетасы


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Гауа (қала)

Гауха (сондай -ақ белгілі Гаур, Асқабақ, [1] Лахнаути, және Джаннатабад) - Үнді субконтинентінің шығыс бөлігіндегі Бенгалияның тарихи қаласы [2] және классикалық және ортағасырлық Үндістанның ең көрнекті астаналарының бірі. Үндістан мен Бангладеш шекарасында орналасқан, оның көптеген қирандылары Үнді жағында және Бангладеш жағында бірнеше құрылымы бар, ол бір кездері әлемдегі халқы ең көп қалалардың бірі болды. Бұрынғы қаланың қирандылары қазір халықаралық шекарада орналасқан және Батыс Бенгалияның Малда ауданы мен Раджшахи дивизиясының Чапай Навабджандж ауданына бөлінген. Бұрын цитадельдің бөлігі болған Котвали қақпасы қазір екі ел арасындағы шекара бекетін белгілейді.

Гауда бірнеше патшалықтардың басқаруындағы Бенгалияның астанасы болды. Гауда аймағы сонымен қатар бірнеше үнді империяларының провинциясы болды. VII ғасырда Гауда патшалығын патша Шашанка құрды, оның билігі бенгал күнтізбесінің басталуына сәйкес келеді. Үндістанның солтүстік континентінің көп бөлігін басқарған Пала империясы 8 ғасырда Гаудада құрылды. Гауда Сена әулеті кезінде Лахнаути деп аталды. [3] Гауда біртіндеп бенгал және бенгал тілдерінің синониміне айналды. Оны 1204 жылы Дели сұлтандығы жаулап алды.

Гауда 115 жыл бойы, 1450-1565 жылдар аралығында, Бенгал сұлтандығының астанасы болды. 1500 жылы Гауда 200 000 халқы бар [4] [5], сонымен қатар Үнді субконтинентіндегі халқы тығыз орналасқан қалалардың бірі болып табылатын әлемдегі халқы бойынша бесінші қала болды. Португалдықтар қаланың егжей -тегжейлі есептерін қалдырды. Сұлтандар қорған, көптеген мешіттер, патша сарайы, каналдар мен көпірлер салды. Ғимараттарда жылтыратылған плиткалар бар.

Қала XVI ғасырда Бенгал сұлтанаты ыдырағанға дейін өркендеді, сол кезде Моголия империясы аймақты басқарды. Могол императоры Хумоюн аймаққа басып кіргенде, ол қаланы Жаннатабад («аспан қаласы») деп атады. Гаудадағы тірі қалған құрылымдардың көпшілігі Бенгал сұлтанаты кезеңіне жатады. Қаланы Шер Шах Сури басып алды. Оба ауруының өршуі қаланың құлдырауына ықпал етті. Ганг өзенінің ағысы бір кездері қала маңында орналасқан, бірақ өзен арнасының өзгеруі Гаудаға өзінің стратегиялық маңызын жоғалтуға әкелді. Кейінірек Даккада жаңа Могол астанасы пайда болды.

Гауда Бенгалия мен Үнді субконтинентінің тарихындағы ең көрнекті астаналардың бірі және ортағасырлық сәулет өнерінің орталығы болды. Гауда қирандылары 18-19 ғасырларда еуропалық суретшілердің өнерінде бейнеленген. Фрэнсис Бученан-Гамильтон мен Уильям Франклин сияқты отаршыл шенеуніктер Бенгалияның бұрынғы астанасына егжей-тегжейлі зерттеулер жүргізді. [6]


Шашанка

Шашанка Ежелгі Бенгалияның бірінші маңызды патшасы аймақ тарихында көрнекті орын алады. Ол шамамен біздің заманымыздан бұрын 600 - 625 жж. Билік құрды деп есептеледі және Миднапордан оның 8-10 -шы жылдарында шығарылған екі жазба және Харагпур маңындағы Эградан тағы бір белгісіз жазба табылды. Шашанкаға бағынышты Ганджам патшасы (Орисса) Мадхававарманың мыс табақшасынан басқа (б. З. 619 ж.), Харшавардханның Банскера мен Мадхуван мыс табақшалары мен Камарупа патшасы Бхаскара Варманның Нидханпур мыс табақшасында Шашанка туралы мәліметтер бар. Сонымен қатар, Шашанка алтын және күміс монеталарды шығарды. Бенгалияда Гупталардың құлдырауы мен Шашаньканың көтерілуі арасындағы аралықта бірқатар тәуелсіз билеушілер өркендеді, олардың бар екендігі бірнеше жазбалар мен алтын монеталардан белгілі. Рохтасгархтан келген «Шри Махасаманта Шашанка» пломбасының матрицасынан басқа, банабхатта мен қытайлық қажы хюен-цанг туралы заманауи әдеби жазбалар мен буддистік мәтін Арьяманжушримулакалпа маңызды ақпарат көзі болып табылады.

Шашанканың ерте өмірі туралы өте аз ақпарат белгілі. Ол Маухарилер отбасына тиесілі Карнасуварна Гауда патшасы кезінде Рохтасгархтың басшысы (махасаманта) ретінде біраз уақыт басқарған сияқты. Алайда Карнасуварнаның тағы бір патшасы Джаянага Шашанка күніне жақын сияқты. Шын мәнінде, Карнасуварна Шашанка астанасы болды және әйгілі мегаполис Чирути теміржол станциясының жанында, Раджбаридангаға жақын жерде (яғни Рактамрттика-махавихара немесе қазіргі Рангамати орны) Батыс Бенгалиядағы Муршидабад ауданында орналасқан.

Шашанка жазбаларда да, әдеби жазбаларда да Гауда билеушісі ретінде сипатталған. Тар мағынада Гауда - Падма өзені мен Бардхамана аймағы арасындағы аумақ. Бірақ уақыт өте келе ол әлдеқайда кең аумақты қамтыды. III кітаптың жетінші паталасы Сатпанчасаддешавибхагада Шактисангама Тантра Гауда ванга елінен Бхуванешаға дейін (яғни Орисадағы Бхубанешварға дейін) таралған деп айтылады. Автор Гауда елінің кеңеюін сипаттаған болса керек, ол Ориссаның бір бөлігін қамтыған Шашанка патшалығын еске алады.

Гупта империясының құлдырауы мен құлдырауы шет аймақтардағы айтарлықтай прогреске сәйкес келді. Мүмкін тайпа көсемдері басқарған және жұқа қоныстанған көптеген түсініксіз жерлер тарихи назарға ілікті. Бұл Батыс Бенгалияның, Орисаның солтүстігінің қызыл топырақты аймақтарына және Чотонагпур үстіртінің бір бөлігін құрайтын және өңдеу мен қоныстануға қиын Мадхяпрадештің іргелес аудандарына қатысты.

Осы тұрғыда Шашанка Үндістанның әр жерінде өзінің саяси ықпалын кеңейтуге тырысты. Оның бірінші міндеті - Маһадханы маухарилердің қолынан босату. Шашанка өзінің одақтасы Малава патшасы Девагуптамен бірге Пусябхути патшасы Прабхакаравардхананың күйеу баласы Маухари патшасы Грахаварманға қарсы соғыс жүргізді. Грахаварманды Девагупта өлтірді. Бұл кезде буддист Раджявардхана Тханешвар патшасы болған Прабхакарвардхананың үлкен ұлы мен сенімі бойынша Девагуптаға қарсы шығып, оны жеңіп өлтірді. Бірақ Раджявардхананың өзі Шашанкамен кездесуде өлтірілді.

