Подкасттар тарихы

Саботаван көшесінің тарихы - Тарих

Саботаван көшесінің тарихы - Тарих


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Саботаван

(Str: t. 5,313; 1. 395'6 «; б. 52 '; dr. 23'8»; с. 11 к .;
cpl. 52)

Соботаван (№ 4056), коллайер, 1919 жылы Дауни кеме жасау корпусы, Статен -Айленд, Нью -Йоркте салынды, ол теңіз флотымен теңізде тасымалдау қызметінде қызмет көрсетуші ретінде пайдалану үшін сатып алуды жоспарлады, бірақ оны ешқашан алмады. .


Қала базары (Чарлстон, Оңтүстік Каролина)

The Қалалық базар Оңтүстік Каролина, Чарлстон қаласының орталығындағы тарихи базар кешені. 1790 жылдары құрылған базар архитектуралық маңызы бар Market Hall-дан төрт блокқа дейін созылады, ол кездесу көшесіне қарайды, бір қабатты базарлардың үздіксіз сериясы арқылы жалғасады, олардың соңғысы East Bay Street-те аяқталады. Базарды құлдар сатылатын Old Slave Mart -пен (қазіргі мұражай) шатастыруға болмайды, өйткені құлдар Қала базарында ешқашан сатылмаған (бұл жалпы қате түсінік). Қалалық базар залы «архитектуралық дизайнның ең жоғары сапасы» ғимараты ретінде сипатталды. [1] Бүкіл кешен тарихи орындардың ұлттық тізіліміне енгізілген Базар залы мен сарайлар және одан әрі ұлттық тарихи ескерткіш болып белгіленді. [1] [4]

Бастапқыда Центральды базар деп аталатын Чарлстон қалалық базары 1796 жылы өртеніп кеткен сиыр еті базарының (Чарлстон қаласының мэриясы орнында, 100 үй) орнына ауыстырылды. Чарлестон сәулетшісі Эдвард Б. Ақ, 1840 жылдардың басында қосылды. ХІХ ғасыр бойы нарық фермалар мен плантацияларға сиыр еті мен өнімдерін сатуға қолайлы орын ұсынды, сонымен қатар жергілікті тұрғындардың жиналатын және араласатын орны болды. [5] Бүгінде Қала базарының сатушылары сувенирлер мен зергерлік бұйымдардан бастап Гулла тәтті себетіне дейін басқа да заттарды сатады. 1899 жылдан бастап қала базарында Чарлстон конфедерациясының мұражайы орналасқан.


Нацистік Германияның алғашқы концентрациялық лагері

Адольф Гитлер 1933 жылы 30 қаңтарда Германия канцлері болды, сол жылдың наурызында Генрих Гиммлер Германияның оңтүстігіндегі ірі қала Мюнхеннің қасында Дачау қаласында ашылған алғашқы нацистік концлагерь жариялады. Лагерьде алғашында саяси тұтқындар болды, ал оның тұтқындардың бірінші тобы негізінен социалистер мен коммунистерден тұрды. Хилмар В ์kerle (1899-1941), “Schutzstaffel ” (әдетте SS деп аталатын фашистік әскерилендірілген ұйым) шенеунігі Дахаудың бірінші коменданты болды.

Сіз білдіңіз бе? 1965 жылы бұрынғы Дачау концлагерінің базасында мемориалдық алаң құрылды. Бүгін келушілер лагерьдің кейбір тарихи ғимараттарын аралап, Дахау тарихына қатысты материалдар бар кітапхана мен арнайы экспонаттарға қол жеткізе алады.

Басынан бастап лагерь тұтқындарына қатал қарым -қатынас жасалды. 1933 жылы 25 мамырда Мюнхен мектебінің мұғалімі Себастьян Нефзгер (1900-33) Дахау түрмесінде қамауда өлтірілді. Лагерьді басқарған SS әкімшілері Нефзгер өз -өзіне қол жұмсады деп мәлімдеді, бірақ мәйіттің ашылуы оның тұншығу немесе тұншығу салдарынан өмірінен айрылғанын көрсетті. Мюнхен прокуроры W ์kerle мен оның қол астындағыларды кісі өлтірді деп айыптады. Прокурорды бірден Гитлер жеңді, ол Дахау мен басқа да барлық концлагерлер неміс азаматтарына қатысты Германия заңына бағынбайды деген жарлық шығарды. Жалғыз SS әкімшілері лагерьлерді басқарып, жазаны өз қалауы бойынша тарататын.

Сол маусымда Теодор Эйке (1892-1943) W ์kerle-ді Дахау коменданты етіп ауыстырды. Эйки дереу лагерьдің күнделікті жұмысына қатысты ережелер жинағын шығарды. Ережені бұзғаны үшін кінәлі деп танылған тұтқындар аяусыз ұрылатын болды. Қашуды жоспарлаған немесе саяси көзқарасты жақтағандар сол жерде өлім жазасына кесілуі керек еді. Тұтқындарға қорғануға немесе бұл емдеуге наразылық білдіруге рұқсат берілмейді. Eicke ’ ережелері фашистік Германиядағы барлық концлагерьлердің жұмысының схемасы болды.


Инсульт қаупінде кім бар?

Кез келген адам кез келген жаста инсульт алады. Егер сізде белгілі бір қауіп факторлары болса, инсульт алу ықтималдығы артады. Инсульттің кейбір қауіп факторларын өзгертуге немесе басқаруға болады, ал басқаларында болмайды.

Өзгертуге, емдеуге немесе медициналық басқаруға болатын инсульт қаупінің факторлары:

Жоғарғы қан қысымы. 140/90 немесе одан жоғары қан қысымы миды қанмен қамтамасыз ететін тамырларға (артерияларға) зақым келтіруі мүмкін.

Жүрек ауруы. Жүрек ауруы инсульттің екінші маңызды факторы болып табылады және инсульттан аман қалғандардың өлімінің негізгі себебі болып табылады. Жүрек аурулары мен инсульттің көптеген қауіп факторлары бар.

Қант диабеті. Қант диабетімен ауыратындарға инсульт қаупі қант диабетімен ауыратындарға қарағанда жоғары.

Темекі шегу. Темекі шегу ишемиялық инсульт қаупін екі есе арттырады.

Босануға қарсы таблеткалар (ауызша контрацептивтер)

ТИА тарихы (өтпелі ишемиялық шабуылдар). TIA жиі мини-инсульт деп аталады. Олар инсульт сияқты бірдей белгілерге ие, бірақ симптомдар ұзаққа созылмайды. Егер сізде бір немесе бірнеше ТИА болған болса, сізде ТИА болмаған бір жастағы және жыныстағы адамға қарағанда инсульт алу ықтималдығы шамамен 10 есе жоғары.

Эритроциттердің жоғары саны. Эритроциттер санының едәуір артуы қанды қалыңдатады және тромбтың пайда болу ықтималдығын арттырады. Бұл инсульт қаупін арттырады.

