Тарих подкасттары

Орыс шіркеуі

Орыс шіркеуі

Орыс шіркеуі Ресейдегі автократияның әлеуметтік негізі болды. Алайда, тіпті шіркеу сияқты қуатты орган 1905 жылғы төңкерістен әсер етпеді және шіркеуде модернизация бағдарламасын қалайтындар да болды. Бұл ең алдымен семинариялар мен діни академиялардан табылды. Өзгерудің қажеттілігін Ресейдің діни академиялары түсінді. Мұндай сенім приход деңгейінде сирек кездесетін.

Шіркеудің иерархиясы өзінен-өзі бөлінді. Санкт-Петербургтің рухани лидерлері жартылай реформатор ретінде қарастырылды, ал Киев пен Мәскеудегі баламалы органдар реакцияшыл ретінде қарастырылды. 1904 жылы желтоқсанда Витте Санкт-Петербургтегі шіркеуді басқарушыларды шіркеудің бағыты туралы көзқарастарын білдіруге шақырды. Нәтижесінде Витте Николай II-ге мәселелерді қоғамдық пікірталастарда көтеру үшін діни қызметкерлердің ассамблеясын (Собор) шақыруды ұсынды. Витте сонымен қатар шіркеу деңгейіндегі діни қызметкерлерге тұрақты жалақы алуы керек және шіркеушілерге діни қызметкерді таңдауға рұқсат берілуі керек және приходтың басшылығымен сөйлесуі керек. Витте сонымен қатар шіркеу мектептерінде оқытылатын пәндерді кеңейтуді ұсынды. Шіркеу мектептері әлі де Птолемейдің айтуы бойынша Аристотель мен География айтқан ғалам туралы көзқарастарды үйрететін.

Қасиетті Синодтың Прокуроры Победонцев бұл өзгерістерге қарсы болды, өйткені ол оларға қажет емес деп санайды. Витте Николаны Собор алдындағы конференцияға келісуге көндіре алған кезде (Николай Соборға әлі келісе алмады, өйткені ол оны шіркеуді басқарады деп ойлады), Победонцев отставкаға кетті, осылайша оның орыс билігі аяқталды. Шіркеу 1881 жылдан 1906 жылға дейін. Победонцев орыстардың жақтаушысы болған - сондықтан оның жоғалуы Николай үшін өте маңызды болды.

1906 жылы Соборға дейінгі конференция өтті. Оған 10 епископ және 25 теология профессоры қатысты. Төменде дін қызметкерлерінің өкілдері болған жоқ. Қасиетті синодтың жаңа прокуроры, князь Оболенски сот процесін басқарды. Ол Прокурор ретінде ағартылған таңдау болды, өйткені Соборға дейін Собор тұтастай шіркеудің басқарушы органы болуы керек деген ұсынысты алға тартқан Оболенски болды. Оболенский тіпті Прокурор жай процессті бақылаушы болуы керек деген идеяны қолдады.

Болашақ Собор епархия конференциясынан таңдалған адамдардың тізімінен епископ сайлаған әр епархиядан бір діни қызметкер мен бір адамнан тұруы керек. Соборда тек епископтар ғана дауыс беруге құқылы еді. Епископтардың өздері Санкт-Петербургте, Киевте, Мәскеуде кездесетін мегаполистерде өтетін жиналыстар арқылы сайланатын болады. Оболенски мегаполистердің санын 4-тен 7-ге дейін көбейтуді жоспарлады. Шіркеуде жиналыстарда төрағалық ететін патриарх болуы керек еді. Собор және Қасиетті Синод туралы. Қасиетті Синод шіркеу мен үкімет арасындағы негізгі байланыс болып қала беруі керек.

Шындығында, Собор ешқашан шақырылмаған және жоспарланған реформалар ешқашан толық жүзеге асырылған емес. 1912 жылы тағы бір Соборға дейін жоспарланған. Бұл ешқашан болған емес. 1913 жылы Романовтың билікке келгеніне 300 жыл толуы, бұл мерекелер аясында Собор жарияланады деп күтілді. Ол ешқашан болған емес.