Биліктің көпшілігі Шашанькамен кездесудің нәтижесін мойындайды, бірақ Раджявардхананың өліміне кінәні Гауда патшасы Шашанка иығына жүктейді. Бананың айтуынша, Раджявардхана Малава әскерін күлкілі жеңілдікпен жеңсе де, «Гауда патшасы жалған азаматтықпен сендірді, содан кейін қарусыз, сенімді және жалғыз, өз үйіне жіберілді». Қытайлық қажы дәл осы оқиғаны қайталады. Шашанкенің мінез -құлқын әділ сынға алу, оның жауының өліміне әкелген нақты жағдайларға қатысты толық ақпарат болмаған жағдайда мүмкін емес. Банабхатта да, оның қамқоршысының ағасы қайтыс болған кезде қатты күйзеліске ұшырады, және будсизмге бейімділігі мен Харсавардханаға жеке көзқарасы белгілі Хиуэн Цанг, бұл іске қатысты фактіні айтуда эмоцияларын тежеу ​​қиынға соқты.

Кейбір ғалымдардың пікірі бойынша, Раджявардхана Шашанкамен бейбітшілік орнату туралы келіссөздер жүргізуге дайын болған болуы мүмкін және осы мақсатта жау лагерінде шақыруды қабылдады. 14 -ші ғасырдағы Харсачарита шолушысы Шанкара Гауда патшасы Раджявардхананы бұрынғы қызымен үйлену туралы ұсынысқа байланысты шақырғанын айтады. Мұның қаншалықты рас екенін айту қиын, өйткені оның ақпаратының қайнар көзі ашылмаған. Раджявардхананың қайтыс болуы туралы Харсавардхананың мыс тақтайшадағы Баншхера жазбасынан алынған ақпарат өте аз, бірақ Банабхатта мен қытайлық саяхатшының жазбаларынан алынған жағымсыз әсер бұл жазбада оның ағасы қайтыс болғаны туралы айтылғанда айтарлықтай жеңілдейді. жаудың мекенінде шындықты (сатянуродена) сақтай отырып, жаудың аты аталмаса да. Раджявардхананың өлімі бітпеген бейбіт келіссөздердің жалғасы болған сияқты, бірақ бұл оқиға үшін Шашанкенің жеке жауапкершілігін сенімді түрде анықтау мүмкін емес.

Осы оқиғадан кейін Тханешвар тағына отырған інісі Харсавардхана Шашанканы жазалау үшін үлкен әскермен жүріп, Камарупа патшасы және Шашанканың шығыс көршісі Бхаскараварманмен (Бана Кумара) одақ құрды. Бананың айтуынша, Харса Бхандиге армияны басқаруды сеніп тапсырған, ал ол Виндхя орманында жесір қалған қарындасы Раджашриді іздеумен айналысқан. Харсачаритада (8 -ші уччваса) Харша әпкесін құтқарғаннан кейін келе жатқан әскерді қайта қосқаны айтылады. Кейінірек Харсавардхана әпкесі Раджяшридің келісімімен Канякубджа (Канаудж) билеушісі болды. Бхандидің шеруінің барысы белгісіз. Бірақ Шашанка солтүстік Орисса мен Бенгалияның оңтүстік дельта аймағын қамтитын өз империясын қарқынды басқаруды жалғастырғанына күмән жоқ.

640-43 жж. Мансабының соңына қарай Бихар мен Орисаның оңтүстік-шығысындағы Харсаның билігі орнады және сол уақытта Бхаскарварман астана Карнасуварнаны жаулап алған сияқты. Бұл оқиғалар Шашанка қайтыс болғаннан кейін болған болуы мүмкін, өйткені ол туралы ештеңе естілмейді және Гауда билігінің құлдырауы болды. Будда мәтінінде Аряманжушримулакалпа ұсынғандай, Харшаның Пундравардана шайқасында Шашаньканың 17 жыл бойы жеңілгені және Шашанканың билігі т. Б. Керісінше, Оңтүстік Миднапурдан Шашанканың жаңадан табылған жазбасы Миднапур мен Орисса бөліктерін біріктіретін Дандабхукти-Джанападаның бар екенін көрсетеді.

Алғашқы жылдарындағы Шайва Харса біртіндеп буддизмнің үлкен меценатына айналды. Діншіл буддист ретінде ол махаяна ілімдерін жария ету үшін Канауджта үлкен жиналыс өткізді. Дәл осы жерде Харса Брахмандардың көтерілісін қанды түрде басады дейді. Канаудждан кейін ол Праягада үлкен жиналыс өткізді және екі жиналысқа да Хиуэн Цанг және барлық салалық князьдер, министрлер, дворяндар және т.б. қатысты. Хиуэн Цанг Харсаның Бодхисаттваның нұсқауымен туылғанын айтты. будда дінін жек көруші Шашанканы жазалау үшін. Ол сонымен қатар Шашанка буддистерге қарсы әрекеттерінің бірнеше мысалын келтірді. Ниланда Буддисттік Университеттің гүлденген жағдайы, Хиуэн Цанг өзі біраз уақыт оқыған және Шашанка патшалығында, оның ішінде Шашанка астанасы Карнасуварна маңындағы Рактамрттика-Махавихара монастырларының болуы дәлелдерге қайшы келеді. Хиуэн Цан.

Басқаша айтқанда, Харсаның қамқорлығынан ләззат алған қытайлық қажы өзінің меценатының қарсыласына деген көзқарасында партизанға айналған көрінеді. «Гаудадипаға» (Шашанкенің аты, Шиваны білдіретін, Бананың өзі Шайваның табынушысы болған) қарсы «Гаудадипаға» қарсы Харса сарай ақыны Бана қолданған витуперативті тілдер «Гауда-бхужанга» немесе «Гаудадхама» т.б. оның Шашанкаға жеккөрушілігі. Рас, Шашанка брахмандық діннің мықты чемпионы және діндар Шайваның бірі болды және бай меркантильдік топтардың қамқорлығына ие болған буддизмге онша жанашырлық танытпады және оның жауы Харсавардхананың өзінен кем емес. Бұл өз заманындағы буддистердің сезімін жаралаған болуы екіталай.

Керісінше, Харсавардхананың буддисттік және брахмандыққа қарсы көзқарасы (мұнда Канауж жиналысы кезінде брахмандардың көп мөлшерінің қанды түрде басылуы келтірілуі мүмкін) Үндістанның шығысына көптеп қоныс аудара бастаған брахмандық дінді ұстанушылардың үмітін үзді. Хиуэн Цанг Камарупаға білімді брахмандардың көп келуі туралы айтты. Брахмандардың көп бөлігіне Бхаскараварман Камарупадағы жерлерді қоныстандыру үшін берді. Куладжи мәтіндері сонымен қатар Канауджи Брахманастың Бенгалияға ағынын атап өтті. Граха-Випраның Сараю өзенінің жағасынан (ШР-де) Бенгалияға, мүмкін Шашаньканың шақыруы бойынша қоныс аударуы туралы әңгіме осыған байланысты ескерілуі мүмкін. Бұл ауқымды көші-қонның әсері бастапқыда Бенгалияда да, Камарупада да оң бағаланды, бірақ сәйкес елдердің әлеуметтік-экономикалық құрылымы туралы айтылды. Буддист Паластың билігінде онша байқалмағанымен, әр түрлі таптар арасындағы мінез -құлықтағы, мінездегі және келудегі әлеуметтік шектеулер брахмандық діндерді жақтаған, әр түрлі адамдар арасындағы алшақтықты кеңейткен Сенас кезінде күшейе түсті. Қоғамда аз ғана қол тигізбейтін таптар мен антидажа таптарының пайда болуы айқындала түсті. [PK Bhattacharyya]

Библиография RC Majumdar (ред), Бенгал тарихы, Дакка, 1943 Sudhir R Das, Раджбадиданга, Калькутта, 1962 RC Majumdar, Ежелгі Бенгалия тарихы, Калькутта, 1971 PK Bhattacharyya, 'Shashanka екі қызықты тиыны', Корольдік Азия қоғамының журналы Ұлыбритания мен Ирландия, Лондон, 2, 1979 ж.