Қандағы холестерин мен липидтердің жоғарылауы. Холестериннің жоғары деңгейі бляшкалардың жиналуынан туындаған артериялардың қалыңдығына немесе қатаюына (атеросклероз) ықпал етуі мүмкін. Бляшка - майлы заттардың, холестерин мен кальцийдің шөгінділері. Артерия қабырғаларының ішкі жағында тақта пайда болуы миға қан ағымының мөлшерін төмендетуі мүмкін. Инсульт мидың қанмен қамтамасыз етілуі тоқтатылған жағдайда пайда болады.

Жаттығудың болмауы

Алкогольді шамадан тыс қолдану. Күніне 2 -ден астам сусын қан қысымын көтереді. Көп ішу инсультке әкелуі мүмкін.

Заңсыз есірткі. IV (көктамыр ішіне) есірткіні теріс пайдалану қан ұйығыштарынан инсульт алу қаупін жоғарылатады (церебральды эмболия). Кокаин мен басқа да препараттар инсультпен, инфарктпен және жүрек -қан тамырлары ауруларымен байланысты болды.

Аномальды жүрек ырғағы. Жүрек ауруларының кейбір түрлері инсульт қаупін арттырады. Жүректің тұрақты емес соғуы (атриальды фибрилляция) - инсульттің ең қауіпті және емделетін жүрек қауіп факторы.

Жүрек құрылымының ауытқулары. Зақымдалған жүрек клапандары (клапан жүрек ауруы) ұзақ мерзімді (созылмалы) жүректің зақымдалуына әкелуі мүмкін. Уақыт өте келе бұл инсульт қаупін арттырады.

Инсульттің өзгеру мүмкін емес факторлары:

Егде жастағы. 55 жастан кейінгі өмірдің әр онкүндігінде инсульт алу ықтималдығы екі есе артады.

Жарыс. Афроамерикандықтардың аққа қарағанда инсульттан өлу мен мүгедектік қаупі жоғары. Бұл ішінара афроамерикалық тұрғындардың жоғары қан қысымына шалдығуына байланысты.

Жыныс. Инсульт ерлерде жиі кездеседі, бірақ еркектерге қарағанда әйелдер инсульттан өледі.

Алдыңғы инсульт тарихы. Инсульттан кейін екінші инсульт алу қаупі жоғары.

Тұқым қуалаушылық немесе генетика. Инсультке шалдығу мүмкіндігі отбасылық инсульт тарихы бар адамдарда жоғары.

Басқа қауіп факторларына мыналар жатады:

Сен қайда тұрасың. Инсульт басқа аймақтарға қарағанда АҚШ -тың оңтүстік -шығысында тұратын адамдарда жиі кездеседі. Бұл өмір салты, нәсіл, темекі шегу мен диетадағы аймақтық айырмашылықтарға байланысты болуы мүмкін.

Температура, маусым және климат. Инсульттан өлім жиі температураның жоғарылауы кезінде болады.

Әлеуметтік және экономикалық факторлар. Инсульт аз қамтылған адамдарда жиі кездесетіні туралы кейбір дәлелдер бар.


Өсімдіктер мен жануарлар әлемі

Самоаның жапырақты өсімдіктеріне ішкі жаңбырлы ормандар мен бұлтты ормандар кіреді. Жағалаудың үлкен бөліктері таро плантациялары мен кокос тоғайларымен жабылған. Аралдар шектеулі жануарлар тіршілігін қолдайды, бірақ онда құстардың 50-ден астам түрі кездеседі, олардың кем дегенде 16-сы байырғы, оның ішінде сирек кездесетін тістері бар көгершіндер. Жергілікті сүтқоректілер - жойылып кету қаупі төніп тұрған түлкілер мен басқа да кіші жарғанаттардың түрлері. Егеуқұйрықтар, жабайы ірі қара мен шошқа енгізілді. Самоада кездесетін ұсақ жануарлардың ішінде кесірткелердің бірнеше түрі, боа тұқымдасының екі жыланы, шиппедия мен мильпед, шаян, өрмекші және көптеген жәндіктер бар.

O Le Pupu Pue ұлттық паркі (1978), Самоадағы алғашқы ұлттық саябақ, Upolu оңтүстік орталығында шамамен 11 шаршы мильді (28 шаршы км) алып жатыр. Көптеген Самоа қауымдастықтарында табиғатты қорғау әрекеттері әлсіз болды. Тік беткейлер мен кесілген ормандар егіншілік нәтижесінде пайда болған топырақ эрозиясы ағынды сулар шығарды, бұл Самоа лагуналары мен маржан рифтерінің көп бөлігін бүлдірді. Өндірістік және тұрғын үйлердің ластануы Apia мен оның айналасында алаңдаушылық туғызды. 1998 жылы егіншілік үшін жерді тазартуды фермерлер бастаған өрттен Савайи ормандарының төрттен бір бөлігі жойылды.


Шолу

Индуизм термині Үндістанға ұқсамайтын діни идеялар мен тәжірибелердің анықтаушысы ретінде кітаптар шығарумен таныс болды Индуизм (1877) сэр Мониер Мониер-Уильямс, Оксфордтың көрнекті ғалымы және санскрит ықпалды сөздігінің авторы. Бастапқыда бұл үнді сөзінің ғасырлар бойы қолданылуына негізделген бөтендердің термині болды. Үнді алқабына гректер мен парсылардан бастап келген саяхатшылар оның тұрғындары туралы «үнді» деп айтқан (грекше: 'Индо), және 16 ғасырда Үндістан тұрғындары өздерін түріктерден ажырату үшін бұл терминді өте баяу қолдана бастады. Бірте -бірте айырмашылық этникалық, географиялық немесе мәдени емес, ең алдымен діни болды.

ХІХ ғасырдың аяғынан бастап индустар индуизм терминіне әр түрлі әсер етті. Кейбіреулер оны түпнұсқалық формулалардың пайдасына қабылдамады. Басқалары «ведалық дінді» таңдады, олар ведалық терминді тек Веда деп аталатын ежелгі діни мәтіндерге ғана емес, сонымен қатар бірнеше тілдегі қасиетті туындылардың сұйық корпусына және ортопраксқа (дәстүрлі түрде рұқсат етілген) өмір салтын жатқызды. Тағы біреулер дінді таңдады sanatana dharma («Мәңгілік заң»), 19 ғасырда танымал болған және жергілікті түсіндірулер мен тәжірибеден асып түсетін дәстүрдің мәңгілік элементтеріне баса назар аударатын тұжырым. Ақырында, басқалары, мүмкін, көпшілігі бұл терминді жай қабылдады Индуизм немесе оның аналогтары, әсіресе хинду дхарма (Үнділердің моральдық және діни заңы), әр түрлі үнді тілдерінде.