Дума бұл туралы жаңа прокурорға 1913 және 1914 жылдары сұрақ қойды. 1911 жылы тағайындалған Саблер эвакуациялық және бейтарап жауаптар берді. Саблер епархияларды реформалау қажет екенін мойындады, бірақ Думаға бұл туралы қалай жүруді білмейтінін айтты.

Діни академиялардағы оқу бағдарламасы сол күйінде қалды. 1909 жылы Қасиетті Синод діни академиялардағы оқушылардың тек 10% -ы діни қызметкерлер емес отбасылардан шығуы мүмкін деген ережені жойды. Бұл басқа жалдаушыларды тарта алмады.

Шіркеуді реформалау туралы көп айтылғанмен, шіркеуді жақсы жаққа өзгерте алатын шынайы реформаларға деген ұмтылыс болмады.

1905 жылғы төңкерістен кейін бірден Қасиетті Синод епископтар мен діни қызметкерлерден азаматтық тыныштық пен патшаға мойынсұнуды сұрады. Бұл Қасиетті Синодты бір жағынан немесе екіншісімен байланыстыратын қоңырау емес. Бұл жай бейбітшілікке шақыру болды. 1905 жылы қазан айында митрополит Владимир өз халқын революционерлерді құлатуға шақырған кезде, оған Қасиетті Синод ресми түрде сөгіс жариялады. Ярославльдегі атақты Арсени 1906 жылы өз халқының арасында антисемиттік үгіт-насихат үшін жер аударылды. Оның айтуынша, Ярославльдің либералды епископы Якобты «тезек иісі бар еврей» деп атаған.

Алайда мұндай мысалдар сирек кездеседі. Петр Столыпин билікке келген кезде Қасиетті Синодтың саясаты орыстарға оралуға толық қолдау көрсетуі керек болған үкіметпен сәйкес келді. Якоб Ярославльден 800 шақырым жерде орналасқан Симбирск қаласына жіберілді. Басқа либералды епископтар да Ресейдің шалғай жерлеріне жіберілді - қиындық туғызбау үшін. Волгиниядағы Почавская монастырь антисемиттік «Листок» қағазымен танымал болды. 1907 жылы тамызда Қасиетті Синод Ресей халқы православие шіркеуінің ережелеріне бағынуы керек деп мәлімдеді.

Үкіметтің қысымымен шіркеу иерархиясы күй-квоны қолдауға мәжбүр болды. Оболенскийдің ұсынған реформалары бұрынғысынша болды. Қасиетті Синод 1881 және 1906 жылдар аралығында Победонцевтің кезінде болған сияқты оралды - орыстардың және үкіметтің қатаң қолдаушысы.

Төмендегі дінбасылардың бұл туралы не айтқаны туралы аз мәлімет бар. Олардың шіркеудегі орны жоғары билік иелеріне байланысты болды. Егер сізде жоғарыдағылар сізді либералды екендігіңізге алаңдаса, сіз Еуропалық Ресейден шалғай жерде боласыз. Мұндай қауіп әдетте діни қызметкерлерді көндіруге жеткілікті болды. Алайда, ауылдағы реформаларға шақыруды білімді адамдар көтеруі керек еді - тек приход діни қызметкері осы сипаттаманы қанағаттандырар еді. Сондықтан, Киелі Синодтың қалауымен жүрмеген либералды діни қызметкерлер болғанға ұқсайды, бірақ олар көлік пен байланыс нашар болған кең байтақ елде полицияға қиын болды.

Көптеген дәлелдемелер орыс шіркеуінің иерархиясының үлкен өзгерістерге қол жеткізгісі келмейтіндігіне және Оболенскийдің ұсынған реформалары олардың ешқашан жүзеге асырылмайтындығы туралы толық білімдерде айтылған ұсыныстар екендігіне нұсқайды. Бір қызығы, бұл консерватизмнің арасында 1905 жылғы жарлық барлық орыстарға православ шіркеуінен кетуге және басқа шіркеулерге жазаланбай немесе азаматтық құқығынан айрылуға рұқсат берді.