Шашанкаға ұқсас немесе оған ұқсас роялти

Бангладештің өркениеттік тарихы төрт мыңжылдықтан асады, хальколитті құрайды. Елдің алғашқы құжатталған тарихында аймақтық үстемдікке таласатын индуистік және буддистік патшалықтар мен империялардың сабақтастығы бейнеленген. Уикипедия

Ежелгі және орта ғасырларда Бенгалияда орналасқан территория Гауда Патшалығының құрамында. Чанакья Артхастастрасы (біздің эрамызға дейінгі 350–283 жж.) Оған Ванга, Пундра және Камарупамен бірге жатады. Уикипедия

Үнді субконтинентіндегі классикалық кезеңдегі алғашқы мемлекет (Давакамен бірге) алғашқы тарихи Ассам патшалығы болды. V ғасырда Камарупа сіңірді. Уикипедия

VII ғасырда билік еткен ежелгі Бенгалияның бірінші маңызды патшасы Шашанка билігі кезінде Гауда патшалығының астанасы. Камарупаның патшасы Бхаскараварманның джаяскандхавара қысқа мерзімге болуы мүмкін. Уикипедия

Үнді субконтинентінің және Оңтүстік Азия мен Оңтүстік -Шығыс Азияның айналасындағы аймақтардың тарихымен астасып жатыр. Оған қазіргі Бангладеш пен Үндістанның Батыс Бенгалия штаттары кіреді, Трипура мен Ассам 's Каримганж ауданы, Үндістан түбегінің шығысында, Бенгал шығанағының шыңында және құнарлы Ганг дельтасы басым. Уикипедия

Үнді субконтинентінің 1947 жылға дейінгі тарихы туралы. 1947 жылдан кейінгі тарих үшін Үндістан тарихы (1947– қазіргі уақыт) Уикипедиясын қараңыз

Гауданың бұрынғы патшасы Шашаньканың ұлы мен мұрагері. Әулеттің соңғы жазылған билеушісі және оны Харшавардхана немесе Бхаскараварман (Камарупа патшасы) тақтан түсірген болуы мүмкін. Уикипедия

Үндістанның Батыс Бенгалия, Андаман және Никобар аралдары мен Трипура штаттарында көпшілікті құрайтын этникалық, тілдік және діни тұрғындар. Бангладеште олар ең үлкен азшылықты құрайды. Уикипедия

Бенгал шығанағы бойындағы Үндістанның шығыс аймағындағы мемлекет. Халық саны бойынша төртінші штат және Үндістандағы ауданы бойынша он төртінші штат. Уикипедия

Ортағасырлық Сылхет аймағының көптеген ұсақ патшалықтарының бірі. Біздің заманымыздан бұрын 630 жылы Камарупа империясы мен Джейнтия патшалығынан түсірілген Гурак құрған. Оның алғашқы тарихының көп бөлігі аңызға айналған немесе мифологиялық болып саналады, ол Наватирванаға дейін мыс пластиналы Бхатерада жазылған. Уикипедия

Үнді-арий этнолингвистикалық тобы Оңтүстік Азиядағы Бенгал аймағында. Тәуелсіз ел Бангладеш пен Үндістанның Батыс Бенгалия штаттары, Трипура және Ассам Барак аңғары арасында бөлінді. Уикипедия

Үндістанның Моңғолиядағы Бенгал Субахтың мұрагер билеушісі. Ұлы Герцогтың еуропалық титулымен салыстыруға болады. Уикипедия

Кейінгі Гупта әулеті Үндістанның шығысындағы Магадха аймағын 6-7 ғасырлар аралығында басқарды. Екі әулетті байланыстыратын ешқандай дәлел жоқ, бұл екі бөлек отбасы. Уикипедия

Бенгалияның Навабтар отбасынан шыққан бенгал ақсүйегі және Наваб Сираж уд-Дауланың анасы, Бенгалияның соңғы тәуелсіз навабы. Наваб Аливарди Ханның кенже қызы, Бенгалияның Навабы. Уикипедия

Үндістанның солтүстік -шығысындағы ең қуатты және қорқынышты патшалық - астаналарынан Праджиотишпура, Харуппешвара және Дуржаядағы үш әулет басқарады. Осы үш астанадан оның мәдениеті мен ықпалы бүкіл аймаққа тарады. Уикипедия

Хеманта Сенаның ұлы, содан кейін Үнді субконтинентінің Бенгалия аймағының Сена әулетінің билеушісі болды. Бұл әулет 200 жылдан астам билік жүргізді. Уикипедия

Геосаяси, мәдени және тарихи аймақ Оңтүстік Азияда, атап айтқанда Бангладеш пен Батыс Бенгалия деп саналатын Бенгал шығанағының шыңында Үнді субконтинентінің шығыс бөлігінде орналасқан. Ганг-Брахмапутра дельта жүйесі құрады, бұл әлемдегі ең үлкен формация, солтүстігінде Нимал мен Бутанның Гималай штаттарымен шектесетін таулармен және шығысымен Бирмамен шектеседі. Уикипедия

Бенгалия билеушілерінің тізімі. Бірнеше тәуелсіз патшалықтарға бөлініп, тек бірнеше рет біріктірілді. Уикипедия

Үнді субконтинентінің шығыс бөлігіндегі Бенгалия аймағынан шыққан және әдетте бенгал әйелдері қолданатын дәстүрлі бенгали сари. Дәстүрлі түрде Бангладештің түкпір -түкпірінен және Үндістанның Батыс Бенгалия, Трипура, Ассам және Барак алқабынан келген тоқымашылар жасайды, бірақ Дакка, Тангаил, Бангладештің Нараянджан мен Муршидабад, Надия, Батыс Бенгалдың Хогли сияқты бірнеше жерлері әйгілі. танари сари тоқуға арналған. Уикипедия

Буддизм тарихы біздің эрамызға дейінгі 6 ғасырдан бастап қазіргі уақытқа дейін созылады. Сиддхарта Гаутаманың ілімдеріне негізделген. Уикипедия


Шашанка Гауда мырзасы ретінде белгілі болған және оның патшалығы сол аймақты ғана қамтыған. Оның билігінің соңында оның билігі Вангадан Буванешаға дейін созылды, ал шығыста оның патшалығы Камарупамен шектесіп тұрды. Шашанкаға дейін Бенгалия үш аймаққа бөлінді: Банга, Саматата және Гауда және оларды кейінгі Гупта әулеті Махасенагуптаға тиесілі әлсіз билеуші ​​басқарды. Шашанка әлсіз билеушінің артықшылығын пайдаланып, билікке көтерілген оның басшыларының бірі болды. Махасенагупта қайтыс болғаннан кейін, Шашанка кейінгі Гуптастарды және басқа да атақты дворяндарды бұл аймақтан қуып шығарып, Карнасубарна астанасы бар өзінің патшалығын құрды.