20 ғасырдың басынан бастап индуизм туралы оқулықтарды индустар өздері жазды, көбінесе рубрикасының астында sanatana dharma. Өзін-өзі түсіндірудегі күш-жігер біздің заманымыздан бұрынғы 1-мыңжылдыққа жататын практика мен ілімді түсіндірудің жаңа дәстүріне жаңа қабат қосады. Индуизмнің тамыры біздің заманымыздан бұрынғы 2 -ші мыңжылдықтағы эпикалық және ведалық жазбаларда сақталған түсініктеме мен пікірталас мектептерінен, сондай -ақ көрнекті түрде, якшалардың (белгілі бір жерлер мен табиғатпен байланысты жарқын рухтардың) көркем бейнелері арқылы көрінуі мүмкін. біздің заманымызға дейін шамамен 400 -ге дейін табынған құбылыстар) мен нагастар (кобралике тәңірліктері). Дәстүрдің тамыры кейде Инд алқабының өркениетімен байланысты жерлерді қазу кезінде табылған және кейде құдайлар ретінде түсіндірілетін терракота әйелдерінің мүсіндерінен бастау алады.


Хамас басқарған кезде

2006 жылы өткен Парламенттік сайлауда, 1950 жылдары құрылғаннан бері Палестина саясатында үстемдік құрған Фатх ХАМАС -қа шешуші шығынға ұшырады, бұл жемқорлық және тиімсіз деп бағаланған Фатх басқаруына жылдар бойы қанағаттанбағанын көрсетеді. ХАМАС -тың жеңісі Израиль, АҚШ және Еуропалық Одақ тарапынан санкциялар енгізді, олардың әрқайсысы ұйымды террористік топтардың ресми тізіміне енгізді. Газа секторы бәсекелес топтар арасындағы зорлық-зомбылықтың күшейе түскен жері болды және 2007 жылдың маусымында Хамас Газа секторын бақылауға алғаннан кейін және Фатх басқаратын төтенше жағдайлар кабинеті Батыс жағалауды бақылауға алғаннан кейін қысқа мерзімді коалициялық үкімет тоқтатылды. PA Pres -тің қоңырауларына қарамастан. Махмуд Аббас ХАМАС -тың Газа секторындағы позициясынан бас тартуы үшін бұл аймақ Хамастың бақылауында қалды.


G-жолақ

A G-жолақ - бұл жіңішке мата, былғары немесе атлас, жыныс мүшелерін жабатын немесе ұстайтын, бөкселердің арасынан өтетін және жамбастың айналасындағы белдікке бекітілген тар түрі. G-жіпті ерлер де, әйелдер де киюге болады. Оны суға түсетін киімде де киюге болады, онда ол бикини түбіне айналуы мүмкін, бірақ монокини немесе үстіңгі купальник ретінде жалғыз киюге болады. G-жіптерді экзотикалық немесе go-go бишілері де киюі мүмкін. Ішкі киім ретінде, G-жіп, трусикадан гөрі, көрнекті трусиканың пайда болуын болдырмау үшін немесе жыныстық тартымдылықты жақсарту үшін қысқа киюге болады.

Екі термин G-жолақ және кеудеше кейде олар бір -бірінің орнына қолданылады, бірақ техникалық жағынан олар әр түрлі киімдерге жатады.

19 ғасырдан бастап термин қарсыласу американдықтардың белбеуін ұстаған жіпке сілтеме жасады [1] және кейінірек тар белбеудің өзіне қатысты. Уильям Сафир өз сөзінде G-String-тегі ода «G-string» сөзінің белбеу үшін қолданылуын келтірді Харпер журналы Джон Хансон Бидл 1877 жылы қолданғаннан 15 жыл өткен соң, журнал бұл сөзді «G string» музыкалық терминімен (яғни, G нотасына арналған жіп) шатастырды деп ұсынды. [2] [ тексеру қажет ]

Сафире сонымен қатар лингвист Роберт Хендриксонның G (немесе gee) шапты білдіреді деген пікірін айтады, бұл сол кезде тыйым салынған сөз болды. [3]

The Straight Dope блогының авторы Сесил Адамс 1846 жылдың өзінде расталған «белбеу жіптен» шығуды ұсынды. [4]

G-string алғаш рет 1920 жылдары АҚШ-тағы Эрл Кэрролл қойылымдарында шоу-қыздар киген костюмдерде пайда болды [5], джаз дәуірі немесе жиырмасыншы жылдар деп аталады. Штейрдің «Стриптиз» мәліметі бойынша, G-жіпті бірінші болып орындағандар-1934 жылы латина стриптизаторы Чикута Гарсия мен онжылдықтың соңында американдық байырғы ханшайым «Уайтвинг». [2] Лингвист Роберт Хендриксон бұл деп есептейді Г. білдіреді шап. [2] Депрессия кезінде «G-тізбегі» «гаджет» ретінде белгілі болды, ол қосушының «ойлап тапқанын» білдіретін, заттарды «жөндей алатын» нәрсенің әмбебап сөзі. [2] 1930 жылдары «Чикаго G-string» Марги Харт сияқты орындаушылар киген кезде танымал болды. Чикаго аймағы G-strings ірі өндірушілерінің үйі болды, сонымен қатар Америка Құрама Штаттарындағы бурлеск шоуларының орталығына айналды. [2]

Термин G-жолақ ішінде пайда бола бастады Әртүрлілік 1930 жылдардағы журнал. Нью-Йоркте джаз дәуірінде Broadway театрлық шоуларында биші әйелдер G-жіптерді киді. 1930-1940 жылдары Нью-Йорктегі стриптиз шоуында G-жіптер киінген «күшті» деп сипатталған. «Әлсіз» немесе «тәтті» деп аталатын шоуларда стриптизер оның орнына «таза трусиканы» киді. «Күшті» шоу әдетте полиция болмаған кезде ғана болатын, ал олар 1936 жылдан кейін Нью -Йорк қаласының мэрі Фиорелло Х. Ла Гуардиа бурлеск шоуларында полиция рейдтерін ұйымдастырған кезде сирек болды. [6]

Американдық бурлескалық ойын-сауықшы Цыган Роуз Ли G-string-пен танымал. 1941 жылы ол ең көп сатылатын детективтік романның авторы болды G-String кісі өлтірулері [7], онда стриптизерлер өздерінің G-жіптерімен буылған күйде табылған. Оның стриптиздегі қойылымдарына көбінесе ұлы Эрик Ли Премингер жазған естелік кітапта G-жіп киюді қосады, ол спектакльге дайындық үшін қара шілтермен G-жіпке желіммен жабыстырады. [8]

Эдгар Райс Берроуздың Тарзан романдарында Тарзан сиыр немесе барыстың терісінен жасалған G-жіпті киген деп сипатталған. [9] Тарзан фильмдерінде ол әрқашан қарапайым белдік матаны киген.


Әулие Келіндер шіркеуі - бұл ерекше орын және Лондонның ең қызықты тарихи орындарының бірі, оның қабырғаларына кіргенде сіз екі мың жылдық тарихқа енесіз.

Әулие қалыңдықтың тарихы мен 2000 жылға созылған бұл сайт Лондон қаласының тарихымен тығыз байланысты және біздің келушілер оларды күтетін таңғажайып жаңалықтарды жиі айтады.

