Қосымша

Солшыл реализм және қылмыс

Солшыл реализм және қылмыс

1980 жылдардың басынан бастап бірқатар әлеуметтанушылар, әдетте, солшыл реализм деп аталатын қылмыс пен ауытқушылық туралы перспектива жасады. Бұл перспективаның ең танымал жақтаушыларының қатарында Джок Янг, Джон Ли, Роджер Мэтьюз және Ричард Кинси бар. Солшыл реализм Ұлыбританияда пайда болды, бірақ басқа елдердегі, соның ішінде Австралия мен Канададағы криминологтарға әсер ете бастады. Солшыл реалист-криминологтар ұзақ мерзімді үкімдер мен түрмелерді қылмыстың шешімі ретінде қарастыратын перспективаларға сыни көзқараспен қарайды, бірақ сонымен бірге олар «сол жақ идеалистер» деген ұғымға қарсы. Олардың пікірінше, бұған марксисттер, нео-марксистер және радикалды феминистер кіреді.

Саяси тұрғыдан алғанда, солшыл реалистер өздерінің көзқарастарын Британияның Еңбек партиясының ұстанымына жақын деп санайды. Леа мен Янг (1984) өздерін социалистер деп сипаттайды және кейбір марксисттер жақтаған революциялық емес, қоғамның реформаларын қолдайды. Олардың пікірінше, индустриалды капиталистік қоғамдардағы оңшыл саясаткерлер өздерінің құқық және тәртіп күштерін ұсынатын партия ретінде өзін-өзі көрсетуде ерекше сәтті болды.

Солшыл реализмнің негізгі қағидаларының бірі - ақ қылмыстардан басқа қылмыстар өте күрделі мәселе, сондықтан оларды түсіндіру және шешу қажет. Солшыл реалисттер криминологтар мұндай қылмыстардың ауыр еместігін алға тартқан бірқатар дәлелдерге қарсы. Мұның классикалық марксистік көзқарастан қалай ерекшеленетініне назар аударыңыз. Джок Янг (1993) екінші дүниежүзілік соғыстан бері көшедегі қылмыстың нақты және айтарлықтай өскенін айтады. Осы көзқарас бойынша, криминология көптеген демократиялық индустриалды қоғамдарда ресми түрде тіркелген көше қылмыстарының тез өсуінен болатын этиологиялық дағдарысты (немесе түсіндірме дағдарысын) бастан кешірді. яғни. Әлеуметтану: адамдар неліктен қылмыс жасайды?

Кейбір әлеуметтанушылар көшедегі қылмыстың құрбаны болу мүмкіндігі минималды деген пікірді алға тартты. Леа мен Янг (1984) көрсеткендей, құрбан болудың орташа мүмкіндігі шамалы болса да, белгілі бір топтар үлкен қауіпке ие. Мигранттардың немесе ұрылардың әдеттегі нысандары байлар емес, бірақ кедейлер, айырылған, этникалық азшылықтар немесе ішкі қала тұрғындары. Қылмыс қалалық жерлерде үлкен проблема ретінде қабылданады және бұл қабылдау маңызды салдарға ие. Солшыл реалистер қылмыстың ауқымы мен қылмысқа қатынасы сияқты мәселелерді зерттей отырып, зардап шегуді зерттеудің едәуір көлемін жүргізді. Ислингтондағы қылмыстар туралы екінші сауалнамаға қатысқандардың кемінде 80,5% -ы қылмысты олардың өміріне әсер ететін проблема деп санайды. Леа мен Янг (1984) құқық бұзушылар кейде әділеттілікті алға жылжыту ретінде көрінуі мүмкін деген идеяға шабуыл жасайды.

Солшыл реалистер ақ түсті қылмыстың маңыздылығын жоққа шығармайды. Жақында солшыл реалисттер жүргізген жәбірленуді зерттеуге осындай қылмыстар туралы сұрақтар қосыла бастады және олар қарапайым және ауыр деп санайды. Олар бай және күшті топтардың қылмыстарын ауыр қабылдайды, ал солшыл реалистер аз бай және күшті топтардың ауыр қылмысқа қатысуы екіталай деп мәлімдемейді. Солшыл реалисттер сонымен қатар солшыл және феминистік криминологтар атап өтуге болатын және полиция қарамайтын, мысалы, басқа қылмыстардың маңыздылығын мойындайды. тұрмыстық зорлық-зомбылық, зорлау, жасыл қылмыстар, жезөкшелік және адам саудасы.