Банабхатта Шашанканы «зұлым Гауда жыланы» деп сипаттады және Шашанка Бенгалияның будда ступаларын қиратып, өз патшалығындағы әрбір буддистік монахтың басы үшін жүз алтын тиынмен марапатталғанын жариялады. Бірақ Рамеш Чандра Мажумдар Шашанка мен брахмандарға мұндай істерді ақтауға тырысты, өйткені Сюанцзаң мен Банабхатта Шашанкенің жауы Харша патронат болды, ал Сюанцзян буддист болды. [1] Осыған қарамастан, Шашанка мен Харша арасындағы қақтығыстың ақталуының бірден -бір дәлелі - Сюанцзан, ол Харшаның Шашанкаға қарсы жорығы «буддизмді Карнасуварна патшасы қиратқан үйіндіден көтеру» деп түсіндірді. Шашанка буддизмді шаивизммен алмастырғысы келді. [2] Осылайша, Радхаговинда Басак Шашанка буддистерге қарсы күшпен қудалау жасады деп сенбеуге негіз жоқ деп мәлімдейді. [3] Мажумдардың пікірі оның соңғы тарауда баяндалған буддистерге қарсы қудалауды жоққа шығаруда күмән тудырады. Mañjuśrīmūlakalpa, Каши Прасад Джаясваль Шашанканың буддизмді «православиелік жаңғыру» рухында жоюға байыпты әрекетін көрсетеді деп есептеді [4], ол «бұл кітапта жазылған мәлімдемелерді тарихи деп қабылдау қауіпті» деп жазды. оның сенада буддистерді қудалауын барынша азайту. [5]


Бенгалияның бірінші патшасы

Ортағасырлық Бенгалия тайпалары мен патшалықтары б.з. 750 жылы Гопаланы патша етіп бірауыздан сайламай тұрып, олар жүз жылдық заңсыздыққа, қақтығыстар мен қантөгістерге төтеп беруге мәжбүр болды. Бұл кезең деп аталады Матсяняя (Үлкен балықтар ұсақтарын ажыратпай жұтатын уақыт). Біз Гопаланың Пала әулеті Бенгалияда алтын дәуірді қалай хабарлағанын білсек те, қараңғылық дәуірі мен бұрын не болғаны туралы аз мәлімет бар.

Алдында Матсяняя, біз төменгі Ганг жазығында көптеген айқын патшалықтарды табамыз және джанападас (мысалы, Ванга, Саматата, Пундра, Харикела, Гаур/Гауда, Магадха, Калинга және т. Келесі жүз жыл ішінде бұл патшалықтар феодалдық ерекшеліктерді дамытып, таныс геосаяси блокты құрайтын коагуляцияға айналады: Бангла, Бихар және Одиша (бұл очеркте «бенгал» деп аталады).

Барлық соңғы жаңалықтар үшін The Daily Star -ның Google News арнасын қараңыз.

Біздің білетініміз бойынша: VII ғасырдың басында Шайанка есімді Гаурдың брахмин патшасы Шайва төменгі Ганг жазықтарының үлкен бөлігін өз қарамағына ала бастады. Ол барлық бағытта күшті патшалар мен әскерлерге қарсы әскери жорықтарды басқарды және бұрынғы Гупта империясының едәуір бөлігіне өзінің үстемдігін орнатты.

Шашанка туралы алғашқы ескертпе Бихардағы Рохтас фортындағы мөр матрицасында кездеседі. Мөрде ол а деп аталады махасаманта - яғни ардагер феодаторлық бастық немесе тайпа патшасы. Бір қызығы, төбедегі форт тарихшыларға басқа ешнәрсе бермейді. Сондықтан қолда бар аз ақпараттың негізінде қорытынды жасау керек.

Рохтасгарх Магадханың батыс шетіндегі стратегиялық төбе бекінісі болды - автомобиль жолдары мен су жолдары арқылы маңызды қалаларға қосылған. Ол Үндістанның шығысына және Бенгалияға шығуды басқарды. Оның ұстанымы соншалықты маңызды болды, бірнеше ғасырлардан кейін Шер Шах Сури, содан кейін Моғолстан императоры Акбар оны территориялық бақылау үшін стратегиялық гарнизон ретінде қолданатын болды.

Шашаньканың мөрі Рохтасгархта табылған, бұл кейбіреулер айтқандай «феодаторлық» емес екенін білдіреді. Оның орнына Бихардағы ең маңызды бекініс оның қол астына қойылған сияқты, бұл құрмет әдетте жоғары феодалдық бастықтар мен губернаторларға беріледі.

Енді бұл таулы аймақ V ғасырға дейін Гупта патшаларының қол астында болды, кейінірек Маухари әулеті бақылауында болды. Демек, Шашанка (және/немесе оның алдындағы Джаянага) феодаттар болған болуы ықтимал, алдымен Кеш Гуптас кезінде, сосын Маухарилер тұсында. Гупта байланысы Шашанка кеш Гупта патшасы Девагуптаның одақтасты қалай құрғанын түсіндіре алады.

Атауы 'махасаманта'Де сабақ береді. Ежелгі Үнді империяларында әкімшілер жоғарыдан патша жарлығымен тағайындалды. Бірақ алтыншы ғасырда,саманта егеменді патшаға ант беруді сұраған бар тайпалық патшалардан таңдалды (Кулке 1986). Егеменді патшалар үшін бұл күшті аймақтық патшалар мен басшыларды басқарудың оңай әдісі болды. Неғұрлым көп саманта Патша неғұрлым күшті болса, патша соғұрлым күшті болады деп есептелді.

Сонымен, Махасаманта Шашанка ежелгі Каймур тау тайпаларының патшасы ретінде пайда болды ма? Жақсы ... олай көрінбейді. Біріншіден, көптеген тарихшылар, соның ішінде Б.П.Синха, Шашанканы «Гаур» деп санайды. Екіншіден, Шашанканың тікелей предшестрі, нумизматикалық (монеталармен байланысты) дәлелдер бойынша, Гаурдың Джаянага болып көрінеді (және тайпа басшысы емес). Үшіншіден, Каймурдың тау тайпалары тарихи түрде орман құдайлары мен ана құдайларына табынған Шитала. Екінші жағынан, Шашанка Брахмандарға жер берген және тиындарында Шиваның бейнелерін қолданған берік Шайва (Шиваға табынушы) Брахмин ретінде танылады.

Бірақ неге оның мөрі Рохтас фортынан табылды? Магадха кіреберісінде бекіністің стратегиялық рөлін ескере отырып, Шашанка сол жерде егеменді аумақты жалған басқыншылардан қорғау үшін орналасқан болуы мүмкін. Бірақ ол Каймур шоқыларының тумасы емес сияқты.

Шашанканы шығыс жақтан, Гаур аймағынан, Карнасубарнадан (Раджшахи маңында) жақсы орналастыруға болады. Нагендранат Басу өзінің «Bonger Jatiyo Itihash» энциклопедиялық еңбегінде Шашанка Карнасубарна қаласының негізін қалаған Раджа Карнадеваның ұлы екенін айтады. Карна Раджаның есімі фольклорда да кездеседі, оның сарайының болжамды қирандылары осы күнге дейін Карнасубарнада кішігірім туристік тартымдылық болып табылады.

Біз Шашаньканың туған жерін нақты анықтай алмасақ та, бөлшектелген фактілер мен анекдоттар Шашанканы Карнасубарнаға байланыстыратын сияқты. Карнасубарна - ол өзінің астанасын құрды. Ортағасырлық Үндістан тарихы бізге бұл туралы айтады саманта раджасы туған және өз халқын басқарған. Сондықтан, Гаурдағы Карнасубарна Шашанкенің шынайы үйі және оның билігінің соңғы орны болды деп болжауға болады.

Шашанка билігі орасан зор жеңістермен басталған Үндістанның классикалық патшаларының барлық белгілеріне ие. дигвиджей. 595 жылы Гупта патшасы Махасенагупта мен Гаур әскері Камарупаға (Ассам) бірігіп шабуыл жасады. Жазулар Шашанка - патша болсын, феодалдық болсын - осы Гаур армиясын басқарғанын куәландырады.

Бұл шайқаста Суститаварман патша қаза тапты. Екінші ұрыста оның екі ұлы тұтқынға алынып, Гаурға тұтқын ретінде жеткізілді. Кейін Шашанка князьдерді босатты, мүмкін оларды феодаторлыққа қалпына келтірді. Содан кейін ол Маухари әскерін қабылдады және Магадханы олардың бақылауынан босатты. Оның Рохтасгархпен және оның айналасындағы аймақтармен таныстығы оның әскери тактикасынан хабардар болса керек.