1666 жылы Лондондағы Ұлы өрт ортағасырлық Әулие Келіннің күйреуін қалдырған кезде, бұл жерде бірнеше ғасырлар бойы шіркеулер болған, ал Флит көшесінің айналасы ағылшын баспасының пайда болуында өзінің ерекше рөлін алған болатын. Біздің шіркеудің Кристофер Вреннің жетекшілігімен күлден пайда болуына тоғыз жыл қажет болды. Келесі 250 жыл ішінде британдық газет индустриясының өркендеуі біздің үйлену тортының ерекше көлеңкесінде болды.

1940 жылы Әулие Келін тағы бір рет жалынның құрбаны болды, әйтеуір әйгілі шпиль мен сыртқы қабырғалар аман қалғанымен, немістің жандырғыш бомбалары Реннің сәулеттік інісін шатырсыз қабыққа айналдырды. Қалпына келтіру үшін 17 жыл қажет болды. Қайта құру жобасы ортағасырлық археолог, профессор В.Ф.Гриместің жетекшілігімен криптке маңызды қазба жұмыстарын жүргізуге мүмкіндік берді.

Нәтижелер керемет болды, бұл жерде бұрынғы алты шіркеудің іргетасы, бірнеше ғасырларды қамтыған көптеген археологиялық қалдықтар мен кейбір керемет қаңқа қалдықтары ашылды. Және бұл керемет ертегінің басталуы ғана еді.

Біздің криптке бүгін барған кезде, сіз әлі де біздің эрамызға дейінгі 180 жылдарға жататын римдік тротуардың қалдықтарын көре аласыз, және осы жерден табылған римдік артефактілердің қатары біздің крипт -мұражайда қойылған.

Римдіктер біздің заманымыздың 43 жылы император Клавдийдің шапқыншылығынан кейін Лондиниумды құрған кезде, олар Рим қаласының қабырғасының сыртында, қазіргі біздің шіркеу орнында, елеулі ор қазды (мақсаты белгісіз). Бұл жерде ғимарат салынды (оның ішінде тротуар аумағы әлі де көрінеді), ол ең алғашқы ғибадат орындарының бірімен байланысты болуы мүмкін. Бұл сондай-ақ қасиетті құдықтың орны болды (өкінішке орай, ұзақ уақыт бойы кептірілген), қаладағы ең көнелердің бірі, Келін құдығы деген атауды алды.

Біздің Сент -Бридпен (Kildare St Brigid) қарым -қатынасымыз VI ғасырда пайда болуы мүмкін. Біздің шіркеу - Англияның шығыс жағындағы осы құрметке ие болған жалғыз шіркеу.
Бригид Ирландия князінің қызы және друидикалық құл деп айтылды. Жасөспірім кезінде ол Мәсіхке еруге шақырудың терең сезімін бастан өткерді және әкесінің көптеген дүние -мүлкін мұқтаждарға берді, нәтижесінде ол оның шақыруына еруге және діни өмірге кіруге рұқсат берді.

470 жылы ол Килдареде жеті монахпен бірге монастырь құрды, ол оқу мен рухани орталыққа айналды. Ол өзінің әсемдігімен Келлс кітабымен бәсекелес болу үшін өткізілген Килдаре кітабы сияқты жарықтандырылған қолжазбаларымен әйгілі болды.

Әулие қалыңдықтың кресті, келіншек өлімге апаратын адамды иманға келтіру үшін асықпастан жасаған деп танылған, әлі күнге дейін Ирландияның үйлерінде кездеседі және бізде сатылатын кейбір заттарда бар. дүкен

Аңыз бойынша, келін аббат ретінде батасын алған кезде, епископтың қасиетті болуына сәйкес келетін рәсім байқаусызда оқылған және оны жою мүмкін емес. Осы себепті, Келін мен оның жеті ғасыр бойы ерген абсессилерінің билігі епископтың билігіне тең болды.

Бүгінде біздің Сент -келіндер гильдиясының мүшелері өз дизайнында кельт крестін (ирландиялық тамырларымызды еске салады) және символикалық от сақинасы бар медальон тағып жүр. Килдареде пұтқа табынушылық кезінде мал мен егіннен қорғану үшін отты тірі ұстайтыны айтылды. Келін өзінің монастырін тұрғызған кезде, ол қараңғылық сөндіре алмайтын Мәсіхтің нұрын бейнелеу үшін осы мәңгілік отты жағуды жалғастырды.

Қалыңдық музыкаға және поэзияға деген сүйіспеншілігімен, жанашырлығымен және Құдайдың жаратылысына деген сүйіспеншілігімен, сондай -ақ қонақжайлылық сыйлығымен танымал болды. Аңыз бойынша, оған ванна суын сыраға айналдыру үшін сыйлық берілді, ал оған берілген өлеңнің бір жолы: «Мен үлкен але көлін аңсаймын» деп жариялады. Журналистерге ерекше қызмет көрсететін шіркеудің әулиесі болуға ол әсіресе лайықты екені анық!

Ол 525 жылы 1 ақпанда қайтыс болды және Ирландияның тағы екі патроны Патрик пен Колумбаның сүйектерімен бірге жерленді. Бұл күні оның қасиетті күні тойлануда.

Ортағасырлық кезеңде Әулие Келіндер бірнеше рет қайта салынды. Біздің криптте сіз әлі де 11-15 ғасырларда осы жерде тұрған шіркеулердің қалдықтарын көре аласыз, және ортағасырлық еден плиткалары, төбеге арналған плиткалар, тастан жасалған бұйымдар, шыны және басқа да артефактілердің үлгілері көрмеге қойылған.

Бізде сондай -ақ ортағасырлық криптаның бір бөлігінде әдемі шіркеу бар: Кристофер Врен шіркеуді бірнеше ғасырдан кейін қалпына келтіргенде, ол осы тыныш және дұға етілетін кеңістіктің үстіндегі қабырғаның салмағын көтеру үшін екі ауыр тас арканы шебер құрған. Ол 2002 жылы Хармсворт отбасына және Бірінші және Екінші дүниежүзілік соғыстарда өмірін қиған Associated Gazets қызметкерлеріне ескерткіш ретінде қалпына келтірілді.

11-13 ғасырлар аралығында Лондон халқы 15000 -нан аз болса, 80 000 -нан асып кетті. 1200 жылға қарай бұл елдің астанасы іс жүзінде Вестминстер болды: Корольдік қазынашылық орналасқан және қаржылық құжаттар сақталған Лондон қаласынан жоғары орналасқан шағын қала. Әулие Келіндер Лондон мен Вестминстердің арасында орналасқан, географиялық маңызы бар.

1205 жылы Сент -Бриджде Кюриа Регис, жер иелері мен шіркеу қайраткерлері кеңесі (іс жүзінде, Джонға заң шығарушы кеңестер беруге жауапты бүгінгі Парламенттің предшестелі) өтті.