«Құқық тәртібі туралы не істеу керек »(1984), Ли мен Янг қылмысты түсіндірудің тәсілін жасай бастады. Олар қылмысты әлеуметтік жағдайлардың тамырына жатқызады және қылмыс депрессиямен тығыз байланысты деп санайды. Алайда, олар кедейлік пен жұмыссыздық сияқты факторларды қылмысқа тікелей жауапты деп санауға болатын пікірлерді жоққа шығарады.

Леа мен Янг (1984 ж.) Айыру тек салыстырмалы түрде депрессияға ұшыраған жерде қылмысқа алып келеді деп санайды. Топ басқа ұқсас топтармен салыстырғанда өзін әлсіз сезінгенде немесе оның үміттері орындалмаған кезде салыстырмалы түрдегі айырылуды сезінеді. Мұндай күйден айырылу фактісі емес, бірақ маңызды деп айыру сезімі. Соңғы 20 жылда Ұлыбританияда салыстырмалы тозу өсті.

Lea және Young екінші екінші тұжырымдамасы - бұл субмәдениет. Олар субмәдениетті топтың мәселелерін ұжымдық шешу ретінде қарастырады. Осылайша, егер адамдар тобы салыстырмалы түрде айыру сезімін бөліссе, онда олар осы проблеманы жеңуге мүмкіндік беретін өмір салтын дамытады. Алайда, белгілі бір субмәдениет - бұл жағдайға автоматты, сөзсіз жауап беру емес; Адамның шығармашылығы әртүрлі шешімдер шығаруға мүмкіндік береді.

Үшінші және соңғы кілт ұғымы - маржинализация. Шекті топтар дегеніміз - саяси өмірде өз мүдделерін білдіретін ұйымдары жоқ, сонымен бірге нақты белгіленген мақсаттары жоқ топтар. Ли мен Янның пікірінше, қоғамдағы маргиналды топтар зорлық-зомбылық пен тәртіпсіздіктерді саяси әрекеттің нысаны ретінде қолдануға бейім.

Солшыл реалист-криминологтар қылмыс мәселесін төмендетудің практикалық тәсілдеріне көп көңіл бөледі. Ішінде Қылмысқа қарсы күресті жоғалту (1986), Ричард Кинси, Джон Ли және Джок Янг полицияны өзгерту тәсілдері туралы түрлі ұсыныстар айтты. Қылмысты ашуға қажетті ақпарат болмағандықтан полиция полицияның жаңа әдістеріне жүгінеді. Олар Кинси, Ли және Янг әскери полиция деп атайтын бағытқа қарай бет бұрады. Қауымдастықтың қолдауынсыз полиция бұл аймақтағы көп адамды тоқтату және іздеу немесе күдіктілерді табу үшін бақылау технологиясын қолдану сияқты тактикаларға жүгінуге мәжбүр. Бұл айналадағылардың жұмылдырылуына әкеледі. Бұл да толқулар тудырады.

Полиция өз қызметін қалай жақсартуға және қылмысты ашуға кірісе алады? Кинси, Ли және Янг полицияның жетістігінің кілті полиция сенім артатын ақпараттың көбеюі үшін қоғаммен қарым-қатынасты жақсарту деп санайды. Бұған жету үшін олар ең аз полиция қызметін қолдану керек деп санайды. Ол көпшілік полиция үшін басымдықтарды анықтауы керек деген пікірге қарамастан, Джок Янг сонымен қатар, шамадан тыс және полицейлік емес деп санайтын салаларды да анықтады. Басқаша айтқанда, ол полиция мен мемлекет өз уақыттары мен күштерін қылмыстың белгілі бір түрлерімен айналысуға және басқаларға жеткіліксіз жұмсайды деп санайды. Полиция қызметіне «көзқарас» қылмыстың шынайы сипатын анықтайды. Қылмыс қай жерде жасалды және кім қылмыс жасады.

Солшыл реалистер қылмыстың неғұрлым кең әлеуметтік себептерін, мысалы, табыстың шамадан тыс теңсіздігін қалай шешуге болатындығы туралы көп айтуға бейім емес. Олар институттарды реформалаудың қысқа мерзімді және қол жетімді тәсілдерін ұсынуға баса назар аударды. Алайда мұндай ұсыныстар тек полицияға ғана қатысты емес.