Сонымен қатар, Гаурдың әсері Бенгал шығанағына қарай тарады. Ол Пундра, Ванга, мүмкін Харикела патшаларын бірінен соң бірі бағындырды деп ойлайды. Тіпті ұлы Самудрагуптаның жетістіктерінен жалтарған Саматата да оның бақылауына өтті - Самататадан шығарылған алтын динарлары ұсынғанындай (монеталарды Бангладеш ұлттық мұражайында көруге болады). Тарихшы Сайлендра Нат Сен (1998) растайды, «[Шашанка] бүкіл Бенгалияны өз қол астына алды».

Одиша, мүмкін Пури жағажайларына дейін келді. Батыста Бенарас оның бақылауына өтті. Өз елінде ол храмдар тұрғызды, жер берді және жергілікті қолөнерді қолдады. қыш ыдыс. Бұл кезде Шашанка гүлденген патшалыққа билік жүргізетін, өзінің феодаторлары бар толыққанды патша болды. Дәл осы сәтте көптеген талдаушылар мен шолушылар «Гаур» мен «Бенгалды» бір -бірінің орнына қолданады.

605 жылы кеш Гупта патшасы Девагупта Каннауджды басып алып, билеуші ​​Маухари патшаны өлтірді. Соңғысының Танесардағы одақтастары жаппай армияны тез арада жұмылдырды. Енді Шашанка Девагуптамен одақта болды. Девагуптаны қорғау кезінде Шашанка да соғысқа тартылды.

Айтуларынша, Шашанка Танесар патшасы Раджявардханамен кездесуді сұрап, оны қиын жағдайда өлтірген. Буддистік есептер оны Раджявардхананы өз лагеріне тарту үшін жалғандық пен алдауды қолданды деп айыптайды. Р. Мажумдар Раджявардхана ардагер патша ретінде мұндай тұзаққа түспеуі мүмкін деп санайды.

Раджявардхананың өлімі мен Шашанканың рөлі туралы мәліметтер белгісіз. Алайда, егер Шашанка Каутилян соғыс принциптерін біледі деп ойласаңыз, онда алдауды қолдану таңқаларлық емес. Рохтасгархқа жақын қалашықта Ашока патшаның кішігірім жарлықтары бар екенін атап өткен жөн. Демек, Шашанка Маврьялар мен олардың тактикасын білетін шығар.

Қалай болғанда да, Шашанка Танесар батальондарын жеңіп, Каннауджды басып алды. Каннауды жаулап алу Гаурдың кеңеюінің биіктігін білдіреді. Бірақ бұл қысқа мерзімді зенит болды. Шашанка тез арада шегінуге мәжбүр болды: жаңа король Харшавардхананың басшылығымен Танесар армиясының кек алу күштері қақпаны басып тұрды. Раджявардхананы өлтіретін інісі Харша Шашанкаға ақша төлеуге немесе от шұңқырына секіруге ант берді.

Харша Гаурға бірнеше рет шабуыл жасады деп айтылады. 619 жылға дейін Шашанка өз аумағын қорғап қана қоймай, сонымен қатар Карнасубарнадан мыс пластиналар мен алтын динарлар шығарды. Ол қайтыс болғаннан кейін ғана Харша Гаур аумақтарына кірді.

Шашанка қайтыс болғаннан кейін Гаур патшалығы келді. Көп ұзамай Харша мен Камарупа патшасы (Шашанка бұрын босатқан князьдердің бірі) үлкен көлемді жерлерді жинады. Осылайша Бенгалиядағы егеменді патшалықтың эфемерлік шындығы қысқа уақытқа болса да өз жемісін берді.

Жоғарыда айтылғандай, одан кейінгісі - бұл анархия. Бірлескен басшы болмаған кезде тайпалық мемлекеттер мен патшалықтар бір -біріне шабуыл жасай бастады, қолдарынан келгенше алтынды тонап, қолдарынан келген жерді басып алды.

Бұл осы хаостан - бұл Мацяняя - жаңа тәртіп пайда болды. Тайпалар мен патшалықтар Гопаланы патша етіп сайлады. Палалар, Гупта патшалары сияқты, Бенгалияның Варендра аймағынан шыққан. Олар прото-бенгал тілі мен жазуы мен алғашқы әдебиеттің дамуымен танымал болды. Палас Шашанка белгілеген саяси шекараны ұстанды. Бенгалияның көрнекті тарихшысы Р. Мажумдар былай деп жазды: «[Шашанка] Бенгалияның императорлық армандарын армандап қана қоймай, оларды жүзеге асыруға қол жеткізген алғашқы тарихи билеушісі болды. Ол Палас құрған үміттер мен идеалдар түрінде империялық матаның негізін қалады ».

Біз көріп отырмыз, Шашанка өз аумағы мен халқын дербес басқарды, министрлер мен феодаторлар оған кеңес берді. Ол өзінің патшалығын кеңейту үшін стратегиялық одақтар құрып, соғыс жүргізді. Ол салықтарды жинады және монеталарын, құрылысын және науқандарын қаржыландыру үшін қазынашылық қызметтің қандай да бір түрін қолданды. Оның Гаур әскері өзінің соғыс пілдері мен теңіз күштері үшін құрметті болып қала береді. Олар мемлекет немесе патшалық үшін Каутилянның жеті алғышарттарын орындайды.

Оған қосу үшін: қайтыс болғаннан кейін оның патшалығы оның ұлы Манавқа өтті - Шашанка әулеттік лауазымға ие болды. 1400 жыл өткенге көз жүгіртсек, Гаурлық Шашанка Бенгалияның бірінші патшасы болды деп айту қате болмайды.

Осының бәріне қарамастан, Шашанка патша Үндістанның негізгі тарихындағы ескертпе болып қала береді. Ол ұлы патша ретінде емес, ұлы патшаның қарсыласы ретінде шақырылады. Шашанка туралы біз білетін жалғыз себеп-оның Танесар патшасы Харшамен бәсекелестігі.

Шашанкадағы маңызды тарихи мәтін - бұл сарай ақыны Бана жазған Харшаның өмірбаяны. Онда Харшаның жауынгерлік шеберлігі, көркемдік сезімталдығы мен этикалық вегетариандық шебер түрде мадақталған. Шашанка, керісінше, жыланға ұқсайды.

Тағы бір негізгі дереккөз - қытай монахы Хсуан Цанг, Харшаның қамқорлығымен 7 ғасырда Үндістанды аралап, сол кезеңнің маңызды тарихи жазбаларын құрастырды. «Ше-Шанг-Кяны» «буддистерге дұшпандық» ретінде көрсете отырып, ол брахман патшасын монахтарды кездейсоқ өлтіруге және буддалық қасиетті орындарды жоюға бұйрық берді деп айыптады.

Цанг Налатанда (Шашанка басқаратын Магадхада) Самататаның әйгілі бенгал аббаты Силабхадраның қамқорлығымен аяқталды. Сол кезде Наландада 1500 буддист мұғалімі болған! Бхаттачария (2008) бұл буддизмді басу мен қудалауға ұқсамайтынын айтады. Цанның сипаттамасы гүлденген будда орталығы туралы айтады. Eventually, Tsang managed to take Silabhadra’s teachings back to China, and thus expose the Sino-Japanese belt to Indian Buddhist thought.

Through such accounts, readers come to perceive Shashanka as a source of trouble. They find him a brute atop demolished monasteries, and a coward on fleeing war-boats on the Ghaghara River. More often than not, he emerges from the pages of History as a lying, unscrupulous murderer, especially when Harsha’s court poet hands him the bloody dagger after the murder of King Rajyavardhana.

That Shashanka’s mentions and chronicles emerge mostly from political opponents and adversarial sources – considerably shapes his image and legacy in modern history. Such motivated and monolithic characterization, in turn, justifies his place (or lack thereof) in history. Critically, it also leaves us somewhat reluctant to redeem Shashanka from the villainous and insignificant role cast for him over the centuries.


King Shashanka – Bengali t shirt

He was the first ruler of Bengal who didn’t just boast about Bengali Asmita, he made them a reality. It was Raja Shashanka who first carved the independent state of Bengal.