Ортағасырлық кезеңде біздің шіркеудің және оның приходшыларының әсері айтарлықтай өсті. XIII ғасырдан бастап бұл аймақта екі билік орындары дамыды: Вестминстер корольдік астана мен үкіметтің орталығы болды, ал Лондон қаласы сауда мен сауданың негізгі орталығына айналды - бұл айырмашылық әлі күнге дейін сақталып келеді.

Бұл уақытта Вестминстер мен Қала арасындағы аймақ урбанизацияланды, бұл процесс 16 ғасырдың аяғында аяқталды. Дәл осы ғасырдың басында Сент -Бридж британдық қоғамның болашақ тіректерінің бірі - өзінің атақ -даңққа берік талаптарының бірін білдіретін ассоциациямен алғашқы байланысын дамытты.

1476 жылы саудагер, кәсіпкер және дипломат Уильям Кэкстон бұл елге алғаш рет жылжымалы түрді қолданатын баспа машинасын әкеліп, оны Вестминстер Аббейіне іргелес жерге орналастырды. Шамамен 1492 жылы қайтыс болғаннан кейін, оның баспасөзін шәкірті принтер Винкын де Воре сатып алды, ол өмір сүру үшін баспаға тәуелді болды және оның коммерциялық өміршеңдігін қамтамасыз ету үшін қажет болды.

Сол кезде Сент -Бридтің айналасы ортағасырлық қаланың қақ ортасында өмір сүрудің жоғары құнын төлей алмайтын дін қызметкерлерінің панасына айналды. Діни қызметкерлер сол кезде сауаттылық монополиясына ие болғандықтан, осы аймақта жұмыс істейтін адвокаттармен бірге олар принтердің ең жақсы тұтынушылары болды. Винкин де Ворде ең жақсы коммерциялық қағидаларды ұстанды және өз бизнесін клиенттер базасына ауыстырып, 1500 жылы Әулие Келіндер шіркеуінің ауласында баспахана құрды.

Бұл тамаша орын болды. Көп ұзамай драматургтер мен ақындардың баспагерлері жергілікті жерлерде бәсекелес баспаларды құрды, Сент -Бридж мен полиграфия әлемі арасындағы байланыс нығайтылды. Флит -стрит тез арада «өнер мен жұмбақ» адамзат тарихындағы ең ықпалды салалардың біріне айналған бесікке айналды. Винкин де Воре 1535 жылы Әулие Келінге жерленген, шіркеуде оның өміріне арналған ескерткіш тақтаны көруге болады. St Bride's сонымен қатар 1495 жылы шыққан Wynkyn de Worde баспасының түпнұсқалық үлгісіне ие болғанын мақтан тұтады.

Әулие қалыңдық реформация дәуіріндегі діни дүрбелеңді бірінші қолынан өткізді. Бұрынғы Сент -келіннің Викары, протестанттық көзқарастарымен танымал Джон Картмейкер, 1555 жылы 30 мамырда Смитфилдте католик патшайымы Мәриям І тұсында өртелді, оның өлімі Фокс қаласында еске алынды Шейіттер кітабы. Оның екі шіркеуі Изобель Фостер мен Томас Браун 1556 жылы 27 қаңтарда тағдырымен бөлісуі керек еді.

Карта жасаушының әңгімесі әсіресе әсерлі. Алғашында тұтқынға алынып, діни қызметкерлерден айырылған кезде, ол діни көзқарасынан бас тартуға және бас тартуға келісті. Кейіннен ол елден қашуға тырысты, бірақ тұтқынға алынып, Флот түрмесіне қамалды. Бір қызығы, азаптауға және өлімге ұшырағанына қарамастан, Картмейкер өзінің бұрынғы ұсынысынан бас тартты және өзінің протестанттық сенімін ақтады, бұл оның шәһид болуына әкелді.

17 ғасырда Флит көшесі сол кездегі ұлы жазушылар мен күнделіктерді қызықтырды. Жақын жерде Джонстың үштігі - Милтон, Дриден және Эвелин тұрды. Сэмюэль Пепис Әулие Келінге көршілес үйде туылған және осында шомылдыру рәсімінен өткен, ал анасының шіркеуде өз орны бар. Әулие қалыңдық - бұл Ричард Лавлейстің жерленген жері.

Әулие Келіннің Америкадағы колониялармен ұзақ уақыт бойы байланысы Вирджиния Даренің ата-анасы Элеонор Уайт пен Ананиас Даре шіркеуде үйленген кезде басталды. Олар сол кезде Роаноук колониясының бөлігі болды, Солтүстік Америкадағы ағылшындардың алғашқы тұрақты қонысы сэр Уолтер Роли негізін қазіргі Солтүстік Каролина штатында құрды, ол өкінішке орай сәтсіздікке ұшырады. Вирджиния 1587 жылы дүниеге келді, Жаңа әлемдегі ағылшын колониясында туған алғашқы ағылшын баласы. Бұл оқиға шіркеудің оңтүстік-батыс бұрышындағы Вирджиния бюстінде еске алынды.

1620 жылы Майфлор экспедициясының жетекшілерінің бірі ретінде әйгілі Эдвард Уинслоудың (1595-1655) ата-анасы да Сент-Бридте үйленді. Эдвард Уинслоу келісім-шартты бұзып, Лейденге басқа пікірлес протестанттар қауымдастығына қосылуға кетер алдында Флит-стрит принтерінің шәкірті болды. Ол Әулие Келінді жақсы білетін еді.

Уинслоу Массачусетс штатының Плимут губернаторы болып үш рет сайлануы керек еді. 1957 жылы Мәртебелі патшайым Уинслоу мен Пилигрим Әкелеріне арналған ескерткіш ретінде жаңа ойылған рередо шығарды, ал коронавирустық пандемияның шектеулеріне қарамастан, біз 2020 жылдың қыркүйегінде мұнда мамыр гүлінің жүзуінің 400 жылдығын атап өттік.

2006 жылы Эдвард Уинслоудың тікелей ұрпағы (сонымен қатар Эдвард және Тед деп те аталады) АҚШ -тың Мэриленд штатынан өзінің қалыңдығы Дженниферге Сент -Бридте үйлену үшін келді, сондықтан біздің қажылық әкелермен байланысымыз ғасырлар бойы жалғасын тапты.

17 -ші ғасырда Әулие Келіндер шіркеуі Америкада тағы бір ағылшын колониясын қоныстандыруға көмектесті: шіркеудің жанында орналасқан Bridewell Hospital балалар үйінің жүз қыздары мен ұлдары 1619 жылы Вирджинияға жіберілді. Жоба соншалықты сәтті болды. губернатор тағы 100 сұрады. Жастардың барлығы кәмелеттік жасқа толған соң жер грантын алды.

Алайда, он алты қорқынышты айдың ішінде Әулие Келіннің оқиғасы күтпеген жерден өзгеруі керек еді.