Соңғы жылдары қылмыстың көптеген қырлары қылмысты түсінуге бір теориялық көзқарасқа біріктірілді. Мұны төрт элементтен тұратын қылмыс алаңы деп атады:

Мемлекет және оның органдары; құқық бұзушы және олардың әрекеттері; әлеуметтік бақылаудың бейресми әдістері (кейде «қоғам» немесе «қоғамдық» деп аталады) және жәбірленуші.

Солшыл реалисттер қылмысты осы төрт элементтің өзара байланысы тұрғысынан ғана түсінуге болады деп санайды. Қылмыстың әлеуметтік негізде құрылғаны, әлеуметтік факторлардың кімді және не қылмыс болып табылатындығын анықтайтындығы туралы идея жаңа емес. Таңбалауды теоретиктер, феноменологтар және марксисттер мұның бәрі келіседі. Қылмысты әр түрлі жағынан қарастыру керек деген идея да жаңа емес.

Өзінің табиғаты бойынша қылмыс ресми және бейресми ережелердің, құқық бұзушылардың әрекеттері мен құрбандар мен мемлекет пен оның органдарының реакциясы нәтижесі болып табылады. Сондықтан адамдар неліктен ренжітуін, құрбан болғандардың осал болуын, қоғамның көзқарасы мен қылмысқа деген әсер ететін факторларды және полицияға әсер ететін әлеуметтік күштерді түсінуге тырысу керек.

Соңғы жазбасында (1999, 2002) Джок Янг солшыл реалистік криминологияны негіздеді, бірақ қарастырылған мәселелерді кеңейтті және көзқарастарының жақтарын өзгертті. Бұл жұмыста солшыл реализмнің бірқатар идеялары қолданылады (мысалы, салыстырмалы түрде айыру идеясы), сонымен қатар Янгтың бұрынғы жұмысынан айтарлықтай айырмашылықтар бар. Бұл қазіргі қоғамдағы қылмыс проблемаларын солшыл реализмнен гөрі түбегейлі шешуді ұсынады. Бұл жұмыс қылмыс мәселесін азайту бойынша практикалық және шектеулі ұсыныстармен онша байланысты емес. Ол қылмысты қоғамдағы маңызды құрылымдық өзгерістермен байланыстырады және нақты қылмыстарды қалай түсіндіруге болатындығы туралы толғандырмайды. Янг қылмыс мәселесін қазіргі заманның табиғатымен және әлеуметтік шеттету мәселесімен байланыстырды. Бұл ретте ол қылмыстың себептеріне де, қылмысқа әр түрлі әлеуметтік реакцияларға да назар аударды.

Яндың пікірінше, ХХ ғасырдың соңғы үшінде дамыған индустриалды қоғамдарда инклюзивтіден ерекше қоғамдарға ауысу болды. Гидденстен кейін Янг мұны модернизм дәуірінен жоғары модернизация дәуіріне қадам ретінде қарастырады (Янг «кеш модернизм» терминін «жоғары модернизм» терминімен алмастырады).

Янгтың айтуынша, қазіргі заманғы эксклюзивті қоғамдағы қылмыс деңгейінің өсуінің басты себебі - салыстырмалы түрде депрессия мәселесі. Абсолютті де, салыстырмалы түрде де айыру қазіргі заманның Алтын ғасырында болды, бірақ олар аз қарқынды болды. Бұған бірқатар себептер бар. Жалпы өмір деңгейі көтерілгенімен, ең бай және кедейлер арасындағы теңсіздік өсті. Дүниежүзілік бәсекеге қабілетті капиталистік экономикада ең табысты адамдарға сыйақы астрономиялық болып табылады. Нарықтандыру жеке материалдық сәттілікке көбірек көңіл бөледі және аз табысқа жететін адамдардан айырылу сезімін күшейтеді. Жас бұл идеяны жоғары қазіргі заманғы қоғамның барлық мүшелері үшін мәдени деңгейдің жоғары деңгейіне әкеледі, бірақ оны әлеуметтік және экономикалық ерекшелікпен үйлестіреді деген пікірмен дамытады. Салыстырмалы түрде айыру әлеуметтік құрылымның түбінде үлкен болса да, ол мұнымен шектелмейді. Біраз жетістікке жеткендердің көбісі өздерін әлсіз сезінеді. Бір жағынан, бұл меритократия идеологиясы, әркім өзіне лайықты нәрсені алады, бұл «сыйлықтар нарығындағы хаос» шындыққа қайшы келеді. Бұл адамдардың қылмыс жасауының себебін түсіндіреді ме?

Ли Брайанттың, Англия-Еуропа мектебінің алтыншы формасының директоры, Инсгестон, Эссекс