Ten classic colours and five sizes to choose from

Women’s Round Neck T-shirt

Size Guide

Sizes may rarely vary in the range of +/-0.5 inches

King Shashanka | The First King of Bengal

What comes to mind first when you think of Bengal as a political kingdom? Siraj ud Daulah, Nawab? Clive Robert? Hastings, Warren? Was there no native hero who made Bengal and its people proud of themselves?

To be honest, there was one, but few people knew who he was. Ruler of the Gauda dynasty, and named after Bhagwan Shiva, also known as Shashank Shekhar, King Shashanka emerged from the ruins of the once glorious Gupta Empire. From 590 to 625 AD, he controlled the autonomous state of Bengal.

King Shashanka was a contemporary of the famed Pushyabhuti ruler, Samrat Harshavardhana from Thanesar, Kannauj, as well as Samrat Pulakeshin II of the Chalukyan dynasty. His capital was at Karnasubarna, the same city where the capital of the once famed Anga kingdom of Mahabharata’s Karna once stood, and which is now a part of the modern-day city of Murshidabad in the Indian state of West Bengal.

It was Raja Shashanka who first carved the independent state of Bengal. Not did he assert his identity in the eastern India with fanfare, like Pulakeshin II, he also kept the advance of Samrat Harshavardhana in check. It is under his guidance that the Bengali calendar, used as the national calendar by our neighboring nation Bangladesh, as well as some of the Indian states like West Bengal, Tripura etc., was created in his reign.
If we really need to credit someone for establishing the identity of Bengal throughout India, it has to be Raja Shashanka, who not only created a mark of his own with his astute administration, but also saved his kingdom from intern squabblings, as well as incessant invasions.

King Shashanka T-shirts collection:

The most widely used piece of clothing today is a T-shirt that forms an integral part of your wardrobe – be it for your morning run, Gym, Friday dressing at office, a campout with friends or maybe getting to bed! tfi-store offers a wide range of Indian warriors t-shirts featuring Devbhasha Sanskrit Collection in the form of various quotes and graphics and historical warriors like Rani Lakshmibai and Lachit Borphukan from every corner of India, catering to Men, Women, Kids and Toddlers. TFI pays a humble tribute to the glorious Bangla ruler through their Raja Shashanka жинақ of T shirts in TFI Store.

TFIStore from the house of The Frustrated Indian is trying to make Indian culture cool with its unique Historical Heroes and Sanskrit apparel collection. Now wear your History with pride and flaunt Devbhasha Sanskrit on your half sleeves t-shirt.

PURE COTTON

100% combed cotton with single jersey to make it wrinkle-free and smooth. Doesn’t let you feel hot!


Raja Shashanka | The First King of Bengal

He was the first ruler of Bengal who didn’t just boast about Bengali Asmita, he made them a reality. It was Raja Shashanka who first carved the independent state of Bengal.

Ten classic colours and eight sizes to choose from

Men's Round Neck T-shirt

Size Guide

Sizes may rarely vary in the range of +/-0.5 inches

Raja Shashanka : The First king of Bengal

When you think of Bengal as a political kingdom, what comes first to your mind? Nawab Siraj ud Daulah? Robert Clive? Warren Hastings? Was there no indigenous hero who made Bengal and its citizens feel proud of themselves?

To be honest, there was one, not that many people have heard of him. Ruler of the Gauda dynasty, and named after Bhagwan Shiva, also known as Shashank Shekhar, Raja Shashanka emerged from the ruins of the once glorious Gupta Empire. He ruled the independent state of Bengal from 590 to 625 AD.

Raja Shashanka was a contemporary of the famed Pushyabhuti ruler, Samrat Harshavardhana from Thanesar, Kannauj, as well as Samrat Pulakeshin II of the Chalukyan dynasty. His capital was at Karnasubarna, the same city where the capital of the once famed Anga kingdom of Mahabharata’s Karna once stood, and which is now a part of the modern-day city of Murshidabad in the Indian state of West Bengal.

It was Raja Shashanka who first carved the independent state of Bengal. Not did he assert his identity in the eastern India with fanfare, like Pulakeshin II, he also kept the advance of Samrat Harshavardhana in check. It is under his guidance that the Bengali calendar, used as the national calendar by our neighboring nation Bangladesh, as well as some of the Indian states like West Bengal, Tripura etc., was created in his reign.

If we really need to credit someone for establishing the identity of Bengal throughout India, it has to be Raja Shashanka, who not only created a mark of his own with his astute administration, but also saved his kingdom from intern squabblings, as well as incessant invasions.

Raja Shashanka T-shirts collection:

The most widely used piece of clothing today is a T-shirt that forms an integral part of your wardrobe – be it for your morning run, Gym, Friday dressing at office, a campout with friends or maybe getting to bed! tfi-store offers a wide range of Indian warriors t-shirts featuring Devbhasha Sanskrit Collection in the form of various quotes and graphics and historical warriors like Rani Lakshmibai and Lachit Borphukan from every corner of India, catering to Men, Women, Kids and Toddlers. TFI pays a humble tribute to the glorious Bangla ruler through their Raja Shashanka жинақ of T shirts in TFI Store.

TFIStore from the house of The Frustrated Indian is trying to make Indian culture cool with its unique Historical Heroes and Sanskrit apparel collection. Now wear your History with pride and flaunt Devbhasha Sanskrit on your half sleeves t-shirt.

PURE COTTON

100% combed cotton with single jersey to make it wrinkle-free and smooth. Doesn’t let you feel hot!


The First King of Bengal

Before the tribes and kingdoms of pre-medieval Bengal could unanimously elect Gopala king in 750 CE, they had to endure a hundred years of utter lawlessness, infighting and bloodshed. This period is called the Matsyanyaya (a time when big fish indiscriminately swallow the small). While we know how the Gopala’s Pala Dynasty heralded a golden era in Bengal, little is known about the dark age, and what came before.

Before the Matsyanyaya, we find in the lower Gangetic plains many distinct kingdoms and janapadas (e.g. Vanga, Samatata, Pundra, Harikela, Gaur/Gauda, Magadha, Kalinga etc.) – each flourishing as the powerful Gupta Empire faded away. Within the next hundred years, these kingdoms would develop feudalist traits, and coagulate to make up a familiar geopolitical bloc: Bangla, Bihar, and Odisha (dubbed ‘Bengal’ in this essay).

In the light of what we know: during the beginning of the 7th century, a Shaiva, Brahmin king of Gaur named Shashanka started bringing large tracts of the lower Gangetic plains under his control. He led military campaigns against mighty kings and armies in every direction, and established his dominion over a considerable part of the former Gupta Empire.

The earliest mention of Shashanka is found in a seal matrix in the Rohtas Fort in Bihar. In the seal, he is referred to as a mahasamanta – i.e. a veteran feudatory chief or tribal king. Oddly, the sprawling hill fort offers no other clues for historians. Therefore, conclusions must be drawn based on what little information is at hand.


Rohtasgarh was a strategic hilltop fortress on the western edges of Magadha – connected to important cities through roads and waterways. It controlled access to all of east India and Bengal. So crucial was its position that, centuries later, Sher Shah Suri and then Moghul Emperor Akbar would use it as a strategic garrison for territorial control.

That Shashanka’s seal was found in Rohtasgarh, means that he wasn’t ‘just a feudatory’ as some suggest. Rather it seems the most crucial fortification in Bihar was placed under his command, an honor typically bestowed upon top feudatory chiefs and governors.

Now, this mountainous region was under the Gupta kings till the 5th century, and was later controlled by the Maukhari dynasty. Therefore, it is probable that Shashanka (and/or his predecessor Jayanaga) were feudatories, under Late Guptas first, and then under the Maukharis. The Gupta connection could explain how Shashanka managed to make an ally out of the Late Gupta king Devagupta.