Рождество қарсаңында 1664 жылы Лондонда кедейшіліктен зардап шеккен Сент-Джайлс аймағында тұратын әйел өлді деп жарияланды: бұл тарих қазір Ұлы Оба деп атайтын алғашқы тіркелген оқиға болды. 1665 жылдың 6 маусымында Сент -Бридке аурудың приходқа жеткені туралы ресми түрде хабарланды. Бұл халық тығыз орналасқан және кедей аймақ болғандықтан, оның зардабы жойқын болды.

Чарльз II соты адвокаттармен, саудагерлермен, дәрігерлермен және көптеген дін қызметкерлерімен бірге қорқып қаладан қашып кетті. Кедейлерде бұл таңдаудың сәні болмады. Керемет батылдықпен, Сент -қалыңдықтың сол кездегі вице -министрі Ричард Пейрсон ең қорқынышты жағдайларда өз халқына қызмет етіп, өз орнында қалуды шешті. Шіркеудің рөлі зардап шеккен отбасыларға қолдау көрсетуде маңызды болды, егер олар отбасы мүшелеріне бубонды оба диагнозы қойылса, 40 күн бойы үйлеріне орналастырылады.

1665 жылы қыркүйекте оба шыңында Пейрсон бір ай ішінде 636 адамды жерледі - олардың 43 -і бір күнде. Қайтыс болғандардың ішінде оның екі шіркеуі бар. Оның қолтаңбасы оба кезінде біздің жерлеу кітабының әр бетінің төменгі жағында орналасқан.

Обаға Сент -қалыңдық 581 фунт стерлингке жетті. Адам саны әлдеқайда көп болды: сол жылы приходта 2111 адам қайтыс болды - және 100 000 лондондықтар өмірін қиды (оның халқының 20%).

Бір қызығы, Пирсон аман қалды, оны 1666 жылы тамызда Пол Бостон викарь етіп тағайындады. Бақытсыз Бостон елестете алмайтын екінші апат болғанға дейін небәрі екі апта бойы қызмет етті.

Жазғы құрғақшылықтан кейін, 1666 жылы 2 қыркүйекте Пуддинг жолындағы Томас Фарринердің наубайханасында өрт шықты. Шығыстан соққан қатты желдің әсерінен өрт тез тарады және бір көрермен оның «Лудгейт Хиллден төмен ағып жатқанын» суреттеді.

4 қыркүйекте өрт Флот өзенін кесіп өтті (ол бүгін жер астынан өтеді) және Әулие Келіндіктерді жалмады. Біздің шіркеу өзінің жеке өрт сөндіру машинасымен жабдықталған, бірақ ол тиімсіз, әрі дұрыс күтілмеген, «тазартылған, ойылған және кесілген», сондықтан тиімсіз болды. Сарбаздар жолдың бойындағы үйлерді қирату арқылы өрттің таралуын тоқтатуға тырысты, бірақ бұл да пайдасыз болды.

7 қыркүйекте күнделік жазушысы Сэмюэль Пепис өзінің күнделігінде Әулие Келіннің жойылуын сипаттады:

Сағат бесте Құдайға мадақ болсын! Пауыл Варфіне барлығын жақсы және су арқылы табыңыз. Сол жерден жүріп, бүкіл қаланың күйіп кеткенін және Пауылдың шіркеуінің қайғылы көрінісін көрді, оның төбесі құлады, ал суреттің денесі Сент-Файттың Пол мектебіне, Лудгейт пен Флит-стритке, менің әкемнің үйіне [Солсбери кортында ] және шіркеу [Әулие қалыңдық] және ғибадатхананың жақсы бөлігі.

Әулие қалыңдық мүлдем қирады: ыстықтан сынған ортағасырлық терезе әйнегінің сынықтары, еріген қоңырау металы, күйдірілген ағаш және тас бұйымдары біздің мұражай экспозициясында. Біздің жерлеу реестріндегі өткір жазба 'жаңа көше бойындағы кең үйдегі он алты үйден басқа барлық приходтың қирағанын тіркейді.

Батылдықпен, жаңа викар Пол Бостон шіркеудің қоқысқа толғандықтан, шіркеудің ауласында шатырда ғибадат етуді жалғастырды. Ол өсиетінде 50 фунт стерлингті шіркеуге қалдырды, ол әлі де қолданыста болған жаңа коммуникация кемелерін сатып алды.

Сұрақ қалды, алайда Әулие Келін қайта тұрғызыла ма?

1671 жылы Әулие Келіндер шіркеуінің қызметкерлері Кристофер Врен мырзаны (қаланы қалпына келтірудің бас зерттеушісі және бас сәулетшісі) Глоб Таверенінде кешкі асқа апарды. Олар оны өз істеріне сендірмейінше тағы бір жыл қажет еді, бірақ олардың табандылығы Сент-Бриденнің оттан кейінгі алғашқы шіркеулердің бірі болатынын білдірді.

Лондондағы үлкен өрт 87 шіркеуді қиратты. Врен мұндай шағын аймаққа қызмет ету үшін небәрі 39 қажет екеніне сенімді болғанына қарамастан, Сент -Бридж 51 -де болды.

The £500 required as a deposit by Guildhall to launch the project was raised in a single month: a remarkable effort, given that most of the parishioners had lost homes and businesses in the disaster. Nor was this the end to the financial demands, as money remained tight. However, a combination of donations, loans and Coal Dues eventually met the rebuilding cost of £11,430 5s. 11d.

Joshua Marshall was the main contractor for the works. A parishioner and master mason to the King (like his father before him), Marshall was a wise choice. He also worked with Wren on the Temple Bar and the Monument, and one of his assistants was the young Nicholas Hawksmoor, who was to become a renowned architect himself.

The main material for the church was (and remains) Portland stone. By September 1672, within a year of the work starting, the walls had reached the upper part of the cornice. The speed of progress was partly ascribed to the fact that the workmen had a hostel adjacent to the church, the Old Bell Tavern, built for them by Wren (which is still here today). By 1674 the main structural work was complete, and a year later the church finally reopened for worship on Sunday 19 th December, 1675.

The church was open, yet still incomplete: most notably, the tower remained unfinished. In 1682 the churchwardens again approached Wren, this time about building the steeple. Work did not commence until 1701 and took two years to complete. At 234 ft, it was Wren’s highest steeple, although after it was damaged by a lightning strike in 1764 it was subsequently reduced to 226 ft during further rebuilding.

The most romantic tale connected with the steeple is that of William Rich, apprentice to a baker near Ludgate Circus. He fell in love with his master’s daughter and, when he set up his own business at the end of his apprenticeship, won her father’s approval for her hand in marriage.

Rich wished to create a spectacular cake for the wedding feast, but was unsure how, until one day he looked up at the steeple of the church in which their marriage was to be held, and inspiration struck! He would create a cake in layers, tiered, and diminishing as it rose.

Thus began the tradition of the tiered wedding cake. His bride, Susannah, is buried at St Bride’s, and we have in our archive a dress that once belonged to her.