The title ‘mahasamanta’ is instructive too. In ancient Indian empires administrators had been imposed from above by royal decree. But by the sixth century, ‘samanta’s were chosen from existing tribal kings, who were made to plead allegiance to the sovereign king (Kulke 1986). For sovereign kings, this was an easy way to control powerful regional kings and chiefs. The more samantas a king had, the more powerful the king was thought to be.

So, had Mahasamanta Shashanka then emerged as a king of the ancient mountain tribes of Kaimur? Well …it does not appear so. Firstly, many historians, including BP Sinha, categorically label Shashanka as a ‘Gaur’. Secondly, Shashanka’s immediate predecessor, as per numismatic (coinage-related) evidence, appears to be Jayanaga of Gaur (and not a tribal chief). Thirdly, the mountain tribes of Kaimur have historically worshipped forest deities and mother goddesses like Shitala. On the other hand, Shashanka is identified as a staunch Shaiva (Shiva worshipper) Brahmin, who made land grants to Brahmins and used Shiva’s imagery in his coins.

But then, why was his seal found in the Rohtas Fort? Well, considering the strategic role of the fort in guarding the entryway to Magadha, it is probable that Shashanka was stationed there to defend sovereign territory against rogue invaders. But it does not seem like he was a native of Kaimur hills.

Shashanka can be better placed as hailing from further east, in the Gaur region, potentially from Karnasubarna (near Rajshahi). Nagendranath Basu, in his encyclopedic work ‘Bonger Jatiyo Itihash’ posits that Shashanka is the son of the Raja Karnadeva, who founded the city of Karnasubarna. Mention of the Karna Raja is found in folklore as well, the supposed ruins of his palace being a minor tourist attraction in Karnasubarna till this day.

While we cannot pinpoint Shashanka’s birthplace for certain, fragmentary facts and anecdotes seem to bind Shashanka to Karnasubarna together. Karnasubarna is where he eventually established his capital. History of medieval India tells us that most samanta rajas emerged and ruled from within native territories, and over their own people. Therefore, it may be surmised that Karnasubarna in Gaur was Shashanka’s true home, and the ultimate seat of his power.

The Egra copper plate inscription with a seal enumerates an account of a land grant at the time of Shashanka. It contains 20 lines on the obverse and 17 lines on the reverse. The copper plate datable to circa 7th century C.E. is supposed to have been recovered from Egra, East Medinipur of West Bengal.

***
Shashanka’s reign bears all the hallmarks of late Classical kings of India, having started with tremendous conquests or digvijay. In 595 CE, Gupta king Mahasenagupta and the Gaur army jointly attacked Kamarupa (Assam). Inscriptions testify that Shashanka – whether as king or feudatory – was leading this Gaur Army.

King Susthitavarman was killed in this battle. In the second battle, his two sons were captured and brought to Gaur as prisoners. Shashanka later freed the princes, and probably reinstated them as feudatories. Next he took on the Maukhari army and freed Magadha from their control. His familiarity with Rohtasgarh and the surrounding region probably informed his military tactics.

At the same time, Gaur influence was also extending towards the Bay of Bengal. It is thought that, one by one, he subdued the kings of Pundra, Vanga, and possibly Harikela. Even Samatata, which had evaded the advances of the great Samudragupta, came under his control – as suggested by his gold dinars issued from Samatata (the coins can be seen at the Bangladesh National Museum). Historian Sailendra Nath Sen (1998) confirms, “[Shashanka] brought the whole of Bengal under his sway.”

Next came Odisha, possibly up to the beaches of Puri. To the west, Benaras came under his control. In his own country, he built temples, granted lands and patronized local crafts e.g. pottery. By this point, Shashanka was a full-fledged king, with his own feudatories, ruling over a prosperous kingdom. It is in reference to this point in history that many analysts and commentators use ‘Gaur’ and ‘Bengal’ interchangeably.

In 605 CE, Late Gupta king Devagupta occupied Kannauj and killed the ruling Maukhari king. The latter’s allies in Thanesar quickly mobilized a massive army. Now, Shashanka was in an alliance with Devagupta. So in Devagupta’s defense, Shashanka was drawn into the war as well.

It is said that Shashanka requested to meet King Rajyavardhana of Thanesar, and killed him under murky circumstances. Buddhist accounts accuse him of using falsehood and deceit to lure Rajyavardhana into his camp. R.C. Majumdar opines that Rajyavardhana as a veteran king is unlikely to have fallen for such a trap.

The details of Rajyavardhana’s death, and Shashanka’s role in it, are not known. However, if one were to assume that Shashanka was versed with Kautilyan principles of warfare – then the use of deceit isn’t surprising. It may be noted that the township closest to Rohtasgarh contains one of King Ashoka’s minor edicts. So Shashanka was likely to be aware of Mauryas, and their tactics.

Either way, Shashanka went on to defeat the Thanesar battalions, and occupy Kannauj. The conquest of Kannauj marks the height of Gaur’s expansion. But it was a short-lived zenith. Shashanka had to withdraw soon: the avenging force of the Thanesar army under new King Harshavardhana was pressing at the gates. Harsha, younger brother to slain Rajyavardhana, had sworn to either make Shashanka pay, or jump into a pit of fire.

Harsha is said to have launched multiple attacks on Gaur. But till 619 CE, Shashanka not only defended his territory, but also issued copper-plate inscriptions and gold dinars from Karnasubarna. It is only after his death, that Harsha made inroads into Gaur territories.

Once Shashanka died, the Gaur Kingdom followed. Soon large tracts of were gobbled up by Harsha and the Kamarupa king (one of the princes earlier freed by Shashanka). And thus the ephemeral reality of a sovereign kingdom in Bengal came to fruition, even if for a short while.

As mentioned before, what followed is sheer anarchy. In the absence of a unifying overlord, tribal states and kingdoms started attacking each other, pillaging whatever gold they could, occupying whatever land they could.

It is from this chaos – the Matsyanyaya – that a new order emerged. The tribes and kingdoms elected Gopala king. The Palas, like the Gupta kings, came from the Varendra region of Bengal. They became known for the development of the proto-Bengali language and script, and early literature. Palas adhered to political boundaries established by Shashanka. The preeminent Bengal historian R.C. Majumdar wrote, “[Shashanka] was the first historical ruler of Bengal who not only dreamt imperial dreams, but also succeeded in realising them. He laid the foundations of the imperial fabric in the shape of realized hopes and ideals on which the Palas built.”

We see that Shashanka ruled independently over his territory and population, with ministers and feudatories to advise him. He formed strategic alliances and waged wars to expand his kingdom. He collected taxes and probably used some form of treasury function to finance his coinage, construction and campaigns. His Gaur army remains venerated for its war-elephants and naval force. These fulfill the seven Kautilyan preconditions for a state or kingdom.

To add to that: following his death, his kingship passed to his son, Manav – establishing that Shashanka had held a dynastic position. So, looking back 1400 years into the past, it wouldn’t be wrong to posit that Shashanka of Gaur was the first king of Bengal.

In spite of all this, King Shashanka remains a footnote in mainstream Indian history. He is evoked not as a great king – but as the thorny opponent of a great king. In fact, the only reason we even know of Shashanka is because of his rivalry with the much-adulated King Harsha of Thanesar.

An important historical text on Shashanka is Harsha’s biography, composed by court poet Bana. In it, Harsha’s martial skills, artistic sensibilities and ethical vegetarianism are masterfully eulogized. Shashanka, on the other hand, is likened to a serpent.

Another primary source is the Chinese monk Hsuan Tsang who, with Harsha’s patronage, traveled through 7th century India, and compiled important historical records of the period. Framing “She-Shang-Kia” as ‘hostile to Buddhists’, he accused the Brahmin king of ordering the indiscriminate killing of monks and the destruction of Buddhist holy sites.

Yet Tsang ended up in Nalanda (in Shashanka-ruled Magadha), under the tutelage of the famous Bengali abbot Silabhadra of Samatata. At that time, Nalanda alone had 1500 Buddhist teachers! Bhattacharya (2008) remarks that this hardly sounds like suppression and persecution of Buddhism. Tsang’s description rather speaks of a flourishing Buddhist center. Eventually, Tsang managed to take Silabhadra’s teachings back to China, and thus expose the Sino-Japanese belt to Indian Buddhist thought.

Through such accounts, readers come to perceive Shashanka as a source of trouble. They find him a brute atop demolished monasteries, and a coward on fleeing war-boats on the Ghaghara River. More often than not, he emerges from the pages of History as a lying, unscrupulous murderer, especially when Harsha’s court poet hands him the bloody dagger after the murder of King Rajyavardhana.

That Shashanka’s mentions and chronicles emerge mostly from political opponents and adversarial sources – considerably shapes his image and legacy in modern history. Such motivated and monolithic characterization, in turn, justifies his place (or lack thereof) in history. Critically, it also leaves us somewhat reluctant to redeem Shashanka from the villainous and insignificant role cast for him over the centuries.


See also [ edit ]

  1. ^ For a map of the territory, see Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Чикаго: Чикаго университеті баспасы. p.𧆒, map XIV.2 (b). ISBN  0226742210 .
  2. ^
  3. "Egra Copper Plate Inscription". Indian Museum (Kolkata). Indian Museum, Kolkata . Retrieved 14 September 2019 .
  4. ^
  5. Jan Gyllenbok (2018). Encyclopaedia of Historical Metrology, Weights, and Measures. 1. Birkhäuser. p.𧈄. ISBN  978-3-319-57598-8 .
  6. ^ аб
  7. "Shashanka". Banglapedia . Retrieved 23 November 2016 .
  8. ^ аб
  9. Hermann Kulke, Dietmar Rothermund (1998), A History of India, ISBN  0203443454
  10. ^
  11. Sinha, Bindeshwari Prasad (1977). Dynastic History of Magadha. India: Abhinav Publications. pp.𧆃–133 . Retrieved 16 September 2019 .
  12. ^
  13. Basu, Nagendranath (1937). Bonger Jatiya Itihash (Kayastha Kando). Үндістан. p.㺿 . Retrieved 26 September 2019 .
  14. ^
  15. "Indian Antiquary". Journal of Oriental Research (Ed. J.A.S. Burgess). Popular Prakashan. VII: 197. 1878 . Retrieved 16 September 2019 .
  16. ^
  17. Raj, Dev. "Deluge drowned mighty Guptas: Study". Телеграф. Kolkata . Retrieved 14 September 2019 .
  18. ^
  19. Sinha, Bindeshwari Prasad (1977). Dynastic History of Magadha, Cir. 450-1200 A.D. India: Abhinav Publications. pp.𧆁–131 . Retrieved 15 September 2019 .
  20. ^
  21. Sen, N. S. (1999). Ancient Indian history and civilization (Second ed.). India: New Age International. ISBN  81-224-1198-3 . Retrieved 15 September 2019 .
  22. ^
  23. Middleton, John (2015). World Monarchies and Dynasties. Маршрут. p.𧉊. ISBN  9781317451587 . Retrieved 15 September 2019 .
  24. ^
  25. Sircar, D C (1990). Political History, in Barpujari, H K (ed.), The Comprehensive History of Assam (Vol-1). Guwahati, India: Publication Board, Assam. pp.㻞–171.
  26. ^
  27. Sircar, Dineschandra (1971). Studies in the Geography of Ancient and Medieval India. India: Motilal Banarsidass Publishers. p.𧅼. ISBN  9788120806900 .
  28. ^ аб
  29. Bakker, Hans (2014). The World of the Skandapurāṇa. BRILL. p.㻚. ISBN  9789004277144 .
  30. ^
  31. Sinha, Bindeshwari Prasad (1977). Dynastic History of Magadha, Cir. 450-1200 A.D. India: Abhinav Publications. pp.𧆁–131 . Retrieved 15 September 2019 .
  32. ^CNG Coins
  33. ^ аб
  34. "Gauda Kingdom". Әлемдік тарих энциклопедиясы . Retrieved 15 September 2019 .
  35. ^
  36. Sen, Sailendra Nath (1999). Ancient Indian History and Civilization (second ed.). India: New Age International (P) Limited. p.𧈔. ISBN  9788122411980 . Retrieved 15 September 2019 .
  37. ^
  38. "Kulinism". Banglapedia . Retrieved 16 September 2019 .
  39. ^
  40. Keith, Arthur Berriedale (1993). A History of Sanskrit Literature. Motilal Banarsidass Publishe. p.㺼. ISBN  9788120811003 .
  41. ^
  42. Sircar, Dineschandra (1971). Studies in the Geography of Ancient and Medieval India. Motilal Banarsidass Publishers. p.𧅽. ISBN  9788120806900 .
  43. ^
  44. Basak, Radhagovinda (1967). The History of North-Eastern India Extending from the Foundation of the Gupta Empire to the Rise of the Pala Dynasty of Bengal (c. A.D. 320-760). Sambodhi Publications. p.𧆛.
  45. ^
  46. Sharma, R. S. (2005). India's Ancient Past. Оксфорд университетінің баспасөзі. p.𧈄. ISBN  978-0-19-566714-1 .
  47. ^https://archive.org/details/wonderthatwasind00alba/page/266/mode/2up&lang=en
  48. ^
  49. Majumdar, Ramesh Chandra (1943). History of Bengal. Dacca: University of Dacca. pp.㻉–74.
  50. ^
  51. Majumdar, Ramesh Chandra (1943). History of Bengal. Dacca: University of Dacca. p.㻀.
  52. ^
  53. Basak, Radhagovinda (1967). The History of North-Eastern India Extending from the Foundation of the Gupta Empire to the Rise of the Pala Dynasty of Bengal (c. A.D. 320-760). Sambodhi Publications. p.𧆆.
  54. ^
  55. Chatterjee, Ratnabali (2002). The Making of History: Essays Presented to Irfan Habib (First ed.). United Kingdom: Wimbledon Publishing Company. p.𧋹. ISBN  1843310538 . Retrieved 16 September 2019 .
  56. ^
  57. Ganesan, V. B. (27 January 2014). "Exploring Bengal's medieval history in the ruins of Gaur". The Hindu. N. Ravi . Retrieved 16 September 2019 .
  58. ^
  59. "Matsyanyayam". Banglapedia . Retrieved 15 September 2019 .
  60. ^
  61. Maity, Atanunandan. "A Note on Sarasanka Dighi" (PDF) . Chitrolekha International Magazine on Art and Design . Retrieved 16 September 2019 .
  62. ^
  63. Nanda, J.N. (2005). Bengal: The Unique State. ISBN  9788180691492 . Retrieved 15 March 2020 .
  64. ^
  65. Bhattacharjee, Rupnarayan (8 August 2015). বাংলার বৃহত্তম দীঘির গল্প . Eisamay Blog (in Bengali). indiatimes.com . Retrieved 16 September 2019 .
  66. ^
  67. Bhattacharya, Asok K. (1999). Rakhaldas Bandyopadhyay. Sahitya Akademi. p.㻅. ISBN  8126008482 . Retrieved 16 September 2019 .


Бейнені қараңыз: В А-Судженске начато производство твердого сорта сыра Гауда. (Шілде 2022).


Пікірлер:

  1. Enno

    Мен кешірім сұраймын, бірақ менің ойымша, сіз дұрыс емессіз. Оны талқылайық. Маған ПМ арқылы жазыңыз.

  2. Troyes

    Matchless theme....

  3. Mann

    Соңы керемет!!!!!!!!!!!!!!!!!!

  4. Recene

    Бүгін мен бұл сұрақты көп оқыдым.

  5. Gunther

    Just think!



Хабарлама жазыңыз