The year before St Bride’s steeple was originally finished, the Daily Courant became the first regular daily newspaper to be produced in this country, published on 11 th March 1702, by Elizabeth Mallet, from rooms above the White Hart pub in Fleet Street. A brass plaque to commemorate the 300 th anniversary of this first edition was unveiled by the Prince of Wales at a special service in St Bride’s on 11 th March 2002.

Publishers and newspapers began to spring up, and by 1709 there were eighteen different titles available in London each week. The Daily Universal Register (which was to become The Times) was first published in 1785, and Бақылаушы became the world’s first Sunday newspaper in 1791. The author Daniel Defoe, whose career as a journalist is often overlooked, was actively involved in editing and producing newspapers in the early eighteenth century. As numerous regional and provincial titles were founded, they set up London offices in and around St Bride’s, as did the first news agencies.

The vast expansion of the printing industry in Fleet Street attracted intellectuals, artists and actors. The author Samuel Richardson, who wrote and published Pamela, the first English novel, is buried at St Bride’s. His friend, Dr Samuel Johnson lived just north of Fleet Street, and was part of a literary circle that included James Boswell, Joshua Reynolds, Oliver Goldsmith, and Alexander Pope. Alongside William Hogarth, William Wordsworth, and John Keats, they were often to be seen in the coffeehouses around St Bride’s.

In little more than a century the following familiar titles were established:

  • The Guardian (1821)
  • The Sunday Times (1822)
  • The News of the World (1843)
  • Daily Telegraph (1855)
  • The People (1881)
  • The Financial Times (1888)
  • The Daily Mail (1896)
  • The Daily Express (1900)
  • The Daily Mirror (1903)
  • The Sunday Mirror (1915)
  • The Sunday Express (1918)
  • The Morning Star (1930)

With the coming of the 20 th century their combined circulations were immense, and the power of the press barons, such as Northcliffee, Kemsley, Beaverbook, Astor and Rothermere, propelled Fleet Street into the very heart of the British power structure, shaping news as well as reporting it.

Throughout this period, alongside its unique ministry to the printing and newspaper industries, St Bride’s remained a parish church, serving the needs of all its people. Two individuals whose stories are of note are commemorated in our church today.

The first is the Frenchman, Denis Papin. Although few are familiar with his name today, he was a pioneering scientist and inventor, whose ground-breaking work revolutionised steam engineering.

In 1675, his Protestant beliefs led him to flee France for England. Working with Robert Boyle, he famously invented a ‘digesteur’, which was in effect a pressure cooker but, more significantly, was the precursor to the steam engine. Little was known of Papin’s eventual fate – until an entry in the St Bride’s burial register came to light, revealing that he was buried in our lower graveyard on 26 th August 1713.

A second memorial commemorates the life of Mary Ann (‘Polly’) Nichols, tragically remembered today as the first-known victim of the Victorian serial killer, Jack the Ripper. Polly Nichols (née Walker) was born in this parish in 1845, and married William Nichols, a printer, in St Bride’s on 16 th January 1864. She became the mother of five children.

In 2018, a service was held to commemorate her life and other victims of sexual exploitation on the anniversary of Mary’s birthday. It is immensely important that the nature of her tragic death is not the only fact about her that is remembered, which is why her memorial at St Bride’s states: ‘Remember her life, not its end.’

Meanwhile, back to the story of St Bride’s and Fleet Street. Our next chapter begins in 1940, when catastrophe struck once again in World War II…

The Blitz began in the early autumn of 1940 when the Germans, their plans for a summer invasion thwarted, sought instead to bomb Britain’s cities into submission. On the night of 29 th December an incendiary raid destroyed St Bride’s.

The church had been locked after Evensong, and fire bombs pierced the roof: the seasoned timbers proved to be perfect tinder. One of our Guildsmen, John Colley, who worked in Fleet Street, was returning from the night shift when he was horrified to see the church ablaze, with flames emerging from within the spire.

John, who sadly died in 2015, recalled seeing printers, journalists, and a host of others who worked in the industry, doing everything they could to rescue the contents of the burning church, including the medieval gospel lectern, which had survived the Great Fire of 1666, but much was lost. Sadly, by daylight, only the spire and the outer walls of St Bride’s remained.

It was only when the war finally ended that the church administrators were finally able to address the question of how to rebuild both the church and its congregation.

By the early 1950s services were again being held on the site, in the open air, in the former vestry, and some in the crypt chapel. It was thanks to the vision, energy and determination of the new Rector, Cyril Armitage, that a restoration fund enabled rebuilding work to begin.

The chosen architect, Godfrey Allen, an authority on Wren, studied the master’s original plans: he kept the clear glass that Wren loved, but did not rebuild the galleries, instead laying out the stalls in the distinctive collegiate style that you see today.

Rebuilding required excavation as well as restoration. In addition to the astonishing discovery of Roman remains on the site in 1953, the crypts were found to contain thousands of human remains, some of them victims of the Great Plague of 1665 and the cholera epidemic of 1854. This epidemic claimed 10,000 lives in the City of London, leaving the churchyards and crypts overflowing with dead, which was dangerously insanitary. As a result, Parliament decreed that there should be no more burials in the City. The crypts were sealed and forgotten about.

As a result of the excavations of Professor W F Grimes exactly a century later, St Bride’s now possesses two remarkable collections of human remains. One of these includes the skeletons of 252 individuals, all of whom are identifiable, rendering this an invaluable resource for those undertaking historical, medical, or other forensic research.

Jelena Bekvalac – Curator of Human Osteology, Museum of London – recently catalogued the collection of human remains.

The other collection, estimated to include nearly 7,000 human remains, is in a medieval charnel house within the crypt complex. Many of these bones were found grouped together in categories (thigh bone with thigh bone, etc.), and laid out in a distinctive chequer-board pattern. This is probably evidence of a land shortage in London, even during the medieval period, as these bones would have been relocated here from their original burial plots.

Following its post-war reconstruction, the new St Bride’s was rededicated in the presence of the Queen and Prince Philip on 19 th December 1957 – the anniversary of the opening of the original Wren church 282 years earlier.

In 1962, Dewi Morgan succeeded Cyril Armitage as Rector, and throughout the 1960s and 70s St Bride’s continued its ministry to the newspaper world, hosting baptisms, weddings and memorial services, as well as offering a weekday ministry to those working in the area.

In 1967, St Bride’s was packed for a service to celebrate the 100 th anniversary of the Press Association, whose offices were situated next door to the church. The glass doors at the West End were a gift to mark the occasion. Thanks to the generosity of Sir Max Aitken, Lord Beaverbrook’s heir, a permanent exhibition was mounted in the crypt, chronicling the history of the site and of Fleet Street. This was renewed and refurbished twenty-five years later, with the help of Reuters and the Museum of London, and is available for visitors to explore for free in the crypt of St Bride’s.

By the 1980s all was not well in the newspaper world. For years it had suffered from chaotic industrial relations. Proprietors found the so-called ‘Spanish practices’ of the print unions intolerable, while the workers rejected management attempts to introduce flexible working, no-strike clauses, new technology, and an end to the closed shop.

National newspapers continued to be produced by the labour-intensive linotype hot-metal method, rather than being composed electronically. Eddie Shah’s Messenger Group had, however, benefited from the Conservative government’s trade union legislation, which allowed employers to de-recognise unions, enabling Shah to use an alternative workforce and new technology. Journalists could input copy directly, sweeping away arcane craft-union manning levels, and cutting costs dramatically.

On 24 th January 1986, some 6,000 newspaper workers went on strike after the breakdown of negotiations with Rupert Murdoch’s News International, the parent company of Times Newspapers және News Group Newspapers. They were unaware that Murdoch had built, and clandestinely equipped, a new-technology printing plant in Wapping. When they went out on strike, he relocated his operation overnight.

Within months the printing dinosaur that was Fleet Street was dead. By 1989, all the national newspapers had decamped, as other proprietors followed Murdoch’s lead. Computers had consigned Wynkyn de Worde’s revolution to history.

At the time, many feared that the diaspora of the ‘Fourth Estate’ might result in St Bride’s losing its distinctive identity as the Journalists’ Church some even considered that the great church would lose its parishioners and congregation altogether. Might Rupert Murdoch’s vision bring about what pestilence, fire, and the Luftwaffe had failed to achieve?

Fortunately for St Bride’s, when the national newspapers left Fleet Street, they scattered in every direction rather than congregating in one new locality so ‘Fleet Street’ remains to this day a generic term for the nation’s press, and the church retains its unique ministry to journalism and all aspects of the media.

During the Middle East hostage crisis of the late 1980s and early 1990s, St Bride’s hosted all-night vigils for John McCarthy and the other hostages. On their release in 1991 a wonderful service of celebration was held here, which was attended by John McCarthy.

It was during this period that our now famous Journalists’ Altar was established in the north east corner of the church, which remains a particular focus of prayer for those in the profession who have died, many during the course of their work, as well as those who are missing or whose fate is unknown.

The journalists whom we have commemorated over the years include John Schofield, the BBC reporter killed in Croatia in 1995 Reuters’ Kerem Lawton, killed in Kosovo and Channel 4’s Gaby Rado and ITN’s Terry Lloyd, who lost their lives in Iraq. The journalist Marie Colvin was killed in Homs, Syria in 2012, just over a year after she gave the address at the St Bride’s annual Journalists’ Commemorative service.

Our ministry to journalism is fully international: in 2015 a memorial service was held for Ammar Al Shahbandar, head of the Iraq bureau of the Institute for War and Peace Reporting, who was killed in a car bomb explosion in Baghdad. There is a commemorative plaque to the Saudi journalist, Jamal Khashoggi, murdered in 2018. In 2019, working in partnership with the NUJ, a vigil was held for the Irish journalist Lyra McKee, shot dead in Belfast. These are but a few examples. The pastoral and spiritual support that is offered to those working in the profession, and their families and colleagues, has never been more essential.

Our ministry also extends well beyond the world of journalism: the buildings that had once housed giant printing presses became the home of lawyers, bankers, and accountants. The regular congregations are diverse, drawing in people of all ages and backgrounds, and from every walk of life.

We warmly welcome all who visit us here, whether they come to join our worship, to find a space for quiet reflection in the heart of the city, or simply to explore our fascinating and historic building and to discover the extraordinary story that we have to tell.

In March 2020, the Covid-19 pandemic had an impact that not even the Great Plague of 1665, and the Great Fire of London the following year, managed to achieve. Sadly, the enforced lockdown regulations caused by the pandemic required St Bride’s doors to be closed, and regular services in church ceased.

All was not lost, however. Our regular choral worship went online, and alongside all the challenges and heartache of the subsequent months, it was a source of joy and delight to see our ‘virtual’ congregations grow beyond all our expectations, many of them tuning in from across the globe. It really was a sign of hope – and one of the many new initiatives that St Bride’s is embracing as it moves into the future.

Today, St Bride’s remains a living church in the modern world. Our beautiful building has a light and open feel to it, while remaining steeped in the prayers of the faithful who have kept the flame of faith alive in this sacred place for so many centuries. Fleet Street continues to develop and change, and new plans for its future are unfolding all the time. St Bride’s remains at its very heart, proclaiming the love of Christ to all who come, as one of the most historic, vibrant and beautiful churches to be found anywhere in London.

STAY UP TO DATEWITH NEWS FROM ST BRIDE’S

Subscribe to our newsletter to receive alerts for
events and advance information about seasonal services


Finding the Fitzgerald

Restored Fitzgerald bell – Great Lakes Shipwreck Museum

The following May, 1976, Woodrush was again on the scene to conduct a third sidescan sonar survey. Contacts were strong enough to bring in the U.S. Navy’s CURV III controlled underwater recovery vehicle, operating from Woodrush.

The CURV III unit took 43,000 feet of video tape and 900 photographs of the wreck. On May 20, 1976, the words “Edmund Fitzgerald” were clearly seen on the stern, upside down, 535 feet below the surface of the lake.

On April 15, 1977 the U.S. Coast Guard released its official report of “Subject: S.S. Edmund Fitzgerald, official number 277437, sinking in Lake Superior on 10 November 1975 with loss of life.” While the Coast Guard said the cause of the sinking could not be conclusively determined, it maintained that “the most probable cause of the sinking of the S.S. Edmund Fitzgerald was the loss of buoyancy and stability resulting from massive flooding of the cargo hold. The flooding of the cargo hold took place through ineffective hatch closures as boarding seas rolled along the spar deck.”

However, the Lake Carrier’s Association vigorously disagreed with the Coast Guard’s suggestion that the lack of attention to properly closing the hatch covers by the crew was responsible for the disaster. They issued a letter to the National Transportation Safety Board in September, 1977. The Lake Carrier’s Association was inclined to accept that Fitzgerald passed over the Six Fathom Shoal Area as reported by Captain Cooper.

Later, in a videotaped conversation with GLSHS, Captain Cooper said that he always believed McSorley knew something serious had happened to Fitzgerald as the ship passed over Caribou Shoal. Cooper believes that from that point on, McSorley knew he was sinking.

Conflicting theories about the cause of the tragedy remain active today. GLSHS’ three expeditions to the wreck revealed that it is likely she “submarined” bow first into an enormous sea, as damage forward is indicative of a powerful, quick force to the superstructure. But what caused the ship to take on water, enough to lose buoyancy and dive to the bottom so quickly, without a single cry for help, cannot be determined.

Twenty-nine men were lost when the Fitzgerald went down. There is absolutely no conclusive evidence to determine the cause of the sinking. The bell of the ship is now on display in the Great Lakes Shipwreck Museum as a memorial to her lost crew.

For books, videos, and memorabilia about the Fitzgerald, her loss, and her legacy, visit the Shipwreck Coast Museum Store online now.


Бейнені қараңыз: Тарихтан даталар мен оқиғаларды қалай жаттаймыз? (Мамыр 2022).